旅游體驗(yàn)1旅游愉悅2旅游體驗(yàn)的情感模型3旅游體驗(yàn)中的審美愉悅4旅游體驗(yàn)中的世俗愉悅第四章旅游體驗(yàn)中的情感與精神一、旅游愉悅旅游體驗(yàn)所追求的愉悅，被稱為旅游愉悅。1、旅游愉悅的定義旅游愉悅與一般愉悅的區(qū)別在于愉悅實(shí)現(xiàn)的過(guò)程、手段或情境方面存在的與日常愉悅的差異。旅游愉悅可以來(lái)自旅游者各種目的或手段，它既可以是那種我們非常熟悉的、直接的快樂，也可以是我們常常意識(shí)不到的那種間接的快樂（比如因痛感甚至惡意而產(chǎn)生的快樂）。2、旅游愉悅的含義既可以是生理的快樂，也可以是心理的快樂；既可以是情感釋放的快樂，也可以是精神頓悟的快樂；既可以是審美的快樂，也可以是世俗的快樂。二、旅游體驗(yàn)的情感模型情感是人們對(duì)于周圍事物、對(duì)于自身以及對(duì)于自己活動(dòng)的態(tài)度的體驗(yàn)，是意識(shí)的一種外在表現(xiàn)，是感知主體對(duì)外部刺激做出的肯定或否定的心理反應(yīng)。1、什么是情感情感包含三方面的含義，一是體驗(yàn)于內(nèi)的感情，如愛、恨、親、疏；二是表露在外的表情，如喜、怒、哀、樂；三是訴諸行動(dòng)的情緒，如興奮、頹廢、激動(dòng)、平靜、憤怒、羞愧、恐懼等。2、情感的含義這種匱乏的表現(xiàn)，或許是太平靜了，或許是太緊張了，或許始終處于亢奮之中，或許一直擺脫不掉哀痛的折磨。為了變換自己的心境，人們很自然的一個(gè)選擇就是外出旅游。3、人們追求情感體驗(yàn)一定是源自內(nèi)心情感的某種匱乏4、旅游體驗(yàn)的情感模型(1)導(dǎo)致旅游者產(chǎn)生情感補(bǔ)償體驗(yàn)需要的情感，是一種在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的情感缺失狀況，不同于即時(shí)性發(fā)作的情緒波動(dòng)。(2)情感只有一個(gè)維度，即愉悅度。愉悅度高，稱之為快樂，愉悅度低，稱之為痛苦。（3）在生活世界和旅游世界中，都存在兩種情感體驗(yàn)的情境狀態(tài)：真實(shí)情境和虛擬情境；也存在兩種情感：快樂和痛苦。同樣也存在引發(fā)兩種情感的因素：“焦慮、煩躁、憎惡、悲哀”和“閑適、回歸、認(rèn)同、發(fā)現(xiàn)”。三、旅游體驗(yàn)中的審美愉悅1、旅游審美愉悅的定義旅游者通過(guò)審美體驗(yàn)所獲得的愉悅稱為旅游審美愉悅。旅游審美愉悅是旅游者在欣賞美的自然、藝術(shù)品和其他人文現(xiàn)象失所產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)，是一種在沒有利害感的關(guān)照中所得到的心理感受。

(1)這是一種在觀看和傾聽中獲得的極其愉快的體驗(yàn)。這種愉快是如此強(qiáng)烈，以至于使人忘卻一切憂慮而專注于眼前的對(duì)象。

(2)這種經(jīng)驗(yàn)可以使意志中斷，不起作用，人似乎覺得自己像是在海妖的美色中陶醉了。

(3)這種經(jīng)驗(yàn)有種種不同的強(qiáng)烈程度，即使它過(guò)于強(qiáng)烈或過(guò)量，也不會(huì)使人感覺到厭煩(其他的愉快過(guò)多時(shí)，人會(huì)厭煩)。2、審美體驗(yàn)的特征

(4)這種愉快的經(jīng)驗(yàn)是人獨(dú)有的。雖然其他生物也有自己的快樂，但那些快樂是來(lái)自于氣味的嗅覺或味覺。而人的審美快樂則是源自于視覺和聽覺感受到的和諧。

(5)雖然這種經(jīng)驗(yàn)源自于感官，但不能僅歸因于感官的敏銳。動(dòng)物的感官也許比人敏銳得多，但動(dòng)物卻不具有這種經(jīng)驗(yàn)。

(6)這種愉快直接來(lái)自于對(duì)對(duì)象的感覺本身，而不是來(lái)自它引起的聯(lián)想。四、旅游體驗(yàn)中的世俗愉悅旅游者在旅游過(guò)程中體驗(yàn)到的審美愉悅以外的一切愉悅都稱為旅游世俗愉悅。這種愉悅建立在對(duì)感知對(duì)象的功利性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通常通過(guò)視聽感官以外的其他感官獲得，是生活世界中經(jīng)常發(fā)生的愉悅形式。1、旅游世俗愉悅的定義

(1)這是一種憑借視聽以外某種單一的低級(jí)感官(如觸覺、味覺、嗅覺等)所獲得的愉悅(這種愉悅卻并非就是低級(jí)的)。

(2)這種愉悅產(chǎn)生的前提和愉悅的強(qiáng)烈程度常常與感受之前的經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)。凡在以往經(jīng)驗(yàn)中未曾或較少體驗(yàn)過(guò)的。當(dāng)前的體驗(yàn)就會(huì)給感覺主體以較強(qiáng)烈的愉悅感，而以前已屬于司空見慣的?；虍?dāng)前的刺激量過(guò)大的，都會(huì)使人有淡漠或厭膩之感。比如，久別重逢的天倫之樂重在“久別”，美味佳看享用過(guò)量馬上就有卻拒的反應(yīng)。2、旅游世俗愉悅的特點(diǎn)(3)這種愉悅往往不與精神境界相貫通，僅停留在直接的水平上，表現(xiàn)為某種直接的感受或某種單純的情感反應(yīng)，在多數(shù)情況下也不含有那種深刻的人生意味。(4)這種愉悅的很大一部分可以在非人類的動(dòng)物界中得到驗(yàn)證，換言之，人類社會(huì)中的世俗愉悅可能在很大程度上源自人作為動(dòng)物這一根本的規(guī)定性。5幾種不同的旅游體驗(yàn)類型6旅游體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)路徑第四章旅游體驗(yàn)中的情感與精神五、幾種不同的旅游體驗(yàn)類型（一）結(jié)構(gòu)張力之下的補(bǔ)償性旅游體驗(yàn)

1、機(jī)能補(bǔ)償體驗(yàn)（1）旅游是一種休閑，與勞動(dòng)相對(duì)。休閑是自由的，勞動(dòng)是被迫的。自由的休閑和被迫的勞動(dòng)，給予人生理和心理上的壓力，在性質(zhì)和分量上都有所不同。（2）旅游將事物美好化旅游帶領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)新奇的世界，使人擺脫日常生活的困擾，走進(jìn)異于日常生活的另外一個(gè)世界。關(guān)于房?jī)r(jià)與旅游的對(duì)比——北京某旅行社宣傳語(yǔ)只要半個(gè)平米的價(jià)格，日韓新馬泰都玩了一圈；

一兩個(gè)平米的價(jià)格，歐美列國(guó)也回來(lái)了；

下一步只好策劃去埃及南非這些更為神奇的所在；

幾年下來(lái)，全世界你都玩遍，可能還沒花完一個(gè)廚房的價(jià)錢；

但是那時(shí)候，說(shuō)不定你的世界觀都已經(jīng)變了。

生活在于經(jīng)歷，而不在于平米；

富裕在于感悟，而不在于別墅。案例一：溫泉旅游案例二：森林旅游

2、關(guān)系補(bǔ)償體驗(yàn)（1）對(duì)于想通過(guò)旅游擺脫社會(huì)關(guān)系的羈絆的人，他們的旅游體驗(yàn)屬于一種遁世體驗(yàn)。（2）對(duì)于想通過(guò)旅游逃避孤獨(dú)、建立或恢復(fù)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的人，旅游體驗(yàn)可以充當(dāng)關(guān)系補(bǔ)償?shù)慕巧?、環(huán)境補(bǔ)償體驗(yàn)旅游體驗(yàn)實(shí)際上可能出自旅游者對(duì)環(huán)境的缺失所進(jìn)行的補(bǔ)償努力。這種缺失的表現(xiàn)體現(xiàn)在：（1）現(xiàn)代文明與古代文明之間差異導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)訪古溯宗的偏好。（2）自然景觀與人為環(huán)境之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系隨歷史發(fā)展而變化，從而帶動(dòng)人的心理出現(xiàn)逆反現(xiàn)象。（3）人類聚居群體在空間上的差異分布造成了文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)諸方面的地理局部封閉性和區(qū)域間的神秘性。1、在中國(guó)歷史上，遁世體驗(yàn)幾乎是旅游體驗(yàn)中的主旋律，這也使得旅游具有了某種宗教意味。（二）尋找精神家園的遁世性旅游體驗(yàn)2、遁世體驗(yàn)在很大程度上是對(duì)生活世界的一種逃避。3、文人士大夫是遁世體驗(yàn)的最佳踐行者。極端體驗(yàn)被現(xiàn)代人尤其是具有冒險(xiǎn)精神的年輕人所熱衷推崇，成為推動(dòng)該都市人走出日常生活圈的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。（三）具有另類色彩的極端旅游體驗(yàn)六、旅游體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)路徑（一）旅游觀賞1、旅游觀賞的目的是獲得審美體驗(yàn)，追求的是旅游審美愉悅。在旅游觀賞過(guò)程中旅游者所體驗(yàn)到的審美愉悅分為優(yōu)美體驗(yàn)和壯美體驗(yàn)。2、旅游觀賞的形式是異地性觀賞。3、旅游觀賞的對(duì)象來(lái)源具有多樣性。4、旅游觀賞的感官渠道主要是視聽奇觀。從形式上看，旅游交往時(shí)一種暫時(shí)性的個(gè)人間的非正式平行交往。（二）旅游交往（三）旅游模仿1、旅游模仿定義旅游模仿是旅游者在旅游過(guò)程中暫時(shí)的放棄其常規(guī)角色而主動(dòng)扮演某些具有愉悅功能的角色的過(guò)程。2、旅游模