全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識

第四章中國文學(xué)知識及旅游詩詞、楹聯(lián)、游記賞析LOGO大綱要求的考試內(nèi)容：了解中國漢字的起源及詩詞、楹聯(lián)格律常識；01掌握古典旅游詩詞名篇的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)；02熟悉名勝古跡中的著名楹聯(lián)、歷代游記名篇的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。03第六節(jié)游記名篇選讀（節(jié)選）1.說天壽山（清）龔自珍由德勝門北行五十五里，曰沙河。沙河有城。出沙河之北門，實(shí)維廣隰，豐草肥泉。引領(lǐng)東拜，大山臨之，是為天壽山。明成祖永樂十年所錫名也。京師西北諸山，皆宗太行山，此山能不與群山勢相屬，有明尊且秩焉。自永樂至天啟十有二帝葬焉，謂之十二陵。獨(dú)景泰帝無陵。崇禎十五年，妃田氏死，葬其西麓。十七年，帝及周后死社稷，昌平民發(fā)田妃之墓，以葬帝、后，因曰十三陵矣。山多文杏，春正月而華。山之勢尊，故木之華也先。山氣厚，故木之華也怒。山深，故春甚寒。深且固，故雖寒而不冽。其石其鹿，皆絕大。山之理如大斧劈，山之色黝以文。山之東支，有湯山焉。其泉曰湯泉焉。山之首尾八十里。龔自珍：字璱人，號定庵，仁和（今浙江杭州）人。近代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。本文是選自《龔自珍全集》的游記小品，主要說明了天壽山明十三陵的概況。以“說”為主要表達(dá)方式，先說天壽山的位置、環(huán)境，次說十三陵落葬情況，以及十三陵之稱的由來，最后用排比句式描寫天壽山的景物。2.恒山記（明）喬宇先從山麓仰望：“其勢馮馮煴煴，恣生于天，縱盤于地。其胸蕩高云，其巔經(jīng)赤日。”半山：“從半山俯深窺高，身如緣虛歷空?！庇謴纳巾敺庞[：“東漁陽、上谷，西則大同以南，南五臺，北渾源、云中，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山俯首伏脊于其下?！焙闵剑涸谏轿鳒喸纯h南，為五岳中的北岳，東北朝西南走向，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所稱北岳恒山為今河北曲陽大茂山，清順治年間，據(jù)星象分野，北岳移祀今恒山。明正德十六年（1521），因武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣諭，便順道游覽了恒山。本文即記其事。文章并未著力于恒山風(fēng)光景物的描摹，而意在寄慨。文章開頭引證虞舜北巡恒山，以尊北岳，文章結(jié)尾處想起“有虞君臣會朝”而愴然，托懷先帝；又說自己對恒山長久竊慕懷想，有志壯游，而以夢兆得現(xiàn)，“知茲游非偶然”作結(jié)。這樣文章前后照應(yīng)，便看出作者心緒和本文立意之妙。文章寫風(fēng)景則突出繁榮和雄偉，寫感想則強(qiáng)調(diào)神靈，而寓意于興國家，正傳統(tǒng)，撫邊蕃，有大臣?xì)舛龋戏饨w統(tǒng)，卻處處圍繞北岳，不離本題。3.虎丘記（明）袁宏道“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝?！薄懊恐潦侨眨瑑A城闔戶，連臂而至?！薄氨戎烈股?，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾近一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。”虎丘：在江蘇蘇州市。春秋晚期，吳王夫差葬其父闔閭于此。相傳葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘”。一說為“丘如蹲虎，以形名”。袁宏道：字中郎，號石公。荊州公安（今屬湖北）人。明代文學(xué)家，“公安派”的創(chuàng)始者和領(lǐng)袖人物。在文學(xué)上主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道合稱為“公安三袁”。作者任吳縣令間6次游覽虎丘。解職離吳前，流連虎丘勝景，寫下了這篇描寫吳中民俗的散文。文章著重記述了中秋夜蘇州人游虎丘的盛況，其中最精彩的是有關(guān)唱歌的場面。文章以作者的感受作為內(nèi)脈，通篇寫山水少，寫游況多，均發(fā)軔于作者的審美感受，不受自然山水散文通常受客體對象規(guī)范的傳統(tǒng)筆法限制，顯示出審美感受作為觀照萬物的“性靈”的特征。4.晚游六橋待月記（明）袁宏道西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏、桃相次開發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也。急往觀之！”余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣！然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言?；☉B(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！六橋：杭州西湖有兩條大堤，一條為紀(jì)念白居易的白堤，另一條為蘇軾任杭州知州時(shí)所修的蘇堤。蘇堤長近三公里，上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，統(tǒng)稱六橋。六橋待月，即在蘇堤待月。綠煙：指西湖邊如煙的柳樹。紅霧：指西湖邊如云的桃花。午、未、申：地支的第七、八、九位，分別指中午11點(diǎn)至下午1點(diǎn)、下午1點(diǎn)至下午3點(diǎn)、下午3點(diǎn)至下午5點(diǎn)。作者認(rèn)為西湖之美在春月、在朝煙、在夕嵐，而以月夜為最。在結(jié)構(gòu)上采取了總分法。在寫法上采取直接寫景與側(cè)面烘托相結(jié)合的手法。5.游黃山記（明）徐弘祖“向時(shí)云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底?！薄跋骂哇株幧?，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡?！薄皶r(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后；予趆其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大干如臂，無不平貼石上如苔蘚然。山高風(fēng)巨，霧氣去來無定。下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。”黃山：地處安徽省，在唐以前稱黟山，唐玄宗因傳說黃帝曾與仙人容成子、浮丘公在此煉丹成仙改名黃山。素有“天下第一奇山”之稱，世界文化和自然遺產(chǎn)。徐弘祖：字振之，號霞客，明朝著名地理學(xué)家、旅行家，中國地理名著《徐霞客游記》。本篇突出了作者向往黃山和求奇探險(xiǎn)的心情。他此番是二游黃山，便偏走前番未走之道、探前番未探之奇。奇松、怪石、云海、溫泉被稱為“黃山四絕”，黃山諸峰，以天都、蓮花二峰最為著名；黃山諸景，以奇峰秀石、霧氣云海、奇松怪柏為佳。本篇最為精彩的是對云霧松柏的描寫。黃山壯美奇麗的自然奇觀與作者勇敢頑強(qiáng)的人文精神相互生發(fā)、完美交融，是整部游記中最具代表性的一篇。6.雨中登泰山（現(xiàn)代）李健吾泰山：位于山東省泰安市。主峰玉皇頂海拔1545米，世界文化與自然遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家5A級旅游景區(qū)。有“五岳獨(dú)尊”“五岳之首”“五岳之長”“天下第一山”之稱。“泰山安，四海皆安”，自秦始皇始?xì)v代帝王封禪泰山。李健吾的《雨中登泰山》不僅描述了雨中泰山的獨(dú)特風(fēng)姿，更記錄了雨中登山的獨(dú)特情趣，“有雨趣而無淋漓之苦”，確有“獨(dú)得之樂”，這一切又歸結(jié)于一個(gè)“敢”字。同時(shí)，文章緊扣“雨”字，寫盡泰山“雨中奇景”：層巒疊嶂似墨如畫；訇訇飛瀑聲喧勢急；奇松怪石千姿百態(tài)；南天勝景變幻無窮。文章采用移步換景的寫法，從岱宗坊—虎山水庫—七真祠—一天門—孔子登臨處—天階—長門洞—經(jīng)石峪—柏洞—壺天閣—黃峴嶺—二天門—云步橋—慢十八盤—升仙坊—緊十八盤—南天門，最后到達(dá)天街。自下而上寫了七處景致：聲色并具的虎山水庫、古老聞名的七真祠和經(jīng)石峪、訇訇湍急的瀑布、“吸翠霞而夭矯”的勁松、蜿蜒陡曲的十八盤、變幻多端的南天門。另外，有時(shí)還對同一景物，從多角度、多側(cè)面進(jìn)行描寫，如虎山水庫。文章還綜合運(yùn)用多種修辭手法。寫景抒情，景中藏情，情景交融。如“有的松樹望穿秋水，不見你來，獨(dú)自上到高處，斜著身子張望。有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你?！北砻嫔鲜菍懰蓸鋵θ说挠H昵，實(shí)際上是寫人對松樹的心愛。上了歲數(shù)的人“也學(xué)小孩子，掐了一把”那些“野花野草”，用了景藏情中的表現(xiàn)手法。7.岳陽樓記（宋）范仲淹“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”“不以物喜，不以己悲?！薄啊忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂’乎?！痹狸枠牵呵吧硎侨龂鴷r(shí)吳國都督魯肅的閱兵臺。南朝宋顏延之詩中“清氛霽岳陽”之句，“岳陽”之名首次見于詩文。唐李白賦詩之后，始稱“岳陽樓”。范仲淹：字希文，蘇州人，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。謚“文正”，世稱“范文正公”。慶歷六年九月，范仲淹完成《岳陽樓記》。全文368字，分為五段，第一段說明作記的緣由；第二段不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情；第三段寫覽物而悲者；第四段寫覽物而喜者；第五段直抒作者胸臆，砥礪友人同道。文章題目是“岳陽樓記”，作者卻巧妙地避樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人（屈原曾作楚辭《離騷》，后來稱詩人為騷人）看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所說的“古仁人之心”。其次是文章將記事、寫景、抒情和議論四者相結(jié)合，因此是一篇很獨(dú)特的議論文。語言也很有特色，全文穿插了許多四言對偶句。滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久?！?.游桂林諸山記（清）袁枚“大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲嚙；前無來龍，后無去蹤；突然而起，戛然而止；西南無朋，東北喪偶，較他處山尤奇?！惫鹆郑菏澜缰糜纬鞘小⒅袊着鷩覛v史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市，享有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。袁枚：字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。清代詩人。論詩主張抒寫性情，創(chuàng)“性靈”說，對儒家“詩教”表示不滿。著有《小倉山房集》《隨園詩話》《子不語》等。文章抓住桂林山水的特點(diǎn)，以寫棲霞山洞為主，附帶敘述其他景點(diǎn)。在寫景中，作者采用概說與細(xì)描相結(jié)合的手法。游記類文章，一般都是記敘、議論、抒情相結(jié)合，本文也如此，記敘中穿插有議論及游者的感受，使文章顯得生動活潑，富有靈性。作者把自己的感受深深地契入了自然，使人充分體驗(yàn)到自然之美，讓心靈與自然交融。9.峨眉山佛光記（宋）范成大范成大：字致能，號石湖居士，吳縣（今江蘇蘇州）人。詩與尤袤、楊萬里、陸游齊名，號稱“南宋四大家”。著有《石湖居士詩集》《石湖詞》《吳船錄》《攬轡錄》《桂海虞街志》等。本文節(jié)選自《吳船錄》。本文以時(shí)間先后為順序，詳細(xì)記述了上峨眉山觀覽“佛光”的經(jīng)過。對峨眉奇觀的各種“佛光”現(xiàn)象（“大現(xiàn)”“攝身光”“清現(xiàn)”“收巖”），作者雖不能用科學(xué)原理予以闡述，但卻用他那生花妙筆，將其隱顯變幻的萬千景象，猶如萬花筒似地呈現(xiàn)出來。峨眉山：中國佛教四大名山之一，位于四川峨眉山市，最高峰萬佛頂海拔3099米。有“秀甲天下”之美譽(yù)。峨眉以云海、日出、佛光、佛燈為金頂四大奇觀，其中尤以佛光最奇，且成為山中的主要景觀。峨眉佛光：又叫峨眉寶光，它看上去像是一個(gè)五彩的光環(huán)。當(dāng)游客站在峨眉山金頂背向太陽而立，而前下方又彌漫著云霧時(shí)，間或會在前下方的天幕上看到一個(gè)外紅內(nèi)紫的彩色光環(huán)，中間顯現(xiàn)出觀者的身影，且人動影隨，人去環(huán)空。即使兩人擁抱在一起，每個(gè)人也只能看到各自的身影。峨眉佛光在公元63年被發(fā)現(xiàn)，到現(xiàn)在已經(jīng)有1900多年的歷史。10.黃果樹瀑布記（明）徐弘祖徐霞客游覽白水河瀑布，經(jīng)過了發(fā)現(xiàn)、震撼、細(xì)賞三個(gè)過程，用水聲的變化、擔(dān)夫的提示，將瀑布越拉越近，在遠(yuǎn)近各別的位置上，形象地展示了瀑布不同的形態(tài)。如初見到的瀑布為遠(yuǎn)景，“遙聞水聲轟轟”，“但見其上橫白闊數(shù)丈，翻空涌雪，而不見其下截”?！皬?fù)聞聲如雷”，至懸墜處側(cè)身下瞰，則“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲”。后繞到對崖望水亭位置，看到的是：“正面揖飛流，奔騰噴薄之狀，令人可望而不可即也?！弊髡咴诖瞬粩嘧儞Q位置，設(shè)法接近，反復(fù)賞玩，并以生動傳神的語言，從聲、色、形、感諸方面濃墨重彩地描繪了黃果樹各種形態(tài)的瀑布，展現(xiàn)了一幅幅或“