全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識第五章中國宗教文化大綱要求的考試內(nèi)容：掌握我國宗教政策；熟悉我國佛教、道教、基督教和伊斯蘭教的基本概況；掌握宗教旅游景觀的相關(guān)知識。第二節(jié)佛教第一節(jié)中國各民族宗教信仰概述緒言:宗教的產(chǎn)生一、“宗教”一詞源于印度佛教。佛教以佛陀之言為“教”，佛弟子之言為“宗”，二者合稱為“宗教”，意為崇尚、奉行佛陀及其弟子的教誨。宗教是一種社會歷史現(xiàn)象：宗教有一個消亡的過程。原始宗教經(jīng)歷了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜等漸進的發(fā)展過程，成為一種自發(fā)、自在的宗教。文化現(xiàn)象：如建筑、繪畫、思想等。四、宗教的功用從社會角度：提供一個使社會安定的勸善工具，或提供反抗一個統(tǒng)治的組織手段，或引導(dǎo)一個群體融入社會，或引導(dǎo)一個群體走向滅亡。從個人角度：或給與一個精神庇護所讓療傷醫(yī)痛，或提供一個人生價值的目標(biāo)讓追求尋覓。中國人的宗教觀：儒、釋、道從統(tǒng)治階級角度：宗教也可以是內(nèi)部政治斗爭的工具。印度佛教的創(chuàng)立時間：公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多佛教徒尊稱其為釋迦牟尼（釋迦族的圣人）大約與我國孔子同時代佛祖四大圣跡出生地：藍(lán)毗尼花園（今尼泊爾境內(nèi)）成道地：菩提伽耶初轉(zhuǎn)法輪地：鹿野苑涅槃地：拘尸那迦大乘佛教原始佛教及部派佛教密乘佛教原始佛教：前200年部派佛教：后400年，上座部（傳統(tǒng)）大眾部（改革）

大乘佛教：十方世界都有佛，修行果位為羅漢、菩薩、佛三級，弘揚菩薩和“菩薩行”小乘佛教：世上只有一個佛釋迦牟尼，重自我解脫，修行的最高果位為羅漢密乘（密宗、密教）：以高度組織化了的咒術(shù)、儀軌、世俗信仰為其特征，受法身佛傳授顯宗（顯教）：受應(yīng)身佛傳授佛教在印度的發(fā)展衰亡1世紀(jì)中葉7世紀(jì)12世紀(jì)19世紀(jì)末公元前6世紀(jì)佛教的傳播佛教在世界的傳播北傳佛教，以大乘佛教為主，也包括密乘佛教。也稱漢語系佛教。南傳佛教，以小乘佛教（上座部佛教）為主。亦稱巴利語系佛教。藏傳佛教，亦稱藏語系佛教。佛教在中國的傳播和發(fā)展世界上完整的佛教在中國，世界上完整的佛教經(jīng)典也都在中國。可以說，佛教誕生在印度，發(fā)展在中國。佛教在中國的傳播與發(fā)展?jié)h族地區(qū)佛教云南上座部佛教藏傳佛教漢地佛教西漢哀帝元壽元年（前2年），佛教開始傳入中國——“伊存授經(jīng)”兩漢之際、魏晉、南北朝——譯傳階段。隋唐兩代——創(chuàng)造階段和鼎盛時期【八宗：三論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗（賢首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、凈土宗、禪宗、密宗（真言宗）】。宋元明清——融合階段【佛道儒“三教合一”；民間化民族化，元明清大眾佛教發(fā)展“家家觀世音，戶戶阿彌陀”；教派上主要流行禪宗和凈土宗】。凈土宗與禪宗凈土宗以口念“南無阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨，是最簡便的法門，故在民間影響最大。禪宗是純粹中國化的佛教，它以覺悟眾生心性的本源（佛性）為主旨。奉菩提達摩為初祖。五祖弘忍創(chuàng)建”東山法門”，為禪宗的實際創(chuàng)始人。南宗慧能一系成為禪宗主流，后發(fā)展成臨濟、溈仰、曹洞、云門、法眼五家，合稱禪門五宗。禪宗是我國支派最多的佛教宗派，也是中國佛教史上流傳最久遠(yuǎn)、對中國文化思想影響最廣泛的宗派。寺中絕大多數(shù)屬臨濟宗，少量屬曹洞宗。在修持方面，禪僧“禪凈雙修”，禪宗和凈土宗的界限已十分模糊。云南上座部佛教云南上座部佛教西雙版納受泰國佛教的影響較大德宏地區(qū)受緬甸佛教的影響較大興起于隋唐時期宋代得到較大發(fā)展元明清三代是鼎盛時期分布于西雙版納、德宏、思茅、臨滄和保山等地州，為傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群眾信仰；傣族和布朗族的男孩至今仍要有入寺為僧的經(jīng)歷。藏傳佛教發(fā)展經(jīng)歷了兩次高潮：前弘期：7世紀(jì)中葉—9世紀(jì)中葉后弘期：10世紀(jì)末—15世紀(jì)初藏傳佛教的四個特征咒術(shù)性對喇嘛異常的尊崇活佛轉(zhuǎn)世思想（“朱古”，神佛化現(xiàn)的肉身；在清代順治、康熙年間，清政府先后正式冊封宗喀巴的再傳弟子為達賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，從此正式形成兩大活佛轉(zhuǎn)世制度。歷代轉(zhuǎn)世，必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)。）宗教和政治的結(jié)合藏傳佛教現(xiàn)在有四大教派寧瑪派——紅教薩迦派——花教噶舉派——白教格魯派——黃教，由于明清兩朝的冊封、扶持，格魯派成為藏區(qū)執(zhí)掌政權(quán)的教派，勢力最大。佛教的教義佛教教義苦諦集諦滅諦道諦“五陰聚合”說“十二因緣”說“業(yè)報輪回”說人生的本質(zhì)佛教出世間的最高理想——涅槃通向涅槃的修行方法，主要是“六度”和“八正道”““諸法無我”“諸行無常”及“涅槃寂靜”被稱為“三法印”（佛法之特征）。當(dāng)代中國佛教界將佛教的宗旨?xì)w納為“諸惡莫做，眾善奉行，莊嚴(yán)國土，利樂有情”。佛教的經(jīng)典和標(biāo)記佛教的經(jīng)典：大藏經(jīng)/三藏經(jīng)，包括，經(jīng)藏（釋迦牟尼說法的言論匯集）律藏（佛教戒律和規(guī)章制度的匯集）論藏（釋迦牟尼后來大弟子對其理論、思想的闡述匯集）藏傳佛教大藏經(jīng)稱為《甘珠爾》（佛語部）和《丹珠爾》（論部）佛教的標(biāo)記：卍、卐（吉祥萬德）或法輪供奉的對象佛，即自覺、覺他、覺行圓滿者菩薩，即指自覺、覺他者羅漢，全稱為阿羅漢，即自覺者護法天神三身佛

釋迦牟尼佛（應(yīng)身）毗盧遮那佛（法身）盧舍那佛（報身）或盧舍那佛（報身）毗盧遮那佛（法身）釋迦牟尼佛（應(yīng)身）佛三方佛——橫三世佛西方極樂世界教主娑婆世界教主東方凈琉璃世界教主（阿彌陀佛）（釋迦牟尼佛）（藥師佛）東方三圣月光菩薩藥師佛日光菩薩西方三圣大勢至菩薩阿彌陀佛觀世音菩薩釋家三尊普賢菩薩釋迦牟尼佛文殊菩薩三時佛——豎三世佛

未來世現(xiàn)在世過去世（彌勒佛）（釋迦牟尼佛）（燃燈佛或迦葉佛）彌勒現(xiàn)在還是菩薩，在兜率天內(nèi)院中（彌勒凈土）修行，將在56.7億年以后降生印度得道成佛接班。寺院中彌勒造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身像（大肚彌勒）三種?！按蠖菑浝铡泵醮?，相傳為五代梁朝時明州（今寧波）奉化人，人稱布袋和尚。相傳其道場在奉化岳林寺。華嚴(yán)三圣

普賢菩薩華藏世界教毗盧遮那佛文殊菩薩菩薩菩薩名別稱法器傳法道場文殊菩薩大智菩薩寶劍（寶卷）山西五臺山普賢菩薩大行菩薩如意棒四川峨眉山觀世音菩薩大悲菩薩凈瓶、楊柳枝浙江普陀山地藏菩薩大愿菩薩錫杖、如意珠安徽九華山大勢至菩薩寶瓶江蘇南通狼山羅漢寺院中有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。民間傳說的濟公也列在羅漢之中。唐五代時張玄、貫休二和尚，在十六羅漢后加畫兩個羅漢，而后蘇軾又作《贊十八羅漢》《十八羅漢頌》，故宋以后寺院大多供奉十八羅漢五百羅漢一說釋迦牟尼涅槃后，其弟子迦葉召集的第一次結(jié)集南宋僧人道濟，俗名李修緣，世稱濟公、“濟癲僧”、“濟癲”護法天神四大天王東方持國天王，身白色，手持琵琶南方增長天王，身青色，手握慧劍西方廣目天王，身紅色，手纏龍或蛇，有的另一手持寶珠北方多聞天王，身綠色，右手持寶傘，有時左手握神鼠韋馱：南方增長天王手下神將，護持東、西、南三洲二王尊：密跡金剛和那羅延天。民間俗稱“哼哈二將”伽藍(lán)神關(guān)羽：寺院守護神，最著名的漢化伽藍(lán)神漢地佛教寺院的主要殿堂中國佛寺建筑，原與印度相同，建塔藏舍利，塔位于寺的中央，作為寺的主體。唐宋時期，禪宗已不再風(fēng)行建塔，佛寺發(fā)展以殿堂為主的布局。完整的寺院一般皆為伽藍(lán)七堂。中國佛寺殿堂帶有明顯的民族特色，由數(shù)進四合院組成，具有中軸線，兩偏殿對稱，大型的寺院還有廊院。我國漢地佛寺殿堂分布

山門（三門）無作門那羅延天（哈將）空門密跡金剛（哼將）無相門天王殿大雄寶殿主要稱謂“四眾弟子”“出家四眾”“出家五眾”“七眾”較高水平的僧人，根據(jù)具體情況稱“法師”“經(jīng)師”“論師”“律師”“三藏法師”；“大師”，一般用以尊稱著名僧人；“高僧”，對德行高的僧人的尊稱住持（方丈）、監(jiān)院（當(dāng)家和尚）現(xiàn)在一般稱和尚為師父，稱尼姑為師太常用的禮儀合掌/合十，這是佛教徒的普通常用禮節(jié)。繞佛，圍繞佛而右轉(zhuǎn)，即順時針方向行走。五體投地，也稱五輪投地，為佛教最高禮節(jié)。佛教之旅佛教四大名山著名佛教石窟和摩崖造像漢地佛教其他重要名寺著名藏傳佛教寺院云南上座部佛教著名寺塔佛教四大名山明代以來禪僧和一般佛教徒集中參拜的地方。明代有“金五臺，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”之說山西五臺山：五臺山是我國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教道場的佛教圣地。青廟與黃廟并存，顯教與密教競傳。顯通寺（最悠久、最負(fù)盛名）、塔院寺（尼泊爾阿尼哥設(shè)計的藏式白塔，為五臺山的象征標(biāo)志）、菩薩頂寺（文殊菩薩居住處，黃廟之首）、殊像寺和羅睺寺并稱為五臺山五大禪林浙江普陀山：普濟寺（規(guī)模最大的寺院和佛教中心）、法雨寺、慧濟寺并稱普陀三大寺，在法系上自南宋以來一直以禪宗為主；近代中國佛教最大的國際性道場四川峨眉山：山下第一寺院報國寺、入山第一大寺伏虎寺（康熙題額“無垢園”）、山上最大寺院萬年寺（無梁殿，供奉北宋鑄普賢騎白象銅像，是峨眉山最著名的佛像和“鎮(zhèn)山之寶”）、山頂（金頂）名寺普光殿；在法系上以禪宗為主安徽九華山：新羅國王宗室金喬覺被視為地藏菩薩化身，化城寺是開山寺、總叢林；祇園寺（規(guī)模最大、唯一宮殿式建筑）、百歲宮（又名萬年寺）、東崖寺和甘露寺并稱為九華山四大叢林，在法系上以禪宗為主現(xiàn)存寺廟數(shù)量：01九華山——80余座02普陀山——70余座03五臺山——40余座04峨眉山——10余座2著名佛教石窟和摩崖造像石窟地點造像年代造像數(shù)量造像特點最經(jīng)典之處敦煌石窟甘肅敦煌自北涼、北魏至元朝壁畫（4.5萬平方米）和彩塑（2000多尊）是我國也是世界上現(xiàn)有規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫唐代壁畫藝術(shù)云岡石窟山西大同北魏時期石造像5.1萬余尊造像粗獷古樸、氣魄雄偉曇曜五窟第20窟露天大佛釋迦牟尼像龍門石窟河南洛陽北魏至隋、唐、北宋石造像9.7萬余尊盛唐石造像為代表。造像身軀健美，豐滿端莊奉先寺中的盧舍那大佛大足石刻重慶大足晚唐、五代、兩宋造像5萬多尊造像審美意趣完全漢化、世俗化轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟克孜爾千佛洞新疆阿克蘇地區(qū)約開建于公元3世紀(jì)，在唐代吐蕃時期廢棄74個窟裸體人物形象，受到印度、希臘、（波斯）薩桑等外來文化的全面影響“戈壁明珠”麥積山石窟甘肅天水市北魏至清數(shù)以千計的敷彩泥塑“塑像館”樂山大佛四川樂山市唐代1尊彌勒坐像高70.7米，是我國也是世界最大的石刻佛像2漢地佛教其他重要名寺法門寺——位于陜西扶風(fēng)縣。為唐代皇家密宗內(nèi)道場。1987年4月考古工作者在法門寺真身寶塔地宮發(fā)掘出土釋迦牟尼佛指舍利和舉世僅存的唐密佛骨舍利供養(yǎng)曼荼羅（壇場）。白馬寺——位于河南洛陽。傳說創(chuàng)于東漢永平十一年（68年），為中國第一座佛教寺廟，歷來有“釋源”之譽?！坝榔角蠓ā迸c“伊存授經(jīng)”同為佛教初傳中國的兩大歷史事件。2著名藏傳佛教寺院寺廟名稱地點寺廟地位特色甘丹寺拉薩三大寺格魯派第一座寺院和祖庭格魯派創(chuàng)始人宗喀巴興建全國重點文物保護單位哲蚌寺藏傳佛教規(guī)模最大的寺院，也是中國最大的寺院色拉寺扎什倫布寺西藏日喀則后藏佛教中心，歷世班禪駐錫之地拉卜楞寺甘肅夏河我國西北地區(qū)藏、蒙古等民族的宗教中心塔爾寺青海湟中我國西北地區(qū)藏、蒙等民族的宗教中心，宗喀巴誕生地酥油花、堆繡和壁畫為塔爾寺的藝術(shù)三絕五當(dāng)召內(nèi)蒙包頭內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)有唯一完整的藏傳佛教寺院雍和宮北京我國內(nèi)地城市中最大的一座藏傳佛教寺院五百羅漢山、檀木大佛和金絲