2020-2021學(xué)年福建省龍巖市高二下學(xué)期期末考試語文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）注意：請(qǐng)將試題的全部答案填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一“該教孩子說方言嗎”，“宿舍里最難懂的方言”，“一個(gè)字代表你的家鄉(xiāng)方言”……在微博話題榜上，這些與方言有關(guān)的熱搜閱讀量全部過億。與此同時(shí)，以方言創(chuàng)作并傳播的文學(xué)、影視、綜藝等作品也深受大眾喜愛。比如，熱播劇《山海情》中的方言和劇情更加貼合，閩南語歌曲《大田后生仔》在短視頻平臺(tái)的播放量超20億次。上述這些用方言表達(dá)的具有地方特色的文化現(xiàn)象，統(tǒng)稱方言文化，其內(nèi)涵主要包括兩方面：一是具有文化意義和文化價(jià)值的方言現(xiàn)象，主要指用方言稱說的地方名物，如房屋建筑、日常用具、服飾、飲食等；二是具有文化意義和文化價(jià)值的方言民俗或藝術(shù)，包括口彩禁忌、婚育喪葬、祭祀信奉等方言民俗活動(dòng)，以及歌謠、曲藝、故事傳說等方言文藝活動(dòng)。語言是文化的重要載體，每一種語言都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化智慧，弘揚(yáng)方言文化在推動(dòng)文明交流互鑒、保護(hù)傳承文化多樣性等方面發(fā)揮著不可替代的作用。保護(hù)傳承方言文化，最適宜的辦法是開發(fā)應(yīng)用，通過研發(fā)多類型的方言文化產(chǎn)品，提供多種類、多方位的語言服務(wù)，滿足人民群眾語言生活和文化享受的需求，最終達(dá)成以應(yīng)用促使用、以使用促保護(hù)、以保護(hù)促傳承。當(dāng)前，匯聚了總物理容量達(dá)100TB的“中國(guó)語言資源采錄展示平臺(tái)”已上線并向社會(huì)各界開放使用，可從國(guó)家層面規(guī)劃包括方言文化在內(nèi)的各類語言資源的開發(fā)應(yīng)用。具體途徑有：轉(zhuǎn)寫標(biāo)注海量音視頻語料，攻克我國(guó)語言因內(nèi)部差異巨大而造成的識(shí)別障礙，讓珍貴的語料成為語言教學(xué)與研究、語言信息處理、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的基礎(chǔ)資源。提升國(guó)家語言資源庫的安全性和共享度。隨著語料開放范圍的擴(kuò)大和程度的加深，用戶的多樣性和復(fù)雜性也大幅度提高。一方面，應(yīng)增強(qiáng)資源庫安全等級(jí)建設(shè)水平，加快數(shù)據(jù)信息加密技術(shù)的研究和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的研制；另一方面，也要加強(qiáng)在線數(shù)據(jù)更新迭代、勘誤審核和分析研討等功能的研究，以提升核心數(shù)據(jù)的權(quán)威性、準(zhǔn)確性、有效性，為仍處于持續(xù)瀕危狀態(tài)的方言文化尋找科學(xué)保護(hù)的新路徑。建設(shè)網(wǎng)絡(luò)版中國(guó)方言文化博物館。中國(guó)語言資源保護(hù)工程已搭建好語言資源大數(shù)據(jù)“國(guó)家?guī)臁胤綆臁钡姆謱蛹軜?gòu)體系，各地可通過該技術(shù)框架構(gòu)建本地方言文化庫，將數(shù)據(jù)采錄展示系統(tǒng)下鉆到縣級(jí)單位，形成“毛細(xì)血管”式的平臺(tái)多級(jí)體系。在此基礎(chǔ)上，探索利用融媒體平臺(tái)技術(shù)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)版中國(guó)方言文化博物館，實(shí)現(xiàn)國(guó)家館與地方館技術(shù)互通、資源兼容、信息共享。（摘編自王莉?qū)帯斗窖晕幕茏放醯谋澈蟆罚袆h改）材料二閩西客家方言通常是指福建省西部地區(qū)的客家方言，包括長(zhǎng)汀、寧化、清流、明溪、上杭。永定、連城、武平等八個(gè)縣域的閩客方言群。閩西客家方言是閩西地區(qū)各種文化習(xí)俗和文明的綜合產(chǎn)物，不僅反映了閩西客家人民的價(jià)值觀念，也體現(xiàn)客家祖地的風(fēng)土人情和悠久歷史。遺憾的是，作為閩西客家文化載體的閩西客家方言，在普通話全面普及的新時(shí)代已日漸式微。閩西客家方言在新生代交流中出現(xiàn)斷層，不少年輕人基本上已經(jīng)聽不懂了；隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，即便是大山深處的人們也開始講普通話，閩西客家方言逐步淡出了日常生活的交流；此外，各種文化潮流的出現(xiàn)也使得閩西客家方言文化不得不讓位，即便是本土的客家人對(duì)于客家方言的依賴也不再那么強(qiáng)烈了。近年來，我國(guó)開始重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，對(duì)一些方言等傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化也進(jìn)行了申遺保護(hù)。為了繼承和弘揚(yáng)閩西客家傳統(tǒng)文化，提升新時(shí)代地方發(fā)展的軟實(shí)力，開展保護(hù)和傳承閩西客家方言的研究具有重要意義。如何在新時(shí)代繼續(xù)保護(hù)和傳承好閩西客家方言呢？適應(yīng)新形勢(shì)，增加閩西客家方言的開放性，不失為一條好的策略。（一）增加閩西客家方言表達(dá)的形式。例如，通過官方途徑，將閩西客家方言文化作為一種藝術(shù)形式在各地表演；通過大眾傳媒的方式，讓閩西客家方言文化走上熒屏；將閩西客家方言文化引入校園，讓中小學(xué)生更好地接觸和了解；或是在特定場(chǎng)合中滲透閩西客家方言的推廣使用。這些都有利于增加閩西客家方言表達(dá)形式的運(yùn)用。（二）明確閩西客家方言的保護(hù)政策。新時(shí)代應(yīng)提倡多種語言并存，實(shí)現(xiàn)語言表達(dá)的多樣性，這有利于中華傳統(tǒng)文化的交流和傳承。很多閩西客家方言表達(dá)與古代漢語是一致的，通過閩西客家方言可以更好地理解古代文言文，研究古代社會(huì)文化。我國(guó)語言協(xié)會(huì)的專家曾經(jīng)說過，在中國(guó)推廣普通話，不是要限制相關(guān)客家方言的發(fā)展和傳承，而是要在中國(guó)土地上實(shí)現(xiàn)多種語言的和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展。相關(guān)部門應(yīng)該重視這個(gè)問題，積極推動(dòng)閩西客家方言的保護(hù)政策，為閩西客家方言的傳承提供良好的保障措施。（三）采用具體作品來實(shí)現(xiàn)閩西客家方言的傳承。每一種語言都有章可循，要更好地保護(hù)和傳承閩西客家方言，可以將其融入到各類作品當(dāng)中，例如編纂閩西客家方言詞典，或發(fā)行閩西客家山歌碟片，使其更好地為廣大群眾接觸與接受。閩西客家方言作為地域語言文化的載體，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的基因，值得每個(gè)客家人去了解。（摘編自張林誠(chéng)《新時(shí)代閩西客家方言的保護(hù)與傳承對(duì)策探析》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.不論是房屋建筑、服飾飲食等地方名物，還是婚育喪葬、祭祀信奉等方言民俗活動(dòng)，都是方言文化的重要組成部分。B.為了從國(guó)家層面規(guī)劃方言文化的開發(fā)應(yīng)用，“中國(guó)語言資源采錄展示平臺(tái)”全面上線，并向社會(huì)各界開放使用。C.閩西客家方言是閩西客家文化重要載體，保護(hù)和傳承閩西客家方言，有助于繼承和弘揚(yáng)閩西客家傳統(tǒng)文化。D.閩西客家方言與古漢語在表達(dá)上相一致，要更好地理解古代文言文，研究古代社會(huì)文化，必須適當(dāng)學(xué)習(xí)閩西客家方言。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與方言有關(guān)的熱搜閱讀量過億，以方言創(chuàng)作的作品深受大眾喜愛，可見方言文化在新時(shí)代得到了較好的傳承。B.語言是文化的重要載體，方言中蘊(yùn)藏了獨(dú)特的文化智慧，保護(hù)傳承方言文化有助于提升我們的文化自信。C.普通話的全面普及、城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展以及各種文化潮流的沖擊，都在一定程度上導(dǎo)致了閩西客家方言的式微。D.材料二引述了國(guó)家語言協(xié)會(huì)專家的話，強(qiáng)調(diào)多種語言共同發(fā)展，論證了推動(dòng)閩西客家方言保護(hù)政策的必要性。3.下列各項(xiàng)中，不屬于增加閩西客家方言表達(dá)形式的一項(xiàng)是（）A.在世界客屬文化中心舉辦三年一度的閩西客家山歌演唱會(huì)。B.閩臺(tái)客家研究院專家于2020年編纂《閩西客家方言語詞文化》一書。C.開發(fā)校本教材，在中小學(xué)校園開設(shè)“閩西客家方言”選修課。D.在汽車站、公交站等地方，用普通話與閩西客家方言兩種語言播報(bào)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。5.在新時(shí)代保護(hù)和傳承閩西客家方言有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①文章首從用方言表達(dá)具有地方特色的文化現(xiàn)象切入，提出本文論述的話題“方言文化”（提出話題）；②接著闡釋方言文化的內(nèi)涵；進(jìn)而分析保護(hù)和弘揚(yáng)方言文化的意義（闡釋和分析話題）；③最后提出保護(hù)方言文化的具體措施（提出解決的辦法）；④故本文的論證思路是：提出問題——分析問題——解決問題。5.①可以了解閩西客家人民的價(jià)值觀念和客家祖地的風(fēng)土人情和悠久歷史；②閩西客家方言是閩西客家文化的重要載體，保護(hù)和傳承閩西客家方言，有助于繼承和弘揚(yáng)閩西客家傳統(tǒng)文化；③閩西客家方言與古漢語在表達(dá)上相一致，保護(hù)和傳承閩西客家方言，更好地理解古代文言文，研究古代社會(huì)文化。④推動(dòng)閩西客家方言保護(hù)，可以實(shí)現(xiàn)多種語言的和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。笆斗媳婦劉艷華笆斗媳婦跳坑了！咋又跳坑了？聽說和駐村第一書記李麗……人家一個(gè)城里姑娘，來咱村幫咱脫貧致富，會(huì)惹她？她說李書記貪污她家八百塊錢補(bǔ)助，說她家還達(dá)不到脫貧的指標(biāo)，李書記硬給她家摘帽。誰信呢？光她小兒子小偉在外打工半年就掙兩萬多呢——那可是李書記費(fèi)了老鼻子勁兒才聯(lián)系到的單位。那水坑能淹她腿肚子不？哎！還不是掛念政府的補(bǔ)助金。這笆斗媳婦可是個(gè)“知名人士”——跳井，上吊，喝農(nóng)藥、還時(shí)不時(shí)在大街上拉著長(zhǎng)腔罵大街，誰家豬祖宗跑了，啃了俺家南瓜！誰家羊跑了，吃了俺家菜苗……隔些時(shí)候不鬧騰一下，村子都寂寞了。惹不起，總躲得起。兩個(gè)兒子都到了找對(duì)象的年齡，說媒的都隔過她家的門。人家同齡人小孩子都有了，她家倆兒子還都涼著。這下笆斗媳婦可是鞋里長(zhǎng)草——慌（荒）了腳，最后還是托娘家親姑才算給大兒子說下一門親事。兒媳婦娶到家，花去她家所有積蓄，還欠了一屁股兩肋巴的債。李麗進(jìn)村第一天，正遇笆斗媳婦坐在大街上哭，說是哭不如說是號(hào)，更準(zhǔn)確地說是哭號(hào)，拍一下大腿哭號(hào)一聲——那個(gè)天打雷轟的，那個(gè)喝風(fēng)塞牙的，那個(gè)良心狗吃的……有眼有板地像唱大戲。聽一個(gè)村民說，有人給她二兒子小偉提個(gè)親，人家張嘴要十萬彩禮。她求東家告西家湊了八萬，結(jié)果人家轉(zhuǎn)臉和出手十五萬彩禮的人訂婚了。都是貧窮惹的禍。李麗嘆了口氣，彎腰去拉她。啥？你是上邊派來幫俺脫貧致富的！她站起來，拍著屁股上的土說，姑娘，你能幫俺兒娶上媳婦，你就是觀世音菩薩！可是、萬沒想到她和李麗能過招，她居然還跳了水坑！李麗清楚地記得、那天正好開會(huì)，補(bǔ)助金是集體發(fā)放的。笆斗媳婦是按了手印的，她既然不承認(rèn)，就找個(gè)證人吧。當(dāng)時(shí)她嫂子在場(chǎng)。李麗請(qǐng)她嫂子做證。她嫂子剛想張口，笆斗媳婦就嚇唬她說，咱家那倆閨女可該出嫁了，扶著車門送到莊頭上可得是他堂兄弟倆吧。她嫂子沒兒子，像輸了大理似的低頭走了。李麗更看不慣笆斗媳婦仗兒欺人的德行，堅(jiān)定地說，不算誤工補(bǔ)助也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了脫貧指標(biāo)，你家已經(jīng)脫貧了。結(jié)果就上演了上面的幺蛾子劇。為了息事寧人李麗給了笆斗媳婦八百塊。笆斗媳婦消停了。村子寂靜了。李麗陷入沉思。春天來了。綠野如茵，水清天藍(lán)，田間的泡桐樹開著一團(tuán)團(tuán)淺紫色花朵。一群大媽在村頭文化大廣場(chǎng)上跳舞，一群孩子在玩老鷹抓小雞……一天，一輛轎車停在笆斗家門口。車門打開，下來的是小偉和李麗，還有一個(gè)天仙般的姑娘。聽說小偉準(zhǔn)備在家鄉(xiāng)開個(gè)大型“垃圾不落地”廢品回收公司，還帶回來個(gè)漂亮對(duì)象，村子立馬像炸開了鍋。笆斗媳婦高興得合不攏嘴。姑娘娉娉婷婷地在院子里轉(zhuǎn)一圈，突然臉一沉，指著小偉嗔道，趙小偉，你個(gè)大騙子，你說你家鄉(xiāng)都脫貧了，你家門口咋還掛著貧困戶牌子呢，這個(gè)窮帽子你家準(zhǔn)備戴幾輩子??？分手！小偉一臉懵懂。笆斗媳婦的臉霎時(shí)變成土灰色，嘴哆嗦得說不成話，沒影兒的事，沒影兒的事，俺家早脫貧了，早脫貧了！是不是，老少爺們兒？吁！大伙兒紛紛后退。笆斗媳婦連忙上前拉著李麗的手懇求，李書記，你是大干部，你快說話！李麗說，差八百就脫貧了。笆斗媳婦的臉一下子由灰變紅，那個(gè)紅在黝黑的褶皺里暈開、整張臉像脫水的紫豬肝，她拉著李書記的手也哆嗦起來，李書記，你大人不記小人過，那錢我……我確實(shí)是領(lǐng)了，不信你問我嫂子。她嫂子擺著手說，我沒看見，我怕俺閨女出嫁沒人扶轎門。他大娘，都火燒眉毛了就別寒磣我了！她跑到屋里拿出那八百塊錢還給李麗。李麗拉住她深情地說，嬸啊，不管咱多窮，咱心不能窮??！沒錢可以掙，心窮了永遠(yuǎn)脫不了貧！咱不僅要富起來，而且要有尊嚴(yán)地過好日子，將來還要為孫子孫女做個(gè)好樣子，你說是不？大伙兒紛紛贊許。那，俺要是摘了帽，政府還管俺不？我的嬸子呀！脫貧不脫政策，脫貧不脫幫扶，啥時(shí)候政府都是咱老百姓的靠山。笆斗媳婦流著眼淚，頭點(diǎn)得像空嗉子雞看見一地米。她從人縫里看見那姑娘正往汽車?yán)镢@，突然沖過去一把把姑娘拉下來。閨女，你可不能走啊！媽！我上民政所和小偉登記去呢！笆斗媳婦怔住了！直到汽車消失在綠油油的田野里，她才癔癥過來。她突然坐地上，“哇！”一聲哭起來，我的老天?。∫粫?huì)兒又仰天哈哈大笑起來?。ㄔd于2020年10月9日《河南科技報(bào)》）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以人物對(duì)話開場(chǎng)，側(cè)面交待了小說的主要人物與事件原委，反映出村里人對(duì)笆斗媳婦的評(píng)價(jià)，巧設(shè)懸念，吸引讀者。B.“那個(gè)紅在黝黑的褶皺里暈開，整張臉像脫水的紫豬肝”通過比喻傳神地寫出笆斗媳婦的窘迫，意在表明作者對(duì)她的厭惡。C.小說采用全知視角敘述故事，顯得客觀而冷靜；插敘李麗進(jìn)村第一天及發(fā)放補(bǔ)助金時(shí)笆斗媳婦的表現(xiàn)，豐富了人物形象。D.小說以小見大，通過李麗幫扶笆斗媳婦的故事，揭示了扶貧工作不僅要幫助改善經(jīng)濟(jì)狀況，更要幫助提高思想認(rèn)識(shí)的道理。7.對(duì)文中劃線部分的句子的分析鑒賞、不正確的一項(xiàng)是（）A.這段描寫文字使敘事節(jié)奏由前文的緊張轉(zhuǎn)向舒緩，形成行文的波瀾與情節(jié)的“搖擺”。B.該文段中自然景物與人物活動(dòng)相互映襯，營(yíng)造出一種祥和、寧靜、溫馨的氛圍。C.淺紫色的泡桐花象征著浪漫的愛情，與故事結(jié)尾寫小偉獲得甜蜜美好愛情相照應(yīng)。D.“一群大媽在村頭文化大廣場(chǎng)上跳舞”體現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)的脫貧攻堅(jiān)工作已取得全面勝利。8.小說結(jié)尾寫笆斗媳婦又哭又笑，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“哭”和“笑”的豐富內(nèi)涵。9.扶貧干部李麗是小說謳歌的主要人物，但小說把主要筆墨放在了笆斗媳婦這一人物上，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣處理的好處。【答案】6.B7.D8.“哭”是為自己之前的無理取鬧而愧疚后悔；“笑”是為即使脫貧政府依然會(huì)幫扶自己而放心，是為兒子的婚事有了著落而高興。9.（1）用笆斗媳婦的難纏襯托李麗扶貧工作的耐心，讓李麗的形象更加鮮明；（2）用笆斗媳婦的轉(zhuǎn)變襯托李麗扶貧工作的技巧，她抓住笆斗媳婦最關(guān)心的問題改變了笆斗媳婦；（3）用笆斗媳婦思想的落后，李麗幫扶笆斗媳婦轉(zhuǎn)變，揭示了扶貧工作不僅要幫助改善經(jīng)濟(jì)狀況，更要幫助提高思想認(rèn)識(shí)的道理，凸顯李麗扶貧工作的徹底。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。單父人呂公好相人，所相之人，無如季相，以息女與劉季，高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒酈山徒多道亡自度比至皆亡之到豐西澤中止飲夜乃解縱所送徒曰公等皆去吾亦從此逝矣二世元年，陳勝等起蘄，沛縣諸父老卜筮之，乃立季為沛公以應(yīng)陳涉。二年，出與戰(zhàn)，破之。命雍齒守豐，引兵之薛。雍齒雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐。當(dāng)是時(shí)，秦兵強(qiáng)，常乘勝逐北，諸將莫利先入關(guān)。獨(dú)項(xiàng)羽愿與沛公西入關(guān)。懷王諸老將皆曰，“項(xiàng)羽為人剽悍猾賊，所過無不殘滅。獨(dú)沛公素寬大長(zhǎng)者，可遣。”卒遣沛公西略地。沛公引兵西，過高陽。酈食其為監(jiān)門，求見說沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜、長(zhǎng)揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長(zhǎng)者?！庇谑桥婀?，攝衣謝之。延上坐。漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上，秦王子?jì)胨剀嚢遵R，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“人已服降，又殺之，不祥?！蔽魅胂剃枺箤m休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫，還軍霸上。召諸縣父老約法三章，悉除去秦法。曰：“吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！鼻厝舜笙?，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受。二年，令除秦社稷，更立漢社稷。甲午，乃即皇帝位汜水之陽。蕭丞相營(yíng)作未央宮，高祖見宮闕壯甚，怒。十二年，高祖還歸，過沛，悉召故人父老子弟縱酒，以沛為湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與。沛父兄皆頓首曰：“沛幸得復(fù)，豐未復(fù)，唯陛下哀憐之?！备咦嬖唬骸柏S吾所生長(zhǎng)，極不忘耳，吾特為其以雍齒故反我為魏?！迸娓感止陶?qǐng)乃并復(fù)豐，比沛。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒/酈山徒多道亡/自度比至皆亡之/到豐西澤中/止飲/夜乃解縱所送徒/曰/公等皆去吾/亦從此逝矣/B.高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒酈山/徒多道亡/自度比至皆亡之/到豐西澤中/止飲/夜乃解縱所送徒/曰/公等皆去/吾亦從此逝矣/C.高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒酈山/徒多道亡/自度比至皆亡之/到豐西澤中/止飲夜乃解縱所送徒/曰/公等皆去吾/亦從此逝矣/D.高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒/酈山徒多道亡/自度比至皆亡之/到豐西澤中/止飲/夜乃解縱所送徒/曰/公等皆去/吾亦從此逝矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.高祖，是皇帝的廟號(hào)。我國(guó)古代皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的稱號(hào)，如高祖、太宗等。B.卜筮，古時(shí)預(yù)測(cè)吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。C.長(zhǎng)揖，舊時(shí)拱手高舉繼而落下的一種禮節(jié)，是不分長(zhǎng)幼尊卑的相見禮，多用于平輩之間。D.社稷，社，谷神；稷，土神。帝王祭祀他們以求國(guó)事太平、五谷豐登。也指國(guó)家的代稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉邦天生異相，面相非凡。他長(zhǎng)著高高的鼻子，一副龍的容貌，胡須很漂亮，左腿上有七十二顆黑痣；呂公覺得沒有人的面相比他好，就把女兒嫁給他。B.劉邦聞過則改，終成大業(yè)。看管城門的酈食其說他不該坐著接見自己，劉邦就起身道歉，把他請(qǐng)到上座；劉邦本想留在秦宮中休息，經(jīng)勸阻，就退回霸上。C.劉邦忠厚老實(shí)，寬大容人。懷王覺得他寬厚老實(shí)，就派他率領(lǐng)大軍向西去奪取土地；將領(lǐng)們建議殺掉秦王子?jì)?，劉邦認(rèn)為子?jì)胍呀?jīng)投降，就不能殺了他。D.劉邦關(guān)心民生，不事奢靡。入咸陽后，廢除秦朝法律，與民約法三章，不接受百姓饋贈(zèng)；丞相蕭何主持營(yíng)建未央宮，劉邦看到宮殿修建得豪華壯美很生氣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當(dāng)是時(shí)，秦兵強(qiáng)，常乘勝逐北，諸將莫利先入關(guān)。（2）吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。14.高祖還鄉(xiāng)時(shí)，為什么只免了沛縣的賦稅徭役，卻沒有免除出生之地豐邑的？后來免除了沒有？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。【答案】10.B11.D12.C13.（1）這時(shí)候，秦軍非常強(qiáng)大，往往乘勝追擊敵人，(攻秦的)眾多將軍都認(rèn)為先入關(guān)非常不利。（2）我退兵霸上的原因，是等諸侯來共同制定政策罷了。14.因?yàn)橛糊X幫助魏王反叛劉邦，而豐縣人也幫助雍齒，所以劉邦一開始不愿意免除豐縣的賦稅，后來在沛縣父老的請(qǐng)求下也免除了豐縣的賦稅。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首兩唐詩，完成下面小題。欸乃曲①（其二）元結(jié)湘江二月春水平，滿月和風(fēng)宜夜行。唱橈欲過平陽戍，守吏相呼問姓名。欸乃曲（其四）元結(jié)零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰能相伴作漁翁。【注】①這組詩作于中唐大歷年間。詩人乘舟逆流而上，恰逢湘江水漲，舟行不進(jìn)，特作《欸乃曲》五首。15.下列對(duì)這兩首詩的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.橈，船槳。唱橈，即高唱行船曲。與詩題“欸乃曲”相呼應(yīng)，本詩是作者行船途中所作。B.“守吏相呼問姓名”這一細(xì)節(jié)寫出月夜行船遇官兵喝問，打破境界和諧，反映出時(shí)代特征C.詩中“平陽”“零陵”“浯溪”“溪口”均是地名，體現(xiàn)了詩人急于回鄉(xiāng)的迫切心理。D.這兩首絕句，語言清新自然、明白曉暢，寫法上與民歌相似，即就眼前景物，隨意寫之。16.這兩首詩在情感表達(dá)上有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.《欸乃曲（其二）》流露出作者對(duì)和諧安寧生活的喜愛之情；《欸乃曲（其四）》表達(dá)了作者對(duì)湘中自然山水的喜愛之情，以及對(duì)隱逸生活的向往之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《桃花源記》中，描寫桃花源人精神面貌句子是：__________，__________。（2）連廊曲折，屋檐上翹，形如飛鳥展翅是中國(guó)建筑民族風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式，杜牧在《阿房宮賦》中是這樣描述的：__________，__________。（3）猿聲凄厲，令人哀傷，因此猿啼被悲愁化，文人常借猿的啼叫聲抒寫別離和悲苦之情。請(qǐng)從唐人詩中尋找并摘錄：__________，__________。【答案】①.黃發(fā)垂髫②.并怡然自樂③.廊腰縵回④.檐牙高啄⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。花椒起源于中國(guó)，早在先秦時(shí)期，花椒的地位就非常高。《楚辭》有載：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝?！鼻陨杲?、菌桂、蕙（佩蘭）、藍(lán)（白芷）等多種香草指代賢達(dá)，其中的申椒便是花椒。后來，隨著花椒栽培的普及以及香草在女子熏香中的應(yīng)用，（）。如《舊唐書·列女傳序》“聊播椒蘭，以貽閨壺”正是此意?！对娊?jīng)·唐風(fēng)》中亦有一篇《椒聊》：“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠(yuǎn)條且?！比娨曰ń奋跋愣嘧?，寄寓先民們多子多福，宗嗣不絕的美好愿望。魏晉以前，花椒多是作為香料、象征物、殉葬品使用。魏晉以后，花椒的飲食調(diào)味功能逐漸被開發(fā)。清代以前，花椒主要與其他調(diào)味品一起使用。清末，花椒開始獨(dú)立入味?；ń沸料悛?dú)特的味道賦予了川菜別具一格的特點(diǎn)，與辣椒搭配形成了川菜麻辣兼?zhèn)涞母窬??；ń返睦猛苿?dòng)了川菜的發(fā)展，麻味這種源于中國(guó)的特有風(fēng)味，已成為一種食品的基本味，是中國(guó)對(duì)于世界飲食文化的一大貢獻(xiàn)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.所謂的“椒蘭之德”，即是椒與蘭逐漸從贊譽(yù)女子的賢良淑德演變?yōu)閷?duì)能人賢士的稱謂。B.所謂的“椒蘭之德”，即是椒與蘭逐漸從稱謂能人賢士演變?yōu)橘澴u(yù)女子的賢良淑德。C.椒與蘭逐漸從對(duì)女子賢良淑德的贊譽(yù)演變?yōu)閷?duì)能人賢士的稱謂，即所謂的“椒蘭之德”。D.椒與蘭逐漸從對(duì)能人賢士的稱謂演變?yōu)閷?duì)女子賢良淑德的贊譽(yù)，即所謂的“椒蘭之德”。19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線句子中存在的語言現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（）A.低頭弄蓮子，蓮子清如水。 B.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。C.醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。 D.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。要求寫出修改后的語句。【答案】18.D19.A20.麻味這種源于中國(guó)的特有風(fēng)味，已成為食品的一種基本味，是中國(guó)對(duì)于世界飲食文化的一大貢獻(xiàn)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的材料，完成下面小題。算法是人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上，社交媒介、定位技術(shù)、搜索引擎等給用戶日常生活提供極大便利的同時(shí)，________________。正是在這海量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，人工智能技術(shù)對(duì)用戶的興趣偏好和需求進(jìn)行推斷，描繪出不同的用戶畫像，打上特性“標(biāo)簽”，進(jìn)而以此為依據(jù)，進(jìn)行精準(zhǔn)的文化生產(chǎn)與個(gè)性推送，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化從生產(chǎn)、傳播到接受的全程個(gè)性化、精準(zhǔn)化定制。從積極意義上說，算法在不斷迭代更新的技術(shù)推動(dòng)下，成為文化領(lǐng)域供給側(cè)改革的推手。過去，文化供給對(duì)受眾文化層次、審美興趣和文化需求的差異了解得不夠，更多是從投資方、創(chuàng)作者角度進(jìn)行生產(chǎn)，____________。由于算法建立在大數(shù)據(jù)采集基礎(chǔ)上，技術(shù)的不完善和人們使用的不規(guī)范，__________________。算法基于用戶過去行為來預(yù)測(cè)未來偏好，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)客生產(chǎn)和分發(fā)。推薦服務(wù)越是精準(zhǔn)“定制”、精準(zhǔn)“喂養(yǎng)”，越容易導(dǎo)致人們被封閉在同質(zhì)化信息所建造的“繭房”中，使個(gè)體對(duì)文化產(chǎn)品的自主選擇日漸減退，不同興趣的人們彼此疏離，難以形成文化共識(shí)。完善算法技術(shù)，規(guī)范算法應(yīng)用，才能讓科技更人性化地服務(wù)社會(huì)。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)以算法為主語，概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1.（1）也實(shí)時(shí)生成和儲(chǔ)存著大量相關(guān)數(shù)據(jù)；（2）導(dǎo)致一些文化產(chǎn)品并沒有很好地對(duì)接受眾需求；（3）也給算法應(yīng)用帶來隱患。22.（1）算法能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)性化、精準(zhǔn)化定制；（2）算法成為供給側(cè)改革的推手；（3）算法需要完善和規(guī)范。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近年來，升學(xué)、就業(yè)等壓力被校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)巧妙利用，家長(zhǎng)成了營(yíng)銷的對(duì)象，孩子成了產(chǎn)品，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)過程成了簡(jiǎn)單粗暴的灌輸+刷題，一切都為了迅速拿到高分，這體現(xiàn)了教育的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。材料二：在談到參加校外培訓(xùn)時(shí)，孩子們期