陜西省渭南市臨渭區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，有外來思想的影響，也仍能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結(jié)果仍以中國風(fēng)格造就成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外。無疑，將來的中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風(fēng)及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復(fù)興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究。一個東方古國的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻方面都是大可痛心的，因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。四十年來，上海等通商大埠，曾不斷地模仿歐美次等商業(yè)城市，實在是反映著外國人經(jīng)濟(jì)侵略時期，大部分建設(shè)本是屬于租界里外國人的，中國市民只是隨聲附和而已。這種建筑當(dāng)然不含有絲毫中國復(fù)興精神之跡象。今后為適應(yīng)科學(xué)動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但應(yīng)是自覺的，由有學(xué)識、有專門技術(shù)的建筑師擔(dān)任指導(dǎo)，在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神的復(fù)興而努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理論立場上看來，其結(jié)構(gòu)已不合于近代科學(xué)及藝術(shù)的理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國建筑的外貌，建筑師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術(shù)將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。它是東西制度勉強(qiáng)的湊合，這兩制度又大都屬于過去的時代，不適應(yīng)中國的經(jīng)濟(jì)情形，也不能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增強(qiáng)對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細(xì)項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風(fēng)，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績。（摘編自梁思成《為什么研究中國建筑》）材料二：北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在先秦時期，就已經(jīng)形成了以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的營城制度。之后，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。近現(xiàn)代以來，中軸線雖然已經(jīng)不再為封建皇權(quán)服務(wù)，但它仍是北京城市建設(shè)的核心理念。提到中軸線的研究與保護(hù)，一個繞不開的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日報》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫到“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長達(dá)七公里余，在它的中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物……”，中軸線概念被明確提出。梁思成還在《北京——都市計劃的無比杰作》一文中盛贊：“一根長8公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線，穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個南北引申、一貫到底的規(guī)模?！北本┲休S線的設(shè)計和建造體現(xiàn)了精妙的城市設(shè)計思想，其核心價值體現(xiàn)在三個方面。以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對稱布局，形成了獨特的城市風(fēng)貌。因地制宜的選址布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應(yīng)游牧民族習(xí)慣，借助天然水系確定城市布局，明清時期進(jìn)一步發(fā)展，形成了嚴(yán)整規(guī)范的中軸線與自然靈動的水系相互映襯的獨特景觀。貫穿始終的城市建設(shè)主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設(shè)計，如天安門廣場的改造，以及永定門和天橋的復(fù)建等，中軸線不斷發(fā)展，形成了更為壯麗的城市整體景觀。（摘編自公眾號“北京中軸線”）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是為了說明中國藝術(shù)創(chuàng)造雖會受外來思想影響，但仍能表現(xiàn)本國精神。B．采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)建造中國建筑時，專業(yè)建筑師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起將我民族建筑技藝之特點發(fā)揚光大的責(zé)任。C．只要增強(qiáng)對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識，我們就能提煉舊建筑中的中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。D．“宮殿式”新建筑雖不合近代科學(xué)及藝術(shù)理想，但也有很重要的意義，因為這意味著中國精神的抬頭。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味可以在建筑上呈現(xiàn)出來，我們要創(chuàng)造適合自己的建筑，而不是削足適履、東施效顰地去迎合模仿歐美建筑。B．北京中軸線以恢宏的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季终蔑@了中國古代都城營造的獨特美學(xué)價值，并對近現(xiàn)代城市發(fā)展規(guī)劃持續(xù)發(fā)揮影響。C．在古代，中軸線的規(guī)劃，是“以中為尊”的禮制思想的集中體現(xiàn)，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，為封建皇權(quán)服務(wù)。D．歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達(dá)到的，這是中國建筑仍要展現(xiàn)本國精神的主要原因。3．下列選項中不符合材料中關(guān)于中國建筑發(fā)展主張的一項是（

）A．王澍教授設(shè)計的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”，整個建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見，木構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B．廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團(tuán)隊精心設(shè)計。C．上海石庫門建筑雖然沒有間距、密度、綠地率等規(guī)范指標(biāo)，但里、弄、坊的布局充滿了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。D．天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。4．請簡要分析材料一中畫橫線句子的論證效果。5．2024年7月，北京中軸線申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線的設(shè)計與發(fā)展，體現(xiàn)了梁思成關(guān)于中國建筑藝術(shù)的哪些觀點？請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。戲癡李老三韋名城不大，如一大鐵鍋平放地上，鍋沿四周是高高的山，鍋底略略平緩的地方便是城。城里人戲稱為鍋城。鍋城人好戲，由來已久，城志載曰：“梨園婆娑，無日無之……舉國喧闐，晝夜無間?！痹缒?，大凡城里廟會、祭祀或富人家紅白喜事，無不搭臺唱，熱熱鬧鬧。當(dāng)年的鍋城戲是無日不演，看戲呢，則是通宵達(dá)旦?？勺藻伋侨藷嶂杂谵k企業(yè)掙大錢，鍋城演戲幾近銷聲匿跡。城南李老三卻是熱衷依舊，不僅愛聽，更愛唱。李老三，原名李阿山，獨喜潮劇《柴房會》，因欽敬戲里正直、善良、詼諧、幽默的李老三而改名?！恫穹繒肥且怀鼋?jīng)典潮劇，講的是小商人李老三夜宿客棧柴房，半夜遇鬼魂莫二娘，正直善良的李老三同情莫二娘的悲慘遭遇，毅然助其復(fù)仇的故事。戲里李老三《柴房會》身兼三角，一會兒是聲音洪亮樸實、字正腔圓的男聲念白，一會兒又是悲戚戚、哭啼啼的女聲唱。臺下的李老三早年聽遍了四鄰八鄉(xiāng)《柴房會》，每每聽完看完，回家又學(xué)又評，十足一個戲癡。戲癡李老三足足等了30年，找了一個同樣是戲癡的女人。女人喜聽喜看卻不會唱。閑暇時，李老三一字一句教女人學(xué)念學(xué)唱。低矮的泥磚房里，常常傳出《柴房會》精彩片段。清湯寡水的日子里，女人和李老三夫唱婦隨，常引來鄰居駐足聽?wèi)?。夫妻倆縱然艱辛，生活卻因戲而精彩。日子就在這一唱一和中悄悄流逝。一日，農(nóng)閑在家的李老三夫婦又在家拉開架勢。女聲：不怕，奴自藏于大哥傘下，便能去得。男聲：天地不公，世道崎嶇，惡人自在，屈死無事，我老三越思越想，就是身無盤纏，一路上我求爹爹拜奶奶，忍饑受餓當(dāng)花子，哪怕是剝破臉皮風(fēng)霜苦，定教冤魂吐氣把賊誅。女聲：大哥仗義恩德難忘，等候來生犬馬報還?！蚱薅诉呑哌叧?。走著，唱著，女人忽然軟綿綿地靠在了李老三的肩臂上。女人走了。李老三右手持著一把紅傘，一直為女人撐著。送走了女人，李老三收藏了紅傘和黑戲包。傘是女人先前買的道具，戲包是李老三和女人手牽手逛街時一起看中買的。李老三相信，女人自藏于傘下。李老三自此只聽?wèi)虿怀獞?。在鍋城，李老三靠著錄音機(jī)，一個人孤零零地聽了幾年戲后，經(jīng)不住兒子勸說進(jìn)城了。那是一個鍋城根本無法比擬的真正的城。在城里，李老三先是靠錄音機(jī)聽《柴房會》。錄音帶換成了光盤，李老三不僅有聲聽，還有得看。莫二娘：（入室，見室中有異，又聞蚊帳內(nèi)鼾聲，揭?guī)ぬ揭暎┌?！是何方狂漢，酣睡在帳中？（莫用手一拂，老三翻身下床）李老三：哎呀！怎么靜靜跌落眠床下？（老三坐地搔首狐疑）……看著電視里李老三初遇鬼魂莫二娘，在二丈高的竹梯上躥下跳，欲逃無路，驚恐萬狀，李老三目不斜視，想唱又不張口，一動不動，呆呆坐上半天，恍若隔世。一日，李老三在報上看到城里大戲院請了一著名潮劇團(tuán)連演三天，戲目有《柴房會》?？吹健恫穹繒啡齻€字時，李老三的眼直了?！恫穹繒烽_演那晚，李老三收拾齊整，帶著收藏多年的紅傘和黑戲包，一人持兩票早早到大戲院?！斑€有一位呢？”李老三進(jìn)場時，服務(wù)員問。李老三看了看年輕的服務(wù)員笑笑沒吭聲，徑直入場。偌大的戲院，李老三第一個進(jìn)場。走到8排正中1、2號位置，李老三在1號位坐下，把紅傘和黑戲包小心翼翼地放在2號位置。紅傘和黑包在空無一人的大戲院里格外顯眼。戲開演了，“為生計，走四方……”，戲里李老三朗朗上口的開場白震懾了滿滿一戲院的“潮粉”。李老三在座位上身體微微前傾，聚精會神，豎耳聆聽，右手卻不忘撫著2號座位的紅傘黑包。莫二娘：尊一聲，我的我的……大恩人！李老三：叫一句，我的我的……冤鬼魂。……臺上，李老三和莫二娘邊走邊唱。臺下，李老三聽著看著身子忽然一軟，斜靠在了2號位上。戲癡李老三走了。他是伴著帶來的紅傘和黑包里自己畫的一張工筆老婦人像，安詳?shù)刈叩?。戲還在唱。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說標(biāo)題“戲癡李老三”，有揭示主人公性格特點的作用，同時“戲癡”二字又暗示了小說的主要情節(jié)，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．開頭描寫鍋城的地理形勢，介紹鍋城人喜愛演戲、看戲的民間風(fēng)俗，這些環(huán)境描寫為李老三這一人物形象的塑造奠定了堅實基礎(chǔ)。C．李老三在妻子去世時一直為她撐著紅傘，他相信妻子就藏在紅傘下，在戲院看戲時仍帶著紅傘，這樣寫的目的是表現(xiàn)他有迷信思想。D．李老三夫婦熱愛潮劇《柴房會》，妻子是演此戲時離開了人間，李老三是看此戲時離開了人間，他們之間的愛情與對潮劇的熱愛相互交融。7．關(guān)于文中李老三在大戲院看《柴房會》這一事件，下列說法不正確的一項是（

）A．李老三帶著紅傘和黑戲包早早入場，并且把它們放在旁邊的座位上，體現(xiàn)了他對妻子深深的思念。B．李老三進(jìn)場時面對服務(wù)員的詢問只是笑笑沒吭聲，表明他沉浸在即將看到《柴房會》的激動情緒中，無暇回答。C．李老三在座位上身體微微前傾、聚精會神聆聽，右手撫著旁邊座位的紅傘黑包，說明他很專注于演出，同時也心系妻子。D．李老三在戲曲聲中離去，陪伴他的是與戲曲相關(guān)的紅傘、黑包里的老婦人像，這些細(xì)節(jié)進(jìn)一步豐滿了他重情重義、癡迷于戲的形象。8．小說中三處戲文的呈現(xiàn)有哪些作用？請簡要分析。9．小說為什么把戲里角色李老三與戲外戲癡李老三對照著寫？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要賞析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。六國論蘇轍嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也！夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓商鞅用于秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)虎狼之強(qiáng)秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于山東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔者A范雎用于秦B而收韓C商鞅用于秦D而收魏E昭王未得F韓魏之心G而出兵以攻齊之剛壽11．下列對加點詞語的解釋不正確的一項是（

）A．“竊怪天下之諸侯”中的“竊”，指私下，謙辭，與《諫逐客書》中“竊以為過矣”的“竊”用法相同。B．“蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士”中的“咎”，指責(zé)怪，與成語“難辭其咎”的“咎”意思不同。C．“天下諸侯已自困矣”中的“困”，指困乏，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“困”用法相同。D．“故莫如厚韓親魏以擯秦”中的“擯”，指排斥，和成語“擯斥異己”用法相同。12．對本文和蘇洵的《六國論》的內(nèi)容和寫法所作的比較分析，不正確的一項是（

）A．都把六國分為兩類國家，并稱贊其中的一類，抨擊其中的另一類。B．均為史論文章，均隱含對北宋積弱局面的批判，體現(xiàn)憂患意識。C．都從六國滅亡立論，都采用了對比論證的方法。D．都是在宋王朝面臨北方和西夏威脅的形勢下發(fā)表議論的，都要求積極抗敵。13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。（2）夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢耶？14．比較蘇洵《六國論》和蘇轍《六國論》的觀點態(tài)度，請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲①王安石燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞?wù)f洊亭新水漫。騎款段②，穿云入塢尋游伴。卻拂僧床褰素幔，千巖萬壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管。吹夢斷，西看窗日猶嫌短。【注】①這首詞是王安石晚年退隱金陵寄身山寺時所作。②款段：本指馬行遲緩，此處指詞人騎驢緩行。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開頭兩句點明時間是傍晚，季節(jié)是初春，同時交代詞人居住的山中環(huán)境。B．良辰美景引起詞人覽賞春色的興致，“聞?wù)f”拓展了想象的空間，引出洊亭之游。C．下片中“僧床”“素?！北砻髟~人寄身山寺的境況，也突出其生活清寂素雅。D．“悲急管”運用比喻、擬人的手法，形容松濤猶如急切的笛聲，嗚咽悲鳴。16．這首詞與《桂枝香?金陵懷古》都作于詞人罷相后退居金陵時，但兩者寄寓的情感有所不同。請結(jié)合全詞簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在杜牧《阿房宮賦》中秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度像泥沙一樣的浪費掉的語句是：“，？”（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“，”兩句借“寒煙、衰草”寄寓惆悵之情。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“”，用“網(wǎng)開一面”的典故來告誡唐太宗不要過度狩獵的句子是“”。五、文言小題18．下列選項中與其他三項不同的句式是（

）A．夫晉，何厭之有？ B．大王來何操？C．為國者無使為積威之所劫哉！ D．不吾知也！19．下列選項中加點詞語的用法與其他三項不同的是（

）A．常以身翼蔽沛公 B．夜縋而出C．北收上郡，南取漢中 D．楚人一炬，可憐焦土六、語言文字運用20．閱讀下面的文字，完成小題。不說還好，說了，黑子還非看看不可，他瞅著父親不在家，偷偷揭開蛐蛐罐。騰！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲，用力過猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闖了大禍，哭著告訴媽媽，媽媽一聽，臉色煞白：“你個孽障！你甭想活了，你爹回來，看他怎么跟你算賬！”黑子哭著走了。成名回來，老伴把事情一說，成名掉在冰窟窿里了。半天，說：“他在哪兒？”找。到處找遍了，沒有。做媽的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶著井欄一看，有個孩子，請街坊鄰居幫忙，把黑子撈上來，已經(jīng)死了，這時候顧不上生氣，只覺得悲痛。夫妻二人，像傻了一樣，傻坐著，你看看我，我看看你，找不到一句話。這天他們家煙筒沒冒煙，哪有心思吃飯呢，天黑了，把兒子抱起來，準(zhǔn)備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口，還有點溫和，探探鼻子，還有氣。先放到床上再說吧。半夜里，黑子醒來了，睜開了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神發(fā)呆，睜眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。（節(jié)選自汪曾祺《聊齋新義·蛐蛐》）汪曾祺的小說語言簡潔干凈而頗具情味，請結(jié)合文段，具體分析文中劃線句子“找。到處找遍了，沒有”所蘊含的情味。七、整本書閱讀21．根據(jù)下面的肖像描寫判斷紅樓人物。（1）一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。()（2）面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，眼如桃瓣，睛若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。()（3）兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。()（4）削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。()22．讀了曹雪芹的《紅樓夢》，你最喜歡哪個人物？請說說其人物性格。八、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！对鰪V賢文》中曾說：“觀今宜鑒古，無古不成今?！币灿腥苏J(rèn)為：“人生最重要的，就是做好當(dāng)下的事，努力把現(xiàn)在活成最美的時光。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．C2．D3．D4．①運用比喻論證，使論證生動形象，淺顯易懂，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。將“宮殿式”新建筑對清代宮衙與西洋古典派的模仿比作寫文章堆砌文字，抄襲章句；說明此類建筑生搬硬套、不倫不類的特點，不符合近代科學(xué)及藝術(shù)理想，不適應(yīng)中國的經(jīng)濟(jì)情形也不能普遍。②通過比喻論證，鮮明地表達(dá)了作者對“宮殿式”新建筑的批判態(tài)度，突出作者認(rèn)為中國建筑應(yīng)在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，實現(xiàn)真正的中國精神復(fù)興的觀點。5．①中國建筑是基于豐富的遺產(chǎn)上的不斷演進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。②建筑是文化的表現(xiàn)。北京中軸線的設(shè)計和建造反映了以中為尊的禮制思想，有著深刻的文化內(nèi)涵。③建筑藝術(shù)要為中國精神復(fù)興而努力。北京近現(xiàn)代的城市建設(shè)與一些建筑的改造、復(fù)建傳承了中軸思想文化精髓，是中國精神復(fù)興的體現(xiàn)。④建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署，體現(xiàn)中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。依托中軸線對稱布局，創(chuàng)造宏大的軸線建筑群，充分考慮傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味，因地制宜的選址布局，形成了獨特壯麗的城市整體景觀?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞中國建筑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新展開，材料一以梁思成的論述為核心，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，指出中國建筑應(yīng)在吸收西方技術(shù)的同時保持民族特色，避免盲目模仿。材料二以北京中軸線為例，展現(xiàn)了中國古代城市設(shè)計的智慧及其對現(xiàn)代規(guī)劃的持續(xù)影響。兩則材料共同凸顯了中國建筑的文化價值與美學(xué)追求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際的辯證關(guān)系，為當(dāng)代建筑發(fā)展提供了重要啟示。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“只要……就能……”錯誤，表述絕對。原文是“要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增強(qiáng)對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識”，“增強(qiáng)對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識”非“提煉舊建筑中的中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑”的充分條件。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達(dá)到的，這是中國建筑仍要展現(xiàn)本國精神的主要原因”錯誤。由“許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復(fù)興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究。一個東方古國的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性……代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象”可知，中國建筑仍要展現(xiàn)本國精神的主要原因是我們應(yīng)該有復(fù)興國家民族文化的決心，而許多建筑物便是文化的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。D.杭州市余杭區(qū)的天都城，有按照1：3比例縮放設(shè)計建造的埃菲爾鐵塔，有“巴黎式花園”，說明這個小區(qū)生硬模仿了西方建筑，沒有在接受現(xiàn)代技術(shù)的同時保持中國精神，發(fā)揚本國建筑技藝特點。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①論證方法：運用比喻論證，將“宮殿式”新建筑比作“堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章”。生動揭示了“宮殿式”建筑的缺陷：如文章“結(jié)構(gòu)不出于自然”，此類建筑“不合于近代科學(xué)及藝術(shù)的理想”“不適應(yīng)中國的經(jīng)濟(jì)情形，也不能普遍”，使抽象的建筑批判變得具體可感。②效果分析：通過批判這種“湊合”，突出“中國建筑應(yīng)在科學(xué)結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神的復(fù)興而努力”的主張，增強(qiáng)論證的說服力。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①材料一梁思成認(rèn)為“藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外”。材料二北京中軸線“始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果”，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)發(fā)展，與梁思成觀點一致。②材料一第三段梁思成指出“許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)”。材料二北京中軸線“以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序”“反映了戰(zhàn)國時期楚人對戰(zhàn)爭規(guī)律的獨特認(rèn)知”，其設(shè)計承載著中國古代的禮制文化，是文化的具象化表現(xiàn)。③材料一第四段梁思成主張建筑應(yīng)“為中國精神的復(fù)興而努力”。材料二北京中軸線在近現(xiàn)代“仍是北京城市建設(shè)的核心理念”，其“改造、復(fù)建傳承了中軸思想文化精髓”，體現(xiàn)了對文化精神的延續(xù)，符合“精神復(fù)興”的追求。④材料一第五段梁思成強(qiáng)調(diào)需“增強(qiáng)對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識”，創(chuàng)造“適合于自己的建筑”。材料二北京中軸線“依托中軸線對稱布局，創(chuàng)造宏大的軸線建筑群”“因地制宜的選址布局”，既保留傳統(tǒng)對稱結(jié)構(gòu)，又適應(yīng)自然環(huán)境，體現(xiàn)了對中國質(zhì)素的提煉與運用。6．C7．B8．①表現(xiàn)夫妻志同道合，情感深厚；②推動小說情節(jié)發(fā)展；③增強(qiáng)文化韻味。9．①互襯，戲外李老三癡迷戲曲襯托戲中李老三表演精彩，戲中李三善良高義襯托戲外李老三有情有義；②雙線交織，既豐富小情節(jié)內(nèi)容，又凸顯小說歌頌情義的主題；③揭示人物性格的成因，戲中李老三影響著戲外李老三個性品格的形成；④戲中李老三寄寓著戲外李老三的感情?！緦?dǎo)語】《戲癡李老三》以潮劇《柴房會》為魂，勾勒出一個被戲曲浸潤的生命軌跡。雙線對照中，戲里的俠義與戲外的深情相互輝映，泥磚房的夫唱婦隨、大戲院的孤獨赴約，皆因戲成癡。地域文化的植入（如潮劇特色、鍋城民俗）與詩意細(xì)節(jié)（紅傘、戲包的象征）交織，在市井煙火中筑起精神廟堂，既頌戲癡的執(zhí)著，亦嘆傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活的微妙共振，于平淡敘事中見人性之光與文化之殤。6．本題考查學(xué)生對作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。C.“目的是表現(xiàn)他有迷信思想”錯誤，作者這樣寫的目的是表現(xiàn)李老三對妻子去世的悲痛與不舍。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和情節(jié)作用的能力。B.“他沉浸在即將看到《柴房會》的激動情緒中，無暇回答”錯，李老三面對服務(wù)員的詢問“笑笑沒吭聲”，結(jié)合前文“帶著收藏多年的紅傘和黑戲包，一人持兩票”的細(xì)節(jié)，更可能是因為他將空位留給“妻子”（虛擬的陪伴），而非“沉浸在激動情緒中無暇回答”。這一沉默包含了對妻子的懷念和內(nèi)心的情感寄托，并非單純因激動忽略外界。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①表現(xiàn)夫妻志同道合，情感深厚。第二處戲文是李老三夫婦在家對唱，兩人“夫唱婦隨”的互動，直接體現(xiàn)了他們因戲結(jié)緣、志同道合的深厚感情。戲文內(nèi)容中“大哥仗義恩德難忘”等對白，既呼應(yīng)劇中人物關(guān)系，也暗喻現(xiàn)實中夫妻相互扶持的溫情，凸顯兩人以戲為精神寄托的生活狀態(tài)。②推動小說情節(jié)發(fā)展。第二處對唱中，妻子“軟綿綿地靠在李老三肩臂上”，戲文與現(xiàn)實動作疊加，暗示妻子身體狀況異常，為后文她的突然離世埋下伏筆。第三處戲文出現(xiàn)在李老三進(jìn)城后，報紙上的《柴房會》演出信息成為他前往大戲院的直接動因，進(jìn)而引出他帶紅傘、黑包觀戲并在戲中離世的情節(jié)，使故事從平淡的日常轉(zhuǎn)向高潮并收尾。③增強(qiáng)文化韻味。潮劇《柴房會》作為地方戲曲元素，反復(fù)出現(xiàn)于文中，既體現(xiàn)鍋城“好戲”的傳統(tǒng)，也增添了小說的地域文化色彩，使故事更具真實感和文化底蘊。9．本題考查學(xué)生賞析文本情節(jié)構(gòu)思和藝術(shù)手法的能力。①互襯人物形象：戲外李老三對《柴房會》的癡迷（如“聽遍四鄰八鄉(xiāng)”“學(xué)念學(xué)唱”），側(cè)面反映戲中角色表演的精彩與感染力，凸顯潮劇藝術(shù)的魅力。戲里李老三正直善良、助人復(fù)仇的品質(zhì)，與戲外李老三對妻子的深情（如教妻唱戲、帶紅傘黑包赴約）形成呼應(yīng)，用戲中“情義”映照戲外“情義”，強(qiáng)化人物“重情重義”的共性。②雙線交織：戲里的故事（如“遇鬼、助鬼”）與戲外的現(xiàn)實（如“夫妻唱戲、妻子離世、李老三聽?wèi)蛉ナ馈保╇p線并行，虛實交織，豐富了敘事層次，使情節(jié)更立體。兩條線索共同指向“情義”核心——戲中歌頌正義與善良，戲外刻畫癡情與堅守，二者疊加，深化了小說對“人間真情與道義”的贊美。③揭示性格成因：戲外李老三因欽敬戲中角色而改名，且其為人處世（如對妻子的耐心、對戲曲的執(zhí)著）均受戲中形象影響。藝術(shù)形象（戲中李老三）成為現(xiàn)實人物（戲外李老三）的精神原型，揭示其性格與價值觀的形成根源。④情感寄托的載體：戲中李老三不僅是藝術(shù)符號，更是戲外李老三的情感寄托：妻子生前，戲中角色是夫妻共同的精神紐帶（如一起學(xué)唱《柴房會》）；妻子離世后，戲中“傘下藏魂”的情節(jié)（“奴自藏于大哥傘下”）被李老三具象化為對妻子的懷念（如帶紅傘赴戲院），使戲中故事成為現(xiàn)實情感的隱喻，增強(qiáng)了人物的悲劇色彩與深情厚度。10．CEG11．C12．A13．（1）越過韓國魏國進(jìn)攻別國的國都，燕國、趙國在前面抵擋它，韓國、魏國在后面偷襲它，這是危險的方法。（2）韓、魏是其它諸侯國的屏障，卻使得秦國能夠在它們中間進(jìn)出，這難道是懂得（明了）天下的形勢嗎？14．蘇洵《六國論》強(qiáng)調(diào)“弊在賂秦”“賂秦而力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完”。蘇轍《六國論》強(qiáng)調(diào)韓、魏地理位置的關(guān)鍵作用，主張六國應(yīng)摒棄短視，聯(lián)合抗秦以形成天下之勢?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從前范雎被秦國重用就征服了韓國，商鞅被秦國重用就征服了魏國。秦昭王在還沒獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶?！胺饿掠糜谇囟枕n”“商鞅用于秦而收魏”，句式一致，兩處事例為并列關(guān)系，故在兩句后CE處斷句?！罢淹跷吹庙n魏之心”指出秦昭王在韓、魏還沒歸服時，是后文“而出兵以攻齊之剛壽”的時間狀語，“而出兵以攻齊之剛壽”則是其后續(xù)行動，中間G處要斷句。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：私下里感到奇怪的是，全天下的諸侯……。/私下認(rèn)為這是錯誤的。B.正確?！熬獭保贺?zé)怪/過失、罪責(zé)。句意：因此我未曾不怪罪當(dāng)時六國的那些謀臣。“難辭其咎”：難以推托他的過失、罪責(zé)，表示對不良后果負(fù)有不可推卸的責(zé)任。C.“用法相同”錯誤?！袄А保盒稳菰~，困乏，困窘/名詞，缺乏的東西。句意：天下的諸侯各國就已經(jīng)困窘不堪了。/供給他們?nèi)鄙俚臇|西。D.正確。句意：所以不如厚交親近韓、魏來抵御秦國?！皵P斥異己”：排斥和自己意見不同或有利害沖突的人。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“稱贊其中的一類，抨擊其中的另一類”錯誤。作者只是對六國各自的弊端做了分析，任何一類都沒有正確的做法，因而也不可能得到作者的贊揚。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“燕、趙拒之于前”，狀語后置句，正常語序為“燕、趙于前拒之”；“韓、魏乘之于后”，狀語后置句，正常語序為“韓、魏于后乘之”；“乘”，偷襲；“此危道也”，判斷句。（2）“韓、魏諸侯之障”，判斷句；“障”，屏障；“出入于其間”，狀語后置句，正常語序為“于其間出入”；“知”，懂得，明了。14．本題考查學(xué)生評價探究文中的思想觀點的能力。從“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完”可知，蘇洵《六國論》強(qiáng)調(diào)“弊在賂秦”“賂秦而力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完”。從“夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦……以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？”可知，蘇轍《六國論》強(qiáng)調(diào)韓、魏地理位置的關(guān)鍵作用，主張六國應(yīng)摒棄短視，聯(lián)合抗秦以形成天下之勢。參考譯文：我曾經(jīng)閱讀《史記》的六國世家，私下里感到奇怪的是，天下的諸侯國憑借五倍于秦國的土地和十倍于秦國的人口，全力向西攻打崤山以西方圓千里的秦國，卻免不了被滅亡的命運。我常常為這些諸侯深思遠(yuǎn)慮，認(rèn)為一定會有可以保全自我的策略。因而未嘗不責(zé)怪當(dāng)時六國的那些謀臣，他們對于禍患的考慮太粗疏，謀求利益的眼光太短淺了，而且不了解整個天下的形勢??！秦國要和諸侯爭各國奪天下的場地，并不在齊、楚、燕、趙等國，而是在韓、魏的境內(nèi)；諸侯要和秦國爭奪天下的場地，也不在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是在韓、魏的區(qū)域。對秦國來說，韓、魏的存在，就好比一個人在心腹間患病一樣。韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，從而掩護(hù)了崤山以東的諸侯各國，所以對天下各國來說，沒有比韓、魏兩國更重要的了。從前范雎被秦國重用，就征服了韓國，商鞅被秦國重用，就征服了魏國。秦昭王在還沒獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可憂的。既然這樣，那么秦國所顧忌的就可以看得出來了。秦國要對燕、趙兩國動用兵力，這對秦國是危險的事情。越過韓、魏兩國去攻打他人的國都，前面有燕、趙的抵抗，后面有韓、魏乘機(jī)進(jìn)攻，這是危險的道路啊?？墒?，當(dāng)秦國去攻打燕、趙兩國時，卻不曾有對韓、魏的顧慮，那是韓、魏歸附了秦國的緣故啊。韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道算得上是了解天下的形勢嗎？放棄小小的韓、魏兩國，讓他們?nèi)サ謸跸窕⒗且话銖?qiáng)大的秦國，他們怎能不屈服于秦國呢？韓、魏屈服于秦國后，秦國人就可以對東方各諸侯國用兵，從而使全天下諸侯普遍受到秦國的禍害。韓、魏是不能獨自抵擋秦國的，可是全天下的諸侯卻要憑借它們作為對西方的屏障，所以就不如親近韓、魏以此來抗拒秦國，秦國人就不敢越過韓、魏，去覬覦齊、楚、燕、趙等國，那么齊、楚、燕、趙等國就能夠憑這樣的局面保全自身了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，去支持面對敵寇的韓國和魏國，使韓國和魏國沒有來自東方的憂慮，從而替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養(yǎng)息，以便暗中幫助前方兩國解除危急。像這樣就可以應(yīng)付一切事變，那秦國還能怎么樣呢？諸侯們不知道想出這樣的策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困厄了。致使秦國人能夠趁虛而入，攻取這些國家，結(jié)果能不令人悲哀嗎！15．A16．①《漁家傲》上片通過寫詞人探奇覽勝、醉心春色，抒發(fā)詞人心閑意靜、恬然自若、超然塵外的感情，下片通過寫詞人夢斷松聲、睡意未足，隱隱透露出詞人雖身居幽閑而內(nèi)心并不平靜的情感狀態(tài)。②《桂枝香》上片寫登臨金陵故都之所見，下片寫詞人在金陵之所想，通過對金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了詞人對歷史興亡更迭的感慨、對國家政治大事的關(guān)心以及對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂?！緦?dǎo)語】上片通過描寫正月半的燈火、山南山北的花景以及洊亭新水的漫溢，展現(xiàn)了春日的美好景象和詞人悠閑的游玩心情。下片則通過“僧床”“素幔”等意象，表現(xiàn)了詞人寄身山寺的清寂生活，同時通過“松聲悲急管”表達(dá)了內(nèi)心的孤寂與對時光流逝的感慨。15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。A.“開頭兩句點明時間是傍晚”錯誤。詞中說“燈火已收”，“燈火”指元宵節(jié)彩燈“收燈”之說，是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。農(nóng)歷正月十五為燈節(jié)，正月十三日謂上燈，正月十八日謂收燈，可見并非指傍晚。故選A。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！稘O家傲》描繪的是作者退隱生活的景象。上片寫一次騎驢春游，描寫的是作者悠閑地游覽山水之間，欣賞自然風(fēng)光的美好。江南孟春往往收燈后便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更為誘人。抒發(fā)了詞人心閑意靜、恬然自若、超然塵外的感情。下片寫僧齋晝寢，詞人游興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。不知何時，山間的一派松濤之聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。透露了作者身雖幽閑而內(nèi)心并不平靜的精神狀態(tài)?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧穭t更多地表達(dá)了作者對歷史變遷的感慨以及對現(xiàn)實政治的關(guān)注。上片寫登臨金陵故都之所見，“澄江”“翠峰”“歸帆”“斜陽”“酒旗”“西風(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼；下片寫作者在金陵之所想，以“念”字為轉(zhuǎn)折，今昔對比，時空交錯，虛實相生，對歷史和現(xiàn)實，表達(dá)出深沉的抑郁和沉重的嘆息，不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。這首詞表明即便是在退隱生活中，王安石依然關(guān)注著國家大事和社會動態(tài)，有著深沉的歷史使命感。

17．奈何取之盡錙銖用之如泥沙六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見