教師招聘之《中學(xué)教師招聘》題庫整理復(fù)習(xí)資料及參考答案詳解（突破訓(xùn)練）一、教育基礎(chǔ)知識（一）教育與教育學(xué)1.教育的概念教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動都是教育，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。題目：以下屬于廣義教育范疇的是（）A.小明在爸爸的指導(dǎo)下學(xué)會了騎自行車B.小剛在學(xué)校接受老師的教導(dǎo)C.社區(qū)組織的科普宣傳活動D.以上都是答案：D詳解：A選項小明在爸爸指導(dǎo)下學(xué)會騎自行車屬于家庭教育；B選項小剛在學(xué)校接受老師教導(dǎo)屬于學(xué)校教育；C選項社區(qū)組織的科普宣傳活動屬于社會教育，這三者都屬于廣義教育的范疇。2.教育學(xué)的發(fā)展歷程萌芽階段：中國的孔子、孟子、荀子等，西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都有豐富的教育思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”“因材施教”等；蘇格拉底提出“產(chǎn)婆術(shù)”。獨立形態(tài)階段：夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科，他提出“泛智教育”思想；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生，他強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。發(fā)展多樣化階段：杜威是實用主義教育學(xué)的代表人物，他的《民主主義與教育》強調(diào)“兒童中心”“活動中心”“經(jīng)驗中心”。題目：標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生的著作是（）A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《民主主義與教育》D.《愛彌兒》答案：B詳解：《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科；《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生；《民主主義與教育》是杜威的實用主義教育學(xué)代表作；《愛彌兒》是盧梭的著作。（二）教育與社會的發(fā)展1.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力對教育的制約作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；制約教育結(jié)構(gòu)的變化；制約教育的內(nèi)容和手段。教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。2.教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用：政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；決定受教育的權(quán)利；決定教育目的。教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用：教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才；教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量；教育可以促進民主。題目：決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.文化D.科學(xué)技術(shù)答案：B詳解：政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，也就控制了學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。生產(chǎn)力主要制約教育的規(guī)模、速度等；文化和科學(xué)技術(shù)對教育有一定影響，但不決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（三）教育與人的發(fā)展1.個體身心發(fā)展的規(guī)律順序性：個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育要循序漸進地促進學(xué)生的發(fā)展。階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育要針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法。不平衡性：個體身心發(fā)展的同一方面在不同的年齡階段的發(fā)展速度和不同方面的發(fā)展都是不平衡的。教育要抓住關(guān)鍵期?；パa性：機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢。個別差異性：個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。教育必須因材施教。題目：“拔苗助長”違背了個體身心發(fā)展的（）規(guī)律。A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性答案：A詳解：“拔苗助長”是指把苗拔起來，幫助其成長，這種做法沒有遵循個體身心發(fā)展由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的順序，違背了順序性規(guī)律。二、中學(xué)教學(xué)（一）教學(xué)概述1.教學(xué)的概念教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。2.教學(xué)的任務(wù)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。題目：學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是（）A.課外活動B.教學(xué)C.社會實踐D.班主任工作答案：B詳解：教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，它能有目的、有計劃、有組織地將科學(xué)知識和技能傳授給學(xué)生，促進學(xué)生各方面的發(fā)展。課外活動、社會實踐和班主任工作也是學(xué)校教育的重要組成部分，但不是基本途徑。（二）教學(xué)過程1.教學(xué)過程的本質(zhì)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性表現(xiàn)在間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、教育性等方面。2.教學(xué)過程的基本規(guī)律間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一：學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一：掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，能力發(fā)展是掌握知識的重要條件。教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一：教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。傳授知識與思想教育相統(tǒng)一：知識是思想品德形成的基礎(chǔ)，思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識提供動力。題目：教學(xué)過程中，學(xué)生以學(xué)習(xí)（）為主。A.直接經(jīng)驗B.間接經(jīng)驗C.生活經(jīng)驗D.實踐經(jīng)驗答案：B詳解：學(xué)生在教學(xué)過程中主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，即他人的認(rèn)識成果，這樣可以在較短的時間內(nèi)掌握大量的科學(xué)文化知識。直接經(jīng)驗是學(xué)生通過親身實踐獲得的經(jīng)驗，雖然重要，但不是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。生活經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗范圍較寬泛，且不是教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。（三）教學(xué)原則與方法1.教學(xué)原則科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則：既要把現(xiàn)代先進科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合知識、技能中內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。理論聯(lián)系實際原則：教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用的目的。直觀性原則：教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。啟發(fā)性原則：在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。循序漸進原則：教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。鞏固性原則：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。因材施教原則：教師要從課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時要根據(jù)學(xué)生的實際情況、個別差異，有的放矢地進行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。2.教學(xué)方法講授法：教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的一種方法。談話法：教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識或鞏固舊知識的方法。討論法：學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題進行探討、辯論，從而獲取知識的一種方法。演示法：教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性的實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。練習(xí)法：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運用所學(xué)知識獨立地進行實際操作，以鞏固知識、形成技能的方法。題目：教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性的實驗等手段指導(dǎo)學(xué)生獲得知識的方法是（）A.講授法B.演示法C.練習(xí)法D.討論法答案：B詳解：講授法是教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識；演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性的實驗等手段指導(dǎo)學(xué)生獲得知識；練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用所學(xué)知識獨立進行實際操作；討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題進行探討、辯論。三、中學(xué)生學(xué)習(xí)心理（一）認(rèn)知過程1.感覺感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺可以分為外部感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺）和內(nèi)部感覺（運動覺、平衡覺、內(nèi)臟感覺）。2.知覺知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映。知覺具有選擇性、整體性、理解性和恒常性等特性。3.注意注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中。注意可以分為無意注意、有意注意和有意后注意。4.記憶記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的反映。記憶包括識記、保持、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。記憶可以分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。5.思維思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映。思維的基本形式包括概念、判斷和推理。思維可以分為直觀動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維等。6.想象想象是人腦對已儲存的表象進行加工改造，形成新形象的心理過程。想象可以分為無意想象和有意想象（再造想象、創(chuàng)造想象）。題目：學(xué)生在課堂上被窗外的小鳥吸引，這種注意屬于（）A.無意注意B.有意注意C.有意后注意D.隨意注意答案：A詳解：無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。學(xué)生在課堂上被窗外的小鳥吸引，事先沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力，屬于無意注意。有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)定目的、必要時需要意志努力的注意；有意后注意也稱隨意后注意，是有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。（二）學(xué)習(xí)理論1.行為主義學(xué)習(xí)理論巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論：巴甫洛夫通過狗的唾液分泌實驗提出了經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律，包括獲得與消退、刺激泛化與分化。桑代克的試誤說：桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤（試誤）而形成的。他提出了學(xué)習(xí)的三條主律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。斯金納的操作性條件作用理論：斯金納認(rèn)為人和動物的行為有應(yīng)答性行為和操作性行為兩種。操作性行為主要受強化規(guī)律的制約，強化分為正強化和負(fù)強化，懲罰分為正懲罰和負(fù)懲罰。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論：班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式，觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)制和動機四個子過程。他還提出了替代性強化、自我強化等概念。2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論苛勒的完形頓悟說：苛勒通過黑猩猩實驗提出學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論：布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論：奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。他將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，而是一種解釋、一種假設(shè)。學(xué)生不是空著腦袋走進教室的，他們在日常生活和先前學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。4.人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，強調(diào)無條件積極關(guān)注在個體成長過程中的重要作用。羅杰斯提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，主張廢除“教師”這一角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進者”。題目：學(xué)生通過觀察榜樣的行為而獲得的強化屬于（）A.直接強化B.替代性強化C.自我強化D.負(fù)強化答案：B詳解：直接強化是指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強化；替代性強化是指觀察者因看到榜樣的行為被強化而受到強化；自我強化是指人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進行判斷，由此強化或處罰自己；負(fù)強化是撤銷一個厭惡刺激以增加行為發(fā)生的頻率。學(xué)生通過觀察榜樣的行為而獲得的強化屬于替代性強化。四、中學(xué)德育（一）品德心理與發(fā)展1.品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分。道德認(rèn)識是個體品德的核心部分，是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識；道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗；道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程；道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。2.品德發(fā)展的理論皮亞杰的道德發(fā)展階段論：皮亞杰通過對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平，他認(rèn)為兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了前道德階段、他律道德階段和自律道德階段?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展階段論：科爾伯格通過道德兩難故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平，他將道德發(fā)展分為三水平六階段，即前習(xí)俗水平（懲罰與服從道德定向階段、相對功利道德定向階段）、習(xí)俗水平（尋求認(rèn)可定向階段、維護權(quán)威或秩序的道德定向階段）和后習(xí)俗水平（社會契約定向階段、普遍原則的道德定向階段）。題目：個體品德的核心部分是（）A.道德認(rèn)識B.道德情感C.道德意志D.道德行為答案：A詳解：道德認(rèn)識是個體品德的核心部分，它是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，能指導(dǎo)個體的道德行為。道德情感是內(nèi)心體驗；道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的心理過程；道德行為是外部表現(xiàn)。（二）德育原則、方法與途徑1.德育原則導(dǎo)向性原則：進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。疏導(dǎo)原則：進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：既要尊重信任學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機結(jié)合起來。教育的一致性與連貫性原則：進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫