10*蘇武傳語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解班固和《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)，積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式。思維發(fā)展與提升理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫(xiě)內(nèi)容。審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞本文運(yùn)用人物對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比烘托等手法塑造人物形象的寫(xiě)作技巧。文化傳承與理解學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛(ài)國(guó)精神，品味歷史傳記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。板塊一學(xué)科素養(yǎng)積累與形成話(huà)題鏈接——?dú)夤?jié)一、字之源【字源演變】“節(jié)”是古入聲字①，現(xiàn)代漢語(yǔ)有兩個(gè)讀音。本義是竹節(jié)，引申指木節(jié)，又引申指事物的分節(jié)、分段。引申指節(jié)日。因竹節(jié)的分段有一定的規(guī)律，又引申指法度、節(jié)操之意?！肮?jié)”又引申作動(dòng)詞表示節(jié)制，特指節(jié)省用度。由此引申為摘取的一部分。①入聲是古漢語(yǔ)的四聲之一，普通話(huà)沒(méi)有入聲。平仄中的三個(gè)仄調(diào)之一。入聲字讀音短促，一發(fā)即收。入聲字音是無(wú)聲除阻音，是有成阻和持阻階段，但最后沒(méi)有爆發(fā)的塞音?！肮?jié)”是形聲字，繁體以“竹”為形旁，“即”為聲旁?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)，節(jié)，竹約也。約，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀。【成語(yǔ)鏈接】高風(fēng)峻節(jié)：也說(shuō)高風(fēng)亮節(jié)。高尚的品格，堅(jiān)貞的節(jié)操。語(yǔ)出宋·胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)后集》卷一：“余謂淵明高風(fēng)峻節(jié)，固已無(wú)愧于四皓，然猶仰慕之，尤見(jiàn)其好賢尚友之情也?！表乒?jié)礪行：磨礪操守和品行。語(yǔ)出漢·蔡邕《郭有道林宗碑》：“若乃砥②節(jié)礪②行，直道正辭，貞固足以干事，隱括足以矯時(shí)?！雹凇拔髂先倭?，曰崦嵫之山……苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪?！?《山海經(jīng)·西山經(jīng)》)你知道這句話(huà)中的“砥礪”是什么意思嗎？二、句之美1.天地有正氣，雜然賦流形?！奶煜棰邸墩龤飧琛发畚奶煜檠硣?guó)亡身，舍生取義；氣吞寰宇，誠(chéng)感天地。浩然英雄氣，塞乎天地間。品讀意思是說(shuō)天地之間有一種正氣，靠這種正氣萬(wàn)物生生不息，生長(zhǎng)流傳。2.良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。——《三國(guó)志》品讀賢良之將不會(huì)因怕死而茍且偷生，剛烈之士不會(huì)毀掉自己的節(jié)操而求活命。這是一筆彌足珍貴的精神財(cái)富，值得永遠(yuǎn)銘記和珍藏。3.三軍可奪帥也，匹夫不可奪④志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》④一定要注意“奪”的意思。李密《陳情表》中有“舅奪母志”一句，意思相同。品讀意思是軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢(有志氣的人)的志向是不能被改變的。三、詩(shī)之韻寒菊[南宋]鄭思肖花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)⑤中。⑤“北風(fēng)”在南宋文學(xué)家的筆下常喻來(lái)自北方的侵?jǐn)_。賞讀鄭思肖的這首題菊畫(huà)詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，深隱詩(shī)人的人生遭際和理想追求。后兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，也不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人至死不渝的崇高民族氣節(jié)。板塊二必備知識(shí)梳理與運(yùn)用一、識(shí)作者東漢著名史學(xué)家——班固班固(32—92)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家?！逗鬂h書(shū)·班固傳》稱(chēng)他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書(shū)》中的八“表”與“天文志”分別由其妹班昭和班固弟子馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成。二、知背景秦末漢初，北方匈奴憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝、景帝時(shí)代，漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢國(guó)力逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，希望通過(guò)恩威兼施之策來(lái)解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅，恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。蘇武，西漢時(shí)期中郎將。公元前100年，受漢武帝派遣作為漢朝正使，護(hù)送匈奴使節(jié)回國(guó)。蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來(lái)，并被要求背叛漢朝，臣服單于。三、拓知識(shí)1.單于匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)。意為廣大之貌。此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱(chēng)號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國(guó)之際，有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個(gè)稱(chēng)號(hào)。至兩晉十六國(guó)，皆改稱(chēng)為大單于，但地位已不如以前。2.黃門(mén)駙馬黃門(mén)駙馬是宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。其中，駙馬是對(duì)中國(guó)古代帝王女婿的稱(chēng)謂。又稱(chēng)帝婿、主婿、國(guó)婿等。因駙馬都尉得名。漢武帝時(shí)始置駙(副)馬都尉，駙，即副。駙馬都尉，掌副車(chē)之馬。到三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的何晏，以帝婿的身份授官駙馬都尉，以后又有晉代杜預(yù)娶晉宣帝之女安陸公主，王濟(jì)娶司馬昭(文帝)之女常山公主，都授駙馬都尉。魏晉以后，帝婿照例都加駙馬都尉稱(chēng)號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)駙馬，非實(shí)官。以后駙馬即用以稱(chēng)帝婿。清代稱(chēng)額駙。四、明文體斷代史斷代史就是以朝代為斷限的史書(shū)。始創(chuàng)于中國(guó)東漢班固所著的《漢書(shū)》?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，分為12篇紀(jì)、8篇表、10篇志、70篇傳，共100篇，80余萬(wàn)字。記事上起漢高祖元年(前206)，下至王莽地皇四年(23)，共229年歷史。從《史記》到《明史》的二十四史，除了《史記》以外，均為斷代史。編年體和紀(jì)事本末體的史書(shū)，以朝代為斷限的，也屬斷代史。五、理基礎(chǔ)1.記字音①劾大不敬(hé)②丈人行(hánɡ)③旃毛(zhān) ④昆邪王(húnyé)⑤閼氏(yānzhī) ⑥煴火(yūn)⑦嚙雪(niè)2.通假字(1)畔主背親 “畔”同“叛”，背叛(2)與旃毛并咽之 “旃”同“氈”，毛織的氈毯(3)掘野鼠去草實(shí)而食之 “去”同“弆”，收藏(4)空自苦亡人之地 “亡”同“無(wú)”，沒(méi)有(5)信義安所見(jiàn)乎 “見(jiàn)”同“現(xiàn)”，顯示(6)蹈其背以出血 “蹈”同“搯”，叩擊，拍打(7)與武決去 “決”同“訣”，辭別、告別3.古今異義(1)我丈人行也古義：對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。今義：岳父。(2)漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵。今義：副詞，表示程度高。(3)皆為陛下所成就古義：栽培，提拔。今義：業(yè)績(jī)。(4)兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：(雙方)親密，(一方對(duì)另一方)親密地接近。(5)武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)，老實(shí)。(6)且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。4.一詞多義(1)伐①漢連伐胡(討伐，攻伐)②此五霸之伐也(功業(yè))③平伐其功(自夸，炫耀)④坎坎伐檀兮(砍伐)(2)假①武與副中郎將張勝及假吏?；莸?臨時(shí)委任的)②君子生非異也，善假于物也(憑借，借)③漢人未可假大兵權(quán)(給予)④乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(不真，與“真”相對(duì))⑤府吏聞此變，因求假暫歸(假期)(3)坐①副有罪，當(dāng)相坐(定罪、治罪)②因擊沛公于坐(同“座”，座位)③停車(chē)坐愛(ài)楓林晚(因?yàn)?、由?④項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐(坐著)(4)除①扶輦下除[宮殿的臺(tái)階，一說(shuō)指門(mén)與屏(今所謂照壁)之間的通道]②予除右丞相兼樞密使(任命官職)③而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣(清除)④為漢家除殘去穢(革除)⑤除非問(wèn)取黃鸝(除了，除非)(5)為①兄弟并為郎(做)②常能為漢伏弩射殺之(替)③鑿地為坎，置煴火，覆武其上(成為)④何以汝為見(jiàn)(語(yǔ)氣助詞，表示感嘆或疑問(wèn))⑤竊為大王不取也(以為，認(rèn)為)⑥沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?擔(dān)任)⑦兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑(表示被動(dòng))⑧庖丁為文惠君解牛(給，替)⑨不足為外人道也(向，對(duì))⑩天下熙熙，皆為利來(lái)(為了)(6)以①武以始元六年春至京師(表時(shí)間，在)②如惠語(yǔ)以讓單于(來(lái))③子卿不欲降，何以過(guò)陵(憑借)④匈奴以為神(把)⑤愿以十五城請(qǐng)易璧(用)5.詞類(lèi)活用(1)名詞用作動(dòng)詞①天雨雪(下)②羝乳乃得歸(生子)③杖漢節(jié)牧羊(執(zhí)、拄)④武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩[結(jié)網(wǎng)；用檠矯正(弓弩)](2)名詞作狀語(yǔ)①其一人夜亡(在夜里)②朝夕遣人候問(wèn)武(在早上；在晚上)③陵與衛(wèi)律之罪上通于天(向上)(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法①反欲斗兩主(使……相斗)②單于愈益欲降之(使……投降)(4)形容詞的意動(dòng)用法①單于壯其節(jié)(認(rèn)為……豪壯)②誠(chéng)甘樂(lè)之(以……為樂(lè))(5)形容詞的使動(dòng)用法何久自苦如此(使……受苦)6.文言句式(1)緱王者，昆邪王姊子也 判斷句，“……者……也”表示判斷(2)非漢所望也 判斷句，“……也”表示判斷(3)漢天子我丈人行也 判斷句，“……也”表示判斷(4)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) 被動(dòng)句，“見(jiàn)”表示被動(dòng)(5)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家被動(dòng)句，句意表示被動(dòng)(6)皆為陛下所成就 被動(dòng)句，“……為……所……”表示被動(dòng)(7)何以復(fù)加 賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“以何復(fù)加”(8)信義安所見(jiàn)乎 賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“信義所見(jiàn)安乎”(9)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎 賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”(10)何以汝為見(jiàn) 賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“以何見(jiàn)汝為”(11)送匈奴使留在漢者 定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“送留在漢者匈奴使”說(shuō)明：文白對(duì)譯見(jiàn)附錄P337板塊三關(guān)鍵能力培養(yǎng)與提升學(xué)習(xí)任務(wù)一文本初讀一、理結(jié)構(gòu)填空：①____________②____________答案①衛(wèi)律勸降②李陵勸降二、明主旨本文敘寫(xiě)了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱情贊頌了他在敵人面前富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、饑寒不倒、私情無(wú)動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞、大義凜然、視死如歸的民族氣節(jié)。學(xué)習(xí)任務(wù)二文本精讀任務(wù)驅(qū)動(dòng)一品讀細(xì)節(jié)描寫(xiě)1.試舉一例說(shuō)明班固是如何濃墨重彩寫(xiě)好一些典型場(chǎng)面的。答案“蘇武自刺”這一場(chǎng)面，其細(xì)節(jié)描寫(xiě)精彩至極：“單于使衛(wèi)律召武受辭(聽(tīng)取供詞)”，蘇武不愿“屈節(jié)辱命”，“引佩刀自刺”；蘇武被置于地坎煴火之上，“蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息”。這些描寫(xiě)使情節(jié)緊張，充滿(mǎn)悲壯色彩，而精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)又真實(shí)地映襯出蘇武形象。面對(duì)蘇武自刺，周?chē)擞兄煌姆磻?yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武”，“惠等哭，輿歸營(yíng)”，“單于壯其節(jié)”。這一“驚”一“哭”一“壯”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。2.班固對(duì)蘇武長(zhǎng)達(dá)十九年的生活作了簡(jiǎn)略的敘述，很多地方都是一筆帶過(guò)。值得注意的是，在這些極為簡(jiǎn)略的敘述中，作者抓住了最具感染力的細(xì)節(jié)，給我們留下了最為深刻的印象，充分表現(xiàn)了蘇武的堅(jiān)韌和忠誠(chéng)形象。試舉例加以闡述。答案如在匈奴方面把蘇武囚禁大窖、斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“廩食不至”時(shí)，蘇武“掘野鼠去草實(shí)而食之”。在生與死的邊緣，蘇武嚙雪吞氈，掘鼠食草，居然神奇地活了下來(lái)?！坝诩?xì)微處見(jiàn)真情”，果不虛也！這兩處細(xì)節(jié)，寥寥數(shù)字，卻生動(dòng)地展示了一個(gè)有血有肉的靈魂，展現(xiàn)了蘇武的頑強(qiáng)意志和不屈的精神，真可謂字字千金！3.結(jié)合文中其他的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，談?wù)勛髡呤侨绾谓柚?xì)節(jié)描寫(xiě)塑造蘇武形象的。答案這樣的細(xì)節(jié)在文章中數(shù)不勝數(shù)，堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、愛(ài)國(guó)的蘇武也就在我們眼前熠熠生輝。面對(duì)衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之”，蘇武巋然不動(dòng)，這是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁；面對(duì)衛(wèi)律絮絮叨叨的勸降，蘇武默然不應(yīng)，這是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)貞！牧羊北海上，“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，落盡了節(jié)旄，卻溢滿(mǎn)了忠心！收尾處，作者飽含著嘆惋、欽佩、欣慰之情寫(xiě)道：“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！卑妆M了須發(fā)，卻堅(jiān)守了氣節(jié)，維護(hù)了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)！這些鮮明感人的細(xì)節(jié)，使蘇武的形象一次次豐滿(mǎn)，一步步升華。任務(wù)驅(qū)動(dòng)二賞析襯托手法4.《蘇武傳》一文是如何以典型環(huán)境襯托蘇武的愛(ài)國(guó)情操的？答案文章開(kāi)頭介紹了蘇武出使匈奴的背景，“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)”。從客觀上，作者交代了蘇武出使匈奴時(shí)的政治環(huán)境。盡管政治環(huán)境瞬息萬(wàn)變，兇險(xiǎn)萬(wàn)分，但蘇武仍手持漢節(jié)，率使出行，置個(gè)人安危于不顧。特別是當(dāng)匈奴內(nèi)部發(fā)生政變以后，單于悍然扣留了蘇武，企圖用艱苦的生活條件來(lái)逼迫蘇武投降，“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至，蘇武“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。在這樣極端惡劣的環(huán)境中，蘇武以堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服了難以想象的困難。文章通過(guò)這種典型環(huán)境的襯托就極好地表現(xiàn)了蘇武臨危不懼、堅(jiān)強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)情操。5.《蘇武傳》一文是如何以典型人物襯托蘇武的堅(jiān)強(qiáng)意志的？答案作者在文章中，為了襯托蘇武品質(zhì)之堅(jiān)毅，舉了三個(gè)叛徒的例子，與蘇武的形象形成鮮明對(duì)比，一個(gè)是副手張勝，一個(gè)是叛徒衛(wèi)律，一個(gè)是亦敵亦友的李陵。這幾個(gè)人，有的不堪威逼、主動(dòng)請(qǐng)降，有的數(shù)次易節(jié)、出爾反爾，有的貪圖富貴、難拒誘惑。而蘇武，面對(duì)“舉劍擬之”的威脅，“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，“武不應(yīng)”。同樣是面對(duì)家庭的變故、皇上的不明，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。蘇武的錚錚鐵骨、傲然之姿，在這些人的襯托下表現(xiàn)得更加突出。學(xué)習(xí)任務(wù)三文本聯(lián)讀任務(wù)驅(qū)動(dòng)中華民族傳頌世代的操守界碑——賞析蘇武形象蘇武是以民族氣節(jié)著稱(chēng)于世的英雄，19年間，他遍嘗了塞外窮途之苦，可他始終堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，把一腔浩然正氣留在了天地間?！疤K武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊……”一首曲調(diào)古樸聞之令人落淚的歌曲，唱出了蘇武的忠貞。但要想真正讀懂蘇武身上的堅(jiān)貞不渝，就必須“破譯”蘇武出使匈奴19年里面臨的種種人生困境。1.文中是如何以典型行為、典型語(yǔ)言來(lái)塑造蘇武的形象的？請(qǐng)?jiān)嚺e一例說(shuō)明。答案(1)典型行為：當(dāng)蘇武得知虞常東窗事發(fā)，而副手張勝又因行為不慎，暗中給虞常財(cái)物而卷入其中時(shí)，他意識(shí)到自己已經(jīng)陷入了一個(gè)極為尷尬的境地。但這時(shí)的蘇武，首先想到的不是個(gè)人的安危，而是國(guó)家的榮譽(yù)。面對(duì)匈奴的威逼利誘，他堅(jiān)貞不屈，想用自殺來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)?！耙宓蹲源獭Ｐl(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。”在衛(wèi)律等人的搶救下才挽救了蘇武的性命，這充分體現(xiàn)了蘇武以民族尊嚴(yán)為重的氣節(jié)，表現(xiàn)出他以死殉國(guó)的決心。作者此時(shí)沒(méi)有發(fā)表自己的一言一詞，完全用事實(shí)說(shuō)話(huà)，但蘇武的忠君品質(zhì)、愛(ài)國(guó)思想?yún)s躍然紙上。(2)典型語(yǔ)言：如衛(wèi)律以自己為例，企圖以投降后獲得的榮華富貴來(lái)勸說(shuō)蘇武，沒(méi)想到蘇武卻趁此機(jī)會(huì)力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥行徑，刻意強(qiáng)化國(guó)家力量的強(qiáng)大，給對(duì)方以震懾。這一段對(duì)話(huà)，蘇武說(shuō)得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他?！叭隇槿顺甲?，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)……匈奴之禍，從我始矣。”正是這段鏗鏘有力的警告，使得匈奴不敢輕舉妄動(dòng)。面對(duì)李陵推心置腹的勸降，蘇武鋒芒已斂，但字字千鈞：“常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”這些語(yǔ)言描寫(xiě)，使蘇武的形象更加栩栩如生。其執(zhí)著的信念確實(shí)令人欽佩。2.蘇武痊愈后，單于卻并沒(méi)有打算放蘇武歸漢。當(dāng)然，蘇武已沒(méi)有再死的理由和必要，但生存比死亡更需要智慧，更需要勇氣，蘇武面臨的困境有哪些？又是如何走出這些困境的？答案(1)誘惑困境。單于想招降蘇武，首先派出了漢降臣衛(wèi)律前來(lái)勸降。衛(wèi)律勸說(shuō)蘇武只要投降，階下囚可以一躍而成為匈奴王，可以擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，極盡富貴榮華，但蘇武依然沒(méi)有答應(yīng)，蘇武抵制住了匈奴人的誘惑。(2)生存困境。單于先“幽武置大窖中，絕不飲食”，后又“徙武北海上無(wú)人處”，“廩食不至”，企圖使蘇武屈服。但蘇武卻頑強(qiáng)地活了下來(lái)，你將我“置大窖中，絕不飲食”，我就“嚙雪，與旃毛并咽之”；你將我徙“北海上無(wú)人處”，“廩食不至”，我就“掘野鼠去草實(shí)而食之”。(3)情感困境。李陵歸降匈奴“久之”，單于派出了李陵前來(lái)勸降蘇武。李陵從二人過(guò)去的情誼，到現(xiàn)在蘇武的處境，再到假使蘇武回國(guó)后茫茫未知的結(jié)果，可以說(shuō)李陵都替蘇武想到了，不可謂不全，不可謂不細(xì)，試圖以情感來(lái)軟化蘇武。但蘇武卻不為所動(dòng)。李陵不死心，想再次勸說(shuō)蘇武時(shí)，蘇武卻說(shuō)“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”一個(gè)“王”字，從情感上拉開(kāi)了與李陵的距離；一個(gè)“死”字，表明了自己誓死不降的決心。(4)心靈困境。對(duì)于蘇武而言，高官誘惑可以抵制，生存困難可以克服，情感軟化可以不為所動(dòng)，但蘇武無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨著心靈困境——孤獨(dú)、絕望、寂寞、無(wú)助……受不了孤獨(dú)，忍不了絕望，耐不了寂寞，抗不了無(wú)助，是人類(lèi)的通病。但蘇武卻毅然決然地忍受著心靈的煎熬，持節(jié)牧羊，終于等到了歸漢的那一天。3.魯迅說(shuō)，我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。請(qǐng)舉例談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)的脊梁”的理解。答案[提示]①“脊梁”是一種比喻的說(shuō)法，指在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的人；在國(guó)家民族處于危急時(shí)刻挺身而出的人；等等。②應(yīng)舉出恰當(dāng)?shù)睦印?可以聯(lián)系蘇武加以闡釋)學(xué)習(xí)任務(wù)四創(chuàng)新寫(xiě)作任務(wù)驅(qū)動(dòng)一讀文悟道，啟迪寫(xiě)作對(duì)比鮮明，形象生動(dòng)《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最出色的名篇之一，為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副手張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)的、動(dòng)人的、高大的愛(ài)國(guó)者形象。文本選段名師點(diǎn)評(píng)精選語(yǔ)段因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車(chē)，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”查閱了很多史料發(fā)現(xiàn)，在這一段中，李陵真是善于偽裝。他裝出滿(mǎn)肚子委屈的樣子，極力埋怨?jié)h武帝對(duì)待臣下太刻薄。宋代呂祖謙曾經(jīng)指出：“當(dāng)陵之海上說(shuō)蘇武，陵母固未誅也，而激切捭闔，指斥漢失，若必欲降武者，則此言豈可盡信哉！”(《漢書(shū)評(píng)林》引)盡管李陵后來(lái)又裝出關(guān)心蘇武生活的樣子，賜以牛羊，但蘇武確實(shí)沒(méi)有相信他的話(huà)。李陵斤斤計(jì)較于一家一己的恩怨，置國(guó)家民族利益于不顧；而蘇武則置一家一己的恩怨于不顧，一心一意為國(guó)家民族利益著想。兩種思想，兩種胸懷，有如天壤之別。李陵越說(shuō)得委婉動(dòng)聽(tīng)，就越顯得渺小可鄙；蘇武越沉默寡言，就越顯得可敬可佩。至此，蘇武的光輝形象已經(jīng)栩栩如生地活現(xiàn)在讀者的面前了。任務(wù)驅(qū)動(dòng)二由此及彼，遷移提升“家風(fēng)正，再窮也能發(fā)家?！币痪湓?huà)道出了家風(fēng)的重要性。請(qǐng)你以“家風(fēng)”為話(huà)題寫(xiě)一段文字，并運(yùn)用正反對(duì)比論證來(lái)證明你的觀點(diǎn)，文段字?jǐn)?shù)不少于150字?！緟⒖际纠考绎L(fēng)的好壞影響到一個(gè)家族的興盛衰敗，包公祖孫三代都克己奉公，廉潔守法，長(zhǎng)子包，授官太常寺太祝，廉潔自律。次子包綬不論在何地任何職，都能清苦守節(jié)。后人評(píng)道：“包公言傳身教，子孫居官清廉?！狈从^當(dāng)下，有些官員和富豪對(duì)后輩的不作為使不正之風(fēng)傳遞，敗壞了家風(fēng)。人們須正視當(dāng)下家風(fēng)的不正之氣。作為長(zhǎng)輩，應(yīng)端正自身，切不可上梁不正。倘若長(zhǎng)輩能以身作則，家風(fēng)將使后輩受益無(wú)窮。作為晚輩，則應(yīng)繼承父輩身上的優(yōu)秀之處與正能量，切不可辱沒(méi)了先輩的顏面，使家風(fēng)淪落。板塊四核心價(jià)值聚焦與拓展聚焦主題：堅(jiān)守氣節(jié)氣節(jié)，是堅(jiān)持正義、有所不為的操守，是一種人生準(zhǔn)則、一種道德修養(yǎng)，是我國(guó)固有的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在歷史發(fā)展的各個(gè)階段和人生的各個(gè)方面。中華民族歷來(lái)把氣節(jié)作為立國(guó)守身的重要原則而加以珍視和敬奉，形成了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。這種氣節(jié)觀，不僅深深浸入了我們的國(guó)格和人格，而且在審美意識(shí)和生活情趣中也得到充分體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)世代培育、弘揚(yáng)、傳承的氣節(jié)和信念，是數(shù)千年來(lái)支撐中華民族生生不息、弱而復(fù)強(qiáng)、衰而復(fù)興的靈魂和脊梁。幾千年來(lái)，中國(guó)文人歷盡滄桑，飽經(jīng)憂(yōu)患，無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，當(dāng)佇立于連綿起伏的群山之巔、俯視社稷凝眸蒼生時(shí)，眼神里閃爍的是孔孟的忠善仁愛(ài)、老莊的達(dá)觀超然和佛禪的慈愛(ài)悲憫，這深邃而溫情的目光，恰恰就是中國(guó)古代文人難以銷(xiāo)蝕的風(fēng)骨和永不褪色的氣節(jié)：在朝與在野互洽，學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng)相融，天下與自身兼濟(jì)，政治抱負(fù)與自然生命同置，家國(guó)情懷與個(gè)人追求并存。中國(guó)古代文人無(wú)論信奉何種文化思想、展現(xiàn)何種精神姿態(tài)，這些生活于古典時(shí)代的鮮亮個(gè)體，大都非常純粹、非常骨感、非常燦爛，他們的靈魂和心性里，潛蘊(yùn)著一種被稱(chēng)之為風(fēng)骨的高貴精神稟賦，氤氳著一種被稱(chēng)之為氣節(jié)的堅(jiān)韌人格質(zhì)素；這些古老中華帝國(guó)的杰出宦游者，修身不息，格物無(wú)窮，中正自持，寵辱不驚，以風(fēng)骨和氣節(jié)抵御功名和欲望的誘惑，以風(fēng)骨和氣節(jié)厘定高尚和卑下的邊界，以風(fēng)骨和氣節(jié)樹(shù)立起志昂意堅(jiān)、傲世蔑俗、報(bào)國(guó)濟(jì)民的英雄形象；這些“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的士子，讀書(shū)萬(wàn)卷，正心始終，集道德文章和詩(shī)情畫(huà)意于一體，操持著強(qiáng)大的文化內(nèi)省力，其風(fēng)骨與氣節(jié)既厚重又飄逸，厚重得如同踏在堅(jiān)實(shí)的大地上，飄逸得仿佛進(jìn)入如夢(mèng)似幻的仙境中。[精準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)]本段聚焦中國(guó)古代文人的風(fēng)骨與氣節(jié)，并且論述出文人這種高潔精神姿態(tài)之由，讓人不由自主地反省自我，很有意義。風(fēng)骨氣節(jié)膽魄習(xí)近平總書(shū)記指出：“共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都要有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄?！痹趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的背景下，這一重要指示不僅是對(duì)新時(shí)代共產(chǎn)黨人提出的新要求，而且是對(duì)全社會(huì)進(jìn)一步樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷振奮民族精神的殷切期望。中華民族自古以來(lái)在事關(guān)民族大義、根本利益、自身尊嚴(yán)等問(wèn)題上，都具有凜然的風(fēng)骨、高尚的氣節(jié)和雄渾的膽魄。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人的風(fēng)骨更硬、氣節(jié)更高、膽魄更強(qiáng)。新中國(guó)剛剛成立不久，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打出了中國(guó)人民、中華民族的硬骨頭、大氣概，成為新中國(guó)屹立于世界東方的立國(guó)之戰(zhàn)，成為中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑。風(fēng)骨是一種志氣和精神的表現(xiàn)，氣節(jié)是一種不屈不撓的品質(zhì)，而膽魄展示的則是一種膽量和魄力。三者相互依存，相輔相成，集中體現(xiàn)了一個(gè)人的信仰、志氣和節(jié)操。一個(gè)有風(fēng)骨和氣節(jié)的人，始終心中有大方向、大原則，肩上有大使命、大擔(dān)當(dāng)，活得有尊嚴(yán)，有氣概，也自然就有強(qiáng)大的膽魄，既讓人敬仰，又讓人敬重。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有了風(fēng)骨、氣節(jié)，才會(huì)有一身錚錚鐵骨的膽魄，站得直，立得正，才能始終保持強(qiáng)大的民族自尊心、國(guó)家自豪感、社會(huì)凝聚力?？梢哉f(shuō)，這種風(fēng)骨、氣節(jié)和膽魄來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、來(lái)自偉大建黨精神，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大底氣。開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，我們還有許多難關(guān)要過(guò)、險(xiǎn)路要走。這要求我們必須不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭，始終保持共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨、氣節(jié)和膽魄，面對(duì)任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不惑、不懼、不亂，更加穩(wěn)步向前。當(dāng)然，這些品質(zhì)不是與生俱來(lái)的，也不可能一蹴而就，需要不斷錘煉、久久為功。不斷煉就“金剛不壞之身”。從根本上講，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，是支撐共產(chǎn)黨人堅(jiān)定事業(yè)信心的動(dòng)力源泉。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。共產(chǎn)黨人要做到任何時(shí)候都有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄，就必須不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。無(wú)論順境還是逆境、成功還是挫折，無(wú)論身處優(yōu)越條件還是艱苦環(huán)境，都能夠堅(jiān)持“革命理想高于天”，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑?！暗た赡ヒ玻豢蓨Z赤。”樹(shù)立崇高的理想信念，不僅要靠黨旗前的宣誓，靠紀(jì)律規(guī)矩約束，還要靠不斷學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察發(fā)展的世界，分析不斷變化著的問(wèn)題，真正做到無(wú)視喧囂紛雜，穩(wěn)坐“冷板凳”，嚴(yán)把“方向盤(pán)”。不斷歷練敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹皩捈绨颉?。?dān)當(dāng)不是一句空話(huà)，“擔(dān)”就是擔(dān)責(zé)任、擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，“當(dāng)”就是一馬當(dāng)先、勇往直前。共產(chǎn)黨人要做到任何時(shí)候都有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄，就必須把“任其職，盡其責(zé)；在其位，謀其政”的要求內(nèi)化于心、外化于行，不斷歷練扛得了事、擔(dān)得了責(zé)的“寬肩膀”。共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄，靠“擺拍”是顯不出來(lái)的，只能在敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)中加以歷練。這就要求廣大黨員切實(shí)發(fā)揮好先鋒模范作用，尤其是面對(duì)大是大非敢不敢亮劍，面對(duì)矛盾能否迎難而上，面對(duì)危機(jī)能否挺身而出，面對(duì)失誤能否承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣能否堅(jiān)決斗爭(zhēng)，這是檢驗(yàn)是否有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、善作為的“試金石”。不斷提高善于斗爭(zhēng)的本領(lǐng)。邪惡如彈簧，你弱它就強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱。共產(chǎn)黨人要做到任何時(shí)候都有不信邪、不怕鬼、不當(dāng)軟骨頭的風(fēng)骨、氣節(jié)、膽魄，就必須不斷提高敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的本領(lǐng)。當(dāng)前，最為重要的是要學(xué)懂、弄通、做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，真正掌握這一銳利思想武器，切實(shí)用來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。要注重在實(shí)踐中提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在各種考驗(yàn)中磨煉意志與精神、毅力和定力。要注重增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性、前瞻性和決策的科學(xué)性，無(wú)論遇到何種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)持斗爭(zhēng)原則、講究斗爭(zhēng)策略。唯此才能做到“亂云飛渡仍從容”，不斷把黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。我們?nèi)A夏民族自古就是崇尚氣節(jié)的民族。一個(gè)個(gè)氣節(jié)所存、道之所在的故事，自古傳承至今，成為中華民族生生不息的薪火。如果說(shuō)亙古至今、以至未來(lái)的中華民族是一個(gè)巨人，那么生生不息、浩然長(zhǎng)存的氣節(jié)就是支撐著這個(gè)巨人永遠(yuǎn)不倒的靈魂和脊梁。板塊五素養(yǎng)鞏固與提升一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1～5題。武來(lái)歸明年，上官桀子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。初桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)數(shù)疏光過(guò)失予燕王令上書(shū)告之又言蘇武使匈奴二十年不降還乃為典屬?lài)?guó)大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武。霍光寢其奏，免武官。數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶(hù)。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見(jiàn)，復(fù)為右曹典屬?lài)?guó)。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱(chēng)祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)?；屎蟾钙蕉骱?、帝舅平昌侯、樂(lè)昌侯、車(chē)騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國(guó)隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十有余，神爵二年病卒。甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫(huà)其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.初/桀/安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失/予燕王令/上書(shū)告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬?lài)?guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣B.初/桀/安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失予燕王/令上書(shū)告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬?lài)?guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞/為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣C.初/桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失/予燕王令/上書(shū)告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬?lài)?guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣D.初/桀安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)/數(shù)疏光過(guò)失予燕王令上書(shū)告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬?lài)?guó)/大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣解析解答本題，先根據(jù)斷句的基本著眼點(diǎn)，作初步判斷，“桀”“安”“權(quán)”“燕王”“之”“屬?lài)?guó)”“大將軍”“功勞”“都尉”“光”等詞為名詞或代詞，可作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，應(yīng)該斷開(kāi)；然后逐句分析，運(yùn)用排除法，察看“予燕王令”錯(cuò)，先排除A、C兩項(xiàng)，再分析“大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞為搜粟都尉”中的“功勞”后要斷開(kāi)，排除D項(xiàng)，故B項(xiàng)為正確答案。答案B2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始帝王死稱(chēng)“崩”。B.朔望：古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱(chēng)。農(nóng)歷每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，十六日為“既望”，最后一天為“晦”。C.祭酒：本為祭祀風(fēng)俗，后引為宴席禮儀。在古時(shí)也常常引入官名，意為首席、主管。較為聞名的有國(guó)子祭酒、軍事祭酒等。文中指祭祀。D.左右：古代指在旁侍候的人，近侍?；蛘咴跁?shū)信中稱(chēng)對(duì)方，不直稱(chēng)其人，僅稱(chēng)他的左右以示尊敬。解析C項(xiàng)，“文中指祭祀”錯(cuò)，應(yīng)該是“對(duì)蘇武的尊稱(chēng)”。答案C3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.蘇武回國(guó)后，雖然他受燕王謀反事件的牽連而被捕，但是霍光把刑獄官的奏章擱置起來(lái)，只免去了蘇武的官職。B.因?yàn)樘K武是節(jié)操顯著的老臣，所以宣帝只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱(chēng)他為德高望重的“祭酒”，非常優(yōu)寵他。C.因?yàn)樾l(wèi)將軍張安世說(shuō)蘇武通達(dá)熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言也曾講到蘇武的這兩點(diǎn)長(zhǎng)處，所以宣帝又讓蘇武做了右曹典屬?lài)?guó)。D.皇帝很思念那些輔佐得力的臣子，就讓人仿照他們的相貌畫(huà)像，并題寫(xiě)了他們的官爵姓名，蘇武就是其中的一位。解析A項(xiàng)，文中只說(shuō)“廷尉奏請(qǐng)逮捕武”，并未說(shuō)蘇武被捕。答案A4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)奉使不辱命，先帝以為遺言。(2)武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)。答案(1)(蘇武)奉命出使不辱使命，昭帝生前常常提到這些。(2)蘇武所得的賞賜，全部贈(zèng)送給兄弟和老朋友，家里不蓄積財(cái)產(chǎn)。5.甘露三年，漢宣帝劉詢(xún)因匈奴歸降大漢，回憶往昔輔佐有功之臣，乃令人畫(huà)十一名功臣圖像于麒麟閣以示紀(jì)念和表?yè)P(yáng)，其中三人在選文中提及，你知道是哪三人嗎？答案霍光、張安世、蘇武?！緟⒖甲g文】蘇武回來(lái)的第二年，上官桀的兒子上官安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。蘇武的兒子蘇元與上官安有密謀，因犯罪被判死刑。起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，多次逐條記錄霍光的過(guò)失送給燕王，讓燕王上書(shū)昭帝，告發(fā)霍光。又揚(yáng)言說(shuō)蘇武出使匈奴二十年不投降，回來(lái)才授予典屬?lài)?guó)之職，霍光的長(zhǎng)史楊敞沒(méi)有功勞，卻任搜粟都尉，霍光專(zhuān)權(quán)，肆意妄為。等到燕王等因謀反被殺，窮究與他們同謀的人，蘇武平素與上官桀、桑弘羊有交情，燕王也曾就蘇武為國(guó)立功之事多次向皇帝申訴過(guò)，蘇武的兒子又參與謀反，因此廷尉上奏請(qǐng)求逮捕蘇武?；艄獍堰@個(gè)奏章壓下，只免除了蘇武的官職。幾年以后，昭帝去世，蘇武因曾以原來(lái)的二千石的身份參與朝臣迎立宣帝的計(jì)謀，被賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位，三百戶(hù)的食邑。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，衛(wèi)將軍張安世推薦蘇武熟悉過(guò)去的典章制度，奉命出使不辱使命，昭帝生前常常提到這些。宣帝立即征召蘇武在宦者署聽(tīng)候命令，蘇武多次進(jìn)見(jiàn)宣帝，又任右曹典屬?lài)?guó)。因?yàn)樘K武是以有節(jié)操著名的老臣，宣帝命令他每逢初一、十五入朝，給予祭酒的尊號(hào)，非常優(yōu)容、尊寵他。蘇武所得的賞賜，全部贈(zèng)送給兄弟和老朋友，家里不蓄積財(cái)產(chǎn)?；屎蟮母赣H平恩侯許伯、宣帝的舅舅平昌侯王無(wú)故和樂(lè)昌侯王武、車(chē)騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉都很敬重蘇武。蘇武年事已高，兒子蘇元又犯罪被殺，宣帝很可憐他，就詢(xún)問(wèn)左右大臣：“蘇武在匈奴那么長(zhǎng)時(shí)間，難道沒(méi)有生子？”蘇武通過(guò)平恩侯向宣帝陳述：“當(dāng)初從匈奴動(dòng)身回來(lái)時(shí)，我的匈奴族妻子正好生下一個(gè)兒子，叫蘇通國(guó)，剛好有音信傳來(lái)，希望能通過(guò)使者用財(cái)物把他贖回來(lái)?！毙弁饬?。后來(lái)蘇通國(guó)隨使者回來(lái)，宣帝任命他為郎。又任用蘇武的侄子為右曹。蘇武終年八十多歲，于宣帝神爵二年病死。宣帝甘露三年，單于開(kāi)始入塞朝拜漢朝皇帝。宣帝思念那些輔佐自己的大臣的美德，便令人在麒麟閣上畫(huà)上他們的形體相貌，并注明他們各自的官職、爵位和姓名。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)閱讀下面的文字，完成6～8題。那時(shí)的北海，(a)。蒼茫原野，無(wú)邊無(wú)垠，地凍冰寒，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的是那個(gè)漢廷的旄節(jié)。在刺骨的寒風(fēng)中，蘇武命令自己，活下去，無(wú)論如何得活下去！他不能死，①家園里不僅有待自己恩重如山的漢武大帝，更有白發(fā)親娘和紅妝佳人?？坦倾懶牡臓磕钊缤Q絲，纏繞著七尺男兒的心，家國(guó)情懷讓他戰(zhàn)勝孤獨(dú)，頑強(qiáng)生存。他仍心懷希望，總有一天他能回到家園，同親人團(tuán)聚，為漢室效忠。無(wú)數(shù)苦難過(guò)后，蘇武沒(méi)死，他依然選擇頑強(qiáng)地活著。②他開(kāi)始周游北海，他的足跡走遍了北海湖畔。他慢慢了解身邊的這片湖。他知道它還有一個(gè)名字，叫貝加爾湖。貝加爾湖是由蒙古語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)，意為“富饒的湖泊”。(b)，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)“月亮湖”。湖水澄澈清冽，穩(wěn)定透明，透過(guò)水面就像透過(guò)空氣一樣，溫柔碧綠的水色令人賞心悅目……6.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的兩句話(huà)，銜接最恰當(dāng)一項(xiàng)是()A.a雖然是一個(gè)美麗的地方，但人居環(huán)境非常惡劣