廣東省省實(shí)、二中、執(zhí)信、廣雅、六中2024—2025學(xué)年高一下期末聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：

1.開(kāi)考前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的校名、姓名、班級(jí)、考號(hào)等相關(guān)信息填寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。20世紀(jì)30年代的現(xiàn)代派詩(shī)人既具有深厚的中國(guó)古典詩(shī)歌修養(yǎng)，又諳熟西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌藝術(shù)，他們不但延續(xù)了20世紀(jì)20年代的新月派、象征派熔鑄中西詩(shī)歌傳統(tǒng)的做法，而且能夠較好地將西方詩(shī)歌的意象觀念與中國(guó)傳統(tǒng)的意象觀念相融合。他們尤擅于運(yùn)用唐宋詩(shī)詞意象，并與西方詩(shī)歌意象相融合。其新詩(shī)既繼承了以唐宋詩(shī)詞為典范的中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)意象情感內(nèi)涵的注重，又借鑒了西方詩(shī)歌意象的思維形態(tài)與展開(kāi)方式，往往表現(xiàn)為一種意象的意境美與氛圍美。“既有意象象征的思致深?yuàn)W，又有意象意蘊(yùn)的悠長(zhǎng)；既有意象的朦朧幽晦，又呈現(xiàn)出意境的空靈；既講究意象的個(gè)體的凝重，又追求整體意境的渾成”。這是吸收法國(guó)象征主義詩(shī)歌意象與中國(guó)古典詩(shī)詞意象的結(jié)果，也是對(duì)唐宋詩(shī)詞講究情景交融、追求含蓄蘊(yùn)藉詩(shī)風(fēng)的繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。值得注意的是，現(xiàn)代派詩(shī)人們?cè)谝庀蟮倪x擇與運(yùn)用上始而趨同，繼而分化乃至最終趨異。一部分現(xiàn)代派詩(shī)人追求意象意境化，呈現(xiàn)出朦朧空靈之美感色彩；另一部分現(xiàn)代派詩(shī)人則逐漸趨向于玄學(xué)化、思辨化詩(shī)風(fēng)，并將其與唐宋詩(shī)詞的理趣美因素相融合，從而形成濃厚而獨(dú)特的知性特征。一大批現(xiàn)代派詩(shī)人在意象運(yùn)用上受到唐宋詩(shī)詞的深刻影響，同時(shí)融合了西方現(xiàn)代派意象藝術(shù)，致力于意象意境化，其詩(shī)歌在整體上呈現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)意結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出空靈幽晦的美感色彩。將唐宋詩(shī)詞意象與法國(guó)象征主義意象有機(jī)融合，始終是戴望舒意象運(yùn)用的基本特征。他的《流浪人的夜歌》兼采法國(guó)象征主義怪戾幽咽情調(diào)與晚唐詩(shī)人的凄婉迷離的風(fēng)韻：“殘?jiān)率且阉赖拿廊耍?在山頭哭泣嚶嚶，/哭她細(xì)弱的魂靈。//怪梟在幽谷悲鳴，/饑?yán)窃诔靶β暵?在那殘碑?dāng)啻a的荒墳。//此地是黑暗的占領(lǐng)，/恐怖在統(tǒng)治人群，/幽夜茫茫地不明。//來(lái)到此地淚盈盈，/我是顛連漂泊的孤身，/我要與殘?jiān)峦?。”一連串陰冷意象營(yíng)構(gòu)出一幅凄涼悲哀的意境，其中的“魂靈”“怪梟”“饑?yán)恰薄盎膲灐蹦耸欠▏?guó)象征主義常用意象，是唐宋詩(shī)詞中所沒(méi)有的；這些意象與唐宋詩(shī)詞常用意象交合雜糅，呈現(xiàn)出凄美婉麗的意境，意象與情緒相合相應(yīng)，凸顯出抒情主體飄零孤寂的心理狀態(tài)。抒情主體“我”到了最后一節(jié)才出現(xiàn)，此前各節(jié)或設(shè)置一個(gè)核心意象，或多個(gè)意象組合，通過(guò)意象之間的連接與渲染，詩(shī)歌情境呈現(xiàn)極度沉郁感傷的情調(diào)。受到新月派、象征派以及20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派潤(rùn)澤而成長(zhǎng)起來(lái)的更年輕的一代青年詩(shī)人，如何其芳等人均為唐宋詩(shī)詞行家里手，一方面迷戀于唐宋詩(shī)詞那種惝恍迷離的意境，另一方面熱衷于以分行書(shū)寫的新詩(shī)來(lái)表達(dá)自我內(nèi)心的情思。他們的新詩(shī)亦多用唐宋詩(shī)詞的意象與語(yǔ)言，在詩(shī)風(fēng)上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的意象意境化色彩，甚至將新詩(shī)寫得如同唐宋詩(shī)詞一般。如果說(shuō)戴望舒、何其芳等人的詩(shī)歌更傾向于情緒與情感的表現(xiàn)，對(duì)唐宋詩(shī)詞意象的借鑒與沿襲主要是晚唐五代詩(shī)歌與唐宋詩(shī)詞“興象玲瓏”之美，那么，廢名、卞之琳等則既重視“興象玲瓏”之美，又較為偏重與突出唐宋詩(shī)詞意象的獨(dú)特運(yùn)用——善于以理性與智慧選擇富有差異性的意象，并將這種差異性予以突出與強(qiáng)調(diào)，因而其詩(shī)歌意象與意象之間存在著巨大的異質(zhì)與背離，但這些看似相互背離的意象，卻在情感指向與藝術(shù)功能上具有驚人的一致性與統(tǒng)一性。換言之，他們善于以其獨(dú)特的理性與智慧，在意象選擇與藝術(shù)營(yíng)構(gòu)上體現(xiàn)出驚人的冷靜與克制，因此，在他們的詩(shī)歌中，本為感性意味的意象，卻因經(jīng)過(guò)了理性與智慧的冶煉而展現(xiàn)出別樣的知性之美。其詩(shī)歌的意象藝術(shù)，可以說(shuō)是唐詩(shī)之“興象”、宋詩(shī)之“理趣”、唐宋詞之“婉約”與西方現(xiàn)代派詩(shī)歌之“知性”的有機(jī)融合。廢名不僅精通唐宋詩(shī)詞，而且深諳佛禪學(xué)理，故其詩(shī)常常思理玄妙，朦朧晦澀，而其詩(shī)美常常依賴于意象來(lái)呈現(xiàn)。其新詩(shī)多取唐宋詩(shī)詞常用意象，且擅于化用詩(shī)詞典故，甚至詩(shī)詞名句。廢名詩(shī)歌憑借意象來(lái)悟道證道，也憑借意象來(lái)傳達(dá)自己對(duì)人事的看法。卞之琳在《魏爾倫與象征主義》譯序中提出，魏爾倫以及象征主義的詩(shī)為什么特別合中國(guó)人的口味?其根本原因即在于魏爾倫及法國(guó)象征主義詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)——“親切”與“暗示”，正是中國(guó)“舊體詩(shī)詞底長(zhǎng)處”。所謂“親切”在詩(shī)歌意象呈現(xiàn)上便表現(xiàn)為一種切己的日常生活性、場(chǎng)景性以及自然而然的品性；而所謂“暗示”，自然是“言在此而意在彼”，講究隱喻與象征。既強(qiáng)調(diào)“親切”，又看重“暗示”，意味著題材、意象與布局謀篇，既要來(lái)自日常生活，又要“言有盡而意無(wú)窮”。換言之，前者要求的是“自然”，后者要求的則是“詩(shī)意”。中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)意象意境化或知性化，取決于新詩(shī)詩(shī)人之詩(shī)歌閱讀經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)歌審美心理結(jié)構(gòu)。這往往成為制約其新詩(shī)創(chuàng)作的重要因素，或自然而然滲透到其創(chuàng)作之中，或因詩(shī)人的刻意追求而使得某些詩(shī)美因素得以凸顯與強(qiáng)化。中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)詩(shī)人對(duì)唐宋詩(shī)詞意象的選擇、熔鑄與轉(zhuǎn)化也是如此。（摘編自陳學(xué)祖《意境化與知性化：現(xiàn)代派新詩(shī)意象與唐宋詩(shī)詞》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.20世紀(jì)30年代的現(xiàn)代派新詩(shī)往往兼有中西方意象的思致深?yuàn)W和意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的特點(diǎn)。B.意象意境化詩(shī)歌往往在整體上呈現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)意結(jié)構(gòu)和空靈幽晦的美感色彩。C.法國(guó)象征主義詩(shī)歌與中國(guó)舊體詩(shī)詞中的意象特點(diǎn)極為相似，既自然，又充滿詩(shī)意。D.中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)意象意境化或知性化取決于詩(shī)人創(chuàng)作中對(duì)某些詩(shī)美因素的刻意追求。2.根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人熔鑄中西詩(shī)歌傳統(tǒng)的做法，受到前期新月派和象征派影響。B.戴望舒《流浪人的夜歌》里中外意象的交合雜糅運(yùn)用，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了詩(shī)人的情感。C.廢名的新詩(shī)擅長(zhǎng)化用詩(shī)詞典故，甚至詩(shī)詞名句，所以其新詩(shī)常常思理玄妙，朦朧晦澀。D.區(qū)別中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)意象意境化還是知性化，要看其詩(shī)歌內(nèi)涵更偏向抒情還是偏向玄理。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐文章第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.見(jiàn)了你朝霞的顏色，/便感到我落月的沉哀，/卻似曉天的云片，/煩怨飄上我心來(lái)。B.誰(shuí)家動(dòng)刀尺?/心也需要秋衣。/聽(tīng)鮫人的召喚，/聽(tīng)木葉的呼息！C.我要以帶血的手和你們一一擁抱/因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)D.寂寞的砧聲散滿寒塘，/澄清的古波如被搗而輕顫。/我慵慵的手臂欲垂下了。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4分）5.現(xiàn)代詩(shī)《斷章》中的意象運(yùn)用具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)。——卞之琳《斷章》（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。文本一：起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過(guò)六七尺。沒(méi)有樹(shù)木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個(gè)水溜。遠(yuǎn)處望見(jiàn)房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！一個(gè)骷髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說(shuō)：）還是請(qǐng)司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。趙錢孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛(wèi)，姜沈韓楊。太上老君急急如律令！敇！敇！敇！司命——莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？你就是找閑事做。認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩耍?！敲矗埠茫o你試試罷。（司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方，發(fā)出一道火光，跳起一個(gè)漢子來(lái)。）漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見(jiàn)了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來(lái)，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過(guò)來(lái)的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說(shuō)什么？莊子——我且問(wèn)你：你姓甚名誰(shuí)，哪里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來(lái)干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來(lái)，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問(wèn)你：你是什么時(shí)候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時(shí)候的人”？……我的衣服呢？……莊子——呸呸，你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者！你這“人”尚且沒(méi)有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問(wèn)你：你是什么時(shí)候的人？唉唉，你不懂?！敲?，（想了一想，）我且問(wèn)你：你先前活著的時(shí)候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有！有！那還是三四個(gè)月前頭，因?yàn)楹⒆觽兊幕觎`，要攝去墊鹿臺(tái)②腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來(lái)，給孩子們帶上……莊子——（出驚，）鹿臺(tái)？什么時(shí)候的鹿臺(tái)？漢子——就是三四個(gè)月前頭動(dòng)工的鹿臺(tái)。莊子——那么，你是紂王的時(shí)候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。漢子——（有點(diǎn)發(fā)怒，）先生，我和你還是初會(huì)，不要開(kāi)玩笑罷。我不過(guò)在這兒睡了一會(huì)兒，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的。快還我的衣服、包裹和傘子。我沒(méi)有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來(lái)研究一下。你是怎么睡著的呀？漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。莊子——疼嗎？漢子——好像沒(méi)有疼。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝紂王的時(shí)候，獨(dú)個(gè)兒走到這地方，卻遇著了斷路強(qiáng)盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了。現(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，還哪里去尋衣服。你懂了沒(méi)有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點(diǎn)也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒(méi)有陪你玩笑的工夫！莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰(shuí)不明道理？我不見(jiàn)了東西，當(dāng)場(chǎng)捉住了你，不問(wèn)你要，問(wèn)誰(shuí)要？（站起來(lái)。）莊子——（著急，）你再聽(tīng)我講：你原是一個(gè)骷髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來(lái)的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……漢子——胡說(shuō)！這話，就是三歲小孩子也不會(huì)相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_(kāi)來(lái)，）你……莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領(lǐng)，又值什么？你把我弄得精赤條條的，活轉(zhuǎn)來(lái)又有什么用？叫我怎么去探親？包裹也沒(méi)有了……（有些要哭，跑開(kāi)來(lái)拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說(shuō)。這里只有你，我當(dāng)然問(wèn)你要！我扭你見(jiàn)保甲去！莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見(jiàn)楚王呢！你且聽(tīng)我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙Ｏ胍路T，衣服是可有可無(wú)的，也許是有衣服對(duì)，也許是沒(méi)有衣服對(duì)。鳥(niǎo)有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非”③，你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？……漢子——（發(fā)怒，）不還我的東西，我先揍死你?。ㄒ皇帜罅巳^，舉起來(lái)，一手去揪莊子。）莊子——（窘急，招架著，）你敢動(dòng)粗！放手！要不然，我就請(qǐng)司命大神來(lái)還你一個(gè)死！漢子——（冷笑著退開(kāi)，）好，你還我一個(gè)死罷。要不然，我就要你還我的衣服、包裹和傘子，里面是五十二個(gè)圓錢，半斤白糖，二斤南棗……莊子——（嚴(yán)正地，）你不反悔？漢子——小舅子才反悔！莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷。（轉(zhuǎn)臉朝著東方，拱兩手向天，提高了喉呢，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……（毫無(wú)影響，好一會(huì)。莊子向周圍四顧，慢慢地垂下手來(lái)。）漢子——死了沒(méi)有呀？莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說(shuō)了。賠我的衣服！莊子——（退后，）你敢動(dòng)手？這不懂哲理的野蠻！漢子——（揪住他，）你這賤骨頭！你這強(qiáng)盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……（選自魯迅《故事新編》，有刪改）【注】①海子：即湖泊。②鹿臺(tái)：商紂的倉(cāng)庫(kù)。③彼亦一是非，此亦一是非：在那里是對(duì)的，在這里就是錯(cuò)的了。出自《莊子·齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無(wú)是非觀”。文本二：（一）莊子盡管為“起死”鋪排了許多道理，但并不能真正承擔(dān)起“起死”的結(jié)果，事實(shí)證明，被復(fù)生的漢子最為關(guān)切的，是溫飽的問(wèn)題。但在漢子的最迫切的物質(zhì)要求面前，莊子是無(wú)能的。而當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種矛盾的無(wú)法可解時(shí)，莊子的反應(yīng)就只是“還你一個(gè)死”——十分輕易地否定了此前“起死”的合理性與必要性?！铣獭秵⒚稍⒀浴斞浮雌鹚馈档囊环N讀法》（二）相對(duì)于老莊哲學(xué)，魯迅倒是更加欣賞孔子的‘知其不可為而為之’的實(shí)干精神，而他自己也確實(shí)是采取這種人生態(tài)度的。魯迅的人生哲學(xué)是熱烈擁抱現(xiàn)實(shí)的，與現(xiàn)實(shí)牢牢地捆綁在一起，絕對(duì)不逃避現(xiàn)實(shí)，絕對(duì)不逃避知識(shí)分子的責(zé)任感和道德感?！?jiǎng)γ贰遏斞笇?duì)莊子的拒絕》6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在該文中，莊子道冠，布袍，拿著馬鞭，儼然一個(gè)道士的模樣，與歷史上的知識(shí)分子形象不同。B.開(kāi)頭舞臺(tái)說(shuō)明，構(gòu)建生死交接的混沌場(chǎng)域，為復(fù)活漢子提供條件，也為漢子以草遮身埋下伏筆。C.“你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢”的言論表明莊子有辯證的是非觀。D.在復(fù)活楊大之后，莊子的心理隨著與楊大的爭(zhēng)論產(chǎn)生了獵奇、厭煩、惱怒、頹唐等一系列變化。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者將故事發(fā)生地設(shè)置在尋常的荒野，模糊化處理時(shí)空，使故事呈現(xiàn)出寓言化的效果。B.作者生動(dòng)描寫了莊子和漢子的外貌、語(yǔ)言，使讀者有身臨其境之感，體現(xiàn)故事的寫實(shí)性。C.作者在體裁上大膽創(chuàng)新，以戲劇體的形式重構(gòu)小說(shuō)，敘事充滿張力，內(nèi)容豐富而深沉。D.作者采用雜陳古今、時(shí)空交錯(cuò)的方式，呈現(xiàn)了一場(chǎng)周朝莊子和殷商漢子同聚一堂的鬧劇。8.請(qǐng)結(jié)合材料二中魯迅對(duì)莊子的立場(chǎng)、態(tài)度，分析文中反復(fù)出現(xiàn)的“衣服”的意蘊(yùn)。(4分）9.《促織》《變形記》《裝在套子里的人》均具有荒誕色彩，該文通過(guò)改編《莊子·至樂(lè)》中的經(jīng)典故事，也創(chuàng)造出了一個(gè)古今交織、新奇荒誕的世界。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾握宫F(xiàn)這一荒誕世界的。(6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：陵字少卿，拜為騎都尉。天漢二年，貳師①將三萬(wàn)騎出酒泉，召陵欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎?，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊(duì)以分單于兵。”上曰：“將惡相屬邪！吾發(fā)軍多，毋騎予女。”陵對(duì)：“臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵與單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。明日復(fù)戰(zhàn)，斬首三千余級(jí)。單于使其子將騎擊陵，陵軍復(fù)殺數(shù)千人。虜不利，欲去，會(huì)陵軍侯管敢為校尉所辱，亡降匈奴。具言：“陵軍無(wú)后救，射矢且盡?！眴斡诖笙?，使騎并攻漢軍。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。漢軍南行，未至鞮汗山，士尚三千余人。抵山入峽谷，單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。陵大息曰：“兵敗，死矣！”軍吏或曰：“將軍威震匈奴，天命不遂后求道徑還歸如浞野侯②為虜所得后亡還，天子客遇之，況于將軍乎！”陵曰：“吾不死，非壯士也。今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn)，各鳥(niǎo)獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！绷晟像R，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，校尉韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。聞陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以問(wèn)太史令司馬遷，以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說(shuō)，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·李陵傳》，有改動(dòng)）文本二：夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。然仆觀其為人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急，以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積，然陵一呼勞軍，士無(wú)不起。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆見(jiàn)主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。適會(huì)召問(wèn)，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室③，重為天下觀笑。悲夫?。ü?jié)選自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，有刪改）【注】①貳師：即貳師將軍李廣利，同李陵一同出征匈奴，無(wú)功而返。②浞野侯：即趙破奴，曾逃至匈奴，后回歸漢朝。③蠶室：受宮刑的牢獄。10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）天命不遂A后B求道徑還C歸D如浞野侯E為虜所得F后G亡還11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.惡，厭惡，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”意思不同。B.直，遇到，與杜牧《阿房宮賦》中“直走咸陽(yáng)”的“直”意思不同。C.窮,無(wú)路可走，與成語(yǔ)“圖窮匕見(jiàn)”“窮兇極惡”的“窮”意思相同。D.重為天下觀笑，為被動(dòng)句，與《鴻門宴》“吾屬今為之虜矣”句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李陵在出征前愿以少擊眾，戰(zhàn)斗中表現(xiàn)英勇，而在兵敗時(shí)對(duì)以身殉國(guó)心生搖擺，可見(jiàn)李陵是一個(gè)矛盾人物。B.司馬遷在朝堂上為李陵慷慨辯解，不僅因?yàn)樗c李陵有深厚的交情，還因?yàn)樗麑?duì)李陵品行有高度的認(rèn)可。C.從聽(tīng)聞李陵戰(zhàn)敗投降前后群臣反應(yīng)的明顯對(duì)比中，可窺見(jiàn)漢武帝的態(tài)度，這也直接導(dǎo)致了司馬遷的悲劇。D.兩則材料都寫了李陵從率兵出征到兵敗投降，材料一敘述詳細(xì)，材料二則敘述簡(jiǎn)要，源于寫作目的不同。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說(shuō)，下遷腐刑。（2）以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。14.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括李陵投降的原因。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16小題。金陵懷古（其一）王安石霸主孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？東府①舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀②從來(lái)事，且置興亡近酒缸?！咀ⅰ竣贃|府：指東晉簡(jiǎn)文帝的丞相，會(huì)稽王司馬道子的府第。②麥秀：即《麥秀歌》，為殷朝舊臣路過(guò)故都，因憫傷故國(guó)而作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，揭示建都金陵的諸國(guó)興亡相繼，創(chuàng)業(yè)艱難但守成難的歷史現(xiàn)象，引發(fā)作者的懷古之情。B.頷聯(lián)分析了首聯(lián)歷史現(xiàn)象的原因，與魏征所說(shuō)的“殷憂而道著，功成而德衰”的現(xiàn)象成因高度相似。C.頸聯(lián)述說(shuō)了金陵?yáng)|府城現(xiàn)在只剩下幾間佛寺，如今這十里秦淮，依舊畫(huà)舫不斷，卻無(wú)人再唱《后庭花》。D.尾聯(lián)用典故，借“黍離麥秀”表達(dá)昔盛今衰的感嘆，但作者也認(rèn)為這千百年來(lái)亡國(guó)更替是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。16.本詩(shī)與《桂枝香·金陵懷古》都是王安石在金陵的懷古之作，但詩(shī)人的感懷卻有所不同，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）開(kāi)學(xué)第一課上，老師引用了《諫太宗十思疏》中的兩句話“_____________，____________”，提醒同學(xué)們學(xué)習(xí)要善始善終，不能虎頭蛇尾。（2）《阿房宮賦》中狀寫宮妃們?nèi)肭刂髸円共幌椬喔璩?、融入秦?guó)生活的句子是“____________，_____________”。（3）蘇洵在《六國(guó)論》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖?zhèn)兘?jīng)過(guò)“_____________，____________”獲得的，極其不易。（4）與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“_____________，____________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①哈姆萊特是一個(gè)什么樣的人呢？②他靈魂高尚、情感熱烈、思想深遂、精力充沛。③但意志卻十分柔弱，④正如別林斯基所說(shuō)，他“擁有巨人的雄心和嬰兒的意志”。⑤正因?yàn)槿绱?，在?tīng)到父王鬼魂揭露出謀殺事件的真相之后，⑥不僅他考慮到為父親復(fù)仇；⑦而且意識(shí)到自己肩付著“重整乾坤”的重任。要完成這個(gè)重任，不僅需要有“巨人的雄心”，A。后者正是他所缺少的。他只是一個(gè)思想家，在復(fù)仇的路上，只能是不停地思索著，矛盾著，一層一層地解剖著自己，B。在另一個(gè)人物克勞狄斯身上，也體現(xiàn)了這種深刻的內(nèi)心矛盾。請(qǐng)讀一讀這個(gè)弒兄謀位的罪人在看戲以后那段充滿內(nèi)心痛苦的獨(dú)白吧！在這里，他經(jīng)受著良心的遣責(zé)，在為自己尋找解脫的出路，卻無(wú)法拋棄由于犯罪而獲得的一切。18.文中有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）20.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)寫出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21~22題?！半[”本是中國(guó)古代的一種寫作策略，也是傳統(tǒng)史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。無(wú)論是孔子的①，還是屈原的香草美人，都有“隱”的成分在。因此《文心雕龍》專設(shè)“隱秀”一篇，與“比興”“夸飾”等并舉，以“文外之重旨”來(lái)解釋“隱”的內(nèi)涵。有文本之“隱”，也就有研究之索“隱”?！八麟[”由此②地成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之于文本的一種解讀方式?！半[”是作者層面的寫作手段，“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。即此而言，《紅樓夢(mèng)》索隱派沿襲傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)思維，試圖從小說(shuō)文本的字里行間求索、演繹出文本背后的微言大義。既然作者說(shuō)“真事隱去”，那就一定有隱去的歷史真相，索隱派③的，就是要將這真相找出來(lái)，以使自己的閱讀與接受符合傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解經(jīng)軌道。21.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（3分）A.述而不作自然而然孜孜不倦B.春秋筆法毋庸置疑孜孜不倦C.述而不作毋庸置疑孜孜以求D.春秋筆法自然而然孜孜以求22.“索隱”是讀者層面的思維方式和解讀途徑。請(qǐng)說(shuō)明下列材料隱去的內(nèi)容。（4分）①夜縋而出，見(jiàn)秦伯。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）②無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）民間有一句俗語(yǔ)：“大事化小，小事化了?！边M(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，似乎反了過(guò)來(lái)，小事被極度放大，甚而成為公眾熱議的話題。有人懷念民間傳統(tǒng)的處事方式，而有人更認(rèn)可即使是小事也應(yīng)該公之于網(wǎng)絡(luò)以吸引更多人參與討論。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)答案：1.D【解析】以偏概全，原文“或自然而然滲透到其創(chuàng)作之中，或因詩(shī)人的刻意追求而使得某些詩(shī)美因素得以凸顯與強(qiáng)化”。2.C【解析】錯(cuò)在強(qiáng)加因果。3.C【解析】第三段的主要觀點(diǎn)是更年輕的青年詩(shī)人多用唐宋詩(shī)詞的意象，詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)強(qiáng)烈的意象意境化色彩，而C項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)這些。4.（4分）①首段論述了20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人受新月派、象征派的影響，逐漸形成了意象意境化和意象知性化的不同追求。②主體部分以現(xiàn)代派詩(shī)人、詩(shī)歌為例，分別論述了意境派和知性派不同的風(fēng)格特點(diǎn)。③最后一部分分析形成兩種不同意象追求的根本原因。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分，答出二點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.（6分）①選用“明月”“橋”“窗子”“夢(mèng)”等唐宋詩(shī)詞常用意象，營(yíng)造了朦朧迷離的氛圍。②意象的選擇來(lái)自日常生活，又有隱喻與象征，意蘊(yùn)無(wú)窮。③富有知性特征。象征性的畫(huà)面中蘊(yùn)含深刻的哲理。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【參考答案】6.C【解析】該題考查學(xué)生綜合理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“表明莊子有著辯證的是非觀”錯(cuò)，結(jié)合文本內(nèi)容及注釋可知，體現(xiàn)了莊子的“無(wú)是非觀”。7．B【解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“體現(xiàn)故事的寫實(shí)性”錯(cuò)，《起死》是作者從《莊子》《至樂(lè)》篇的寓言故事里演義出來(lái)的，不是寫實(shí)。8.【參考答案】衣服是物質(zhì)、務(wù)實(shí)的代表。①“衣服”寄托了作者對(duì)虛偽自私、道貌岸然的偽君子的批判。分析：莊子認(rèn)為楊大的衣服無(wú)關(guān)緊要，批評(píng)楊大轉(zhuǎn)管自己的衣服，卻舍不得自己的衣服被弄壞，可見(jiàn)他的虛偽自私、道貌岸然?；颍呵f子滿口“可有可無(wú)”的相對(duì)主義哲學(xué)，卻一心想著要衣著得體的面見(jiàn)楚王，體現(xiàn)出其追求名利、口是心非。②“衣服”寄托了作者對(duì)虛無(wú)主義（或逃避現(xiàn)實(shí)）者的諷刺。分析：莊子從勸說(shuō)楊大不要專想衣服，到自己的衣服被搶走，他的虛無(wú)主義在楊大的奮力一擊中顯得毫無(wú)意義，哲學(xué)的“偉大”也被這一反擊消解了。（若有別的文本依據(jù)，言之成理也可）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分（概括1分+結(jié)合文本分析1分）【解析】本題考查學(xué)生分析文中物象意蘊(yùn)的能力。莊子認(rèn)為楊大的衣服無(wú)關(guān)緊要，當(dāng)楊大反復(fù)要衣服時(shí)，他說(shuō)“你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者！你這‘人’尚且沒(méi)有弄明白，哪里談得到你的衣服呢”；而他看似不在乎衣服外物，但當(dāng)楊大要“扭你見(jiàn)保甲去”時(shí)，還是說(shuō)“我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見(jiàn)楚王呢”，他批評(píng)楊大轉(zhuǎn)管自己的衣服，卻舍不得自己的衣服被弄壞，可見(jiàn)他的虛偽自私。最后被楊大搶奪衣服和馬匹，莊子的虛無(wú)主義在楊大的奮力一擊中顯得毫無(wú)意義，哲學(xué)的“偉大”也被這一反擊消解了。莊子從勸說(shuō)楊大不要專想衣服，到自己的衣服被搶走，可以說(shuō)充滿了作者對(duì)莊子的諷刺，當(dāng)務(wù)虛的哲學(xué)家面臨物質(zhì)困境時(shí)，他又能用什么法子說(shuō)服自己呢？因此，“衣服”也寄托了作者對(duì)道家，或者虛無(wú)主義者的諷刺。此外，由于該文的主旨較為深?yuàn)W，對(duì)文中莊子形象的認(rèn)識(shí)也頗有難度，所以提供了材料二。借助材料二，考生可以看出魯迅對(duì)文中的莊子持批判態(tài)度，批判其無(wú)能虛偽，批判其務(wù)虛?？忌讷@得這一主旨后，再將衣服和這一主旨掛鉤即可。若考生答“表現(xiàn)了知識(shí)分子與百姓之間有隔閡”可給1分。9.①在人物塑造上，作品以戲謔、漫畫(huà)的方式來(lái)刻畫(huà)人物，故意扭曲人們對(duì)歷史上莊子的認(rèn)知，重塑了一個(gè)滑稽、虛偽、可笑的莊子形象。如：莊子與楊大討論衣服有無(wú)的意義，卻被楊大的實(shí)用主義弄得無(wú)法脫身，莊子無(wú)奈之下只得向司命大神求救；②在情節(jié)設(shè)置上，作品通過(guò)描寫在現(xiàn)實(shí)世界不可能發(fā)生的奇誕事件，如“起死回生”，周朝的莊子和殷商時(shí)期的漢子同聚一堂，周代的官職稱呼與現(xiàn)代的稱呼同時(shí)出現(xiàn)等離奇事件，呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧??；③在語(yǔ)言描寫上，設(shè)置了莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話，體現(xiàn)了小說(shuō)的荒誕性/本文取材于《莊子·外篇》中莊子“嘆髑髏”的寓言故事，但語(yǔ)言又是現(xiàn)代化的表達(dá)，具有荒誕性?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分（概括1分+結(jié)合文本分析1分），3點(diǎn)6分。若有其它答案，言之成理，可酌情給分。【解析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。（實(shí)質(zhì)上主要考核了考生對(duì)文本情節(jié)、人物形象等方面的理解，表面上是“鑒賞”，實(shí)則更多傾向于“讀懂”）人物塑造上，比如主人公莊子的藝術(shù)形象，作品賦與他古代學(xué)者的形貌，“絡(luò)腮胡子，道冠、布袍”等。言談舉止看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)則世故圓滑。他開(kāi)始出現(xiàn)，儼然正人君子，學(xué)究之態(tài)憨然可掬。及至漢子要衣服穿，他裝腔作勢(shì)用“徹底的利己主義者”的說(shuō)教去批評(píng)；漢子要扭他去見(jiàn)保甲，他又用“唯無(wú)是非論”相對(duì)主義哲學(xué)去軟化他；漢子不理他這一套，對(duì)他動(dòng)武，他又用“還你一個(gè)死”進(jìn)行恐嚇。他的自私虛偽，他的相對(duì)主義說(shuō)教的荒謬與不堪一擊，都被生動(dòng)活脫地描寫了出來(lái)。情節(jié)上，作品寫莊子去楚國(guó)路上見(jiàn)到一個(gè)髑髏，他請(qǐng)司命天尊還原了他的生命，原來(lái)他是死于五百年前的漢子。他赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講“相對(duì)主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無(wú)的……”漢子扭住他不放……呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的鬧劇。語(yǔ)言上，“你再聽(tīng)我講：你原是一個(gè)髑髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來(lái)的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……”“胡說(shuō)！這話，就是三歲小孩子也不會(huì)相信的”；“你固然不能說(shuō)沒(méi)有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？……漢子——（發(fā)怒，）不還我的東西，我先揍死你”，小說(shuō)設(shè)置了莊子與楊大邏輯混亂的對(duì)話，體現(xiàn)了小說(shuō)的荒誕性。此外，題干中“《促織》、《變形記》《裝在套子里的人》均具有荒誕色彩”的這句話，目的是引導(dǎo)考生聯(lián)系所學(xué)文章，歸納荒誕構(gòu)成的方式，進(jìn)而遷移到該文，找到本題的答題思路?！菊f(shuō)明】選文設(shè)想*教材所選的魯迅的《祝?！?，屬于寫實(shí)類的小說(shuō)，故選了這篇魯迅不同風(fēng)格的作品，以此讓學(xué)生對(duì)魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作有更為多元的認(rèn)識(shí)。*該文具有荒誕的特色，和第六單元的《促織》《變形記》《裝在套子里的人》有一定的相似性。可借此讓學(xué)生鞏固、提煉所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。*本學(xué)期教材中有戲劇單元，而本文屬于“戲劇小說(shuō)”，可以借此關(guān)聯(lián)一下相關(guān)的戲劇知識(shí)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）10.ADF句意：天命不能如愿，以后可想別的辦法回去，像浞野侯雖被匈奴俘獲，但后來(lái)逃回去?！疤烀凰臁睘橹髦^結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，其后停頓，故A處斷開(kāi)；“后”是狀語(yǔ)，修飾“求道”，中間不能停頓；“還歸”是同義復(fù)詞，中間不能斷開(kāi)；“求道徑還歸”是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，其后停頓；“如浞野侯為虜所得”另提一事，其前停頓，故D處斷開(kāi)；“浞野侯為虜所得”是主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，其后停頓，故F處斷開(kāi)。11.C（A.“彼惡知之”的“惡”是“怎么、哪里”的意思；B.“直走咸陽(yáng)”的“直”是“徑直”的意思；C.圖窮匕見(jiàn)的“窮”是“盡頭”的意思，窮兇極惡的“窮”是“極”的意思，與矢盡道窮的“窮”的意思都不相同；D.兩句都是被動(dòng)句，判斷正確。12.B（“因?yàn)樗盍杲磺樯詈瘛卞e(cuò)誤。結(jié)合材料二“素非能相善也”可知，二人向來(lái)并沒(méi)有多少交往。）13.（1）（武帝）卻認(rèn)為司馬遷在誣陷欺騙，目的是為了詆毀李廣利，為李陵游說(shuō)開(kāi)脫，因此對(duì)司馬遷施以宮刑。（“誣罔”誣陷欺騙；“沮”，毀壞……聲譽(yù)，詆毀；句意2分）（2）我認(rèn)為李陵向來(lái)與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命，即使是古代名將也不能超過(guò)他。（“素”，向來(lái)，素來(lái)；“雖”，即使；句意2分。）14.①李陵想效仿浞野侯趙破奴先去匈奴再歸漢；②李陵兵敗后自覺(jué)無(wú)顏面對(duì)漢武帝。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）①根據(jù)材料一“如浞野侯為虜所得，后亡還，天子客遇之，況于將軍乎”可知，軍吏以浞野侯趙破奴先去匈奴再歸漢，皇上仍以禮相待的先例的勸說(shuō)，使李陵殉國(guó)的決心出現(xiàn)了動(dòng)搖；②根據(jù)材料一“虜騎數(shù)千追之，校尉韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！””可知，李陵兵敗后自覺(jué)無(wú)顏面對(duì)漢武帝?！緟⒖甲g文】材料一：李陵字少卿，被授予為騎都尉一職。天漢二年，李廣利統(tǒng)領(lǐng)三萬(wàn)騎兵從酒泉出發(fā)，武帝召見(jiàn)李陵，想要他為大軍運(yùn)送糧草。李陵向武帝叩頭請(qǐng)求說(shuō)：“我所率領(lǐng)的人，都是荊楚的勇士、奇才、劍客，力氣可掐住老虎，射箭必中，希望能自成一軍來(lái)分散單于的兵力?！蔽涞壅f(shuō)：“你是恥于做別人的下屬吧！我發(fā)兵太多，沒(méi)有馬匹撥給你了。”李陵答道：“我愿意以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭?！蔽涞壅J(rèn)為他的勇氣壯烈無(wú)比便同意了。李陵軍遭遇單于，匈奴大約三萬(wàn)騎兵包圍了李陵的軍隊(duì)。李陵揮師搏擊，千箭齊發(fā)，敵兵應(yīng)弦而倒。匈奴軍敗退上山，漢軍追擊，殺敵數(shù)千。第二天再戰(zhàn)，斬?cái)呈兹Ф?。單于派他兒子率騎兵向李陵發(fā)起攻擊，李陵的軍隊(duì)又殺敵數(shù)千人。敵人因不能取勝，準(zhǔn)備撤走，恰逢李陵軍中有一個(gè)叫管敢的軍侯因被校尉侮辱，逃亡投降了匈奴。管敢對(duì)單于一一說(shuō)道：“李陵軍無(wú)后援，并且箭矢將要用盡?！眴斡诖笙玻铗T兵合力攻打漢軍。李陵處在山谷底，敵人在山坡上從四面射箭，箭如雨下。漢軍向南撤退，還沒(méi)有到鞮汗山，士兵還剩三千多人。（被一座大山所阻）折入狹谷，單于切斷了他們的退路，在險(xiǎn)要處放下石塊，很多士兵被砸死，不能前進(jìn)。李陵才嘆息說(shuō)：“兵敗如此，惟求一死！”軍吏中有人說(shuō)：“將軍威震匈奴，天命不能如愿，以后可想別的辦法回去，像浞野侯雖被匈奴俘獲，但后來(lái)逃回去，皇上仍以禮相待，何況對(duì)將軍您呢！”李陵說(shuō)：“我不戰(zhàn)死，不是壯士?，F(xiàn)在沒(méi)有兵力再戰(zhàn)，不如各作鳥(niǎo)獸散，還可能有逃回去報(bào)告皇上的人?！崩盍晟像R，十多名壯士跟隨他一道沖出，匈奴數(shù)千騎兵緊追，校尉韓延年戰(zhàn)死，李陵長(zhǎng)嘆：“我沒(méi)有臉面去見(jiàn)陛下呀！”于是投降了。聽(tīng)說(shuō)李陵投降匈奴，武帝大怒。文武百官都怪罪李陵，武帝以李陵之事問(wèn)太史令司馬遷，（武帝）卻認(rèn)為司馬遷在誣陷欺騙，目的是為了詆毀李廣利，為李陵游說(shuō)開(kāi)脫，因此對(duì)司馬遷施以宮刑?。李陵在匈奴二十多年，元平元年病死。材料二：我和李陵都在朝中為官，向來(lái)并沒(méi)有多少交往。但是我觀察李陵的為人，總是考慮著奮不顧身來(lái)赴國(guó)家的急難，我認(rèn)為他有國(guó)士的風(fēng)范。做人臣的，從出于萬(wàn)死而不顧一生的考慮，奔赴國(guó)家的危難，這已經(jīng)是很少見(jiàn)的了。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過(guò)了自己軍隊(duì)的人數(shù)。箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來(lái)，士兵死傷成堆，但是當(dāng)李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時(shí)候，兵士沒(méi)有不奮起的。李陵的軍隊(duì)尚未覆沒(méi)的時(shí)候，使者曾給朝廷送來(lái)捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。李陵兵敗的奏書(shū)傳來(lái)，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮害怕，不知如何是好。我見(jiàn)皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠。我認(rèn)為李陵向來(lái)與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命，即使是古代名將也不能超過(guò)他。他雖然身陷重圍兵敗，但我看他的意圖，是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝。恰逢皇上召見(jiàn)，詢問(wèn)我的看法，我就根據(jù)這些意見(jiàn)來(lái)論述李陵的功勞，想以此來(lái)寬慰皇上的胸懷。我沒(méi)有完全說(shuō)清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊李廣利將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于牢獄，更被天下人所恥笑。可悲?。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）【答案】15．C16．參考答案：《金陵懷古（其一）》中：①首聯(lián)“霸主孤身取二江，子孫多以百城降”將歷代國(guó)君的白手起家和子孫輕易斷送基業(yè)進(jìn)行鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)后世統(tǒng)治者的譴責(zé)與對(duì)歷史盛衰的哀嘆。②頷聯(lián)“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”認(rèn)為功業(yè)成功之后經(jīng)常滋生安逸享樂(lè)的作風(fēng)，安逸享樂(lè)會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍出現(xiàn)。通過(guò)寫歷史盛衰的規(guī)律，表現(xiàn)了對(duì)歷史循環(huán)的無(wú)奈與無(wú)力。③尾聯(lián)“黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸”認(rèn)為千百年來(lái)，興亡更替是常見(jiàn)現(xiàn)象。人們對(duì)此既無(wú)能為力，那還是置之不論。暗含對(duì)歷史循環(huán)的無(wú)奈與無(wú)力。或：尾聯(lián)“黍離麥秀從來(lái)事，且置興亡近酒缸”認(rèn)為千百年來(lái)，興亡更替是常見(jiàn)現(xiàn)象，不必傷感惋惜。表達(dá)對(duì)歷史興衰的豁達(dá)態(tài)度。《桂枝香·金陵懷古》中①上闕“千里澄江似練，翠峰如簇”/“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗”/“彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足”描繪了金陵壯闊優(yōu)美的風(fēng)景，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大好河山的喜愛(ài)之情。②“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”述說(shuō)古人沒(méi)有吸取歷史的教訓(xùn),表達(dá)了對(duì)歷代統(tǒng)治者不思進(jìn)取的批判與感慨。③“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”陳說(shuō)空嘆興亡榮辱其實(shí)沒(méi)有意義，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識(shí)?！緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)開(kāi)篇以霸主創(chuàng)業(yè)與子孫敗亡的強(qiáng)烈對(duì)比切入，頷聯(lián)直指“逸樂(lè)亡國(guó)”的歷史規(guī)律，頸聯(lián)通過(guò)佛剎、后庭等意象呈現(xiàn)繁華幻滅，尾聯(lián)以“黍離麥秀”的典故將個(gè)人感慨升華為歷史哲思，展現(xiàn)出政治家特有的歷史洞察力與超然態(tài)度。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“但無(wú)人再唱《后庭花》”錯(cuò)誤?！昂笸ビ喑浯啊币枚拍痢吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句。杜牧泊秦淮河上，聽(tīng)到商女唱著陳后主譜寫的《玉樹(shù)后庭花》遺曲，便聯(lián)想到那淫靡之音終于使后主成為亡國(guó)之君。反觀現(xiàn)實(shí)，依舊畫(huà)舫不斷，歌女們依舊唱著亡國(guó)之音。照應(yīng)“逸樂(lè)安知與禍雙”，表明繼承者享國(guó)以后，仍不吸取教訓(xùn)，日趨奢靡逸樂(lè)；并非“無(wú)人再唱《后庭花》”。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的觀點(diǎn)態(tài)度和思想情感的能力。參考賞析：在這四首詩(shī)（《金陵懷古》）中，第一首可以說(shuō)是這組詩(shī)的主題歌。而這首詩(shī)的前面二聯(lián)又是這一主題的概括。首聯(lián)一開(kāi)始就拈出了建都于金陵諸國(guó)興亡盛衰相繼的歷史現(xiàn)象，次聯(lián)則點(diǎn)明其原因：凡是取得二江建都金陵的開(kāi)國(guó)之君，大多是白手起家，好不容易取得天下，而其子孫往往輕易地把政權(quán)斷送。二江是宋代的江南東路和江南西路的簡(jiǎn)稱，也是建都金陵諸國(guó)的主要統(tǒng)轄區(qū)域。而這些政權(quán)所以敗亡相繼，主要是因?yàn)槔^承者享國(guó)以后，日趨奢靡逸樂(lè)。這二聯(lián)高屋建瓴，概括的不單是金陵，也幾乎是歷史上一切政權(quán)的盛衰興亡的規(guī)律。三四二聯(lián)則以豐富的想象和懷古的詩(shī)情述說(shuō)南朝舊事，以與上半首相印證：那金陵城中的東府城曾是東晉簡(jiǎn)文帝的丞相、荒淫的會(huì)稽王司馬道子的府第所在，現(xiàn)在只剩下幾間佛寺了。當(dāng)年杜牧泊舟秦淮河上，聽(tīng)到商女唱著陳后主譜寫的《玉樹(shù)后庭花》遺曲，便聯(lián)想到那淫靡之音終于使后主成為亡國(guó)之君。杜牧吊古傷今，寫出了“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句。如今這十里秦淮，依舊畫(huà)舫不斷，余唱未休。詩(shī)人最后感慨地說(shuō)：當(dāng)年?yáng)|周的大夫和殷朝的舊臣憫傷故國(guó)，眷懷舊都，因而作了《黍離》、《麥秀》之歌，然而千百年來(lái)，興亡更替，人們對(duì)此既無(wú)能為力，那還是置之不論，一切付之酒杯，以免徒然的傷感吧。末句“《黍離》《麥秀》從來(lái)事，且置興亡近酒缸”，表面上是懷古吊今的嗟嘆，但聯(lián)系前面四句來(lái)看，卻隱含著更深一層的意思：即歷史上的朝代興衰，都不是偶然的，驕奢淫逸，是取敗之道，該滅亡的就應(yīng)該讓他滅亡，又何必惋惜呢？這層意思貫穿著整首組詩(shī)，這就使得這首組詩(shī)不同于以往充滿著感傷情調(diào)的金陵懷古諸作，而具有比較明朗達(dá)觀的色彩。（五）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）17.默寫答案：（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（2）朝歌夜弦，為秦宮人（3）暴霜露，斬荊棘（4）千里澄江似練，翠峰如簇水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇水是眼波橫，山是眉峰聚（其余答案合乎山、水情境的，也可給分。）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）【答案】18.“遂”改為“邃”（深邃）；“付”改為“負(fù)”（肩負(fù)）；“遣”改為“譴”（譴責(zé)）19.A而且需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志B卻總是不能付諸行動(dòng)20.③“柔弱”改為“軟弱”。（搭配不當(dāng)）⑥“不僅他”改為“他不僅”。（語(yǔ)序不當(dāng)）【解析】18.本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“深遂”的“遂”應(yīng)寫作“邃”；“肩付”的“付”應(yīng)寫作“負(fù)”；“遣責(zé)”的“遣”應(yīng)寫作“譴”。19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，前文提到“要完成這個(gè)重任，不僅需要有‘巨人的雄心’”，再結(jié)合之前對(duì)哈姆萊特“意志卻十分……”的描述，可知此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)還需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，故填“而且需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志”。B處，前面說(shuō)“他一層一層地解剖自己”，再結(jié)合后文“在另一個(gè)人物克勞狄斯身上，也體現(xiàn)了這種深刻的內(nèi)心矛盾……他經(jīng)受著良心的遣責(zé)，在為自己尋找解脫的出路，卻無(wú)法拋棄由于犯罪而獲得的一切”，可知此處表轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)他總是無(wú)法真正行動(dòng)起來(lái)，故填“卻總是不能付諸行動(dòng)”。20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原語(yǔ)段語(yǔ)病有二：一是③句中的“意志……柔弱”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“柔弱”改為“軟弱”。二是⑥句中的“不僅他……”語(yǔ)序不當(dāng)，結(jié)合⑦句中可知，此兩句主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放句首，應(yīng)改為