南京市六校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末調(diào)研測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1835年9月，達(dá)爾文乘“貝格爾”號航行到加拉帕戈斯群島時，在島上發(fā)現(xiàn)一些羽毛顏色暗淡的雀形目鳥類，并采集了標(biāo)本帶回英國。后來，英國鳥類分類學(xué)家斯蒂芬·杰·古爾德在研究達(dá)爾文收集的鳥類標(biāo)本時發(fā)現(xiàn)這些雀形目鳥類是一些以前沒有描述過的新種。達(dá)爾文也因此受到了啟發(fā)，在《物種起源》中論述到：“這些在加拉帕戈斯群島上生活的雀形目小鳥實在令人感興趣，它們由一個種分化出來而適應(yīng)了不同的生活環(huán)境?！边@些加拉帕戈斯群島上的雀形目小鳥促使達(dá)爾文產(chǎn)生了生物進(jìn)化的思想，后人為了紀(jì)念達(dá)爾文就把這些雀形目小鳥稱為達(dá)爾文雀。“達(dá)爾文雀”隸屬于雀形目燕雀科，一共14種，其中13種分布在加拉帕戈斯群島上，另一種分布在距加拉帕戈斯群島600千米的可可島上?！斑_(dá)爾文雀”羽毛顏色均為暗色，體形相似，體長7-12厘米不等，種間最明顯的區(qū)別是喙部的形狀和大小。據(jù)考證，這14種“達(dá)爾文雀”是在過去的100萬年至300萬年間由同一祖先進(jìn)化而來。達(dá)爾文指出自然選擇往往要經(jīng)歷一個相當(dāng)漫長的歷史階段得以實現(xiàn)，人們很難通過科學(xué)觀察和實驗進(jìn)行自然選擇和進(jìn)化方面的研究。然而“達(dá)爾文雀”提供了自然選擇的最好范例。(摘編自鄧文洪、鄭光美《達(dá)爾文雀與生物進(jìn)化》)材料二：1938年12月，28歲的英國帥小伙大衛(wèi)·拉克和他的研究團(tuán)隊登上圣克里斯托巴爾島，研究不同種“達(dá)爾文雀”的繁殖和覓食行為。每天上午他外出觀察這些小鳥，下午則捕捉個體嘗試進(jìn)行圈養(yǎng)，看不同種之間是否會發(fā)生雜交。正如達(dá)爾文曾指出的那樣，“達(dá)爾文雀”非常溫順，不怕人而易于接近。這些“很傻很天真”的鳥，是拉克在野外非常難得的理想觀察對象。1939年4月，拉克一行和4種共計40只地雀一起來到美國舊金山的加州科學(xué)院。從4月底至9月初，拉克在加州科學(xué)院、加州大學(xué)伯克利分校比較動物學(xué)博物館、哈佛大學(xué)比較動物學(xué)博物館等地的館藏做研究，還專程去大英博物館檢視了達(dá)爾文當(dāng)年采集的標(biāo)本，最后他竟總共測量了近6400號“達(dá)爾文雀”標(biāo)本！根據(jù)掌握的翔實資料，拉克很快撰寫出了題為《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》的專著。而更令人感到驚訝的是，面對同樣的原始資料，1947年劍橋大學(xué)出版社發(fā)行了拉克的新作《達(dá)爾文雀》，書中竟得出了幾乎完全不同的結(jié)論！拉克在第一本書中依據(jù)野外觀察和標(biāo)本測量數(shù)據(jù)對“達(dá)爾文雀”的分類進(jìn)行了修訂，并把主要篇幅放在了闡述種間以及種內(nèi)變異上。比如喙的大小和形狀在不同種之間和同一種但分布于不同島上的種群之間都存在明顯差異。受到當(dāng)時主流觀點認(rèn)為亞種之間形態(tài)差異不具備自然選擇上的適應(yīng)性的影響，拉克在“達(dá)爾文雀”身上也得出了相似的結(jié)論，并認(rèn)為上述差異主要是在不同種間生殖隔離當(dāng)中發(fā)揮作用，即同種的雌鳥主要通過喙型來識別同種的雄鳥。而生活在大達(dá)夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀由于具有介于兩種之間的喙型，而被認(rèn)為可能是雜交的產(chǎn)物。在回到達(dá)丁頓會堂學(xué)校又教了一年中學(xué)生物之后，拉克開始為軍方工作，主要是與其他科學(xué)家一道為剛剛投入實戰(zhàn)不久的雷達(dá)提供智力支持。在這期間，生態(tài)學(xué)上一項名叫高斯原理①的理論引起了拉克的注意，并最終改變了他關(guān)于“達(dá)爾文雀”的研究結(jié)論。他明確地指出競爭導(dǎo)致了“達(dá)爾文雀”在食物資源利用上的分化，產(chǎn)生了已知的14個種和它們形態(tài)各異的喙。以地雀②為例，在同時有大、中、小地雀的島上，3種鳥喙的大小都不重疊，對應(yīng)著取食大小不同的種子。而大達(dá)夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀喙的大小卻介于兩種的正常值之間，這兩個小島上各只有一種食種子的地雀，因此表現(xiàn)出了競爭釋放，即在缺乏競爭者時物種會拓展實際的生態(tài)位。就是說這兩個島的中地雀和小地雀可以選擇利用的種子大小更為多樣化。拉克的新書用形態(tài)學(xué)、生態(tài)學(xué)和行為學(xué)方面高質(zhì)量的第一手資料予以佐證，并揭示了地理隔離和生態(tài)位分化在物種形成上的重要作用。稍顯遺憾的是，拉克的新書更多提供的還是一種描述性的結(jié)論，定量性統(tǒng)計分析有限。比如，盡管他指出了對食物資源的競爭是主要的演化驅(qū)動力，但卻沒有提供大、中、小地雀在取食種子大小上是如何分化的例證。又如，他指出了對于同域分布的種群而言，生殖隔離是最后形成物種的關(guān)鍵一步，卻沒能說清楚究竟是何種機制導(dǎo)致了生殖隔離的實現(xiàn)。這些遺憾被開始于34年之后并延續(xù)至今的一項長期研究彌補。對“達(dá)爾文雀”的研究，研究者們手中的工具從達(dá)爾文時代的獵槍，到拉克的望遠(yuǎn)鏡，再到后來的霧網(wǎng)和錄音機，發(fā)展到了今天的基因組高通量測序儀。對于“達(dá)爾文雀”的認(rèn)知，既有最初達(dá)爾文的慧眼未識珠，也有拉克兩本著作之間觀點的驟然轉(zhuǎn)變，更有另一個研究團(tuán)隊42年的荒島堅守。在生態(tài)學(xué)和演化生物學(xué)的研究中應(yīng)當(dāng)去追求長期的開放式的持續(xù)工作，因為從邏輯上來講，演化及生態(tài)過程并沒有一個確定的盡頭。(摘編自Robbi《邁入基因組時代的“達(dá)爾文雀”傳奇》)【注】①高斯原理：又稱競爭排斥，是指在一個穩(wěn)定的環(huán)境內(nèi)，兩個以上受資源限制的、但具有相同資源利用方式的種，不能長期共存在一起。②地雀：達(dá)爾文雀的一個類群。1.下列對材料內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.

達(dá)爾文生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生，受到了有關(guān)加拉帕戈斯群島上生活的雀形目小鳥分類研究結(jié)論的啟發(fā)。B.

達(dá)爾文雀為科學(xué)家研究生物進(jìn)化提供最佳范例，在于其種群分布環(huán)境隔離及種間喙部區(qū)別的直觀性。C.

《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》一書主要闡述了達(dá)爾文雀在種間以及種內(nèi)變異上的有關(guān)結(jié)論。D.

目前科學(xué)家使用基因組高通量測序儀進(jìn)行研究，彌補了達(dá)爾文雀生態(tài)學(xué)和演化生物學(xué)研究中的遺憾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.

達(dá)爾文雀在體形和羽毛顏色上存有相似的特征，但它們并非屬于生物學(xué)上的同一種。B.

如果達(dá)爾文雀的喙部形狀和大小存在明顯差異，就可直接表明它們分屬于不同的種。C.

曾有觀點認(rèn)為亞種之間形態(tài)差異不具備自然選擇上的適應(yīng)性，拉克的研究受其影響。D.

拉克關(guān)于達(dá)爾文雀研究前后觀點的驟然轉(zhuǎn)變，恰巧說明生物研究是長期開放性工作。3.材料二標(biāo)題為“邁入基因組時代的‘達(dá)爾文雀’傳奇”，下列選項不屬于“傳奇”的一項是（）A.

一個研究團(tuán)隊在荒島堅守42年進(jìn)行長期研究。B.

歷經(jīng)百年探索達(dá)爾文雀仍有未解之謎有待發(fā)現(xiàn)。C.

研究工具隨時代發(fā)展從獵槍發(fā)展到基因組技術(shù)。D.

同一個人面對同樣的資料卻得出了不同的結(jié)論。4.拉克

新書《達(dá)爾文雀》給出了哪些結(jié)論？依據(jù)材料二簡要概括。5.綜觀“達(dá)爾文雀”的研究歷史，其中蘊含了哪些科學(xué)精神？請簡要分析?！敬鸢浮?.D

2.B

3.C4.①食物資源競爭是演化的主要驅(qū)動力；②地理隔離在生物種群的形成中有重要作用；③競爭釋放而導(dǎo)致的生態(tài)位分化有著重要的影響；④生殖隔離是同域生物進(jìn)化形成物種的關(guān)鍵一步。

5.①實踐探索的精神（或?qū)嵉乜疾斓木瘢?，無論達(dá)爾文還是拉克，都選擇實地調(diào)研，獲得真實數(shù)據(jù)；②求真務(wù)實的精神（或創(chuàng)新改革的精神），能夠根據(jù)實際情況，改進(jìn)研究結(jié)論；③兼收并蓄精神，善于吸收主流學(xué)術(shù)觀點；④堅持不懈的精神，不管是拉克還是后續(xù)的研究者，都堅持長時間的觀察研究；⑤團(tuán)隊協(xié)作的精神，有一個研究團(tuán)隊以團(tuán)隊形式常年堅守荒島?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞“達(dá)爾文雀”展開，材料一簡述其命名由來、種類特征及在生物進(jìn)化研究中的重要意義；材料二詳述拉克對其的研究歷程，從早期觀察分類到受新理論影響改變結(jié)論，同時指出研究遺憾及后續(xù)彌補。二者共同呈現(xiàn)“達(dá)爾文雀”研究的發(fā)展脈絡(luò)，凸顯科研需長期持續(xù)、不斷深入探索?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“彌補了達(dá)爾文雀生態(tài)學(xué)和演化生物學(xué)研究中的遺憾”錯誤。材料二原文提到“在生態(tài)學(xué)和演化生物學(xué)的研究中應(yīng)當(dāng)去追求長期的開放式的持續(xù)工作，因為從邏輯上來講，演化及生態(tài)過程并沒有一個確定的盡頭”，但沒有談到利用基因組高通量測序儀得到的研究成果，選項無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“就可直接表明它們分屬于不同的種”錯誤。結(jié)合材料二“比如喙的大小和形狀在不同種之間和同一種但分布于不同島上的種群之間都存在明顯差異”可知，單憑喙的大小和形狀無法確定它們是否屬于不同的種。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.屬于。研究團(tuán)隊在荒島上的長期堅守和不懈努力，是一種“傳奇”性的研究經(jīng)歷。B.屬于。盡管經(jīng)過長時間的研究，達(dá)爾文雀仍有許多未解之謎，這種持續(xù)探索和未知的神秘感也構(gòu)成了“傳奇”的一部分。C.不屬于。描述的是研究工具的進(jìn)步和演變，是科學(xué)發(fā)展的正常過程，并不構(gòu)成“傳奇”性的內(nèi)容。D.屬于。同一個人面對同樣的資料卻得出了不同的結(jié)論，這種學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)變和爭議也構(gòu)成了“傳奇”的一部分。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括材料相關(guān)信息的能力。①結(jié)合原文“盡管他指出了對食物資源的競爭是主要的演化驅(qū)動力”可知，拉克的新書給出了結(jié)論：食物資源競爭是演化的主要驅(qū)動力。②結(jié)合原文“拉克的新書用形態(tài)學(xué)、生態(tài)學(xué)和行為學(xué)方面高質(zhì)量的第一手資料予以佐證，并揭示了地理隔離和生態(tài)位分化在物種形成上的重要作用”可知，拉克的新書給出了結(jié)論：地理隔離在生物種群的形成中有重要作用。③結(jié)合原文“即在缺乏競爭者時物種會拓展實際的生態(tài)位”“生態(tài)位分化在物種形成上的重要作用”可知，拉克的新書給出了結(jié)論：競爭釋放而導(dǎo)致的生態(tài)位分化有著重要的影響。④結(jié)合原文“又如，他指出了對于同域分布的種群而言，生殖隔離是最后形成物種的關(guān)鍵一步”可知，拉克的新書給出了結(jié)論：生殖隔離是同域生物進(jìn)化形成物種的關(guān)鍵一步?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①根據(jù)材料二“1938年12月，28歲的英國帥小伙大衛(wèi)?拉克和他的研究團(tuán)隊登上了圣克里斯托巴爾島，研究不同種‘達(dá)爾文雀’的繁殖和覓食行為”“1939年4月，拉克一行和4種共計40只地雀一起來到美國舊金山的加州科學(xué)院”“最后他竟總共測量了近6400號‘達(dá)爾文雀’標(biāo)本”可知，拉克通過野外觀察和標(biāo)本研究，不斷實踐，探索達(dá)爾文雀的分類，可得出實踐探索的精神（或?qū)嵉乜疾斓木瘢?。②根?jù)材料二“根據(jù)掌握的翔實資料，拉克很快撰寫出了題為《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》的專著。而更令人感到驚訝的是，面對同樣的原始資料，1947年劍橋大學(xué)出版社發(fā)行了拉克的新作《達(dá)爾文雀》，書中竟得出了幾乎完全不同的結(jié)論”可知，拉克能夠根據(jù)實際情況，改進(jìn)研究結(jié)論，得出了幾乎完全不同的結(jié)論，可得出求真務(wù)實的精神（或改革創(chuàng)新的精神）。③根據(jù)材料一“英國鳥類分類學(xué)家斯蒂芬·杰·古爾德在研究達(dá)爾文收集的鳥類標(biāo)本時發(fā)現(xiàn)這些雀形目鳥類是一些以前沒有描述過的新種。達(dá)爾文也因此受到了啟發(fā)”和材料二“受到當(dāng)時主流觀點認(rèn)為亞種之間形態(tài)差異不具備自然選擇上的適應(yīng)性的影響，拉克在‘達(dá)爾文雀’身上也得出了相似的結(jié)論”可知，無論是達(dá)爾文還是拉克，都善于借助他人或吸收主流學(xué)術(shù)觀點，可得出兼收并蓄的精神。④根據(jù)材料二“1938年12月，28歲的英國帥小伙大衛(wèi)?拉克和他的研究團(tuán)隊登上了圣克里斯托巴爾島，研究不同種‘達(dá)爾文雀’的繁殖和覓食行為”“1939年4月，拉克一行和4種共計40只地雀一起來到美國舊金山的加州科學(xué)院。從4月底至9月初，拉克在加州科學(xué)院、加州大學(xué)伯克利分校比較動物學(xué)博物館、哈佛大學(xué)比較動物學(xué)博物館等地的館藏做研究，還專程去大英博物館檢視了達(dá)爾文當(dāng)年采集的標(biāo)本”“在回到達(dá)丁頓會堂學(xué)校又教了一年中學(xué)生物之后，拉克開始為軍方工作，主要是與其他科學(xué)家一道為剛剛投入實戰(zhàn)不久的雷達(dá)提供智力支持”“這些遺憾被開始于34年之后并延續(xù)至今的一項長期研究彌補”可知，不管是拉克還是后續(xù)的研究者，都堅持長時間的觀察研究，可得出堅持不懈的精神。⑤根據(jù)材料二“更有另一個研究團(tuán)隊42年的荒島堅守”可知，在此項科學(xué)研究中，有一個研究團(tuán)隊42年堅守荒島，可得出團(tuán)隊協(xié)作的精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。林中空地的光徐魯①秋空爽朗的午后，我們來到離莫斯科約有兩百公里、位于圖拉州的雅斯納亞·波良納莊園。②這是列夫·托爾斯泰的故鄉(xiāng)，是他出生、成長、生活、思考和寫作的地方。這里有他耕耘的田野、散步的樹林，有他的書房、客廳、餐廳和起居室，還有他喜歡的谷倉。這里，也是他生命和靈魂的最后安息地。③遼闊的田野上空，飄浮、舒卷著大團(tuán)大團(tuán)的云朵。潔白的云朵組成一座座緩緩移動的棉花垛。高大的白樺樹安靜地站在田野邊緣和遠(yuǎn)處的土路邊。④老年的托爾斯泰喜歡穿著寬松的白棉布袍子，拄一根手杖，在這樣的云朵下徒步，風(fēng)雨無阻。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡樹或椴樹上歇息一下，然后回到莊園里，坐在安靜的谷倉邊讀書和寫作。⑤走在深秋時節(jié)的田野上，我不時觀察腳下，心里暗暗期待著，能不能幸運地發(fā)現(xiàn)插在地上的一根“綠樹枝”呢？⑥托爾斯泰剛滿五歲時，他的哥哥尼古拉給他講了一個“秘密”，說是如果誰發(fā)現(xiàn)了這個“秘密”，那可不得了，所有的人都能得到幸福，不再生病，不鬧別扭，誰和誰也不生氣，所有的人都將彼此相愛，世界上再也沒有貧窮、疾病和仇恨了。這個“秘密”，寫在一根“綠樹枝”上，就埋在莊園附近的田野里，誰找到了它，誰就能給所有人帶來幸福。⑦尋找這根神奇的綠樹枝，不僅是托爾斯泰童年時代最愛做的游戲，也成為他一生的使命和夢想。人們說，這位偉大的文學(xué)家和人道主義者，畢生都在尋找那根能給世界帶來幸福、健康、友愛與和平，能讓世人擺脫貧窮、疾病與仇恨的“綠樹枝”。⑧托爾斯泰后來這樣寫道：⑨“我那時就確信有這么一根綠樹枝。它上面寫著應(yīng)該消滅一切人間丑惡應(yīng)該給人們以善良。到現(xiàn)在，我還堅信，這個真理是存在的，它將被人們發(fā)現(xiàn)，而且將帶給人們它所答應(yīng)賜予他們的一切。”⑩托爾斯泰長大后，當(dāng)然明白了世界上不可能真有這么一根童話般的綠樹枝。他像一個農(nóng)民一樣，在廣袤的田野上扶犁耕耘，當(dāng)然不再是為了翻找那根綠樹枝。不過他始終相信，世界上應(yīng)該有自由、平等和博愛的真理，善良、幸福、人道與和平應(yīng)屬于所有人，包括那些貧窮和饑餓的人。?雅斯納亞·波良納，在俄語里是“明亮的林間空地”的意思。在托爾斯泰的樹林里，純凈耀眼的光亮無處不在，但最美的光，還是在樹林深處那一小塊空地上。?托爾斯泰1828年出生在雅斯納亞·波良納。在他八十二年的人生中，有半個多世紀(jì)的時間是在這里度過的。他很喜歡自己的家鄉(xiāng)圖拉和這片莊園。他去世后，遵照他生前的愿望，人們把他安葬在雅斯納亞·波良納莊園的樹林深處。?沿著一條安靜的林中小路，穿過樹林里斑駁的光與影，我來到這塊明亮的空地，站在了神往已久的這個樸素而低小的墳?zāi)骨?。這一刻，我真切地感受到心臟跳動得很快，血液也在加速奔涌。說不出這是一種抑制不住的悸動，還是一種情不自禁地深深的感動。?小小的墳?zāi)梗_實如茨威格1928年前來謁拜時所見到的那樣：一小塊林中空地上，一個小小的、培得整整齊齊的長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連“托爾斯泰”這個名字也沒有。?明亮的林中陽光，安靜地灑在這個干凈樸素的坡堆上。墳堆上長著淺淺的野草，野草間零星開著一些藍(lán)紫色的雛菊和別的顏色的野花。茨威格當(dāng)年來時，墳?zāi)顾闹苓€圍著稀疏的木柵欄。現(xiàn)在，連稀疏的木柵欄也沒有了。在明亮的林中空地上，墳堆向著天空、陽光、星辰和風(fēng)雨，向著全世界的崇拜者和熱愛者，完全敞開著。?不難想象，每一位遠(yuǎn)道而來的謁拜者，到此都會盡力放輕自己的腳步。輕一些，再輕一些，就連四周的大樹和小樹間的風(fēng)聲，就連林中的鳥聲和蟲鳴，也顯得異常輕悄。只有斑駁的林蔭和樹影，在空地上，在土丘上，緩緩地移動。墳?zāi)顾闹艿拇髽洌娮C了絡(luò)繹不絕的謁拜者到此獻(xiàn)上各自敬意的一幕幕情景。?當(dāng)年，站在這個樸素的墳?zāi)骨?，茨威格不由得?lián)想起大理石穹隆底下拿破侖的墓穴、魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，還有西敏寺里莎士比亞奢華的墓地。茨威格覺得，其實它們都不如托翁的墳?zāi)惯@般動人，不如樹林中這個只有風(fēng)吟甚至全無人語的墓冢，“能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情”。在茨威格看來，這個小小的墓冢，是“世間最美的墳?zāi)埂薄?繞著小小的土丘，我們一行人默默地依次深深地鞠躬，然后又緩緩地繞行一周。?我想，樹林深處的這塊空地上日復(fù)一日、年復(fù)一年的光亮，固然來自大自然，來自天上的太陽和星辰，但還有一種生生不息的光明，乃是來自這個小小的、樸素的土丘之下。?雅斯納亞·波良納藍(lán)色天空上飄著潔白的云朵，豐饒的田野樸素而明亮、整潔而寬闊，一如托爾斯泰這位陽光下的耕耘者的寬闊而明亮的心靈。年老的托爾斯泰似乎不是在耕耘著春天的大地，而是專注地、真誠地，用自己的一生，開墾著人類廣漠的心靈的荒蕪。他在人生最后的時光寫下：?“記住，一切都會消逝——一切。王國和皇位，蓋世的家產(chǎn)和億萬錢財，都會化為烏有。一切都在變化。我們自己，我們的兒孫，也將不會留下任何痕跡，我們的骨頭也將會化為塵土。但如果我的作品能含有哪怕一丁點真正的藝術(shù)，它們都會永恒地活在人間?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文章開頭部分描寫了活潑絢麗的莊園秋景，意在突出托爾斯泰老年時適合于此讀書寫作。B.童年尋找神奇綠樹枝的游戲活動，促使托爾斯泰走上了文學(xué)創(chuàng)作之路并成為偉大作家。C.托爾斯泰墳?zāi)箾]有任何標(biāo)識，甚至連柵欄也沒有了，這份樸素恰恰震撼了無數(shù)拜謁者。D.文章最后引用托爾斯泰的話，表現(xiàn)了這位作家獨特的創(chuàng)作靈感和淡泊名利的人生追求。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第⑤段寫“我”對“綠樹枝”的心理期待，意在引出下文有關(guān)托爾斯泰童年游戲的敘寫。B.第?段虛寫莊園上空潔白的云朵與明亮的田野，映襯托爾斯泰博大的心靈，并照應(yīng)前文。C.文章穿插了茨威格的謁拜經(jīng)歷，現(xiàn)實和想象交織，從而讓文章內(nèi)容更豐富更具層次感。D.文章以游蹤為線索，貫穿全文，引領(lǐng)讀者跟隨“我”的腳步一起拜訪托爾斯泰的故鄉(xiāng)。8.文章是怎樣運用對比手法描繪托爾斯泰之墓的？請簡要賞析。9.本文重在探訪托爾斯泰的故鄉(xiāng)——雅斯納亞·波良納莊園，文中為什么要用相當(dāng)筆墨敘寫“綠樹枝”的故事？請結(jié)合文本分析其用意?！敬鸢浮?.C

7.B

8.①將托爾斯泰聲譽的巨大與墓冢的樸素狹小進(jìn)行對比，突出了托爾斯泰的偉大與質(zhì)樸；②將托爾斯泰的墓冢與拿破侖、歌德、莎士比亞的墓地進(jìn)行對比，凸顯了對托爾斯泰精神永生的感嘆。

9.①借“綠樹枝”故事，展現(xiàn)托爾斯泰童年時的質(zhì)樸純真與對生活的熱愛。②體現(xiàn)他追求本真的態(tài)度，深化贊頌其偉大人道主義精神的主旨。③增添了莊園的傳奇色彩，營造出富有詩意和人文氣息的氛圍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文通過對雅斯納亞·波良納莊園的描寫，展現(xiàn)了托爾斯泰的故鄉(xiāng)及其與自然的緊密聯(lián)系。文章以“綠樹枝”為象征，隱喻托爾斯泰畢生追求的人道主義理想，表達(dá)了他對自由、平等與博愛的信念。通過細(xì)膩的景物描寫和情感抒發(fā)，作者不僅描繪了托爾斯泰的樸素墳?zāi)梗€傳達(dá)了其精神的光輝?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“意在突出托爾斯泰老年時適合于此讀書寫作”錯誤。文章開頭部分描寫了活潑絢麗的莊園秋景，但其意圖并非突出托爾斯泰老年時適合于此讀書寫作，而是營造一種寧靜、美好的氛圍，為后文引出托爾斯泰以及對其生平、思想的敘述做鋪墊。B.“促使托爾斯泰走上了文學(xué)創(chuàng)作之路并成為偉大作家”錯誤。尋找綠樹枝是托爾斯泰追求真理與人類幸福的象征（第⑥⑦段），但未直接說明這促使他成為作家，而是強調(diào)其“一生的使命和夢想”。D.“表現(xiàn)了這位作家獨特的創(chuàng)作靈感和淡泊名利的人生追求”錯誤。文章最后引用托爾斯泰的話“記住，一切都會消逝……它們都會永恒地活在人間”，主要是表現(xiàn)托爾斯泰對藝術(shù)永恒價值的追求，而不是獨特的創(chuàng)作靈感和淡泊名利的人生追求故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。B.“虛寫”錯誤。這里對莊園上空潔白的云朵與明亮的田野的描寫是實寫，并非虛寫，通過這些實景來映襯托爾斯泰的博大心靈，并照應(yīng)前文。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①“這位偉大的文學(xué)家和人道主義者，畢生都在尋找那根能給世界帶來幸福、健康、友愛與和平，能讓世人擺脫貧窮、疾病與仇恨的‘綠樹枝’”，這表明托爾斯泰在文學(xué)領(lǐng)域和人道主義事業(yè)上有著巨大的聲譽和深遠(yuǎn)的影響，他的作品和理念被世人所敬仰。然而，“一小塊林中空地上，一個小小的、培得整整齊齊的長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連‘托爾斯泰’這個名字也沒有”，他的墓冢卻如此樸素狹小。這種強烈的反差，更加凸顯了托爾斯泰的偉大，他的偉大不在于外在的榮耀和排場，而在于他內(nèi)在的精神和靈魂，突出了他質(zhì)樸的本質(zhì)，讓人們對他的偉大人格有了更深刻的認(rèn)識。②“茨威格不由得聯(lián)想起大理石穹隆底下拿破侖的墓穴……其實它們都不如托翁的墳?zāi)惯@般動人，不如樹林中這個只有風(fēng)吟甚至全無人語的墓冢”，拿破侖、歌德、莎士比亞的墓地奢華壯觀，代表著世俗意義上對名人的尊崇方式。而托爾斯泰的墓冢僅僅是一個普通的土丘，簡單樸素。但正是這種樸素，卻有著震撼人心的力量，它能引發(fā)人們對生命、對精神價值的深入思考。通過對比，凸顯了托爾斯泰精神的獨特和永恒，他雖沒有奢華的墓地，但其精神卻能超越時空，永遠(yuǎn)活在人們心中，讓人們感受到他精神的不朽和永生。

9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由第⑦段尋找到綠樹枝，揭開它上邊寫的“秘密”，就可以讓“所有的人都能得到幸福，不再生病，不鬧別扭，誰和誰也不生氣，所有的人都將彼此相愛，世界上再也沒有貧窮、疾病和仇恨了”，后來“尋找這根神奇的綠樹枝，不僅是托爾斯泰童年時代最愛做的游戲，也成為他一生的使命和夢想”可知，故事中，童年時代的托爾斯泰對哥哥所說的“綠樹枝”深信不疑，這反映出他內(nèi)心的純真和對幸福生活的向往。這種質(zhì)樸純真的信念貫穿了他的一生，使他始終保持著對生活的熱愛和對人類幸福的追求。②由第⑩段內(nèi)容可知，托爾斯泰雖然長大后明白了世界上并沒有真正的“綠樹枝”，但他依然堅信自由、平等和博愛的真理，致力于為人類謀求幸福。這種追求本真的態(tài)度使他成為了偉大的人道主義者，深化了文章對他的贊美和敬仰。③通過講述“綠樹枝”的故事，作者為雅斯納亞·波良納莊園增添了一抹神秘和傳奇的色彩。這個故事使得莊園不僅僅是一個偉大作家的出生和安息之地，更是一個充滿故事和哲理的場所。這樣的描寫讓莊園顯得更加生動和吸引人，同時也讓讀者在閱讀過程中感受到一種詩意和人文的氣息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。日啖荼芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時，轍亦遷?？?，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！编捣?！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年為獄吏所折困終不能悛以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道?！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后。其和淵明，轍繼之者亦一二焉。（節(jié)選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）材料二：陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。（節(jié)選自蘇軾《書李簡夫詩集后》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。而子瞻出仕A三十余年B為獄吏C所折困D終不能E悛F以陷于G大難11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.而，表轉(zhuǎn)折，與《歸去來兮辭》中“泉涓涓而始流”的“而”用法不同。B.考，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“考”含義不同。C.區(qū)區(qū)，微小，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”含義相同。D.賢，意動用法，與《種樹郭橐駝傳》中“駝業(yè)種樹”的“業(yè)”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾被貶海南，住處與吃食都很簡樸，所寫的詩歌也沒有老年人的衰頹疲憊之氣。B.蘇軾喜愛陶淵明的詩歌，認(rèn)為陶淵明“性剛才拙”，將其當(dāng)作自己晚年效仿的榜樣。C.蘇轍說到蘇軾半生為官、頻遭屈辱的經(jīng)歷，議論中流露出對其兄遭遇的不平之慨。D.蘇轍認(rèn)為蘇軾的詩作勝過李白、杜甫，和陶淵明并駕齊驅(qū)，自己的詩作則不如兄長。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？14.蘇軾稱自己“深服淵明”，請根據(jù)兩則材料內(nèi)容，概括蘇軾喜愛陶淵明的原因?！敬鸢浮?0.BDF

11.C12.B

13.（1）然而子瞻自從被貶謫（到黃州）居住在東坡之后，他的學(xué)問日益長進(jìn)，如同河水奔流般充沛盛大。（2）敲擊后能發(fā)出響聲的石頭，到處都是這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

14.①陶淵明

詩作水平高。②陶淵明性情率真，不慕名利。③兩人官場經(jīng)歷相似，蘇軾借陶淵明以自寬?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過蘇轍的視角，揭示了蘇軾在貶謫生涯中以陶淵明為精神導(dǎo)師，推崇其詩風(fēng)“質(zhì)而實綺”的藝術(shù)境界和“性剛才拙”的人格魅力。材料二則體現(xiàn)蘇軾對陶淵明“真”的哲學(xué)詮釋——不矯情、不做作的處世態(tài)度。兩文共同構(gòu)建了宋代文人對魏晉風(fēng)骨的追慕，反映了蘇軾在政治挫折中尋求精神解脫的心路歷程，其“和陶”行為實為對理想人格的追尋與自我救贖?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而子瞻做了三十多年的官，飽受入獄之苦，遭受獄卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大難之中。“三十余年”是“出仕”的時間，中間不可斷開，B處斷開；“為獄吏所折困”是完整的被動句，中間不斷，所以應(yīng)在其前后D處斷開；“不能悛”是謂語，“以陷于大難”是“終不能悛”的結(jié)果，所以應(yīng)在“悛”后F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。表轉(zhuǎn)折/表修飾。句意：但他的詩表面上質(zhì)樸，實際上卻華麗。/泉水涓涓開始涌流。B.正確。考究/敲。句意：還是能夠考究出來的。/而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因。C.“含義相同”錯誤。微小/自己的私情。句意：微小的事跡。/因此（就臣）內(nèi)心（而言）不能夠廢止（奉養(yǎng)）、遠(yuǎn)離（祖母）。D.正確。都是意動用法，把……當(dāng)作賢人/以……為業(yè)。句意：古往今來的人都以他為賢人。/郭橐駝以種樹為業(yè)。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“蘇軾……認(rèn)為陶淵明‘性剛才拙’”錯誤。結(jié)合材料一原文“淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也”可知，“性剛才拙”是陶淵明對自己性格的評價，不是蘇軾認(rèn)為。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“斥”，被驅(qū)逐、排斥、貶謫；“日”，名詞作狀語，一天天地，日益；“沛然”，充沛盛大、水勢浩大的樣子。（2）“石之鏗然有聲者”，定語后置句，正常語序為“鏗然有聲石”；“所在”，到處；“獨”，唯獨；“名”，命名?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息并歸納要點的能力。①結(jié)合材料一“獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也”可知，蘇軾喜愛陶淵明的原因有：陶淵明的詩作水平高。②結(jié)合材料一“然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！焙筒牧隙肮沤褓t之，貴其真也”可知，蘇軾喜愛陶淵明的原因有：陶淵明性情率真，不慕名利。③結(jié)合材料一“淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患”和“淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明”可知，蘇軾喜愛陶淵明的原因有：兩人官場經(jīng)歷相似，蘇軾借陶淵明以自寬。參考譯文：材料一：東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只與幼子蘇過挑著東西過海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里沒有什么特殊的愛好，只是把史地著作當(dāng)作園囿來游覽，把文章當(dāng)作音樂來欣賞，到了這時也全都停下來了，只是喜歡寫詩。他寫的詩精深華妙，并未顯出老年人那種衰弱疲憊的精神狀態(tài)。這時，我也被貶謫到?？担诱皝硇艑ξ艺f道：“自古以來，已經(jīng)有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我東坡開始。在詩人中沒有誰是我非常喜愛的，我唯獨喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩表面上質(zhì)樸，實際上卻華麗；表面上清瘦，實際上卻豐滿。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首，至于那些得意之作，自以為同陶淵明的原作相比，也不會自愧覺得不如他的。現(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子，請你為我把這些記下來。但是我對淵明，哪里只是喜愛他的詩呢？如對他的為人，我確實是很有感觸的。淵明臨死前寫信給兒子陶儼等人說：‘我年輕時生活窮苦，常常因為家里貧窮而東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，料想因為我自己，必定留下不少世俗的禍患。于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活?！瘻Y明這些話，說的是實際情況。如今，我現(xiàn)在倒真有這些毛病，但一直沒有及早發(fā)現(xiàn)。做了半輩子官，結(jié)果觸犯了世俗的禍患。這正是我深深地為他折服、敬佩的地方，并且決心在晚年把他當(dāng)作效法的榜樣，哪怕是學(xué)到他的萬分之一也好?！卑?！陶淵明不愿為了掙五斗米的微薄俸祿，整衣束帶，去拜見一個無德無才的人；而子瞻做了三十多年的官，飽受入獄之苦，遭受獄卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？盡管如此，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是能夠考究出來的。我相信后世有德有才的人肯定會給以正確評價的。孔子說：“闡述前人的觀點而不自己寫作，相信并喜愛古代文化，我私自和老子、彭祖相比?！泵献诱f：“曾子和子思在道義上是一致的?！痹u價一個人關(guān)鍵是要看他的為人的實質(zhì)，僅從一些表面的小事做出評斷，是不足以對人作出正確評價的。我年輕時沒有老師，子瞻成年以后，學(xué)問也有成就了，先父便要我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾經(jīng)稱贊我的詩具有古人的風(fēng)格，我自己認(rèn)為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學(xué)問日益長進(jìn)，如同河水奔流般充沛盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的，于是就與陶淵明的詩相比肩。我雖然奮力疾追，但常常只能落在他的后面。對于他追和陶淵明的詩，我也跟著寫了一些和詩。材料二：陶淵明想做官就去做官，并不把謀求官職看作可恥的事；想歸隱就歸隱，也不把離開官場視作清高。餓了就敲門討口飯吃，吃飽了便殺雞做飯招待客人。古往今來的人都以他為賢人，看重他的真性情。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·西都作（宋）朱敦儒我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽。好事近·漁父詞（宋）朱敦儒搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)?；钣嬀G蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。15.下列對這兩首詞作的理解與賞析，不正確的一項是（）A.《鷓鴣天》中，詞人以“清都山水郎”自居，想象是天帝賦予了自己管理山水的職責(zé)，構(gòu)思奇妙。B.《漁父詞》中，描寫了詞人穿蓑戴笠，披霜沖雪，以釣魚為生的隱居狀態(tài)，具有濃烈的幽怨意味。C.《鷓鴣天》中，詞人追求插花醉酒的閑適生活；《漁父詞》中，詞人沉浸于水天一色的明澈之景。D.《鷓鴣天》一詞想象豐富，夸張大膽，抒情強烈；《漁父詞》一詞語言清麗，以景作結(jié)，意境高遠(yuǎn)。16.請比較兩首詞中“山水郎”和“漁父”形象的異同?！敬鸢浮?5.B

16.①同：都淡泊名利，高潔自守。②異：“山水郎”疏狂傲世，灑脫不羈；“漁父”性情恬淡，深沉內(nèi)斂。【解析】【導(dǎo)語】這兩首詞展現(xiàn)了朱敦儒不同時期的隱逸情懷?！耳p鴣天》以狂放不羈的“山水郎”自況，用夸張想象表達(dá)對權(quán)貴的蔑視；《漁父詞》則塑造超然物外的漁父形象，通過靜謐的月夜垂釣場景，體現(xiàn)淡泊寧靜的心境。兩詞都體現(xiàn)了詞人追求自由、遠(yuǎn)離塵囂的志趣，但前者張揚，后者含蓄，風(fēng)格迥異卻相得益彰?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“濃烈幽怨意味”錯。詞中“披霜沖雪”是對漁父不畏嚴(yán)寒的描寫，展現(xiàn)的是超脫世俗的曠達(dá)，而非“濃烈的幽怨意味”。全詞通過自然景象的澄澈，傳遞出淡泊寧靜的心境，無明顯怨憤情緒。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①同：都淡泊名利，高潔自守。“山水郎”以“幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去”直抒胸臆，拒絕權(quán)貴誘惑，甘愿流連山水；“漁父”則“搖首出紅塵”，主動脫離俗世，以“綠蓑青笠”的簡樸裝束與“披霜沖雪”的生活態(tài)度，展現(xiàn)不與世俗同流的高潔。二者均通過對官場、紅塵的摒棄，彰顯淡泊名利的人生選擇。②異：“山水郎”，詞中“天教分付與疏狂”直言性格疏放，“曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章”以夸張想象賦予自己支配自然的權(quán)力，極具浪漫主義色彩；“詩萬首，酒千觴”的放縱姿態(tài)，及“插梅花醉洛陽”的狂放行為，將疏狂不羈的個性展現(xiàn)得淋漓盡致?！皾O父”，“晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月”以靜謐的景物描寫為主，“千里水天一色，看孤鴻明滅”通過孤鴻、月色等意象營造出悠遠(yuǎn)空靈的意境，人物情感隱含于景物之中，相較于“山水郎”的張揚，“漁父”的歸隱更顯從容淡然，側(cè)重內(nèi)心的平和與對自然的沉浸。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同樣是用典，黃庭堅在《登快閣》中用“__________”一句表現(xiàn)與酒為伴的寂寞，陸游在《臨安春雨初霽》中用“__________”一句表現(xiàn)自己不想沾染京城的風(fēng)塵。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為種樹要做到“__________，__________”，以保持樹木的天性，這對育人也頗有啟發(fā)。（3）古人常以酒寄情，如陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中用“__________”一句來表達(dá)回歸田園的閑適自得，杜甫在《客至》中用“__________”一句來表現(xiàn)沒有好酒招待客人的歉疚之情?！敬鸢浮?/p>

①.青眼聊因美酒橫

②.素衣莫起風(fēng)塵嘆

③.其蒔也若子

④.其置也若棄

⑤.引壺觴以自酌

⑥.樽酒家貧只舊醅【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，“蒔”“觴”“酌”“樽”“醅”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。①非遺傳承人與現(xiàn)代設(shè)計師跨界合作，讓傳統(tǒng)技藝在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。蘇繡大師以雙面異色繡呈現(xiàn)敦煌飛天，絲線流轉(zhuǎn)間，云鬢花顏呼之欲出，霓裳羽衣?lián)u曳生姿，傳統(tǒng)針法與現(xiàn)代審美碰撞出驚艷火花；景德鎮(zhèn)陶藝家引入3D打印技術(shù)重塑青花器型，幾何線條與纏枝蓮紋（A

），在保留古韻的同時賦予器物當(dāng)代質(zhì)感。這種“守正創(chuàng)新”的融合，讓古老技藝突破時空桎梏，自然而然地走入當(dāng)代生活。②榫卯結(jié)構(gòu)作為傳統(tǒng)建筑智慧的璀璨明珠，在現(xiàn)代科技的映照下，其“以柔克剛”的特性愈發(fā)閃耀。傳統(tǒng)榫卯中，榫頭與卯眼間特意預(yù)留的微小間隙，恰似太極陰陽流轉(zhuǎn)，遇外力沖擊時，木材通過巧妙的擠壓回彈，將沖擊力悄然化解。故宮太和殿歷經(jīng)六百年風(fēng)雨與數(shù)十次地震，憑借粽角榫等精妙結(jié)構(gòu)屹立不倒，便是生動例證。在當(dāng)下，榫卯智慧與數(shù)字技術(shù)深度交融。建筑團(tuán)隊運用計算機模擬技術(shù)，對榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行力學(xué)分析與優(yōu)化設(shè)計，促使傳統(tǒng)技藝（B

），打破經(jīng)驗桎梏；3D打印技術(shù)更能快速制作高精度榫卯模型，輔助設(shè)計師探索傳統(tǒng)樣式與現(xiàn)代材料的結(jié)合可能。例如，某現(xiàn)代藝術(shù)館采用金屬榫卯結(jié)構(gòu)，既保留木材榫卯的抗震精髓，又以新型合金材料增強承重性能，實現(xiàn)傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代工藝的完美對話。觸摸著這些融合古今的榫卯構(gòu)件，仿佛能感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代跨越時空的默契握手。③在數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的傳播形態(tài)正在發(fā)生深刻變革。短視頻平臺上，漢服博主通過情景演繹讓典籍里的禮儀活起來；虛擬現(xiàn)實技術(shù)將故宮文物以全息影像的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。這些創(chuàng)新手段不僅打破了傳統(tǒng)文化傳播的壁壘，更讓年輕一代以沉浸式的方式感知文化魅力。然而技術(shù)手段的革新帶來機遇的同時，

，避免過度娛樂化消解文化價值，成為亟待思考的問題。④年輕設(shè)計師們逐漸意識到，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計不能僅停留在表面的元素堆砌，而要深入挖掘文化背后的故事與精神內(nèi)核。傳承傳統(tǒng)文化絕非簡單的復(fù)制粘貼，而是需要在理解其精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。基于這樣的認(rèn)知，許多設(shè)計師積極嘗試與非遺傳承人跨界合作，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念深度融合，成功打造出既飽含文化底蘊又貼合當(dāng)代審美的作品。然而，在探索過程中也出現(xiàn)了一些問題：部分作品因過度追求商業(yè)利益，在文化表達(dá)與市場需求之間失去平衡，導(dǎo)致作品空有華麗外表，卻難以觸動消費者的情感，無法引發(fā)深層共鳴。為解決這些問題，一系列“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計”研討會應(yīng)運而生。a通過開展一系列“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計”研討會，b使年輕設(shè)計師們對傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化有了更深刻的認(rèn)識。c另外，在“國潮”產(chǎn)品的設(shè)計中，他們進(jìn)一步明確，d不僅要巧妙運用傳統(tǒng)文化元素，e更要考慮消費者的實際需求和市場接受度放在首位。就像在咖啡杯上繪制水墨丹青，在智能音箱里播放古琴雅韻，這些都是探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活契合點的生動實踐。唯有秉持這樣的理念與方法，傳統(tǒng)文化才能真正融入當(dāng)代生活，實現(xiàn)“活態(tài)”傳承，在新時代綻放出璀璨光彩。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.說明性語言可以既準(zhǔn)確嚴(yán)密又生動形象，請結(jié)合第二段文本內(nèi)容作具體分析。20.下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.怎樣通過技術(shù)創(chuàng)新挖掘更多文化傳播可能B.怎樣在技術(shù)浪潮中保持文化內(nèi)核

純粹性C.怎樣利用技術(shù)提升傳統(tǒng)文化傳播的覆蓋面D.怎樣能讓技術(shù)更好地服務(wù)于傳統(tǒng)文化傳承21.文中畫波浪線的句子存在兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.南京云錦是我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，市有關(guān)部門擬舉辦一場有關(guān)南京云錦的產(chǎn)品設(shè)計大賽，結(jié)合上述文本內(nèi)容，你認(rèn)為年輕設(shè)計師們在設(shè)計南京云錦相關(guān)產(chǎn)品時需要注意哪些事項？【答案】18.A：交相輝映/相得益彰/相輔相成；B：推陳出新/吐故納新。

19.①說明結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：從傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙維度切入，既講榫卯在傳統(tǒng)建筑“以柔克剛”特性及應(yīng)用，又說其與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)融合，展現(xiàn)傳承創(chuàng)新。②說明方法多樣：打比方，將榫卯間隙比作太極陰陽流轉(zhuǎn)，生動闡釋“以柔克剛”原理；舉例子，舉故宮太和殿與某現(xiàn)代藝術(shù)館之例，分別說明傳統(tǒng)穩(wěn)固性與現(xiàn)代工藝結(jié)合成果。

20.B21.①改a、b都可以。刪去“通過”或“使”，原句因介詞濫用造成主語殘缺。②e,句式雜糅，把“考慮”改為“把”，或改為“更要考慮消費者的實際需求和市場接受度”。

22.①避免簡單堆砌元素，要深入挖掘南京云錦背后的文化故事與精神內(nèi)核，賦予設(shè)計文化內(nèi)涵，避免淪為空洞符號拼貼。②可嘗試與南京云錦非遺傳承人合作，將傳統(tǒng)云錦技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，實現(xiàn)“守正創(chuàng)新”，讓古老技藝煥發(fā)新生。③在注重展現(xiàn)南京云錦傳統(tǒng)文化元素的同時，更要考慮消費者的實際需求和市場接受度，不能因過度追求商業(yè)利益而失去文化表達(dá)與市場需求的平衡。④傳承南京云錦文化不能簡單復(fù)制粘貼傳統(tǒng)樣式，要在理解其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探索與現(xiàn)代生活的契合點，如應(yīng)用于現(xiàn)代時尚用品、家居裝飾等?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，景德鎮(zhèn)陶藝家將3D打印技術(shù)引入青花器型設(shè)計，使幾何線條與傳統(tǒng)纏枝蓮紋的結(jié)合更加突出各自的優(yōu)點，既保留古韻又賦予現(xiàn)代質(zhì)感?？捎茫航幌噍x映/相得益彰/相輔相成。交相輝映：指不同的光亮、色彩等相互映照。相得益彰：指兩者相互配合，雙方的長處和作用更能凸顯。相輔相成：指兩件事物相互補充，互相配合，缺一不可。B處，建筑團(tuán)隊借助計算機技術(shù)對榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行力學(xué)分析與優(yōu)化設(shè)計，推動傳統(tǒng)技藝突破經(jīng)驗桎梏，實現(xiàn)創(chuàng)新?？捎茫和脐惓鲂?吐故納新。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華并促使其向新的方向發(fā)展。吐故納新：原指人體呼吸吐濁吸清，后比喻揚棄舊的、吸收新的。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析文段語言特點的能力。①說明結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：從“傳統(tǒng)特性”與“現(xiàn)代融合”雙角度展開，先闡釋榫卯在傳統(tǒng)建筑中“以柔克剛”的力學(xué)原理（如預(yù)留間隙、擠壓回彈化解沖擊力），再說明其與數(shù)字技術(shù)結(jié)合（計算機模擬、3D打?。壿嬌闲纬伞皞鞒小獎?chuàng)新”的完整鏈條，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②說明方法多樣：打比方，將榫卯間隙比作“太極陰陽流轉(zhuǎn)”，以傳統(tǒng)文化符號類比科學(xué)原理，既貼合榫卯“以柔克剛”的哲學(xué)內(nèi)涵，又通過“陰陽流轉(zhuǎn)”的動態(tài)意象，生動展現(xiàn)木材在外力沖擊下“擠壓回彈、化解沖擊力”的過程，使抽象的力學(xué)原理變得直觀可感，增強語言的形象性。舉例子，以故宮太和殿為例，用“六百年風(fēng)雨”“數(shù)十次地震”等具體數(shù)據(jù)，量化說明榫卯結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，案例具有權(quán)威性，數(shù)據(jù)表述精準(zhǔn)，體現(xiàn)說明的嚴(yán)謹(jǐn)性。某現(xiàn)代藝術(shù)館的金屬榫卯結(jié)構(gòu)，通過“保留木材榫卯的抗震精髓”與“新型合金材料增強承重性能”的對比，具體展示傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝的結(jié)合成果。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。A.強調(diào)挖掘文化傳播可能，未涉及文化內(nèi)涵，與后文銜接不緊密；B.“怎樣在技術(shù)浪潮中保持文化內(nèi)核的純粹性”與后文“避免過度娛樂化消解文化價值”都著眼于文化內(nèi)涵在技術(shù)浪潮中的保護(hù)，銜接最恰當(dāng)。C.選項側(cè)重提升傳播覆蓋面，偏離對文化內(nèi)涵保護(hù)的話題；D.選項強調(diào)技術(shù)服務(wù)于傳承，未突出文化內(nèi)涵不被破壞

關(guān)鍵，故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①a、b，“通過……使……”的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致主語缺失，屬于典型的介詞濫用，刪去“通過”或“使”。②e,“考慮……放在首位”將“考慮……”與“把……放在首位”兩種句式強行糅合，導(dǎo)致語法混亂。把“考慮”改為“把”，或改為“更要考慮消費者的實際需求和市場接受度”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括信息要點的能力。①避免簡單堆砌元素：根據(jù)原文“年輕設(shè)計師們逐漸意識到，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計不能僅停留在表面的元素堆砌，而要深入挖掘文化背后的故事與精神內(nèi)核”，可知設(shè)計南京云錦相關(guān)產(chǎn)品時，不能只是簡單地將云錦元素拼湊在一起，而應(yīng)深挖其文化內(nèi)涵，讓設(shè)計具有靈魂，避免成為空洞的符號拼貼。②與非遺傳承人合作：由原文“基于這樣的認(rèn)知，許多設(shè)計師積極嘗試與非遺傳承人跨界合作，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念深度融合，成功打造出既飽含文化底蘊又貼合當(dāng)代審美的作品”可知，與南京云錦非遺傳承人合作，能夠?qū)鹘y(tǒng)云錦技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，實現(xiàn)“守正創(chuàng)新”，使古老的云錦技藝煥發(fā)出新的生機。③考慮消費者需求和市場接受度：原文提到“部分作品因過度追求商業(yè)利益，在文化表達(dá)與市場需求之間失去平衡，導(dǎo)致作品空有華麗外表，卻難以觸動消費者的情感，無法引發(fā)深層共鳴”，這表明在設(shè)計南京云錦產(chǎn)品時，要在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的同時，充分考慮消費者的實際需求和市場接受度，不能為了追求商業(yè)利益而忽視文化表達(dá)與市場需求的平衡。④進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：根據(jù)“傳承傳統(tǒng)文化絕非簡單的復(fù)制粘貼，而是需要在理解其精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”可知，傳承南京云錦文化不能只是照搬傳統(tǒng)樣式，要在理解其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，如應(yīng)用于現(xiàn)代時尚用品、家居裝飾等，使其更好地融入當(dāng)代生活。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在當(dāng)下的社會生活中，“同質(zhì)化”現(xiàn)象日益引人關(guān)注。社交媒體上的短視頻風(fēng)格趨同，網(wǎng)紅打卡點千篇一律；市面上的快餐連鎖店裝潢相似，菜單相近；就連部分高校的學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)模式也呈現(xiàn)出“復(fù)制粘貼”的傾向。有人認(rèn)為，同質(zhì)化是效率與規(guī)模的必然結(jié)果，能夠降低成本、快速滿足大眾需求；有人憂慮，過度同質(zhì)化將導(dǎo)致棱角的磨平與精神的荒漠化。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。掙脫同質(zhì)化的枷鎖在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，同質(zhì)化現(xiàn)象如同潮水般席卷而來，滲透進(jìn)生活的各個角落。城市里千篇一律的高樓大廈，商場中大同小異的商品陳設(shè)，網(wǎng)絡(luò)上相似的短視頻內(nèi)容，都在無聲地訴說著同質(zhì)化的盛行。同質(zhì)化看似帶來了便利與效率，實則暗藏危機，我們需要正視并努力掙脫這一枷鎖。同質(zhì)化的形成并非偶然，背