2022-2023學(xué)年云南省昭通市昭陽(yáng)區(qū)九年級(jí)上學(xué)期歷史期中試題及答案第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.東西方文明古國(guó)，創(chuàng)造出燦爛的各具特色的文明。下面是他們的代表的陳述，你認(rèn)為符合史實(shí)的是（）A.古埃及：我們建造了金字塔，發(fā)明了楔形文字B.古巴比倫：我們制定了《漢謨拉比法典》，還發(fā)明了象形文字C古印度：我們創(chuàng)立了佛教，還發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字D.古希臘：我們的哲學(xué)成就突出，還制定了《十二銅表法》【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古埃及建造了金字塔，發(fā)明了象形文字；古巴比倫制定了《漢謨拉比法典》，發(fā)明了楔形文字；古印度創(chuàng)立了佛教，還發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字；古希臘的哲學(xué)成就突出，但《十二銅表法》是古代羅馬的文明。由此可知，C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.世界文明古國(guó)都有自身獨(dú)特的國(guó)家特色。與“種姓的國(guó)度”、“西方文明的搖籃”“新月沃地”相對(duì)應(yīng)的文明古國(guó)分別是A.古埃及古希臘古巴比倫B.古印度古希臘古巴比倫C.古埃及古印度古巴比倫D.古印度古巴比倫古希臘【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，古代印度盛行種姓制度；古希臘是西方文明的搖籃，雅典是希臘最重要的城邦之一，雅典經(jīng)過(guò)梭倫改革，在伯里克利時(shí)代，雅典的民主政治達(dá)到極盛；新月沃地指兩河流域，公元前19世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)在此興起。B項(xiàng)符合題意，故選B。3.如表所示內(nèi)容體現(xiàn)了古代希臘城邦的特點(diǎn)是城邦面積（平方千米）人口（萬(wàn)）雅典2500約30斯巴達(dá)8400約40A.等級(jí)森嚴(yán) B.小國(guó)寡民 C.自給自足 D.軍事獨(dú)裁【答案】B【解析】【詳解】考查點(diǎn)：古希臘城邦。解題思路：雅典和斯巴達(dá)是古希臘諸多城邦中最有影響力的兩個(gè)城邦。分析圖表可知，這兩個(gè)城邦都是面積狹小，人口較少。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。希臘城邦的突出特點(diǎn)是小國(guó)寡民。B正確；雅典施行奴隸制民主，A錯(cuò)誤；希臘是典型的海洋文明，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；雅典不是獨(dú)裁政治，且材料沒(méi)有涉及到政治。因此D錯(cuò)誤。綜上故選B。

4.將古代奴隸主民主政治推向最高峰的政治家是（）A.梭倫 B.伯里克利 C.凱撒 D.屋大維【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古希臘是民主政治的搖籃，伯里克利當(dāng)政時(shí)，將古代奴隸主民主政治推向最高峰，這深刻影響了歐洲后世民主政治，B項(xiàng)正確；梭倫推動(dòng)了古希臘民主政治的發(fā)展，凱撒推動(dòng)了羅馬大共和國(guó)到帝國(guó)的轉(zhuǎn)變，屋大維創(chuàng)立元首制，羅馬帝國(guó)建立，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，有些逐漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生?！币陨喜牧险f(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的征服（）A.促使東方文明走向衰落 B.促使希臘文明走向衰落C.促進(jìn)了東西方文化交流 D.促使西方文明走向衰落【答案】C【解析】【詳解】材料信息是，亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方，產(chǎn)生了一種混合著希臘和東方因素的文明。材料是在強(qiáng)調(diào)亞歷山大帝國(guó)的征服促進(jìn)了東西方文化交流，C項(xiàng)正確；東方文明、希臘文明和西方文明走向衰落不符合史實(shí)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.公元800年前后，該國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。800年，教皇在羅馬為該國(guó)國(guó)王舉行了加冕禮，稱之為“羅馬人的皇帝”。這個(gè)國(guó)家是（）A.法蘭克王國(guó) B.西羅馬帝國(guó) C.東羅馬帝國(guó) D.意大利王國(guó)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元800年前后，經(jīng)過(guò)查理的四處征伐，法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)；800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱之為“羅馬人的皇帝”，A項(xiàng)正確；476年西羅馬帝國(guó)滅亡，排除B項(xiàng)；1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡，排除C項(xiàng)；法蘭克王國(guó)分裂后，意大利王國(guó)逐漸形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感。這說(shuō)明古希臘神話A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B.迷信色彩十分濃厚C.具有神人同形同性特征 D.是民主政治的產(chǎn)物【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅感?！笨芍?，這說(shuō)明古希臘神話具有神人同形同性特征。故選項(xiàng)C符合題意；材料沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；沒(méi)有涉及迷信色彩才濃厚；故排除AB項(xiàng)；神話不是民主政治的產(chǎn)物，故排除D項(xiàng)。故選C。8.下列屬于羅馬文明成就的是①帕特農(nóng)神廟②萬(wàn)神廟③公歷④《查士丁尼法典》⑤阿拉伯?dāng)?shù)字A.②③④B.①②③C.①④⑤D.②④⑤【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，帕特農(nóng)神廟是古希臘文明，①不符合題意；阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明的，⑤不符合題意，故把包含①或⑤的BCD項(xiàng)排除。②③④項(xiàng)內(nèi)容都是古羅馬文明成就，所以A符合題意，故選擇A。9.公元779年，法蘭克王國(guó)查理大帝開(kāi)始明確規(guī)定，繳納什一稅是每一個(gè)法蘭克王國(guó)居民的義務(wù)。這一稅法的直接受益者是（）A.封臣 B.國(guó)王 C.教會(huì) D.農(nóng)民【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王王平之子查理繼承王位，成為法蘭克國(guó)王。查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民把每年收入的l/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。教會(huì)因此變得富有起來(lái)，勢(shì)力也越來(lái)越大，故什一稅的直接受益者是教會(huì)，C項(xiàng)正確；封臣、國(guó)王不是直接受益者，排除A、B項(xiàng)；什一稅加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.在中世紀(jì)西歐的鄉(xiāng)村，遍布了由住房、作坊、耕地、草地、林地等構(gòu)成的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。這一組織形式被人們稱為A.莊園 B.自營(yíng)地 C.份地 D.共用地【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐的鄉(xiāng)村，遍布了由住房、作坊、耕地、草地、林地等構(gòu)成的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式是莊園。選項(xiàng)A符合題意；BCD項(xiàng)與題意信息不符。故選A。11.有大量的文獻(xiàn)表明，一旦領(lǐng)主違反慣例規(guī)定，同樣會(huì)受到莊園法庭的處罰，一些莊園法庭甚至作出完全不利于領(lǐng)主的裁判。這說(shuō)明A.領(lǐng)主可以憑借莊園法庭奴役佃戶 B.佃戶一直受到領(lǐng)主的剝削壓迫C.莊園法庭在一定程度上限制領(lǐng)主的特權(quán) D.莊園法庭在一定程度上維護(hù)領(lǐng)主的利益【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干“一旦領(lǐng)主違反慣例規(guī)定，同樣會(huì)受到莊園法庭的懲罰，一些莊園法庭甚至作出完全不利于領(lǐng)主的裁判”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法，領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶有時(shí)也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理，莊園法庭即維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，題干材料體現(xiàn)的是莊園法庭在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故選擇C。12.封臣宣誓效忠的時(shí)候要說(shuō)“從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您”一類的話。下列歷史名詞中，與這一歷史場(chǎng)景相關(guān)的是A.西歐莊園 B.西歐封建等級(jí)制度 C.西歐城市 D.西歐莊園法庭【答案】B【解析】【詳解】由題干中的“我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您”，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，風(fēng)臣必須效忠于封君、封君則必須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)，11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在，所以B項(xiàng)符合題意；在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，所以A項(xiàng)不符合題意；西歐中世紀(jì)城市，指10～15世紀(jì)西歐諸國(guó)新興的城市，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，在10世紀(jì)后期，特別是11世紀(jì)，西歐各國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)舊城復(fù)蘇和新城產(chǎn)生的歷史過(guò)程，統(tǒng)稱之為城市的興起，所以C項(xiàng)不符合題意；莊園法庭即“領(lǐng)主法院”，西歐封建割據(jù)時(shí)期設(shè)立于領(lǐng)地內(nèi)的法院，審理陪臣之間及依附農(nóng)民的案件，所以D項(xiàng)不符合題意。故本題答案為B。13.12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。其中，被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”的是A.城市的興起 B.大學(xué)的興起 C.城市取得自治權(quán) D.教師行會(huì)的出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，所以B項(xiàng)符合題意；隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，在10世紀(jì)后期，特別是11世紀(jì)，西歐各國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)舊城復(fù)蘇和新城產(chǎn)生的歷史過(guò)程，統(tǒng)稱之為城市的興起，所以A項(xiàng)不符合題意；題干中未涉及到城市取得自治權(quán)信息，所以C項(xiàng)不符合題意；題干中未涉及教師行會(huì)的相關(guān)信息，所以D項(xiàng)不符合題意。故本題答案為B。14.西歐城市興起后，農(nóng)奴大量逃入城市。他們按規(guī)定在城市住滿一年零一天后就可成為A.市民 B.領(lǐng)主 C.佃戶 D.資產(chǎn)階級(jí)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，中世紀(jì)歐洲的手工工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，故選A；綜上所述可知BCD與題意不符，排除。15.1112年，法蘭西的瑯城市民舉行起義，殺死主教，即瑯城的領(lǐng)主，此后又堅(jiān)持斗爭(zhēng)多年，瑯城終于取得了自治地位。由此可知，瑯城取得自治地位的手段是A.獲取“特許狀” B.發(fā)展工商業(yè) C.金錢贖買 D.武力斗爭(zhēng)【答案】D【解析】【詳解】由題干中的“法蘭西的瑯城市民舉行起義，殺死主教，即瑯城的領(lǐng)主”，然后根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教，此后又堅(jiān)持斗爭(zhēng)多年，瑯城終于取得了自治地區(qū)，所以D項(xiàng)符合題意，排除ABC項(xiàng)。故本題答案為D。16.在歷史學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)區(qū)分歷史史實(shí)和歷史結(jié)論。下列屬于歷史結(jié)論的是（）A.穆罕默德于7世紀(jì)創(chuàng)立了伊斯蘭教B.《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C.2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的版圖橫跨歐亞非三洲D(zhuǎn).莊園法庭懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主【答案】B【解析】【詳解】歷史結(jié)論是對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。歷史史實(shí)是對(duì)歷史事件的客觀陳述，不帶有作者自己的感情色彩，屬于歷史結(jié)論的是《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)?！读_馬民法大全》是查士丁尼在位時(shí)期，組建法典編纂委員會(huì)讓人編纂的法律，《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；穆罕默德于7世紀(jì)創(chuàng)立了伊斯蘭教，在伊斯蘭教的影響下阿拉伯半島的統(tǒng)一，A項(xiàng)是歷史史實(shí)，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的版圖橫跨歐亞非三洲，這是歷史史實(shí)，排除C項(xiàng)；莊園法庭懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主，這是歷史史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17.《日本國(guó)志》記載：班田（授田）六年一班，即政府每隔6年，班給6歲以上的男子口分田2段（相當(dāng)于3.5畝），女子為男子的三分之二，私奴婢為公民的三分之一，公奴婢同公民數(shù)。受田人死后，口分田歸公。這次改革（）A.使日本走上了資本主義發(fā)展道路 B.改變了日本的社會(huì)性質(zhì)C.分得的土地屬于私有財(cái)產(chǎn)，可以買賣 D.是學(xué)習(xí)歐洲國(guó)家的結(jié)果【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“班田六年一班,即政府每隔6年,班給6歲以上的男子口分田2段,女子為男子的2/3,私奴婢為公民的1/3,公奴婢同公民數(shù)。受田人死后,口分田歸公?！?，結(jié)合所學(xué)可知，這一段史料出自日本大化改新措施中的“班田收授法”。大化改新使日本由奴隸社會(huì)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。B項(xiàng)正確；明治維新使日本走上了資本主義發(fā)展道路，排除A項(xiàng)；“班田收授法”規(guī)定田地不得買賣，受田者死后歸還，排除C項(xiàng)；“班田收授法”是學(xué)習(xí)唐朝租庸調(diào)制的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.在公元前8世紀(jì)至公元2世紀(jì)的精神歷程中，出現(xiàn)了時(shí)至今日依然閃爍非凡光芒的人。非凡的事集中在那個(gè)時(shí)代發(fā)生，同時(shí)又獨(dú)立地在中國(guó)、印度、巴勒斯坦等地出現(xiàn)。對(duì)“時(shí)至今日依然閃爍非凡光芒的人”理解準(zhǔn)確的是A.李白、伯里克利、穆罕默德 B.秦始皇、釋迦牟尼、漢謨拉比C.孔子、喬達(dá)摩?悉達(dá)多、耶穌 D.孟子、穆罕默德、伏爾泰【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，中國(guó)春秋末期（公元前6世紀(jì)）的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；公元前6世紀(jì)印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教；1世紀(jì)耶穌在巴勒斯坦地區(qū)創(chuàng)立了基督教，這與材料的主旨相符，C項(xiàng)正確；李白生活在8世紀(jì)的唐朝，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；漢謨拉比生活在公元前18世紀(jì)，這與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；伏爾泰是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者，這與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.某班歷史興趣小組在其歷史公眾號(hào)上推送了探究性學(xué)習(xí)資源包，請(qǐng)你試著為該資源包命名（）①圖片集：《武士道傳承》②書(shū)籍：《先知的故事匯編》③視頻：《孝德天皇的抉擇》④論文：《真假“阿拉伯?dāng)?shù)字”》A.古代歐洲文明 B.封建時(shí)代的歐洲C.古代亞非文明 D.封建時(shí)代的亞洲【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“武士道”“孝德天皇”說(shuō)明研究的是古代日本文明，《先知的故事匯編》研究的是古代阿拉伯文明，《真假“阿拉伯?dāng)?shù)字”》研究的是阿拉伯傳播印度文明，由此可知，該資源包研究的是封建時(shí)代的亞洲國(guó)家，D項(xiàng)正確；古代歐洲文明包括古希臘、古羅馬文明，材料沒(méi)有涉及古代歐洲文明的信息，排除A項(xiàng)；封建時(shí)代的歐洲文明包括西歐封建等級(jí)制度，莊園、城市和大學(xué)的興起與自治等，題干未涉及，排除B項(xiàng)；古代亞非文明包括古代埃及、古代巴比倫和古代印度等，題干也未涉及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.馬克思曾說(shuō)：“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者。而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系。”這主要反映了（）A.歐洲封建地主的地位得到強(qiáng)化 B.封建莊園制度的出現(xiàn)C.資本主義性質(zhì)的剝削關(guān)系出現(xiàn) D.西歐等級(jí)制度的形成【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際支配者，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系”可知，這種雇傭和被雇傭的關(guān)系體現(xiàn)的是資本主義性質(zhì)的剝削關(guān)系的出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料反映的是封建地主的地位削弱，排除A項(xiàng)；西歐封建制度形成的標(biāo)志是西歐封建莊園的形成，排除B項(xiàng)；查理馬特改革標(biāo)志著西歐等級(jí)制度的形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！薄白咦约旱穆罚寗e人說(shuō)去吧！”這是文藝復(fù)興時(shí)期但丁的名言，它們表達(dá)的生活態(tài)度是（）A.宣揚(yáng)苦行禁欲 B.提倡“神權(quán)至上” C.鼓勵(lì)開(kāi)拓進(jìn)取 D.發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，但丁是意利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，被譽(yù)為舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》表達(dá)了自己對(duì)天主教會(huì)的厭惡，率先對(duì)教會(huì)提出批評(píng)。文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)的意大利，15至16世紀(jì)擴(kuò)展到歐洲其它地方，文藝復(fù)興通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，發(fā)起了一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。其核心思想是人文主義，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。文藝復(fù)興是一場(chǎng)促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。D項(xiàng)正確；中世紀(jì)教會(huì)宣揚(yáng)苦行禁欲，排除A項(xiàng)；教會(huì)提倡“神權(quán)至上”，排除B項(xiàng)；“鼓勵(lì)開(kāi)拓進(jìn)取”與材料關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.文藝復(fù)興時(shí)期通現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與其作品搭配正確的是A.達(dá)·芬奇——《神曲》 B.莎士比亞——《哈姆雷特》C.但丁——《蒙娜麗莎》 D.達(dá)爾文——《最后的晚餐》【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作品之一，故選B；《神曲》是但丁的作品，達(dá)?芬奇的作品是《蒙娜麗莎》，排除AC；《最后的晚餐》是達(dá)?芬奇作品，達(dá)爾文的作品是《物種起源》，排除D。23.拒絕全球化，就是拒絕太陽(yáng)升起。全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一。觀察全球化進(jìn)程示意圖，開(kāi)啟“全球化1.0版本”的事件是A.亞歷山大東征 B.三角貿(mào)易 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.新航路開(kāi)辟【答案】D【解析】【詳解】據(jù)全球化進(jìn)程示意圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，開(kāi)啟“全球化1.0版本”的事件是新航路的開(kāi)辟（或哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸）。新航路開(kāi)辟使得世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)，因而可以說(shuō)新航路開(kāi)辟開(kāi)啟了“全球化”，D符合題意；亞歷山大東征與全球化無(wú)關(guān)，A排除；三角貿(mào)易販賣黑奴，B排除；文藝復(fù)興是思想解放運(yùn)動(dòng)，C排除。故選擇D。24.馬克思認(rèn)為：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所，這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)的是殖民掠奪（）A.為西歐資本主義發(fā)展提供了必要條件 B.給亞非拉帶來(lái)了深重的災(zāi)難C.有利于落后地區(qū)舊制度的瓦解 D.加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系【答案】A【解析】【詳解】“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所，這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料主要強(qiáng)調(diào)殖民掠奪對(duì)資本主義發(fā)展的積極作用，A項(xiàng)正確；材料不是強(qiáng)調(diào)殖民掠奪給亞非拉帶來(lái)了深重的災(zāi)難，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有落后地區(qū)舊制度瓦解的信息，排除C項(xiàng)；殖民擴(kuò)張加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系，但不符合材料信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.18世紀(jì)后半期，英國(guó)成為世界最大的殖民國(guó)家，獲得了巨大的海外市場(chǎng)，在此過(guò)程中英國(guó)打敗的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有①西班牙②美國(guó)③荷蘭④法國(guó)A.①② B.①③④ C.②③④ D.①②③④【答案】B【解析】【詳解】18世紀(jì)后半期，美國(guó)還沒(méi)有真正崛起，英國(guó)沒(méi)有打敗美國(guó)，排除②，英國(guó)打敗的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有①西班牙③荷蘭④法國(guó)，故答案選B。第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題（本大題共4題，第26題12分，第27題14分，第28題12分，第29題12分，共50分）26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，由于不同的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式等原因，造就了各具特色的文明類型。材料二：人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸多文明并不是封閉的體系……各文明之間也在不斷地交流。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。材料三：我們共同居住在同一個(gè)星球上，這個(gè)星球有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、70多億人口，搞清一色是不可能的。這種差異不應(yīng)該成為交流的障礙，更不能成為對(duì)抗的理由。不同文明、制度、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大動(dòng)力。（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)出現(xiàn)的典型“文明類型”。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出文明交流的兩種主要方式，請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。（3）根據(jù)材料三，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持何種態(tài)度？【答案】（1）大河文明（或農(nóng)業(yè)/耕文明）、海洋文明、游牧文明等。（2）①和平往來(lái)——舉例：阿拉伯人傳播東西方文化等；②暴力沖突——舉例：亞歷山大東征等。（3）我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以和平交往為主，加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流；取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展中華民族悠久文明；尊重差異，交流互鑒?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】據(jù)材料“人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，由于不同的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式等原因，造就了各具特色的文明類型”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)出現(xiàn)的典型“文明類型”有：大河流域文明（或農(nóng)耕文明），如中國(guó)、古埃及、古巴比倫等；海洋文明，如愛(ài)琴文明等；游牧文明?！拘?wèn)2詳解】據(jù)材料“人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系……各文明之間也在不斷地交流。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文明交流的兩種主要方式有和平往來(lái)和暴力沖突。例如：古代阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)；亞歷山大東征將古代希臘文明帶到東方，促進(jìn)了東西方文化的大交匯；大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。因而可以說(shuō)“文明之間交流促進(jìn)了人類文明前進(jìn)的步伐”。【小問(wèn)3詳解】根據(jù)材料三“我們共同居住在同一個(gè)星球上，這個(gè)星球有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、70多億人口，搞清一色是不可能的。這種差異不應(yīng)該成為交流的障礙，更不能成為對(duì)抗的理由。不同文明、制度、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大動(dòng)力?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，在現(xiàn)代文明交流中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以和平交往為主，加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流；取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展中華民族悠久文明；尊重差異，交流互鑒。27.從人治到法治是人類文明進(jìn)步的結(jié)果。法律是社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安的有力保障。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：圖1：現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館一黑色石柱上部，太陽(yáng)神、正義神沙馬什授予漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕；圖2：黑色石柱下部法典具體條文。圖1圖2材料二：公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬頒布了一部刻在十二塊青銅板上的法律文獻(xiàn)。它涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。材料三：6世紀(jì)，隨著羅馬的擴(kuò)張和人口增多，羅馬法的內(nèi)容和體系也不斷膨脹。查士丁尼認(rèn)為舊有法律文獻(xiàn)過(guò)于龐雜，必須整理完善，才能穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。為此他命人編修新的法律文獻(xiàn)，相繼編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯篆》《法理概要》和《新法典》4部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》《羅馬民法大全》奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響。（1）材料一出自哪個(gè)國(guó)家的文獻(xiàn)？指出圖2銘文是何種文字？（2）材料二描述的是羅馬哪一時(shí)期頒布的哪一部法律文獻(xiàn)？（3）材料三中查士丁尼命人編寫(xiě)新的法律文獻(xiàn)的主要目的是什么？根據(jù)材料三指出《羅馬民法大全》在世界法學(xué)史上的地位。（4）結(jié)合上述所有材料談?wù)勀銓?duì)人類法治建設(shè)歷史的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）①古巴比倫；②楔形文字；（2）①羅馬共和國(guó)；②《十二銅表法》；（3）①穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力；②奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響。（4）人類的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，法律是為更多人服務(wù)的，我們要堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法等?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】據(jù)材料一“圖1：現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館一黑色石柱上部，太陽(yáng)神、正義神沙馬什授予漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕；圖2：黑色石柱下部法典具體條文?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。古代兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，后來(lái)被西亞古代各民族所采用。所以材料一應(yīng)該是出自古巴比倫的文獻(xiàn)《漢謨拉比法典》；圖2的銘文是蘇美爾人創(chuàng)制的楔形文字。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)材料“羅馬頒布了一部刻在十二塊青銅板上的法律文獻(xiàn)”以及“它涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。”結(jié)合所學(xué)可知，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因?yàn)檫@部法律刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》?！妒~表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律內(nèi)曲解和濫用。所以，材料二描述的是羅馬共和國(guó)時(shí)期的《十二銅表法》。小問(wèn)3詳解】目的：根據(jù)材料三“查士丁尼認(rèn)為舊有法律文獻(xiàn)過(guò)于龐雜，必須整理完善，才能穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力?！笨芍?，查士丁尼命人編寫(xiě)新的法律文獻(xiàn)的主要目的是穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。地位：根據(jù)材料三“《羅馬民法大全》奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響?！笨芍读_馬民法大全》在世界法學(xué)史上的地位是奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響?！拘?wèn)4詳解】認(rèn)識(shí)：綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)可知，人類的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，法律是為更多人服務(wù)的，我們要堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法等。28.根據(jù)要求，完成問(wèn)題。材料一：以下是孔尚同學(xué)學(xué)習(xí)世界古代史時(shí)設(shè)計(jì)的一個(gè)時(shí)間軸。請(qǐng)你根據(jù)時(shí)間軸內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)。（1）你認(rèn)為在時(shí)間軸上還可以增加哪兩個(gè)重大歷史事件？（要求：選取此時(shí)間軸期間具有重要?dú)v史意義的事件；在答題卡的時(shí)間軸上分別標(biāo)注出這兩個(gè)歷史事件的時(shí)間；時(shí)間軸上事件順序要正確，寫(xiě)出這兩個(gè)時(shí)間發(fā)生的重要?dú)v史事件。）材料二：646年，天皇頒布詔書(shū)，開(kāi)始國(guó)制改革，史稱大化改新。改革詔書(shū)是新政權(quán)改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有四個(gè)方面。一是廢除皇室和貴族的一切私有土地和部民，全國(guó)的土地和人民都直接歸屬天皇，成為公地和公民。二是實(shí)行“班田收授法”，國(guó)家班給農(nóng)民土地，六年一班，死后歸還；還分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對(duì)貴族官僚授予封地，對(duì)功臣貴族另賜功田。三是改革租稅制度，實(shí)行租庸調(diào)法。四是改革國(guó)家機(jī)構(gòu)，建立中央集權(quán)制國(guó)家制度。中央政府設(shè)二官、八省，分別掌握各項(xiàng)政務(wù)；地方設(shè)國(guó)、郡、里等單位，國(guó)司和郡司由中央任命，里長(zhǎng)由地方土豪充任。（2）延續(xù)千年的拜占庭帝國(guó)最終走向衰亡，縱觀羅馬的發(fā)展史，讓人扼腕。但是在亞洲，日本通過(guò)大化改新，卻從奴隸社會(huì)過(guò)渡封建社會(huì)。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)，選擇其中一個(gè)國(guó)家，歸納出一個(gè)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）【答案】（1）示例：史實(shí)：公元前49年，屋大維建立了羅馬帝國(guó)。史實(shí)：476年西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅。（2）示例：觀點(diǎn)一：學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是文明延續(xù)的重要條件拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。但是，拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者陶醉于已有的輝煌成就，封閉保守，不圖創(chuàng)新。長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭，才盡民窮，十字軍東征和奧斯曼土耳其的擴(kuò)張加速了拜占庭帝國(guó)的衰亡。所以，拜占庭帝國(guó)滅亡的重要原因就是因?yàn)樗鼉H以繼承和保存古典文化為己任，而社會(huì)是不斷發(fā)展的，只有保持終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的心態(tài)才不會(huì)被時(shí)代淘汰。因此，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是文明延續(xù)的重要條件。觀點(diǎn)二：學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力日本人由于環(huán)境的限制，常對(duì)國(guó)家和民族前途有憂患意識(shí)和危機(jī)感；日本因善于學(xué)習(xí)而躋身世界強(qiáng)國(guó)之列，日本文明是在吸收中國(guó)文化的基礎(chǔ)上逐漸形成的。646年，日本孝德天皇向中國(guó)學(xué)習(xí)，仿效唐朝的典章制度進(jìn)行改革，史稱“大化改新”。主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派管治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。大化改新是自上而下的封建性質(zhì)的改革。古代日本不斷改革與創(chuàng)新，因而有今天的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位。每個(gè)人都應(yīng)如此，學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，克服自己之短，這也是中華民族的美德，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。所以，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】“重大歷史事件”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以增加：公元前49年，屋大維建立了羅馬帝國(guó)；476年西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅等重大歷史事件【小問(wèn)2詳解】本題是開(kāi)放性試題，首先從拜占庭帝國(guó)和日本兩國(guó)中選擇一個(gè)國(guó)家，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納出一個(gè)觀點(diǎn)，觀點(diǎn)必須明確；再次結(jié)合所學(xué)知識(shí)寫(xiě)出小論文，要史論結(jié)合，邏輯清晰。如果選擇拜占庭帝國(guó)，則從拜占庭帝國(guó)滅亡的教訓(xùn)中歸納出“學(xué)習(xí)與