絕密★啟用前

二。二五年模擬預(yù)測(cè)卷一

語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.本次考試時(shí)間為150分鐘，卷面總分為150分?？荚囆问綖殚]卷。

2.本試卷中所有試題必須答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分。

3.答題前，務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)等信息填寫在試卷及答題卡規(guī)定位置。

一、積累與運(yùn)用（29分）

1.古詩文名句默寫

愛國是中國古詩文常見的主題。如屈原用“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，”,表達(dá)對(duì)祖國的摯

愛深情；杜甫用“造化鐘神秀，"（《望岳》）描繪泰山雄姿，贊美壯麗河山；李賀用

“報(bào)君黃金臺(tái)上意，"（《雁門太守行》）抒寫了戍邊將士舍身報(bào)國之情；陸游用“王師

北定中原日，"（《示兒》）抒發(fā)報(bào)國之志；陸秀夫攜幼帝投海壯舉，正如文天祥筆下

的，“人生自古誰無死?"，奏響了慷慨悲壯的民族贊歌。鄭板橋在鹽城任教期間，留下

“,任爾東西南北風(fēng)”的名句，與他“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的愛國民

本思想一脈相承。辛棄疾用“、"（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄

之》）道盡了渴望為國建功，報(bào)效君王的雄心壯志；范仲淹在《岳陽樓記》中用“,

”表達(dá)了超越個(gè)人得失的家國情懷，其在鹽城任鹽倉監(jiān)時(shí)修筑范公堤，正是這一精神

的實(shí)踐。

【答案】①.吾將上下而求索②.陰陽割昏曉③.提攜玉龍為君死④.家祭無忘告乃翁

⑤.留取丹心照汗青⑥.千磨萬擊還堅(jiān)勁⑦.了卻君王天下事⑧.贏得生前身后名⑨.先

天下之憂而憂⑩.后天下之樂而樂

【解析】

【詳解】本題考查名句名篇默寫。注意：索、害I、攜、祭、汗青、磨、贏。

2.注音與字形

（1）根據(jù)語境，給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

①范仲淹在鹽城修筑的捍海堰（），至今仍守護(hù)著一方土地。

②胡喬木的著作《中國共產(chǎn)黨的三十年》是黨史研究的瑰（）寶。

③曹文軒的小說中常出現(xiàn)“草房子”“蟒蛇河”等充滿家鄉(xiāng)氣xi（）的意象。

④宋澤夫以“鐵肩擔(dān)道義”的精神，在抗日時(shí)期留下許多波面！（）壯闊的篇章。

（2）錯(cuò)別字辨析

找出并修改下列句子中的錯(cuò)別字。

①范公堤的修建體現(xiàn)了古人冶理水患的智慧，其功績(jī)被刻在“宋街”的碑文上，流傳千截。

②胡公石的標(biāo)準(zhǔn)草書流暢飄逸，每一筆都力透紙背，展現(xiàn)了中國書法的獨(dú)特風(fēng)彩。

①中字改為②中字改為

【答案】（1）①.hAn②.guT③.息④.瀾

（2）①.冶②.治③.彩④.采

【解析】

【小問1詳解】

本題考查漢字的正確讀音和書寫。

捍海堰：hanhaiyan,古代用于防御海水入侵的堤堰。

瑰寶：guibao,意思是貴重而美麗的寶物；稀世之珍寶。喻特別珍貴的精神財(cái)富，比喻杰出的人才。

氣息：qixi,呼吸；呼吸出入之氣。

波瀾：bolan,大的波浪，常有比喻用法。

【小問2詳解】

本題考查漢字的正確字形。

檢理——治理，指管理、整頓、統(tǒng)治，使事物有序運(yùn)行。

風(fēng)彩——風(fēng)采，指人的風(fēng)度、神采，也可指事物的特色或風(fēng)格。

3.下列關(guān)于鹽城名人的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.范仲淹在鹽城任鹽倉監(jiān)時(shí)，主持修建了捍海堰（后稱“范公堤”），解決了海潮侵襲問題，范仲淹謚號(hào)

文正。

B.曹文軒的小說抑揚(yáng)頓挫，人物鮮明，每次閱讀都能讓人有恍然大悟的感覺。

C.通過參觀鹽城名人故居，我們深刻感受到了他們的精神力量。

D.范公堤的修建過程中，范仲淹以身作則，躬親指揮，深受百姓愛戴。

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)、病句的辨析與修改和成語運(yùn)用。

B.“抑揚(yáng)頓挫”指聲音的大小起伏和停頓轉(zhuǎn)折，此處用來形容曹文軒小說的曲折起伏不恰當(dāng)；

故選B。

4.綜合性學(xué)習(xí)

【“愛國人物”故事會(huì)】

（1）請(qǐng)你從下面給出的三個(gè)愛國人物中任選一個(gè)，按照例句仿寫一句話。

陸秀夫杜甫鄧稼先

例句：“土地的歌者”艾青，在他深愛著的土地上用嘶啞的喉嚨歌唱。

仿句：

【“為國奮斗”演講會(huì)】

（2）假如你是主持人，請(qǐng)為以下兩個(gè)演講撰寫串場(chǎng)詞。

演講順序演講題目演講者

1《我的中國夢(mèng)》七年級(jí)（1）班肖非

2《奮斗的青春》七年級(jí)（2）班李強(qiáng)

（3）語言運(yùn)用

鹽城名人故居管理處計(jì)劃招募志愿者，負(fù)責(zé)向游客介紹本地名人。請(qǐng)根據(jù)以下材料，撰寫一段關(guān)于胡喬木

的解說詞（100字左右）。

材料：

胡喬木（1912-1992）,鹽城鹽都人，著名馬克思主義理論家、歷史學(xué)家。曾任中共中央政治局委員、

書記處書記，參與起草《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。故居位于鹽都

區(qū)龍岡鎮(zhèn)，陳列其著作、手稿及生平事跡，展現(xiàn)“以筆為劍”的革命精神。

【答案】（1）示例一：“慷慨就義”陸秀夫，在國難當(dāng)頭依然選擇從容投海。

示例二：“現(xiàn)實(shí)主義詩人”杜甫，在破敗的茅屋前為天下寒士疾呼。

示例三：“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，在荒涼的戈壁里為核武器研究?jiān)守。

（2）示例：感謝七年級(jí)（1）班的肖非為大家?guī)淼摹段业闹袊鴫?mèng)》，我們有一個(gè)共同的中國夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)

想需要我們以青春的名義去奮斗，奮斗的青春是美好的，奮斗的青春是幸福的。下面請(qǐng)聽七年級(jí)（2）班

李強(qiáng)的演講一《奮斗的青春》。

（3）示例

各位游客，這里是胡喬木故居。作為“中共中央第一支筆”，他參與起草重要?dú)v史文獻(xiàn)，用文字為黨和國家

立言。故居陳列的手稿與著作，見證了他“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的一生，歡迎大家走進(jìn)他的精神世界。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查仿寫句子。

例句結(jié)構(gòu)為“人物身份描述+人物姓名，在+相關(guān)背景下+人物行為”。需要先對(duì)所選愛國人物進(jìn)行合適的

身份定位，再結(jié)合其事跡或特點(diǎn)闡述行為。

示例一：“南宋的守護(hù)者”陸秀夫，在崖山那悲壯的絕境中背負(fù)幼帝蹈海殉國。

示例二：“苦難的歌者”杜甫，在動(dòng)蕩的世道里用沉郁的詩筆記載蒼生疾苦。

示例三：“中國核事業(yè)的開拓者”鄧稼先，在艱苦的科研環(huán)境中用智慧和堅(jiān)毅鑄就大國重器。

【小問2詳解】

本題考查寫串場(chǎng)詞。

串場(chǎng)詞主要作用是將兩個(gè)演講自然銜接過渡。需先對(duì)前一個(gè)演講進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)或升華，體現(xiàn)其核心要點(diǎn)，

然后用合適的語句引出下一個(gè)演講，點(diǎn)明兩個(gè)演講主題間的關(guān)聯(lián)。

示例：感謝七年級(jí)（1）班肖非同學(xué)帶來的《我的中國夢(mèng)》，在他的講述中，我們看到了一個(gè)少年對(duì)中國夢(mèng)

的深刻理解與美好憧憬，中國夢(mèng)，是每一個(gè)中國人心中的夢(mèng)想，激勵(lì)著我們不斷前行。而青春，正是追逐

夢(mèng)想、為夢(mèng)想奮斗的黃金時(shí)期。接下來，讓我們歡迎七年級(jí)（2）班李強(qiáng)同學(xué)，他將為我們帶來演講《奮

斗的青春》，看看他眼中的青春該如何在奮斗中綻放光彩。

【小問3詳解】

本題考查解說詞。

解說詞需包含人物基本信息（姓名、生卒年、籍貫）、身份成就、故居相關(guān)信息等關(guān)鍵內(nèi)容，語言要簡(jiǎn)潔

明了、通俗易懂，符合向游客介紹的語境。

示例：各位游客，現(xiàn)在為大家介紹胡喬木。他是1912—1992年期間的鹽城鹽都人，是著名馬克思主義理

論家、歷史學(xué)家。曾任中央重要職務(wù)，參與起草重要決議。其故居在鹽都區(qū)龍岡鎮(zhèn)，陳列著著作、手稿

等，展現(xiàn)著“以筆為劍”的革命精神。

二、閱讀與理解（61分）

（-）古詩文閱讀。（17分）

【甲】

《西溪見牡丹》

范仲淹

陽和不擇地，海角亦逢春。

憶得上林色，相看如故人。

乙】文言文材料：

《范仲淹傳》（節(jié)選）

范仲淹知鹽城，見海潮為患，鹽灶多毀，民不聊生。乃奏請(qǐng)筑堤，曰：“堤成則鹽利興，民得安

業(yè)?！闭鞣驍?shù)萬，躬率其役。堤成，長三百里，民感其德，名之曰"范公堤”。后官至參知政事猶以“先

憂后樂”為己任所著《岳陽樓記》傳天下。

【丙】

陸秀夫殉國

陸秀夫，鹽城人。元兵破臨安，秀夫扶幼帝禺走海上。至厘山，元軍圍之。秀夫謂帝曰：“國事至

此，陛下當(dāng)為國死。”遂負(fù)帝投海，后宮及大臣從死者十萬余人。鹽城三元宮舊有秀夫讀書處，壁間題詩

猶存。

（節(jié)選自《宋史?陸秀夫傳》）

5.給文言文中的句子劃分朗讀節(jié)奏（限劃3處）。

后官至參知政事猶以“先憂后樂”為己任所著《岳陽樓記》傳天下。

6.解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義

（1）削鹽城（）（2）期率其役（）

（3）名之曰"范公堤”（）（4）紗以“先憂后樂”為己任（）

7.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句

（1）堤成則鹽利興，民得安業(yè)。

（2）國事至此，陛下當(dāng)為國死。

8.請(qǐng)分析三篇古詩文分別展現(xiàn)了作者怎樣的不同的家國情懷。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析這三種情感的具體表

現(xiàn)，并談?wù)勊鼈凅w現(xiàn)的“鹽城文脈”的精神內(nèi)涵。

【答案】5.后官至參知政事/猶以“先憂后樂”為己任/所著《岳陽樓記》/傳天下。

6.①.知：擔(dān)任知州（古代官職用語）②.躬：親自（體現(xiàn)范仲淹的實(shí)干精神）③.名：命名

（名詞活用為動(dòng)詞）④.猶：仍然（體現(xiàn)其始終如一的信念）

7.（1）堤壩建成后，海鹽產(chǎn)業(yè)得以振興，百姓能夠安居樂業(yè)。

（2）國家大事到了這個(gè)地步，陛下應(yīng)當(dāng)為了國家而死。

8.例：甲詩“陽和不擇地，海角亦逢春”表現(xiàn)詩人樂觀豁達(dá)、不畏艱難、踏實(shí)做事的品質(zhì)。乙文表現(xiàn)范仲

淹：以“范公堤”捍海安民，體現(xiàn)“先憂后樂”的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)（如“民復(fù)墾田，鹽城鹽業(yè)大興”）。丙文陸

秀夫：以“負(fù)帝投?！臂`行忠君報(bào)國，彰顯“寧死不屈”的氣節(jié)（如“國事至此，陛下當(dāng)為國死”）o精

神內(nèi)涵：鹽城文脈既有范仲淹“為民造?！钡膭?wù)實(shí)精神，也有陸秀夫“忠義報(bào)國”的氣節(jié)傳承，兩者共同

構(gòu)成“鹽城文脈”的精神內(nèi)涵。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過三則文本立體展現(xiàn)了鹽城文脈的精神內(nèi)核。甲詩以牡丹為媒介，體現(xiàn)范仲淹隨

遇而安的豁達(dá)胸襟；乙文實(shí)錄其筑堤治水的惠民之舉，彰顯“先憂后樂”的士人擔(dān)當(dāng)；丙篇記載陸秀夫殉

國的壯烈，凸顯忠義氣節(jié)。三則文本構(gòu)成“達(dá)觀-務(wù)實(shí)-忠烈”的精神譜系，共同詮釋了鹽城文化中兼濟(jì)天

下的入世情懷與舍生取義的崇高品格，形成剛?cè)岵?jì)的地域文化特質(zhì)。

5題詳解】

本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意和句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。

句意是：后來他官至參知政事(副宰相)，仍以“先憂后樂”為使命，所著的《岳陽樓記》傳遍天下。

“后官至參知政事”交代范仲淹的官職升遷，表意完整，后段斷開。"猶以‘先憂后樂'為己任”強(qiáng)調(diào)其

思想主張，此處省略主語“范仲淹”，表達(dá)完整意思，后斷開?！彼对狸枠怯洝穫魈煜隆敝兄髡Z為

“《岳陽樓記》"，為起強(qiáng)調(diào)作用，后可斷開?！皞魈煜隆苯淮髌返牧鱾髑闆r。因此正確的斷句為：后

官至參知政事/猶以“先憂后樂”為己任/所著《岳陽樓記》/傳天下。

【6題詳解】

本題考查文言實(shí)詞的含義。

(1)句意是：擔(dān)任鹽城知州。知：此處用作動(dòng)詞，擔(dān)任知州；

(2)句意是：親自率領(lǐng)他們參與工程。躬：親自；

(3)句意是：將其命名為“范公堤”。名：此處用作動(dòng)詞，命名；

(4)句意是：仍以“先憂后樂”為使命。猶：仍然。

【7題詳解】

本題考查文言翻譯。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝

句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

(1)成：完成。興：振興。得：得以，等夠。安業(yè)：安居樂業(yè)；

(2)至：至［］。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。

【8題詳解】

本題考查人物形象和情感主旨。

根據(jù)【甲】詩“陽和不擇地，海角亦逢春”，意思為：陽光普照大地，無論身處何方，都能感受到春天的

溫暖。泰州靠近海邊，土壤條件不好，但是春天里只要風(fēng)和日麗，牡丹花也會(huì)在鹽堿地里綻放出美麗的花

朵。當(dāng)時(shí)范仲淹被派到基層任職，擔(dān)任西溪鎮(zhèn)鹽倉監(jiān)，朋友紛紛為他感到委屈，但詩人用“不擇地”三

字，在抒寫了牡丹不怕環(huán)境艱苦，更不懼“海角”的荒蕪和冷落，只要春光明媚，它就散發(fā)出濃郁的花香

的同時(shí)，又是以牡丹花自比，雖然大材小用，也絕不挑三揀四，而是要踏實(shí)工作，同樣認(rèn)為自己也能做出

政績(jī)，造福百姓。由此可見范仲淹的豁達(dá)樂觀和踏實(shí)肯干的務(wù)實(shí)精神。

根據(jù)【乙】文，范仲淹筑見“海潮為患”“民不聊生”于是奏請(qǐng)筑堤，且“躬率其役”可知，范仲淹看到

海水倒灌、鹽灶都被毀壞，便奏請(qǐng)筑堤，親率官吏指揮，最終成功筑堤，使鹽城鹽業(yè)大興，使得百姓得以

安居樂業(yè)，即便后來官至“參知政事”，仍然始終以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為己任，體現(xiàn)

了他以民為本、造福一方，以天下為己任家國情懷。

根據(jù)【丙】文，在元兵破城、國家滅亡之際，陸秀夫“扶幼帝曷走海上”，走投無路之際，對(duì)幼帝說“國

事至此，陛下當(dāng)為國死”，于是背負(fù)幼帝投海，以死明志，捍衛(wèi)了國家尊嚴(yán)，展現(xiàn)了他忠誠愛國、寧死不

屈的家國情懷。

這三種情懷體現(xiàn)了“鹽城文脈”中樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度、踏實(shí)肯干的務(wù)實(shí)精神，造福百姓的民本思想和忠

君愛國的民族氣節(jié)，他們的事跡成為鹽城文化的重要組成部分，激勵(lì)著后人傳承和弘揚(yáng)這種家國情懷。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】范仲淹擔(dān)任鹽城知州，見到當(dāng)時(shí)海水引發(fā)災(zāi)害，許多鹽灶被毀壞，百姓生活困苦。范仲淹上奏請(qǐng)求

修筑海堤，說：“海堤修成了，鹽業(yè)大規(guī)模發(fā)展起來，百姓就得以安居樂業(yè)”。（于是他）征調(diào)數(shù)萬民

夫，親自率領(lǐng)他們參與工程。堤壩建成后，綿延三百里，百姓感激他的恩德，將其命名為“范公堤”。后

來他官至參知政事（副宰相），仍以“先憂后樂”為使命，所著的《岳陽樓記》傳遍天下。

【丙】陸秀夫，是鹽城人。元軍攻破臨安，陸秀夫扶著年幼的皇帝趙曷逃到海上。到了厘山，元軍包圍了

他們。陸秀夫?qū)实壅f：“國家大事到了這個(gè)地步，陛下應(yīng)當(dāng)為國家而死?！庇谑潜持实弁逗Ｗ员M，后

宮嬪妃以及大臣跟著一起死的有十多萬人。鹽城三元宮以前有陸秀夫讀書的地方，墻壁上題的詩還留存

著。

（二）非連續(xù)性文本閱讀（15分）

材料一：

鹽城名人年譜簡(jiǎn)表

姓名身份主要貢獻(xiàn)代表作品/遺跡

修筑范公堤，提出“先《岳陽樓記》、

范仲淹政治家、文學(xué)家

憂后樂”思想范公堤

《中國共產(chǎn)黨的

胡喬木理論家、史學(xué)家參與起草黨的重要文獻(xiàn)

三十年》

傳承標(biāo)準(zhǔn)草書，推動(dòng)漢《標(biāo)準(zhǔn)草書字

胡公石書法家

字規(guī)范化匯》

倡導(dǎo)“民本”思想，善《鄭板橋集》、

鄭板橋書畫家、文學(xué)家

畫蘭竹西溪書院

材料二:

名人精神研討會(huì)紀(jì)要

“鹽城名人的共同特點(diǎn)是'以民為本，以文化人'。范仲淹修堤是為了百姓生計(jì)，胡喬木用理論服務(wù)

黨和人民，胡公石以書法傳承文化，鄭板橋則用藝術(shù)反映民間疾苦。他們的精神既是鹽城的，也是中國

的。”

——鹽城師范學(xué)院教授王曉明

材料三：

名人故居游客反饋

“在范公堤散步時(shí)，能感受到古人'先天下之憂而憂’的擔(dān)當(dāng)，這對(duì)我們中學(xué)生很有教育意義?！?/p>

（鹽城一中學(xué)生李同學(xué)）

“胡公石的草書作品讓我發(fā)現(xiàn)漢字之美，原來傳統(tǒng)文化可以這么有魅力！”

（上海游客張先生）

9.根據(jù)材料一，概括鹽城名人的主要領(lǐng)域。

10.材料二中“以民為本，以文化人”如何在范仲淹和鄭板橋身上體現(xiàn)？

11.結(jié)合材料三，分析名人故居的教育價(jià)值。

12.開放題：如果你是“鹽城名人文化推廣大使”，如何向外地游客介紹本地名人？

【答案】9.主要集中在政治（范仲淹）、理論史學(xué)（胡喬木）、書法藝術(shù)（胡公石）、文學(xué)書畫（鄭板橋）四

大領(lǐng)域，體現(xiàn)了“文武兼修、德藝雙馨”的特點(diǎn)。

10.范仲淹：修范公堤保障民生（以民為本），寫《岳陽樓記》傳播憂樂思想（以文化人）；

鄭板橋：“衙齋臥聽蕭蕭竹”關(guān)注民間疾苦（以民本），通過詩畫倡導(dǎo)清正品格（以文化人）。

11.精神傳承：范公堤等遺跡直觀展現(xiàn)名人擔(dān)當(dāng)，激發(fā)青少年責(zé)任感；

文化認(rèn)同：胡公石書法讓游客感受漢字魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛；

情感共鳴：通過游客反饋可見，名人故事能跨越時(shí)空，引發(fā)不同群體的價(jià)值認(rèn)同。

12.各位游客，鹽城不僅有黃海濕地的生態(tài)之美，更有璀璨的名人文化：這里是范仲淹“先憂后樂”的實(shí)踐

地，胡喬木“以筆報(bào)國”的故鄉(xiāng)，鄭板橋“關(guān)愛民生”的任教處。走進(jìn)鹽城，就是走進(jìn)一部鮮活的中國精神

教科書。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以鹽城名人為主題，通過年譜簡(jiǎn)表、研討會(huì)紀(jì)要和游客反饋三種形式，多角度展現(xiàn)

了范仲淹、胡喬木等歷史人物的精神風(fēng)貌。材料突出“以民為本，以文化人”的核心思想，將名人的政治

貢獻(xiàn)、文化傳承與藝術(shù)成就有機(jī)結(jié)合。文本結(jié)構(gòu)清晰，既有客觀史實(shí)呈現(xiàn)，又有主觀情感表達(dá)，體現(xiàn)了名

人精神對(duì)當(dāng)代社會(huì)的教育意義和文化價(jià)值。引用的專家觀點(diǎn)和游客評(píng)價(jià)增強(qiáng)了文本的真實(shí)性和感染力。

【9題詳解】

本題考查從表格中得出結(jié)論。

政治領(lǐng)域：范仲淹作為政治家，他修筑范公堤，提出“先憂后樂”思想，在政治治理和民生保障方面有

所作為，展現(xiàn)了其在政治方面的貢獻(xiàn)。

理論史學(xué)領(lǐng)域：胡喬木以理論家、史學(xué)家的身份，參與起草黨的重要文獻(xiàn)，著有《中國共產(chǎn)黨的三十

年》，在理論研究和黨史編纂等方面有突出表現(xiàn)。

書法藝術(shù)領(lǐng)域：胡公石身為書法家，傳承標(biāo)準(zhǔn)草書，推動(dòng)漢字規(guī)范化，著有《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》，專注于書

法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

文學(xué)書畫領(lǐng)域：鄭板橋是書畫家、文學(xué)家，倡導(dǎo)“民本”思想，善畫蘭竹，有《鄭板橋集》等作品，在

文學(xué)創(chuàng)作和書畫藝術(shù)上都有很高成就。

所以，鹽城名人主要集中在政治、理論史學(xué)、書法藝術(shù)、文學(xué)書畫這四大領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“文武兼修、德

藝雙馨”的特點(diǎn)。

【10題詳解】

本題考查分析人物形象。

范仲淹修筑范公堤，抵御海潮護(hù)佑百姓生計(jì)，這是他“以民為本”的生動(dòng)體現(xiàn)；而他創(chuàng)作《岳陽樓記》，

提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，為后世傳遞崇高精神價(jià)值，達(dá)成“以文化人”。鄭板

橋?qū)懴隆把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，足見其對(duì)民間疾苦的關(guān)切，是“以民為本”的彰顯；他以

詩畫為載體，借蘭竹等意象倡導(dǎo)清正高潔等品格，對(duì)大眾起到精神熏陶作用，實(shí)現(xiàn)“以文化人”。

【11題詳解】

本題考查提煉信息。

鹽城一中學(xué)生李同學(xué)在范公堤散步時(shí)，能感受到古人“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)，這種名人遺跡所承載

的精神，直觀地呈現(xiàn)在青少年眼前，從而激發(fā)了他們的社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了精神傳承。上海游客張先生從

胡公石的草書作品中發(fā)現(xiàn)漢字之美，領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，說明名人故居中的文化元素，如胡公石的書

法，能讓游客感受漢字魅力，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，達(dá)成文化認(rèn)同。從這些游客的反饋可以看出，

名人故事所蘊(yùn)含的價(jià)值，能夠跨越時(shí)空，引發(fā)像中學(xué)生、外地游客等不同群體的價(jià)值認(rèn)同，產(chǎn)生情感共

鳴。

【12題詳解】

本題考查語言表達(dá)。

作為“鹽城名人文化推廣大使”，向外地游客介紹本地名人，需突出名人的獨(dú)特貢獻(xiàn)與文化價(jià)值，同時(shí)兼

顧趣味性與感染力?？山Y(jié)合名人的典型事跡、精神內(nèi)核和代表作品，用生動(dòng)的語言拉近與游客的距離，讓

游客快速理解鹽城名人的魅力?？蓮牟煌I(lǐng)域選取名人，展現(xiàn)鹽城名人文化的多元性。

示例：各位朋友，歡迎來到人杰地靈的鹽城！在這里，范仲淹修筑范公堤守護(hù)百姓安寧，一句“先天下之

憂而憂”道盡他的家國情懷；胡喬木以筆為刃，參與起草黨的重要文獻(xiàn)，在理論史學(xué)領(lǐng)域留下濃墨重彩的

一筆；胡公石一生癡迷書法，用飄逸靈動(dòng)的草書讓漢字綻放獨(dú)特魅力；鄭板橋筆下的蘭竹清雅高潔，“衙

齋臥聽蕭蕭竹”更藏著他對(duì)民間疾苦的深切關(guān)懷。這些鹽城名人，有的心懷天下，有的精研學(xué)術(shù)，有的醉

心藝術(shù)，他們從鹽城走向全國，用各自的方式書寫傳奇，快來一起感受鹽城名人的非凡風(fēng)采吧！

（三）文學(xué)類文本閱讀：（22分）

蟒蛇河畔的墨香

①蟒蛇河，這條蜿蜒千年的鹽城母親河，從大縱湖出發(fā)，穿城而過，如一條靈動(dòng)的玉帶，串起了無數(shù)

歷史與文化的明珠。河畔的墨香，是鹽城人精神的印記，是歲月沉淀的芬芳。

一、歷史長河中的文化回響

②蟒蛇河的歷史可追溯至東晉時(shí)期，因其形似蟒蛇而得名。這里曾是鹽運(yùn)的重要通道，見證了鹽城從

“煮海為鹽”到“百河之城”的變遷。在歷史的長河中，蟒蛇河畔涌現(xiàn)出無數(shù)文化名人，如“建安七子”

之一的陳琳，其檄文氣勢(shì)磅礴，名震天下；“蘇北魯迅”宋澤夫，以筆為槍，投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)；“中共

中央第一支筆”胡喬木，用文字書寫家國情懷；國際安徒生獎(jiǎng)得主曹文軒，在《草房子》中描繪了水鄉(xiāng)的

純真與美好。

③漫步河畔，仿佛能聽見古人的吟誦。清代孔尚任在《視岡門新河》中寫道：“新河潮涌亦壯哉，銀

濤風(fēng)卷聽如雷"，將蟒蛇河的磅礴氣勢(shì)融入詩句。龍岡張氏東祠的楹聯(lián)“壩開三日，水退尺余，誰不念阿

彌陀佛；利及四鄉(xiāng)，害歸一己，哪能喊菩薩青天”，則記錄了先民治理水患的智慧與擔(dān)當(dāng)。

二、文學(xué)之光中的水鄉(xiāng)記憶

④蟒蛇河畔的文學(xué)創(chuàng)作從未間斷。當(dāng)代作家李有干的小說《酷熱的夏天》，以鹽城西鄉(xiāng)為背景，描繪

了水鄉(xiāng)人民的堅(jiān)韌與抗?fàn)?；徐晉如的古詩詞研究，為傳統(tǒng)文化注入新的活力；曹文軒的《草房子》，將蟒

蛇河畔的風(fēng)土人情化作永恒的文學(xué)經(jīng)典。

⑤在草房子樂園，游客可以走進(jìn)《草房子》的世界，感受桑桑、紙?jiān)碌冉巧某砷L歷程。樂園內(nèi)的曹

文軒文學(xué)館，收藏了大量手稿、書信和實(shí)物，展現(xiàn)了作家的創(chuàng)作軌跡。這里不僅是兒童的樂園，更是文學(xué)

愛好者的精神家園。

三、生態(tài)廊道中的文化新篇

⑥如今的蟒蛇河，已成為集生態(tài)、文化、旅游于一體的水上廊道。沿線的三胡故里、宋澤夫故居等歷

史遺存，經(jīng)過修繕保護(hù)，成為紅色教育基地；老糧倉、老窯廠等工業(yè)遺跡，被改造成文化創(chuàng)意空間，煥發(fā)

新生。

⑦每年秋季，“暢游鹽都金秋行”系列活動(dòng)吸引著眾多游客。人們沿著廊道漫步，欣賞紫色的馬鞭

草、粉色的粉黛亂子草，感受“河為線、景為珠，線串珠、珠帶面”的生態(tài)之美。夜晚，河畔的燈光秀與

水中倒影交相輝映，宛如一幅流動(dòng)的畫卷。

四、墨香傳承中的未來期許

⑧蟒蛇河畔的墨香，不僅是歷史的饋贈(zèng)，更是未來的希望。鹽都區(qū)政府正致力于打造“百里水廊”，

將蟒蛇河的生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。通過舉辦征文比賽、藝術(shù)展覽等活動(dòng)，激發(fā)更多人對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱

愛。

⑨在草房子樂園的研學(xué)活動(dòng)中，孩子們用畫筆描繪蟒蛇河的美景，用文字記錄家鄉(xiāng)的故事；在三胡故

里的課堂上，學(xué)生們聆聽胡喬木等名人的事跡，感受家國情懷的力量。這些活動(dòng)，讓蟒蛇河畔的墨香在新

一代鹽城人心中生根發(fā)芽。

⑩蟒蛇河，這條流淌著文化與歷史的河流，正以嶄新的姿態(tài)，書寫著屬于新時(shí)代的墨香篇章。無論是

漫步河畔，還是沉浸于文學(xué)作品，都能感受到鹽城人對(duì)這片土地的熱愛與傳承。未來，隨著“生態(tài)+文

化”的深度融合，蟒蛇河畔的墨香將更加濃郁，成為鹽城走向世界的亮麗名片。

13.詞語理解

(1)結(jié)合語境，解釋“靈動(dòng)”在文中的含義。

(2)分析“饋贈(zèng)”一詞在“歷史的饋贈(zèng)”中的表達(dá)效果。

14.賞析文中畫線句：“蟒蛇河，這條蜿蜒千年的鹽城母親河，從大縱湖出發(fā)，穿城而過，如一條靈動(dòng)的

玉帶，串起了無數(shù)歷史與文化的明珠?！?/p>

15.內(nèi)容概括根據(jù)文章內(nèi)容，概括蟒蛇河承載的三層文化內(nèi)涵。

16.主題探究：文中多次提到“墨香”，請(qǐng)分析其象征意義。

17.開放題

作為鹽城青少年，你如何傳承“蟒蛇河畔的墨香”？結(jié)合文章內(nèi)容，提出一條具體行動(dòng)建議。

【答案】13.(1)“靈動(dòng)”指蟒蛇河蜿蜒曲折、充滿生機(jī)的姿態(tài)，既寫出河流的自然之美，也暗示其承載

的文化活力。

(2)“饋贈(zèng)”指歷史賦予蟒蛇河的文化遺產(chǎn)(如名人、文學(xué)、遺跡)，體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的珍視與感恩，暗

含傳承的責(zé)任感。

14.(1)結(jié)構(gòu)作用：總領(lǐng)全文，點(diǎn)明“歷史”與“文化”的雙主線，奠定抒情基調(diào)；

(2)修辭手法：比喻(“玉帶”“明珠”)，將蟒蛇河比作玉帶，將歷史文化比作明珠，生動(dòng)展現(xiàn)河流的

優(yōu)美與文化的璀璨；

(3)情感表達(dá)：“母親河”體現(xiàn)對(duì)蟒蛇河的熱愛與敬畏，“串起”暗示文化的連貫性與豐富性。

15.①歷史文化：鹽運(yùn)通道見證城市變遷，名人(陳琳、宋澤夫、胡喬木)與歷史遺存(張氏東祠)彰顯人

文底蘊(yùn)；

②文學(xué)記憶：曹文軒等作家的作品記錄水鄉(xiāng)風(fēng)情，草房子樂園等場(chǎng)所成為文學(xué)傳承載體；

③生態(tài)與創(chuàng)新：生態(tài)廊道融合自然與文化旅游，工業(yè)遺跡改造為文創(chuàng)空間，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。

16.表層含義：代指蟒蛇河畔的文學(xué)創(chuàng)作(如詩詞、小說、散文)；

深層象征：①歷史名人的精神遺產(chǎn)(如胡喬木的文字擔(dān)當(dāng)、宋澤夫的愛國情懷)；

②鹽城人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新（如研學(xué)活動(dòng)、文創(chuàng)開發(fā)）；

情感主旨：“墨香”是連接過去、現(xiàn)在與未來的文化紐帶，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪與傳承決心。

17.參加“草房子文學(xué)研學(xué)”活動(dòng)，撰寫《我的家鄉(xiāng)一一蟒蛇河》短文，通過學(xué)校公眾號(hào)傳播家鄉(xiāng)文化；或

參與“保護(hù)母親河”志愿活動(dòng)，將生態(tài)保護(hù)與文化傳承結(jié)合，拍攝短視頻記錄蟒蛇河的歷史與現(xiàn)狀。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇散文以蟒蛇河為載體，展現(xiàn)了鹽城深厚的文化底蘊(yùn)。文章結(jié)構(gòu)清晰，通過歷史回響、文學(xué)記

憶、生態(tài)新篇、未來期許四個(gè)維度，層層遞進(jìn)地呈現(xiàn)了河流的文化價(jià)值。語言優(yōu)美，善用比喻（如“玉

帶”“明珠”）和引用（如孔尚任詩句），增強(qiáng)了文學(xué)感染力。作者巧妙地將自然景觀與人文精神相融

合，既追溯歷史文脈，又關(guān)注當(dāng)代傳承，體現(xiàn)了“生態(tài)+文化”的發(fā)展理念。文中反復(fù)出現(xiàn)的“墨香”意

象，既是具體文學(xué)創(chuàng)作的寫照，更是地域文化精神的象征，彰顯了鹽城人守護(hù)文化根脈的自覺意識(shí)。

【13題詳解】

（1）本題考查字詞含義。

“靈動(dòng)”本意為靈活、富有生機(jī)。結(jié)合文章第①段"蟒蛇河，這條蜿蜒千年的鹽城母親河，從大縱湖出

發(fā)，穿城而過，如一條靈動(dòng)的玉帶，串起了無數(shù)歷史與文化的明珠”可知，將“蟒蛇河”比作“靈動(dòng)的玉

帶”，“靈動(dòng)”在文中形容了蟒蛇河蜿蜒流淌的姿態(tài)，既指其自然形態(tài)的柔美（如“玉帶”般輕盈飄

逸），也暗含河流孕育文化的生命力（串起歷史與文化的明珠）。

（2）本題考查字詞賞析。

“饋贈(zèng)”用擬人手法，賦予歷史人格化特征，將歷史比作主動(dòng)給予者，強(qiáng)調(diào)蟒蛇河畔的文化是主動(dòng)傳承的

珍貴遺產(chǎn)（而非被動(dòng)留存），表達(dá)了對(duì)歷史的感恩與珍視，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的使命感。

【14題詳解】

本題考查詞句賞析。

這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，將蟒蛇河比作玉帶，以“玉帶”喻河流形態(tài)之美；將歷史文化比作明珠，

以“明珠”喻文化價(jià)值，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了河流的優(yōu)美與文化的璀璨；“蜿蜒千年”寫歷史縱深，“串

起”體現(xiàn)空間聯(lián)結(jié)，突出蟒蛇河作為文明紐帶的作用；“母親河”的稱謂，賦予河流養(yǎng)育之恩，奠定全文

對(duì)家鄉(xiāng)文化的深情基調(diào)。結(jié)構(gòu)上：“串起”呼應(yīng)后文“歷史與文化的明珠”，總領(lǐng)全文，點(diǎn)明“歷

史”“文化”兩大核心。

【15題詳解】

本題考查內(nèi)容理解與概括。

可以從文章三個(gè)小標(biāo)題（歷史回響、文學(xué)記憶、生態(tài)新篇），提煉核心要點(diǎn)。

歷史傳承：根據(jù)第②段“蟒蛇河的歷史可追溯至東晉時(shí)期，因其形似蟒蛇而得名。這里曾是鹽運(yùn)的重要通

道，見證了鹽城從‘煮海為鹽‘到‘百河之城’的變遷”可知，鹽運(yùn)通道見證了城市的變遷；根據(jù)第②段

“在歷史的長河中，蟒蛇河畔涌現(xiàn)出無數(shù)文化名人，如‘建安七子’之一的陳琳，其檄文氣勢(shì)磅礴，名震

天下；'蘇北魯迅'宋澤夫，以筆為槍，投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)；’中共中央第一支筆'胡喬木，用文字書寫

家國情懷”，第③段“龍岡張氏東祠的楹聯(lián)’壩開三日，水退尺余，誰不念阿彌陀佛；利及四鄉(xiāng)，害歸一

己，哪能喊菩薩青天’，則記錄了先民治理水患的智慧與擔(dān)當(dāng)”可知，名人與名人故里彰顯人文底蘊(yùn)。

文學(xué)記憶：根據(jù)第④段”蟒蛇河畔的文學(xué)創(chuàng)作從未間斷。當(dāng)代作家李有干的小說《酷熱的夏天》，以鹽城

西鄉(xiāng)為背景，描繪了水鄉(xiāng)人民的堅(jiān)韌與抗?fàn)?；徐晉如的古詩詞研究，為傳統(tǒng)文化注入新的活力；曹文軒的

《草房子》，將蟒蛇河畔的風(fēng)土人情化作永恒的文學(xué)經(jīng)典”可知，以《草房子》等作品為代表的水鄉(xiāng)文學(xué)

創(chuàng)作，記錄了水鄉(xiāng)風(fēng)情；根據(jù)第⑤段“在草房子樂園，游客可以走進(jìn)《草房子》的世界，感受桑桑、紙?jiān)?/p>

等角色的成長歷程。樂園內(nèi)的曹文軒文學(xué)館，收藏了大量手稿、書信和實(shí)物，展現(xiàn)了作家的創(chuàng)作軌跡。這

里不僅是兒童的樂園，更是文學(xué)愛好者的精神家園”可知，草房子樂園等場(chǎng)所成為了文學(xué)傳承的載體。

生態(tài)文化：根據(jù)第⑥段“如今的蟒蛇河，已成為集生態(tài)、文化、旅游于一體的水上廊道。沿線的三胡故

里、宋澤夫故居等歷史遺存，經(jīng)過修繕保護(hù)，成為紅色教育基地；老糧倉、老窯廠等工業(yè)遺跡，被改造成

文化創(chuàng)意空間，煥發(fā)新生”可知，生態(tài)廊道融合自然與文化旅游，工業(yè)遺跡改造為文創(chuàng)空間，展現(xiàn)傳統(tǒng)與

現(xiàn)代的結(jié)合。

【16題詳解】

本題考查意象的象征意義。

抓關(guān)鍵詞：從“歷史回響”“文學(xué)記憶”“生態(tài)新篇”“未來期許”四個(gè)板塊中提取與“墨香”相關(guān)的具

體內(nèi)容（如名人、作品、活動(dòng)）。由實(shí)到虛：從字面義（文學(xué)創(chuàng)作）延伸到象征義（精神、發(fā)展、傳承）。

文中多次提到的“墨香”具有以下象征意義：

表層：“墨香”象征著蟒蛇河畔的文學(xué)創(chuàng)作與文化積淀，如文中提到的陳琳、宋澤夫、胡喬木、曹文軒等

文化名人及其作品，體現(xiàn)了蟒蛇河畔綿延不斷的文化傳承。

深層：它代表著鹽城人的人文精神（堅(jiān)韌、擔(dān)當(dāng)、家國情懷）和歷史記憶（如楹聯(lián)、古詩、《草房子》等

創(chuàng)作），是地域文化在歲月中沉淀的獨(dú)特標(biāo)識(shí)；在新時(shí)代背景下，“墨香”還隱喻“生態(tài)+文化”的發(fā)展理

念（如百里水廊、草房子樂園），展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的有機(jī)結(jié)合；通過青少年研學(xué)、征文比賽等活

動(dòng)，“墨香”被賦予傳承的期許，象征文化血脈在新一代中的延續(xù)。

情感主旨：“墨香”是連接過去、現(xiàn)在與未來的文化紐帶，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪與傳承決心。

【17題詳解】

本題考查建議或意見。緊扣文中“征文比賽”“研學(xué)活動(dòng)”等舉措，提出具體可行的行動(dòng)。答案不唯一，

言之有理即可。

示例：參與“草房子樂園”研學(xué)活動(dòng)，用寫作或繪畫記錄蟒蛇河故事，并通過社交媒體宣傳家鄉(xiāng)文化。

（四）整本書閱讀。（7分）

18.根據(jù)材料及《水滸傳》內(nèi)容，下列表述有誤的一項(xiàng)是（）

施耐庵與鹽城的淵源深厚，主要體現(xiàn)在其籍貫歸屬、創(chuàng)作背景及文化傳承等方面。根據(jù)歷史記載和學(xué)

術(shù)研究，施耐庵生于元末明初的白駒場(chǎng)（今鹽城市大豐區(qū)境內(nèi)），這一區(qū)域在元代隸屬揚(yáng)州路興化縣，后

因行政區(qū)劃調(diào)整劃歸鹽城。他的家族在此定居，其故居及宗祠遺址均位于大豐白駒鎮(zhèn)，現(xiàn)存施耐庵紀(jì)念

館、中華水滸園等文化遺存，成為研究其生平與創(chuàng)作的重要基地。

A.施耐庵的故鄉(xiāng)白駒場(chǎng)（今鹽城大豐區(qū)）的水網(wǎng)地貌，為書中梁山泊“蓼兒洼”的景觀描寫提供了現(xiàn)實(shí)

原型。

B.《水滸傳》中人物語言融入了鹽城方言土語，如阮小七的“打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻”體現(xiàn)

了當(dāng)?shù)貪O獵文化特色。

C.施耐庵參與張士誠起義的經(jīng)歷，直接促成了書中宋江等農(nóng)民起義領(lǐng)袖“替天行道”的反抗精神塑造。

D.鹽城大豐現(xiàn)存的施耐庵紀(jì)念館、中華水滸園等，是研究《水滸傳》中“官逼民反”主題的唯一實(shí)物依

據(jù)。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查名著閱讀內(nèi)容理解和分析。

D.有誤。”唯一實(shí)物依據(jù)”說法過于絕對(duì)。由材料中”成為研究其生平與創(chuàng)作的重要基地”可知，材料提

及相關(guān)文化遺存是“重要基地”，而非“唯一”；

故選D。

19.比較題

《水滸傳》中的英雄與《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾?柯察金都身處社會(huì)底層，卻選擇了不同的“反抗

之路”。請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)，分析他們反抗的異同點(diǎn)。

【答案】參考答案：

相同點(diǎn)：

（1）反抗動(dòng)機(jī)：均因社會(huì)壓迫（《水滸傳》中官府腐敗、階級(jí)剝削，保爾因貧困受辱、神父欺壓）而萌發(fā)

反抗意識(shí)。

（2）精神內(nèi)核：都體現(xiàn)了對(duì)不公命運(yùn)的抗?fàn)?，追求平等與尊嚴(yán)（如林沖風(fēng)雪山神廟后反抗，保爾因解救

朱赫來投身革命）。

不同點(diǎn)：

（1）反抗目標(biāo)：

《水滸傳》英雄多為“逼上梁山”，初期以“保命”“生存”為主，后期打出“替天行道”旗號(hào)，本質(zhì)是

希望朝廷招安、恢復(fù)秩序（如宋江接受招安）；

保爾則在布爾什維克影響下，明確以推翻剝削階級(jí)、建立公平社會(huì)為目標(biāo)，具有鮮明的革命理想主義（如

參與筑路、投身肅反工作）。

（2）反抗方式:

梁山好漢多依賴個(gè)人武力或江湖義氣，行動(dòng)帶有自發(fā)性和局限性（如劫法場(chǎng)、打家劫舍）；

保爾則依托組織（共產(chǎn)黨），通過有紀(jì)律的革命活動(dòng)（宣傳、戰(zhàn)斗、建設(shè)）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)集體主義。

（3）結(jié)局影響：梁山起義因招安而失敗，體現(xiàn)了農(nóng)民起義的歷史局限性；

保爾雖歷經(jīng)磨難，但始終堅(jiān)守信仰，成為無產(chǎn)階級(jí)革命的精神象征。

【解析】

【詳解】本題考查名著人物性格及情節(jié)的探討。

本題需緊扣“底層反抗”的核心，結(jié)合具體情節(jié)對(duì)比分析。

《水滸傳》里的英雄們，比如林沖、武松、魯智深，都是因?yàn)楸桓瘮〉墓俑蛏鐣?huì)不公逼迫，最終走上梁

山，聚義反抗。他們的反抗更多自發(fā)性的武力對(duì)抗，比如劫富濟(jì)貧、攻打官府，帶有一定的江湖義氣和替

天行道的色彩。例如，林沖被高俅陷害，家破人亡，最后只能上梁山；武松為兄報(bào)仇，殺了西門慶和潘金

蓮，之后又醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，這些都是個(gè)人恩怨引發(fā)的反抗，但最終都匯入梁山集體起義；

而保爾?柯察金來自蘇聯(lián)小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，他的反抗是參加革命，加入布爾什維克，為共產(chǎn)主

義理想奮斗。保爾的經(jīng)歷中，比如在鐵路工地上艱苦工作，對(duì)抗嚴(yán)寒和饑餓，后來在戰(zhàn)斗中受傷，全身癱

瘓但依然堅(jiān)持寫作。他的反抗更多是意識(shí)形態(tài)上的，為了社會(huì)變革和無產(chǎn)階級(jí)的解放，是組織化的、有明

確政治目標(biāo)的斗爭(zhēng)。

由此看來，兩者的相同是：都是身處社會(huì)底層，遭受壓迫，所以反抗的動(dòng)機(jī)都是對(duì)社會(huì)不公的反抗。比如

梁山好漢們被官府欺壓，保爾出身貧困，經(jīng)歷沙皇統(tǒng)治下的苦難，都促使他們奮起反抗。

不同點(diǎn)則在于：①反抗的方式和目的：梁山好漢的反抗是自發(fā)的、以個(gè)人或小團(tuán)體為主，追求“替天行

道”，缺乏明確的政治綱領(lǐng)，最終被招安，結(jié)局帶有悲劇性。而保爾的反抗是自覺的，有組織的革命運(yùn)

動(dòng)，保爾則依托組織（共產(chǎn)黨），通過有紀(jì)律的革命活動(dòng)（宣傳、戰(zhàn)斗、建設(shè)）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)集體主

義。目標(biāo)是推翻舊制度，建立新社會(huì)，目標(biāo)清晰且堅(jiān)定，具有明確的政治理想和長遠(yuǎn)的規(guī)劃。②從結(jié)局和

意義上看，梁山起義以悲劇收?qǐng)?，體現(xiàn)封建時(shí)代個(gè)人反抗的局限性。保爾雖身體殘疾，但始終堅(jiān)守信仰，

精神勝利，象征革命理想的永恒性，成為無產(chǎn)階級(jí)革命的精神象征。

綜上分析可知，梁山好漢的反抗多因個(gè)人遭遇，依賴江湖義氣，體現(xiàn)封建農(nóng)民起義的局限性；而保爾的反

抗源于階級(jí)覺醒，融入無產(chǎn)階級(jí)革命浪潮，具有歷史進(jìn)步性。答題時(shí)需注意區(qū)分自發(fā)與自覺、個(gè)人與集體

的差異，并聯(lián)系作品時(shí)代背景深化理解。

三、寫作（60分）

20.中考作文題：那一抹鹽城的色彩

從家鄉(xiāng)名人身上汲取成長的力量

提示語：

鹽城，這片浸潤著海鹽文化與紅色基因的土地，孕育了無數(shù)令人敬仰的名人：這里有