湖北省襄陽(yáng)隨州部分高中2024—2025學(xué)年下學(xué)期期末聯(lián)考高一語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1、答題前，請(qǐng)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4、考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的文化價(jià)值理念，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。我國(guó)自古以來(lái)講究“以中為尊”“擇中立國(guó)”，有著“敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，追求“天人合一”的精神境界，而北京中軸線恰是這些思想的集中體現(xiàn)。“中軸”的選址蘊(yùn)含“中和”的哲學(xué)之思?！秴问洗呵铩酚涊d：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！惫糯熳邮苊谔?，法天而治，因而都城選址講究擇中立國(guó)、左右對(duì)稱，又秉承“象天設(shè)都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位確定地下帝王城的位置，都城擾以定點(diǎn)軸線鋪展開來(lái)。選擇中位設(shè)都，又彰顯皇權(quán)之尊、政權(quán)之穩(wěn)，使城市布局均衡有序、和諧穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家杜稷安定，達(dá)成“和”之境界。此外，設(shè)廟建壇來(lái)源于“天人感應(yīng)”的傳統(tǒng)思想。古代皇權(quán)秉承君權(quán)神授的思想，天子率萬(wàn)民尊天地之位，法天地之道，贊萬(wàn)物化育，于固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前在廟壇行禮祭祀，奏中和韶樂(lè)，以虔誠(chéng)之心求保萬(wàn)民、以禮樂(lè)之制達(dá)“天地之和”，從而達(dá)成“天人合一”的精神境界。北京中軸線的傳承演變更加彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。北京中軸線歷經(jīng)五個(gè)朝代、七個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的擴(kuò)建與修整，在快速發(fā)展的國(guó)際大都市不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。中軸線的設(shè)計(jì)最初見(jiàn)于魏晉南北朝鄴城、洛陽(yáng)城，城市開始出現(xiàn)中軸線規(guī)劃格局，隋唐長(zhǎng)安城進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對(duì)稱理念，明清時(shí)期皇帝在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，將中軸線不斷延伸擴(kuò)充，而如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號(hào)，如遵循中軸理念，修筑英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂；傳承傳統(tǒng)禮制文明，將天安門廣場(chǎng)作為國(guó)家盛大典禮舉辦之地。北京中軸線作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見(jiàn)證、歷史的傳承。（節(jié)選自粟園、張磊《品讀北京中軸線的文化風(fēng)韻》）材料二：人類文明的發(fā)展過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過(guò)程。各種文化類型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來(lái)。在早期人類文明中，普遍存在通過(guò)對(duì)天象的觀測(cè)來(lái)理解世界運(yùn)行規(guī)律的現(xiàn)象，許多建筑或城市形態(tài)也都與天象相關(guān)。中國(guó)古人則通過(guò)對(duì)北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測(cè)逐步建立起一套對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知。北極星位于“天中”，北斗七星及其周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，具有了崇高地位，被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”的所在。而在它周圍緊鄰的星座運(yùn)行的范圍構(gòu)成了與北極星最為密切的空間區(qū)域，這一空間區(qū)域被稱為“紫微垣”。對(duì)于中華先民而言，將這種對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)折射到人間，便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無(wú)上的地位，形成了“天”與“人”的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。在中國(guó)古代，帝王被認(rèn)為“天子”是“受命于天”，通過(guò)實(shí)施天道來(lái)治理人民和國(guó)家。于是就有了“天子居中國(guó)，受天命，治天下”的觀念，帝王的宮殿也就對(duì)應(yīng)紫微垣，被稱為“紫禁城”。尋找天下的中心是古人構(gòu)建天地、天人關(guān)系的具有象征性的實(shí)踐，如周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐?！吨芏Y》有“日至之景，尺有五寸，謂之地中”的記載，河南登封有周代尋找天地之中的“周公測(cè)景臺(tái)”遺跡。中國(guó)的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來(lái)布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀，就是受這種觀念的影響。例如，秦代都城咸陽(yáng)的布局方式，就是將渭水對(duì)應(yīng)銀河，將咸陽(yáng)宮對(duì)應(yīng)紫微垣，將其他宮室、國(guó)家機(jī)構(gòu)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的星座位置。在如今北京中軸線建筑群初建時(shí)的大都城遺址中，其中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義。清乾隆帝在《皇都篇》中曾寫到北京“上應(yīng)帝車曰開陽(yáng)”，并將北京對(duì)應(yīng)北斗七星中的開陽(yáng)星。這種天地之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，不僅是中國(guó)古代都城的特征，同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的重要特征。《周易》說(shuō)“圣人南面而聽天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這也使得坐北面南、南北的軸線關(guān)系具有了象征意義。軸線建筑群中，建筑之間嚴(yán)整的對(duì)位關(guān)系被賦于了美善合一的意義。公元10世紀(jì)，宋太祖趙匡胤在其宮殿整修之后，令部下將其寶座前的殿宇大門全部打開，面對(duì)嚴(yán)整對(duì)位的空間秩序，他對(duì)大臣們感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲處，汝曹必見(jiàn)之?！边@種觀點(diǎn)深刻影響了中國(guó)都城空間的規(guī)劃形態(tài)，并在北京中軸線的建筑空間形態(tài)上得到清晰的表達(dá)。1267年，忽必烈規(guī)劃了新的都城——大都，并以《周禮·考工記》中的理想形態(tài)為藍(lán)本構(gòu)建了中心建筑群。忽必烈和大臣劉秉忠首先選擇了大都的中心點(diǎn)，筑中心臺(tái)，并以此為基點(diǎn)營(yíng)建整座城市。這種營(yíng)建方式與之前各朝代都城營(yíng)建方式存在明顯的差別。此前都城大多以帝王大朝的殿宇為城市最重要的核心，按照“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的傳統(tǒng)，布置皇城和大城，而大都以中心臺(tái)為基點(diǎn)的具有創(chuàng)新性的營(yíng)城方法，不僅體現(xiàn)了“天子擇中立國(guó)”的思想，也構(gòu)建了一種天地間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，表達(dá)了象天法地的思想。（節(jié)選自呂舟《北京中軸線——中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的“以中為尊”“擇中立國(guó)”等價(jià)值理念和精神風(fēng)貌。B.都之選址在中軸線中位，廟之選址在宮之中位，這些蘊(yùn)含著“中和”的哲學(xué)思想。C.北京中軸線在隋唐時(shí)期開始形成中軸線對(duì)稱理念，在明清時(shí)期得到不斷延伸擴(kuò)充。D.北京中軸線是重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見(jiàn)證。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.古人通過(guò)對(duì)北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測(cè)，建立了對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的完整認(rèn)知。B.周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐，說(shuō)明古人已經(jīng)構(gòu)建了完善的天地、天人關(guān)系。C.中國(guó)古代一些都城依據(jù)星座位置和形象來(lái)布局，體現(xiàn)了對(duì)天地之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的認(rèn)同。D.忽必烈規(guī)劃的大都完全摒棄了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇為核心的傳統(tǒng)。3.根據(jù)材料一、二，下列分析和判斷正確的一項(xiàng)使（）(3分)A.在古人心中，“中”具有至高無(wú)上的地位，它是天和人的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，因此古人布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀都會(huì)尋找天下的中心。B.北極星被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”所在，這和人們對(duì)北斗七星及周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律的認(rèn)知有關(guān)聯(lián)。C.古代皇帝在固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前到廟壇行禮祭祀，如今天安門廣場(chǎng)成為國(guó)家盛大典禮舉辦之地，這一變化體現(xiàn)了對(duì)古代禮法的遵守。D.中國(guó)的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表達(dá)了“圣人南面而聽天下，向明而治”的思想。4.材料一與材料二在論證方法上有相同之處，論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)5.2024年7月27日，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明北京中軸線申遺成功的原因。(5分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6~9題。水手侯汝華桅支上旋轉(zhuǎn)著七色的明耀,青青的海面白色的帆遠(yuǎn)了,許多人的夢(mèng)迷失于汪洋的波濤中,但沒(méi)有一個(gè)人知道你心中的海。地中海畔的去年的葡萄藤挨過(guò)了嚴(yán)厲的秋天,可還是一樣的凝綠?而你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了。當(dāng)薄暮的黃光被天外的風(fēng)吹動(dòng)時(shí),你可曾感到那一年在南中國(guó)嗅過(guò)的橙花香?待到夜色垂落了,星子跟燈塔的秋波參雜著一個(gè)肺病女歌在城頭的古調(diào),而你的多年的劫運(yùn)又浮上黑影在記憶里,為的是海已幽黯,你卻離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了?！痪湃迥晁脑率巳沼趶V東潮州6.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.詩(shī)人將水手有“心中的?！迸c許多人的夢(mèng)“迷失于汪洋的波濤中”進(jìn)行對(duì)比,表明水手內(nèi)心有著遠(yuǎn)大而崇高的理想。B.大自然的秋天無(wú)法改變地中海畔葡萄藤的凝綠,而人生的秋天卻把水手的眼睛過(guò)早“凋謝”,通過(guò)對(duì)比寫出水手生活的艱辛。C.在城頭歌唱古調(diào)的肺病女使水手“又浮上黑影在記憶里”,“多年的劫運(yùn)”“黑影”烘托出了水手生活的悲苦。D.這首詩(shī)通過(guò)描寫一個(gè)舊中國(guó)水手漂泊的生活和濃重的憂愁,反映了舊中國(guó)老百姓在離亂年代背井離鄉(xiāng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.詩(shī)歌開頭“青青的海面/白色的帆遠(yuǎn)了”句與《沁園春·長(zhǎng)沙》“獨(dú)立寒秋,湘江北去”句異曲同工,都為全篇涂上一層憂郁的底色。B.文中“你可曾感到那一年/在南中國(guó)嗅過(guò)的橙花香?”,詩(shī)人通過(guò)問(wèn)句運(yùn)用留白手法,激發(fā)讀者的豐富想象,體現(xiàn)了詩(shī)歌的含蓄美。C.詩(shī)歌以水手“離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了”結(jié)尾韻味深長(zhǎng),不僅照應(yīng)了中間“南中國(guó)嗅過(guò)的橙花香”,還呼應(yīng)了開頭“白色的帆遠(yuǎn)了”。D.“迷失于汪洋的波濤中”“永遠(yuǎn)凋謝了”“夜色垂落了”“海已幽黯”等冷色調(diào)語(yǔ)句,讓人在靜遠(yuǎn)虛靈中漸漸感受到生命的沉重與哀傷。8.結(jié)合詩(shī)歌分析“橙花香”意象的作用。(4分)答:______________________________________________9.詩(shī)人是如何塑造水手這一形象的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)答:______________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。漢獻(xiàn)帝建安三年春正月，曹操還許。三月，將復(fù)擊張繡。荀攸曰：“繡與劉表相恃為強(qiáng)，然繡以游軍仰食于表，表不能供也，勢(shì)必乖離。不如緩軍以待之，可誘而致也；若急之，其勢(shì)必相救。”操不從，圍繡于穰。初，袁紹每得詔書，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說(shuō)曹操，以“許下埤濕，洛陽(yáng)殘破，宜徙都鄄城以就全實(shí)”。操拒之。田豐說(shuō)紹曰：“徙都之計(jì)，既不克從，宜早圖許，奉迎天子，動(dòng)托詔書，號(hào)令海內(nèi)，此算之上者。不爾，終為人所禽，雖悔無(wú)益也?！苯B不從。會(huì)紹亡卒詣操云田豐勸紹襲許操解穰圍面還張繡率眾追之。五月，劉表遣兵救繡，屯于安眾，守險(xiǎn)以絕軍后。操與荀彧書曰：“吾到安眾，破繡必矣?！奔暗桨脖?，操軍前后受敵，操乃夜鑿險(xiǎn)偽遁，表、繡悉軍來(lái)追。操縱奇兵步騎夾攻，大破之。他日，彧問(wèn)操：“前策賊必破，何也？”操曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地，吾是以知?jiǎng)僖印！崩C之追操也，賈詡止之曰：“不可追也，追必?cái)?。”繡不聽，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡登城謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝。”繡謝曰：“不用公言，以至于此，今已敗，奈何復(fù)追？”詡曰：“兵勢(shì)有變，促追之?！崩C素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。乃問(wèn)詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)?；以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何也？”詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。曹公軍新退，必自斷后，故知必?cái)?。曹公攻將軍，既無(wú)失策，力未盡而一朝引退，必國(guó)內(nèi)有故也。已破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后，諸將雖勇，非將軍敵，故雖用敗兵，而戰(zhàn)必勝也?！崩C乃服。（選自《通鑒紀(jì)事本末·第九卷》，有刪改）10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）會(huì)紹亡A卒詣操B云田豐勸紹C襲許D操解穰圍E而還F張繡率眾G追之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．建安，與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”中的“乾隆”都是封建帝王的年號(hào)。B．相，副詞，譯為“相互”，與韓愈《師說(shuō)》中“不恥相師”中的“相”用法和意義不同。C．就，文中譯為“靠近”，與荀子《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“就”意思相同。D．是以，譯為“因此”，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”中的“是以”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．曹操準(zhǔn)備再次攻打張繡，荀攸建議緩攻，認(rèn)為張繡依賴劉表供養(yǎng)，劉表不能長(zhǎng)久供應(yīng)，最后必然會(huì)發(fā)生矛盾，但曹操未采納。B．袁紹想把漢獻(xiàn)帝遷到離自己較近的地方，勸曹操遷都鄄城，曹操拒絕。田豐勸說(shuō)袁紹早日謀取許地，奉迎天子，袁紹未聽從。C．曹操寫信給荀彧表示有必勝的信心，被張繡和劉表聯(lián)軍阻攔在安眾，最后他采用夜鑿險(xiǎn)道喬裝隱藏的計(jì)策，成功大破敵軍。D．賈詡先后兩次對(duì)張繡追擊曹操的行動(dòng)給出相反的建議，張繡第一次未聽從建議而導(dǎo)致失敗，第二次聽從了建議就取得了勝利。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）不爾，終為人所禽，雖悔無(wú)益也。（3分）（2）繡素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。（4分）14．賈詡在判斷戰(zhàn)局變化時(shí)為什么給了兩種不同的建議？（4分）(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。南鄉(xiāng)子黃庭堅(jiān)黃菊滿東籬。與客攜壺上翠微。已是有花兼有酒,良期。不用登臨恨落暉。滿酌不須辭。莫待無(wú)花空折枝。寂寞酒醒人散后,堪悲。節(jié)去蜂愁蝶不知。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首句和陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下”都提到了“菊”“東籬”,情感也都有閑適之意。B.詞人與客登山,感嘆有了菊花和美酒,就不想再登高了,只是遺憾看不到落日。C.“寂寞酒醒人散后”,寫酒醒之后的清冷場(chǎng)面,情緒由喜轉(zhuǎn)悲,一樂(lè)一悲形成對(duì)比。D.本詞語(yǔ)言雖淺,情味卻濃,體現(xiàn)了對(duì)自然景物的敏銳觀察和人生哲理的深刻思考。16.這首詞表達(dá)了作者怎樣的人生感悟?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。(6分)答:______________________________________________(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中侍坐的子路回答孔子的提問(wèn)，他表示面對(duì)夾在幾個(gè)大國(guó)之間的諸侯國(guó)，哪怕有“_______，_______”的困境，他也有信心將其治理好。(2)《桂枝香·金陵懷古》中“______，________”兩句，均以比喻的手法描寫了詞人登高所見(jiàn)的江與山。(3)古典詩(shī)詞中“舟”常常被用作寄托作者喜怒哀樂(lè)的意象，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成18~20題。（1820每小題3分）他們將云岡、敦煌的山挖空造佛，將樂(lè)山一座石山改造成坐佛，將大足一條山溝里刻滿佛，現(xiàn)在又在泰山的一條河溝里刻滿了佛經(jīng)。那些石窟是要修幾百年經(jīng)幾代人才能完成的。這部經(jīng)文呢？每字半米見(jiàn)方，入石三分，字體古樸蒼勁。我想雖用不了幾百年，可頂著烈日，揮汗如雨，在這堅(jiān)硬的花崗石上一天也未必能刻出一兩個(gè)字。中國(guó)的書有寫在竹簡(jiǎn)上的，寫在帛上、紙上的，今天我卻看到一部名副其實(shí)的石頭書。我在這本大書上輕輕漫步，生怕碰損它那已歷經(jīng)千年風(fēng)雨的頁(yè)面。我低頭看那一橫一豎，好像是一座古建筑的梁柱，又像古戰(zhàn)場(chǎng)的劍戟，或者出土的青銅器。我慢慢地跪下輕輕撫摸這一點(diǎn)一捺，又舒展身子躺在這頁(yè)大書上，仰天沉思。一般人登泰山多是在山頂坐等日出，大概很少有人能到這偏僻深溝里的石書上睡一會(huì)兒的。躺在書上就想起赫爾岑有一句關(guān)于書的名言：“書——這一代對(duì)另一代的精神上的遺訓(xùn)?！碧┥骄褪俏覀兊南热藗鹘o后人的一本巨書。造物者造了這樣一座山，這樣既雄偉又秀麗的山體，又特意在草木流水間布了許多青石。人們就在這石上填刻自己的思想，一代一代，傳到現(xiàn)在。人與自然就這樣合作完成了一件杰作。18．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（

）(3分)A．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛罚ā墩f(shuō)“木葉”》）B．我是你的——你打的這個(gè)人的媽。（《雷雨》）C．你——你貴姓？（《雷雨》）D．終于找到了這個(gè)熔點(diǎn)在156～157℃的無(wú)色晶體——C??H??O?。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）19．博喻就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說(shuō)明一個(gè)本體，它能夠表現(xiàn)事物同一特征的不同側(cè)面，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用博喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(3分)20．文中畫波浪線的句子可改寫成：“造物者造了一座雄偉秀麗且在草木流水間布了許多青石的山?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(3分)（二）閱讀下面的文字，完成21~