以知人論世之鑰，啟高中古典詩(shī)詞教學(xué)之門一、引言1.1研究背景與意義古典詩(shī)詞作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵與古人的情感智慧，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確指出，要培養(yǎng)學(xué)生“傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的核心素養(yǎng)，古典詩(shī)詞教學(xué)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。然而，當(dāng)前高中古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。在教學(xué)過(guò)程中，部分教師教學(xué)方法較為單一，仍以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主，側(cè)重于字詞解釋、詩(shī)句翻譯和詩(shī)歌主旨的直接灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位和自主探究能力的培養(yǎng)。這種“填鴨式”教學(xué)使得課堂缺乏活力，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在一些高中，超過(guò)60%的學(xué)生認(rèn)為古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)枯燥乏味，只是為了應(yīng)付考試而被動(dòng)學(xué)習(xí)。從學(xué)生學(xué)習(xí)效果來(lái)看，由于缺乏對(duì)詩(shī)詞背景和作者情感的深入理解，學(xué)生往往只能停留在詩(shī)詞表面的文字理解上，難以真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的深層意蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，更難以將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)際的詩(shī)詞鑒賞中。在高考詩(shī)詞鑒賞題目中，學(xué)生的得分率普遍不高，這充分反映出學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的欠缺?！爸苏撌馈狈ㄗ鳛橐环N重要的文學(xué)批評(píng)和鑒賞方法，對(duì)于改善高中古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀具有重要意義。孟子提出：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！睆?qiáng)調(diào)了了解作者生平經(jīng)歷和時(shí)代背景對(duì)于理解文學(xué)作品的重要性。在高中古典詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用“知人論世”法，能夠幫助學(xué)生搭建起與古人溝通的橋梁。通過(guò)了解作者所處的時(shí)代背景，如政治局勢(shì)、社會(huì)風(fēng)氣、文化思潮等，以及作者的人生經(jīng)歷、思想觀念、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，學(xué)生可以更好地理解詩(shī)詞創(chuàng)作的緣由和詩(shī)人想要表達(dá)的情感，從而更深入地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，了解安史之亂這一時(shí)代背景以及杜甫在戰(zhàn)亂中的顛沛流離、憂國(guó)憂民的經(jīng)歷，學(xué)生就能更深刻地體會(huì)到詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”所蘊(yùn)含的沉痛情感。此外，“知人論世”法還有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。在運(yùn)用這一方法的過(guò)程中，學(xué)生需要查閱資料、分析歸納，這不僅能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓他們了解更多的歷史文化知識(shí)，還能鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思維能力和信息整合能力。同時(shí)，學(xué)生在深入理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，能夠更好地感受古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美和藝術(shù)美，從而提高審美鑒賞能力，培養(yǎng)對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.2研究目的與方法本研究旨在深入探究知人論世法在高中古典詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用策略，剖析其對(duì)學(xué)生詩(shī)詞理解能力、鑒賞水平以及文學(xué)素養(yǎng)提升的實(shí)際效果，以期為高中語(yǔ)文教師提供具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的教學(xué)參考，助力改善當(dāng)前古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。為達(dá)成研究目標(biāo)，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法。首先，采用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于知人論世法、高中古典詩(shī)詞教學(xué)等相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育著作以及課程標(biāo)準(zhǔn)文件等資料。通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的梳理與分析，全面了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、已有成果以及存在的不足，從而明確本研究的切入點(diǎn)與方向，為后續(xù)研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，運(yùn)用案例分析法。選取高中語(yǔ)文教材中的典型古典詩(shī)詞篇目，如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等，以及實(shí)際教學(xué)中的課堂案例，深入分析教師如何運(yùn)用知人論世法開展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在這一過(guò)程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)與收獲，以及教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)具體案例的詳細(xì)剖析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，提煉出具有可操作性的教學(xué)策略與方法。此外，還將采用問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法。針對(duì)高中學(xué)生和語(yǔ)文教師分別設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，了解學(xué)生對(duì)知人論世法的認(rèn)知、接受程度以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)與困惑；了解教師對(duì)知人論世法的運(yùn)用情況、看法以及在教學(xué)實(shí)踐中遇到的困難。同時(shí)，選取部分學(xué)生和教師進(jìn)行訪談，進(jìn)一步深入了解他們的觀點(diǎn)與建議，為研究提供更豐富、更真實(shí)的第一手資料，使研究結(jié)果更具說(shuō)服力和實(shí)踐價(jià)值。二、知人論世法的理論溯源與內(nèi)涵2.1理論溯源“知人論世”這一理念最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子。在《孟子?萬(wàn)章下》中，孟子與弟子萬(wàn)章探討交友之道時(shí)提出：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”從交友層面出發(fā)，孟子認(rèn)為若想與古人為友，誦讀古人詩(shī)書，就必須知曉古人的為人，而了解古人為人則需考究他們所處的時(shí)代背景，由此引出了“知人論世”的概念。盡管孟子本意并非專門針對(duì)文學(xué)批評(píng)，但其所闡述的這一觀點(diǎn)，卻為后人在文學(xué)鑒賞與批評(píng)領(lǐng)域提供了極為重要的思路與方法，深刻影響了后世對(duì)文學(xué)作品的理解與闡釋。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，眾多文人學(xué)者對(duì)“知人論世”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)與拓展。漢代的司馬遷在撰寫《史記》時(shí)，便充分運(yùn)用了類似的方法。他為眾多歷史人物立傳，在敘述人物生平事跡的過(guò)程中，十分注重將人物置于特定的時(shí)代背景之下，詳細(xì)展現(xiàn)時(shí)代環(huán)境對(duì)人物性格、命運(yùn)以及行為選擇所產(chǎn)生的深刻影響。例如，在《屈原賈生列傳》中，司馬遷通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治局勢(shì)的描述，以及屈原個(gè)人的生平經(jīng)歷，如他的忠君愛(ài)國(guó)之志、遭奸臣排擠陷害的遭遇等，深入剖析了屈原創(chuàng)作《離騷》等作品的緣由與動(dòng)機(jī)，使讀者能夠更為深刻地理解屈原作品中所蘊(yùn)含的深沉情感與高尚品格，從而讓“知人論世”的理念在史學(xué)與文學(xué)的交叉領(lǐng)域得到了生動(dòng)實(shí)踐與體現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)批評(píng)蓬勃發(fā)展，“知人論世”的思想也在這一時(shí)期得到了更為廣泛的應(yīng)用與深入的探討。劉勰在其文學(xué)理論巨著《文心雕龍》中，多處體現(xiàn)了對(duì)這一思想的吸收與發(fā)揚(yáng)。在《時(shí)序》篇中，劉勰闡述了文學(xué)與時(shí)代的緊密關(guān)系，他指出“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的發(fā)展變化受到時(shí)代社會(huì)狀況、文化思潮等因素的深刻影響。不同的時(shí)代背景會(huì)孕育出不同風(fēng)格的文學(xué)作品，例如建安時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，但這種時(shí)代環(huán)境卻激發(fā)了文人的創(chuàng)作熱情，使得建安文學(xué)呈現(xiàn)出慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格，如曹操的詩(shī)歌，充滿了對(duì)亂世的感慨和統(tǒng)一天下的壯志豪情。而在《才略》篇中，劉勰則著重對(duì)歷代作家的才華與成就進(jìn)行了評(píng)論，將作家的個(gè)人才能與他們所處的時(shí)代背景相結(jié)合，分析了時(shí)代對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)成就的塑造作用，進(jìn)一步豐富和深化了“知人論世”的理論內(nèi)涵，為后世文學(xué)批評(píng)提供了更為系統(tǒng)和全面的視角。唐宋時(shí)期，“知人論世”成為文學(xué)批評(píng)的重要原則。唐代的韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谠u(píng)價(jià)古代文學(xué)作品時(shí)，注重結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景來(lái)探討作品的價(jià)值與意義。韓愈在《送孟東野序》中提出“大凡物不得其平則鳴”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)作品是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人遭遇的反映。他以眾多古代文人的創(chuàng)作經(jīng)歷為例，如屈原、司馬遷、李白、杜甫等，闡述了他們?cè)诓煌臅r(shí)代背景和人生境遇下，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)內(nèi)心的情感與不平，從而論證了文學(xué)與時(shí)代、作者之間的緊密聯(lián)系，這無(wú)疑是對(duì)“知人論世”思想的具體運(yùn)用與有力支持。宋代的朱熹在解讀詩(shī)歌時(shí)，也非常重視“知人論世”的方法。他認(rèn)為，要準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，必須了解作者的為人、創(chuàng)作意圖以及詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景。例如，他在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀中，通過(guò)對(duì)周代社會(huì)制度、文化風(fēng)俗以及作者身份地位等方面的研究，深入挖掘了《詩(shī)經(jīng)》中各篇詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感和社會(huì)意義，使讀者能夠更加全面、深入地領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng)》這部經(jīng)典作品的魅力，進(jìn)一步推動(dòng)了“知人論世”方法在文學(xué)解讀中的廣泛應(yīng)用。明清時(shí)期，“知人論世”的思想在文學(xué)批評(píng)中得到了更為深入和細(xì)致的運(yùn)用。金圣嘆在點(diǎn)評(píng)《水滸傳》時(shí)，不僅對(duì)作品的藝術(shù)特色進(jìn)行了精彩分析，還深入探討了作者施耐庵所處的時(shí)代背景以及個(gè)人經(jīng)歷對(duì)作品創(chuàng)作的影響。他認(rèn)為，施耐庵生活在元末明初的動(dòng)蕩時(shí)期，目睹了社會(huì)的黑暗、人民的苦難以及各種社會(huì)矛盾的激化，這些經(jīng)歷都在《水滸傳》中得到了深刻的反映，從而使讀者能夠從更廣闊的社會(huì)歷史背景中去理解作品中人物的行為動(dòng)機(jī)和性格特點(diǎn)，以及作品所傳達(dá)的深刻思想內(nèi)涵。同時(shí)，清代的章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中明確指出：“不知古人之世，不可妄論古人文辭也；知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”他將“知人論世”進(jìn)一步細(xì)化，強(qiáng)調(diào)不僅要了解古人所處的時(shí)代背景，還要深入知曉古人的具體生活處境和人生遭遇，只有這樣，才能對(duì)古人的文辭做出準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這一觀點(diǎn)使“知人論世”的理論更加完善和成熟，為后世文學(xué)批評(píng)提供了更為嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的方法指導(dǎo)。2.2內(nèi)涵解析“知人論世”法包含“知人”與“論世”兩個(gè)緊密相連的方面?！爸恕保瓷钊肓私庠?shī)人的生平經(jīng)歷、思想觀念、創(chuàng)作風(fēng)格、人格品質(zhì)以及其獨(dú)特的情感世界等多方面信息。詩(shī)人的生平經(jīng)歷是理解其作品的重要線索，不同的人生軌跡會(huì)鑄就各異的創(chuàng)作風(fēng)格與情感表達(dá)。以蘇軾為例，他一生仕途坎坷，多次被貶，先后任職于杭州、密州、黃州、惠州、儋州等地。在密州任上，蘇軾寫下了《江城子?密州出獵》，此時(shí)他雖遠(yuǎn)離朝廷權(quán)力中心，但仍心懷壯志，渴望為國(guó)家效力，詞中“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，展現(xiàn)出豪邁奔放的氣概與渴望殺敵報(bào)國(guó)的雄心；而被貶黃州期間，他經(jīng)歷了人生的重大挫折，心境發(fā)生了巨大變化，《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等作品便在這一時(shí)期誕生，這些作品中既有對(duì)人生的深刻思考，如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，流露出在困境中對(duì)生命短暫和宇宙永恒的感慨，又有對(duì)歷史興衰和自身遭遇的豁達(dá)超脫，體現(xiàn)出蘇軾在逆境中自我調(diào)適、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，而這種思想觀念和人生態(tài)度貫穿于他這一時(shí)期及之后的許多作品中。詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格也是“知人”的重要內(nèi)容。李白以其豪放飄逸、浪漫奇幻的詩(shī)風(fēng)著稱于世，他的詩(shī)歌常常運(yùn)用大膽的想象、夸張的手法和豐富的神話傳說(shuō)來(lái)表達(dá)情感。在《蜀道難》中，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”開篇便以強(qiáng)烈的感嘆和極度的夸張，營(yíng)造出蜀道高峻艱險(xiǎn)的奇特意境；“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，通過(guò)神話傳說(shuō)和奇特想象，進(jìn)一步渲染蜀道的艱難，展現(xiàn)出李白詩(shī)歌獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格，這與他自由不羈的性格、追求自由和理想的精神密切相關(guān)。“論世”則是指全面考察詩(shī)人所處時(shí)代的社會(huì)背景，包括政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化氛圍、社會(huì)風(fēng)俗以及當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮等要素。時(shí)代背景猶如一個(gè)宏大的舞臺(tái)，為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了豐富的素材和特定的情境。在唐朝安史之亂時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，國(guó)家面臨著巨大的危機(jī)。這一時(shí)期杜甫的詩(shī)作深刻反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”，通過(guò)描寫一個(gè)普通村莊在夜晚被官吏抓壯丁的場(chǎng)景，真實(shí)地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，體現(xiàn)出杜甫對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判；《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，描繪了長(zhǎng)安淪陷后的破敗景象，抒發(fā)了詩(shī)人在國(guó)破家亡、離亂傷痛中的憂國(guó)憂民之情，這些作品成為了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的真實(shí)寫照，也體現(xiàn)出杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格與時(shí)代背景的緊密聯(lián)系。文化氛圍和文學(xué)思潮也對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，玄學(xué)盛行，士人們崇尚清談，追求精神自由和個(gè)性解放，這種文化氛圍在文學(xué)作品中有著明顯的體現(xiàn)。陶淵明的田園詩(shī)，如《歸園田居》系列，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，表達(dá)了他對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的熱愛(ài)，追求自然、質(zhì)樸、寧?kù)o的生活境界，正是受到當(dāng)時(shí)崇尚自然、追求自由的文化思潮的影響，其作品展現(xiàn)出獨(dú)特的自然之美和超脫世俗的精神追求?！爸恕迸c“論世”二者相互關(guān)聯(lián)、相輔相成。詩(shī)人的生平經(jīng)歷和思想觀念往往是在特定的時(shí)代背景下形成的，而時(shí)代背景又通過(guò)詩(shī)人的作品得以反映和呈現(xiàn)。只有將“知人”與“論世”有機(jī)結(jié)合，才能更全面、深入地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。例如，在解讀辛棄疾的詞時(shí)，了解他生活在南宋時(shí)期，面臨著金兵入侵、國(guó)家淪陷、朝廷偏安一隅的局面，以及他一生渴望收復(fù)失地、卻壯志難酬的經(jīng)歷，就能更好地理解他詞中所表達(dá)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、對(duì)朝廷昏庸的悲憤以及壯志未酬的苦悶。在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，描繪出豪邁的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，展現(xiàn)出他渴望馳騁沙場(chǎng)、收復(fù)失地的雄心壯志；而“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”則筆鋒一轉(zhuǎn)，表達(dá)出理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，抒發(fā)了他壯志難酬的悲憤之情，若不了解辛棄疾所處的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷，便難以深刻體會(huì)到這些復(fù)雜而深沉的情感。三、高中古典詩(shī)詞教學(xué)中知人論世法的應(yīng)用案例分析3.1《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》案例分析辛棄疾，這位南宋時(shí)期的“詞中之龍”，生于一個(gè)盛世與動(dòng)亂交錯(cuò)的特殊時(shí)代。他出生時(shí)，北方就已淪陷于金人之手，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，親眼目睹了漢人在金人統(tǒng)治下所遭受的屈辱與痛苦。祖父辛贊雖在金國(guó)任職，卻心懷恢復(fù)中原之志，常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”，這在辛棄疾的心中種下了恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)雪恥的種子，使他自幼便立下了驅(qū)逐金兵、收復(fù)失地的宏偉志向。然而，辛棄疾所處的南宋朝廷，偏安一隅，統(tǒng)治者大多昏庸懦弱，一味求和，對(duì)北伐收復(fù)失地之事態(tài)度消極，這與辛棄疾的理想形成了巨大的反差。在辛棄疾的一生中，他始終積極主張抗擊金兵，曾進(jìn)奏《美芹十論》，詳細(xì)分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》的思想。但他的這些建議都未得到南宋朝廷的采納和實(shí)施。他雖歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，在各地認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，卻累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。盡管如此，辛棄疾的愛(ài)國(guó)熱情從未減退，他將一腔忠憤融入詞的創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的“稼軒體”。《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》寫于宋寧宗開禧元年，此時(shí)辛棄疾已六十六歲。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，為了鞏固自己的地位，正積極籌劃北伐，辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。表面上看，朝廷對(duì)他頗為重視，然而實(shí)際上只是利用他主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的孤危，深感很難有所作為。他支持北伐抗金的決策，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的作法，又感到憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。正是在這樣的背景下，辛棄疾來(lái)到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，于是寫下了這首千古佳作。從典故運(yùn)用來(lái)看，辛棄疾在詞中連用五個(gè)典故，如孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗的典故。孫權(quán)曾在京口建立吳國(guó)，以智勇抵擋曹軍，辛棄疾用“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”來(lái)表達(dá)對(duì)孫權(quán)這樣英雄人物的緬懷以及對(duì)南宋朝廷偏安江左、不思進(jìn)取的批判。若不了解辛棄疾所處的時(shí)代背景以及他渴望收復(fù)失地的心情，學(xué)生很難理解他對(duì)孫權(quán)的追慕實(shí)際上是對(duì)南宋統(tǒng)治者缺乏雄才大略的諷刺。劉裕出身貧寒，卻能憑借自身努力成為東晉將領(lǐng)，親自率兵北伐，推翻東晉王朝自立為帝，他的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”與南宋統(tǒng)治者的懦弱形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出辛棄疾對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和對(duì)南宋朝廷的失望。而劉義隆草率北伐，落得“倉(cāng)皇北顧”的慘痛教訓(xùn)，正是辛棄疾對(duì)韓侂胄盲目北伐的警告。拓跋燾擊敗宋文帝后，在長(zhǎng)江北岸瓜步山上筑行宮，后成為佛貍祠，如今百姓在佛貍祠下祭祀，一片神鴉社鼓，忘卻了曾經(jīng)的恥辱，辛棄疾借此表達(dá)對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安一隅、不思收復(fù)失地的不滿以及對(duì)淪陷區(qū)百姓麻木的痛心。最后，辛棄疾以廉頗自比，“憑誰(shuí)問(wèn)、廉頗老矣，尚能飯否”，表明自己雖已年邁，但仍渴望為國(guó)效力，卻擔(dān)心不被朝廷重用，這種復(fù)雜的情感，只有結(jié)合辛棄疾一生壯志難酬的經(jīng)歷才能深刻體會(huì)。在情感表達(dá)方面，詞的上闋?wèi)涯顚O權(quán)、劉裕，表達(dá)了對(duì)歷史人物的贊揚(yáng)，也表達(dá)了對(duì)主戰(zhàn)派的期望和對(duì)南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責(zé)。下闋引用南朝劉義隆草率北伐招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事。接著用四十三年來(lái)抗金形勢(shì)的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變。結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。全詞情感復(fù)雜深沉，既有對(duì)英雄的敬仰，對(duì)歷史的反思，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，對(duì)自身境遇的無(wú)奈，這些情感緊密交織，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。只有深入了解辛棄疾的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生才能真切感受到他在詞中所抒發(fā)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感以及壯志難酬的悲憤。從藝術(shù)特色上看，這首詞用典精當(dāng)，自然貼切，緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力和意境美。這些典故的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單的堆砌，而是與辛棄疾的個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景以及他所要表達(dá)的情感緊密相連。如前所述，每個(gè)典故都承載著特定的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)對(duì)這些典故的運(yùn)用，辛棄疾以古喻今，借古諷今，使詞的內(nèi)容更加豐富，情感更加深沉，也使整首詞具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。此外，詞的語(yǔ)言豪放悲壯，氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了辛棄疾豪放派詞人的風(fēng)格特點(diǎn)。如“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”等語(yǔ)句，讀來(lái)令人熱血沸騰，感受到辛棄疾的豪邁氣概；而“憑誰(shuí)問(wèn)、廉頗老矣，尚能飯否”又充滿了悲涼之感，體現(xiàn)出他的無(wú)奈與悲哀。這種豪放與悲壯的融合，使詞具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而這種藝術(shù)特色的形成，也與辛棄疾的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景息息相關(guān)。3.2《過(guò)零丁洋》案例分析文天祥，這位南宋末年的偉大政治家、文學(xué)家與軍事將領(lǐng)，其人生軌跡與時(shí)代的動(dòng)蕩緊密相連。他生于1236年，字宋瑞，號(hào)文山，江西吉州廬陵人。自幼，文天祥便展現(xiàn)出卓越的才華與深厚的學(xué)識(shí)，在儒家思想的熏陶下，他立志報(bào)國(guó)，心懷天下蒼生。咸淳十年，他憑借自身的努力與才學(xué)考中進(jìn)士，從此踏上仕途，開啟了他波瀾壯闊的人生篇章。然而，文天祥所處的時(shí)代，正是南宋王朝風(fēng)雨飄搖之際。蒙古鐵騎的崛起，對(duì)南宋形成了巨大的威脅，國(guó)家面臨著生死存亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。1276年，元軍攻破臨安，南宋朝廷被迫南遷，局勢(shì)愈發(fā)危急。文天祥臨危受命，被任命為右丞相，肩負(fù)起組織抗元的重任。他毅然決然地投身于抗元斗爭(zhēng)中，積極招募義兵，組織力量抵抗元軍的入侵。在艱苦的戰(zhàn)斗歲月里，文天祥展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，多次與元軍展開激烈交鋒。盡管他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮力拼搏，但由于南宋朝廷內(nèi)部的腐敗與矛盾重重，以及元軍的強(qiáng)大攻勢(shì)，抗元斗爭(zhēng)最終還是陷入了困境。1278年，文天祥在廣東海豐北五坡嶺不幸被俘，從此開始了他艱難的囚禁生活?！哆^(guò)零丁洋》正是創(chuàng)作于文天祥被俘之后，被押解經(jīng)過(guò)珠江口零丁洋之時(shí)。當(dāng)時(shí)，他面對(duì)山河破碎的慘狀，回顧自己坎坷的人生經(jīng)歷，心中感慨萬(wàn)千，于是揮筆寫下了這首千古傳頌的詩(shī)篇。詩(shī)的首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”，詩(shī)人回顧自己早年通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，然而，國(guó)家卻陷入了戰(zhàn)亂之中，自己也在這四年的抗元斗爭(zhēng)中四處奔波，倍感艱辛。這句詩(shī)不僅是文天祥個(gè)人生平的真實(shí)寫照，也反映出南宋末年動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，科舉入仕本是文人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的途徑，卻在戰(zhàn)亂中變得如此艱難，讓人感受到時(shí)代的無(wú)奈與悲哀。頷聯(lián)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，運(yùn)用了精妙的比喻手法，將國(guó)家的破碎比作風(fēng)中飄散的柳絮，將自己的身世比作雨中漂泊的浮萍。形象地描繪出南宋王朝在元軍的進(jìn)攻下已支離破碎，搖搖欲墜，而自己的命運(yùn)也如同浮萍一般，在風(fēng)雨中漂泊不定，難以把握。國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)緊密相連，在此得到了深刻的體現(xiàn)，讓讀者深切感受到文天祥對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)自身遭遇的無(wú)奈與悲痛。頸聯(lián)“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，詩(shī)人追述了自己在抗元過(guò)程中的兩段經(jīng)歷。曾經(jīng)在惶恐灘遭遇慘敗，那種恐懼與擔(dān)憂至今仍歷歷在目；如今又被押解經(jīng)過(guò)零丁洋，倍感孤獨(dú)與凄涼。“惶恐”與“零丁”這兩個(gè)詞，既是對(duì)地名的描述，更是詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)情感的流露，通過(guò)這種雙關(guān)的手法，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人的情感表達(dá)，使讀者仿佛能夠感同身受他當(dāng)時(shí)的心境。尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，這是全詩(shī)的核心與精華所在。文天祥以豪邁的氣概和堅(jiān)定的信念，表達(dá)了自己視死如歸的崇高氣節(jié)和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。他認(rèn)為，人終有一死，但要死得有價(jià)值，他選擇以死明志，希望自己的忠誠(chéng)能夠永遠(yuǎn)照耀史冊(cè)，成為后人敬仰的榜樣。這兩句詩(shī)不僅展現(xiàn)了文天祥的高尚品格，也激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人在面對(duì)困難和抉擇時(shí)，堅(jiān)守自己的信念，為了正義和理想而勇往直前。在教學(xué)過(guò)程中，若學(xué)生不了解文天祥的生平經(jīng)歷和南宋末年的時(shí)代背景，可能僅僅會(huì)從文字表面理解這首詩(shī)，難以真正體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深沉情感和深刻內(nèi)涵。例如，對(duì)于“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”這一句，學(xué)生可能只是簡(jiǎn)單地理解為運(yùn)用了比喻手法，描繪了一種景象，但無(wú)法深刻體會(huì)到國(guó)家破碎和個(gè)人命運(yùn)坎坷給文天祥帶來(lái)的巨大痛苦。而通過(guò)介紹南宋面臨元軍入侵、國(guó)家淪陷的歷史背景，以及文天祥為了抗元所經(jīng)歷的種種艱難險(xiǎn)阻，學(xué)生就能更好地理解這句詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感。再如，對(duì)于尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，如果學(xué)生不了解文天祥被俘后寧死不屈的事跡，就很難理解他這種視死如歸的精神從何而來(lái)。只有在知曉了他的生平經(jīng)歷后，學(xué)生才能真正感受到這句詩(shī)中所蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念和偉大的愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)了解文天祥的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生可以更好地理解他在詩(shī)中所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情感、對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮以及視死如歸的精神。這有助于學(xué)生更深入地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵，提高詩(shī)詞鑒賞能力，同時(shí)也能讓學(xué)生從文天祥的身上汲取精神力量，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和高尚的道德品質(zhì)。3.3《琵琶行》案例分析白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他出生于唐代宗大歷七年，自幼聰慧，勤奮好學(xué)，五六歲便學(xué)作詩(shī)，九歲諳識(shí)聲韻。白居易生活的中唐時(shí)期，政治局勢(shì)復(fù)雜多變，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，中央政權(quán)與地方藩鎮(zhèn)之間矛盾尖銳。同時(shí)，朝廷內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈，牛李黨爭(zhēng)持續(xù)數(shù)十年，使得政治環(huán)境愈發(fā)黑暗。在這樣的背景下，社會(huì)矛盾日益激化，百姓生活困苦不堪。白居易早年仕途較為順利，憑借自身才華，他在科舉考試中脫穎而出，進(jìn)入官場(chǎng)，曾擔(dān)任翰林學(xué)士、左拾遺等官職。在任職期間，他秉持著“兼濟(jì)天下”的理想，積極關(guān)注民生疾苦，多次上書言事，針砭時(shí)弊，希望能夠?yàn)閲?guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。然而，他的直言進(jìn)諫也觸動(dòng)了一些權(quán)貴的利益，為他日后的仕途坎坷埋下了隱患。元和十年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易率先上疏請(qǐng)急捕兇手，卻被認(rèn)為是越職言事。再加上他此前所作的一些諷喻詩(shī)，如《秦中吟》《新樂(lè)府》等，揭露了社會(huì)的黑暗和權(quán)貴的丑惡，得罪了不少權(quán)貴，因此被貶為江州司馬。這次被貶對(duì)白居易的人生和思想產(chǎn)生了巨大的影響，使他從“兼濟(jì)天下”逐漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”?！杜眯小穭?chuàng)作于元和十一年秋天，當(dāng)時(shí)白居易被貶江州司馬已兩年。在一個(gè)蕭瑟的秋夜，他送客至湓浦口，偶然聽到一位琵琶女彈奏的琵琶曲，那悠揚(yáng)的旋律和深沉的情感深深打動(dòng)了他。在與琵琶女的交談中，白居易了解到她曾是長(zhǎng)安的歌女，年輕時(shí)色藝雙絕，名噪一時(shí)，然而隨著時(shí)光的流逝和生活的變遷，她如今漂泊淪落，嫁作商人婦，生活孤獨(dú)寂寞。琵琶女的身世遭遇與白居易自身的被貶經(jīng)歷有著相似之處，兩人都經(jīng)歷了人生的起伏和挫折，都感受到了世態(tài)的炎涼。這種同病相憐的情感使白居易產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，于是他寫下了這首千古絕唱《琵琶行》。從音樂(lè)描寫來(lái)看，詩(shī)中運(yùn)用了大量精妙的比喻來(lái)描繪琵琶聲，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。若學(xué)生不了解白居易被貶的背景以及他內(nèi)心的苦悶與無(wú)奈，可能僅僅會(huì)欣賞到這些比喻的生動(dòng)形象，感受到琵琶聲的美妙。但知曉背景后，便能體會(huì)到這些音樂(lè)描寫背后所蘊(yùn)含的情感。那急促的“大弦嘈嘈如急雨”，恰似白居易內(nèi)心因被貶而產(chǎn)生的憤懣與不平；而輕柔的“小弦切切如私語(yǔ)”，又仿佛是他在孤獨(dú)寂寞時(shí)的低聲傾訴。琵琶聲的起伏變化，與他內(nèi)心復(fù)雜的情感波動(dòng)相呼應(yīng)。再如“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”，這一段音樂(lè)從流暢婉轉(zhuǎn)逐漸變得冷澀凝滯，直至停頓，反映出琵琶女和白居易人生境遇的變化。琵琶女從昔日的風(fēng)光無(wú)限到如今的落魄凄涼，白居易從官場(chǎng)得意到被貶江州，他們的命運(yùn)都如這音樂(lè)一般，經(jīng)歷了起伏轉(zhuǎn)折。而“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，音樂(lè)的突然高昂激越，既是琵琶女情感的爆發(fā)，也是白居易內(nèi)心壓抑已久的情感的宣泄。在人物形象塑造方面，琵琶女的形象豐滿而生動(dòng)。她的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，展現(xiàn)出她的羞澀與矜持，同時(shí)也暗示了她內(nèi)心的復(fù)雜情感和坎坷經(jīng)歷。通過(guò)她對(duì)自己身世的敘述，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”，可以看出她曾經(jīng)的輝煌與風(fēng)光。然而，“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”，又描繪出她如今的孤獨(dú)、凄涼和無(wú)奈。了解中唐時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩不安、世風(fēng)日下以及女性地位的低下，就能更好地理解琵琶女命運(yùn)的悲劇性。在那樣的社會(huì)環(huán)境下，一個(gè)女子即使擁有出眾的才藝，也難以擺脫命運(yùn)的擺布。而白居易對(duì)琵琶女的同情，也源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)底層人民苦難的關(guān)注。他自身的被貶經(jīng)歷，使他更能體會(huì)到人生的無(wú)常和命運(yùn)的殘酷，從而與琵琶女產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從主題表達(dá)上看，《琵琶行》表面上是在敘述琵琶女的身世和彈奏技藝，實(shí)則蘊(yùn)含著白居易對(duì)自身遭遇的感慨以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”這句千古名句，將琵琶女和白居易的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，深刻地表達(dá)了他們?cè)谌松Ь持邢嗷ダ斫?、相互慰藉的情感。了解白居易所處的時(shí)代背景和他的人生經(jīng)歷，學(xué)生就能明白這句詩(shī)不僅僅是兩個(gè)失意之人的簡(jiǎn)單感慨，更是對(duì)那個(gè)黑暗、不公的社會(huì)的有力控訴。白居易被貶江州，是因?yàn)樗矣谥毖赃M(jìn)諫，觸動(dòng)了權(quán)貴的利益，這反映出當(dāng)時(shí)政治的腐敗和黑暗。而琵琶女的淪落，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影，體現(xiàn)了底層人民在社會(huì)動(dòng)蕩中的無(wú)奈和悲哀。整首詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女和白居易自身遭遇的描寫，揭示了中唐時(shí)期社會(huì)的種種矛盾和問(wèn)題，表達(dá)了作者對(duì)美好理想的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。四、知人論世法在高中古典詩(shī)詞教學(xué)中的作用與優(yōu)勢(shì)4.1深入理解詩(shī)詞情感主旨在高中古典詩(shī)詞教學(xué)中，知人論世法對(duì)于學(xué)生深入理解詩(shī)詞的情感主旨具有不可替代的重要作用。古典詩(shī)詞往往以簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言蘊(yùn)含著豐富而深沉的情感，若脫離了作者的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生很容易對(duì)詩(shī)詞的理解流于表面，無(wú)法觸及其中的精髓。以李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》為例，這首詞開篇便以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”奠定了一種極度悲涼、孤寂的情感基調(diào)。李清照生活在兩宋之交，經(jīng)歷了人生的巨大變故。她早年生活優(yōu)裕，與丈夫趙明誠(chéng)情投意合，共同致力于金石書畫的收藏與研究，生活充滿了幸福與歡樂(lè)。然而，靖康之變后，北宋滅亡，李清照被迫南遷，在顛沛流離的逃亡過(guò)程中，她不僅失去了大量珍貴的文物收藏，更遭遇了丈夫的病逝。國(guó)破家亡、身世飄零的雙重打擊，使她的生活陷入了無(wú)盡的痛苦與絕望之中。在這樣的背景下，再來(lái)理解《聲聲慢》，詞中所表達(dá)的那種尋覓無(wú)著的迷茫、孤獨(dú)寂寞的冷清以及凄慘悲戚的哀愁就變得更加容易體會(huì)?！叭瓋杀K淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”，表面上寫的是飲酒難以抵御秋風(fēng)的侵襲，實(shí)則反映出她在生活困境中內(nèi)心的痛苦與無(wú)助，借酒消愁卻無(wú)法排遣心中的哀愁?！把氵^(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，大雁是李清照往昔生活的見(jiàn)證者，如今大雁飛過(guò)，而她卻已家破人亡，物是人非，這種強(qiáng)烈的對(duì)比更凸顯出她的悲傷與失落。如果學(xué)生不了解李清照的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景，可能僅僅會(huì)感受到詞中的悲傷情緒，但難以深刻體會(huì)到這種悲傷背后所蘊(yùn)含的家國(guó)之痛、身世之悲以及對(duì)往昔美好生活的無(wú)盡懷念。再如，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！标愖影荷钤谔瞥跗冢?dāng)時(shí)的政治環(huán)境雖然相對(duì)穩(wěn)定，但在仕途上，陳子昂卻屢遭挫折。他雖胸懷大志，渴望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，然而卻得不到統(tǒng)治者的賞識(shí)與重用。在這樣的處境下，陳子昂登上幽州臺(tái)，想到古代那些禮賢下士、重用人才的賢君，如燕昭王等，他們能夠廣納賢才，成就一番霸業(yè)，而自己卻生不逢時(shí)，無(wú)法遇到賞識(shí)自己的伯樂(lè)；同時(shí)，他又對(duì)未來(lái)充滿了迷茫，不知道何時(shí)才能出現(xiàn)能夠重用自己的明主。面對(duì)蒼茫宇宙，悠悠天地，他深感自己的渺小與孤獨(dú)，人生的短暫與理想的難以實(shí)現(xiàn)，于是悲從中來(lái)，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。了解了這些背景知識(shí)，學(xué)生就能更好地理解詩(shī)歌中所表達(dá)的那種懷才不遇的悲憤、對(duì)歷史和人生的深沉思考以及孤獨(dú)寂寞的心境。通過(guò)以上案例可以看出，知人論世法就像一把鑰匙，能夠幫助學(xué)生打開理解古典詩(shī)詞情感主旨的大門。它使學(xué)生能夠透過(guò)詩(shī)詞的文字表面，深入到作者的內(nèi)心世界，真切地感受到作者在特定時(shí)代背景和人生經(jīng)歷下所產(chǎn)生的情感波動(dòng)，從而更準(zhǔn)確、更深刻地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵，提升對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞能力。4.2全面把握人物形象在高中古典詩(shī)詞教學(xué)中，借助知人論世法能夠從多個(gè)維度勾勒詩(shī)人或詩(shī)詞中人物的形象，使其更加立體、豐滿，讓學(xué)生能夠更深入地理解人物的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)人形象的把握，了解其生平經(jīng)歷和時(shí)代背景至關(guān)重要。以陶淵明為例，他生活在東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治腐敗黑暗，門閥制度森嚴(yán)。陶淵明雖出身于仕宦家庭，但家道中落，一生多次出仕又歸隱。他早年也曾有過(guò)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，希望能夠在仕途上有所作為，為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。然而，東晉末年的官場(chǎng)充滿了虛偽、欺詐和爭(zhēng)斗，陶淵明不愿與世俗同流合污，他在多次出仕的過(guò)程中，深刻地感受到了官場(chǎng)的黑暗和自己理想的難以實(shí)現(xiàn)。例如，他在擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，因不愿為五斗米折腰，毅然決然地辭去官職，回歸田園。這種人生經(jīng)歷使得陶淵明形成了淡泊名利、熱愛(ài)自然、追求自由的性格特點(diǎn)。在他的詩(shī)作中，如《歸園田居》系列，“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，生動(dòng)地描繪了田園生活的質(zhì)樸與寧?kù)o，展現(xiàn)出他對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往。而《飲酒》（其五）中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，則體現(xiàn)出他在田園生活中悠然自得的心境和對(duì)自然的敏銳感悟。通過(guò)了解陶淵明所處的時(shí)代背景和他的人生經(jīng)歷，學(xué)生可以清晰地看到一個(gè)不為世俗所累、堅(jiān)守自我、熱愛(ài)自然的詩(shī)人形象。再如，蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶，足跡遍布大江南北。他在政治上既反對(duì)王安石激進(jìn)的變法措施，又對(duì)司馬光盡廢新法的做法不滿，因此在新舊兩黨中都不受歡迎，仕途坎坷。然而，蘇軾并沒(méi)有被這些挫折打倒，他以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)人生的種種困境。在被貶黃州期間，他創(chuàng)作了許多流傳千古的佳作，如《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等。在《赤壁賦》中，蘇軾通過(guò)主客問(wèn)答的形式，表達(dá)了自己對(duì)人生的思考和對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，人生雖然短暫，但只要能夠順應(yīng)自然，享受當(dāng)下的美好，就能夠獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，體現(xiàn)出他豁達(dá)的人生態(tài)度。而在《念奴嬌?赤壁懷古》中，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，開篇便展現(xiàn)出雄渾壯闊的氣勢(shì)，表達(dá)了他對(duì)歷史的感慨和對(duì)英雄的敬仰?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，則在豪邁之中透露出一絲無(wú)奈和曠達(dá)。通過(guò)了解蘇軾的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生可以看到一個(gè)才華橫溢、樂(lè)觀豁達(dá)、有著深刻人生思考的詩(shī)人形象。在詩(shī)詞中，人物形象的塑造也與知人論世法密切相關(guān)。以《木蘭詩(shī)》為例，這首詩(shī)塑造了花木蘭這一替父從軍的巾幗英雄形象。要全面理解花木蘭的形象，就需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景?！赌咎m詩(shī)》產(chǎn)生于南北朝時(shí)期，這是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，國(guó)家需要大量的兵力來(lái)保衛(wèi)疆土。在這樣的背景下，花木蘭的父親年事已高，無(wú)法應(yīng)征入伍，而家中又沒(méi)有成年的男子?；咎m出于對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，毅然決定女扮男裝，替父從軍。詩(shī)中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，通過(guò)描寫花木蘭織布時(shí)的嘆息，表現(xiàn)出她內(nèi)心的矛盾和憂慮。而“愿為市鞍馬，從此替爺征”，則展現(xiàn)出她的果斷和勇敢。在從軍過(guò)程中，花木蘭歷經(jīng)艱辛，“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，但她始終堅(jiān)韌不拔，憑借自己的智慧和勇氣立下戰(zhàn)功。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她拒絕了朝廷的賞賜，選擇回歸家鄉(xiāng)，繼續(xù)過(guò)著平凡的生活。了解了南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂背景和社會(huì)風(fēng)俗，學(xué)生可以更好地理解花木蘭這一人物形象所體現(xiàn)出的勇敢、堅(jiān)韌、孝順、淡泊名利等優(yōu)秀品質(zhì)。又如，在柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》中，通過(guò)對(duì)離別場(chǎng)景的描寫，塑造了一對(duì)即將分離的戀人形象。柳永生活在北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，城市文化發(fā)達(dá)，歌妓制度盛行。柳永一生仕途不順，長(zhǎng)期流連于秦樓楚館，與歌妓們有著深厚的感情。這首詞很可能是他與某位戀人分別時(shí)所作。詞中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，通過(guò)細(xì)膩的動(dòng)作和神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出戀人之間難舍難分的深情?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑒t通過(guò)想象離別后的情景，烘托出戀人離別后的孤獨(dú)和凄涼。了解柳永的生平經(jīng)歷和北宋時(shí)期的社會(huì)文化背景，學(xué)生可以更深刻地理解詞中戀人形象所蘊(yùn)含的情感，以及柳永對(duì)愛(ài)情的珍視和對(duì)人生無(wú)奈的感慨。通過(guò)以上案例可以看出，知人論世法為學(xué)生全面把握詩(shī)詞中的人物形象提供了有力的支持。它使學(xué)生能夠?qū)⑷宋镏糜谔囟ǖ臅r(shí)代背景和人生經(jīng)歷中去理解，從多個(gè)角度感受人物的性格特點(diǎn)、情感世界和精神品質(zhì)，從而讓人物形象在學(xué)生的心中變得更加鮮活、立體，提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的理解和鑒賞能力。4.3提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力在高中古典詩(shī)詞教學(xué)中，運(yùn)用知人論世法對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力具有顯著效果。通過(guò)深入了解作者生平與時(shí)代背景，學(xué)生能夠在多個(gè)關(guān)鍵維度實(shí)現(xiàn)能力的進(jìn)階。知人論世法有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的理解與品味。詩(shī)詞語(yǔ)言凝練含蓄，往往蘊(yùn)含著作者的深層情感與時(shí)代印記。例如，在學(xué)習(xí)龔自珍的《己亥雜詩(shī)?其五》時(shí)，“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”，若學(xué)生不了解龔自珍生活在晚清時(shí)期，社會(huì)面臨內(nèi)憂外患，他一心渴望改革卻壯志難酬，被迫辭官離京的背景，就難以體會(huì)“浩蕩離愁”中所包含的對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)官場(chǎng)黑暗的失望以及對(duì)自己政治理想破滅的痛苦等復(fù)雜情感。而知曉這些背景知識(shí)后，學(xué)生就能明白“白日斜”不僅是對(duì)自然景象的描寫，更象征著晚清王朝的衰落，從而更深刻地品味到詩(shī)詞語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特韻味。在詩(shī)詞意象理解方面，知人論世法同樣發(fā)揮著重要作用。意象是詩(shī)人情感的載體，不同時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷會(huì)賦予意象獨(dú)特的含義。以“大雁”這一意象為例，在王灣的《次北固山下》中，“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，此時(shí)唐朝社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，詩(shī)人在旅途中思念家鄉(xiāng)，大雁在這里象征著傳遞家書的信使，寄托著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。而在李清照的詞中，如前文提到的《聲聲慢?尋尋覓覓》，“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，由于李清照經(jīng)歷了國(guó)破家亡的變故，此時(shí)大雁成為了往昔美好生活的見(jiàn)證者，同時(shí)也襯托出她如今孤獨(dú)凄涼的心境，其內(nèi)涵更加豐富深沉。學(xué)生通過(guò)了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，能夠更準(zhǔn)確地把握意象所承載的情感，避免對(duì)意象的理解流于表面。對(duì)于詩(shī)詞表現(xiàn)手法的賞析，知人論世法能幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟其精妙之處。比如辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，上闋“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，通過(guò)夢(mèng)境描繪了豪邁的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，是虛寫；下闋“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)壯志難酬的悲憤，是實(shí)寫。若學(xué)生不了解辛棄疾渴望收復(fù)失地卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生經(jīng)歷，就難以理解他為何要通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表達(dá)這種強(qiáng)烈的情感反差。了解背景后，學(xué)生就能明白這種表現(xiàn)手法是辛棄疾為了更深刻地展現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從而更深入地賞析詩(shī)詞的藝術(shù)特色。知人論世法還能引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的文化視角去理解詩(shī)詞。詩(shī)詞是文化的重要載體，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化密切相關(guān)。例如，在學(xué)習(xí)王維的山水田園詩(shī)時(shí)，了解唐朝的文化繁榮，佛教思想盛行，文人崇尚自然、追求內(nèi)心寧?kù)o的文化氛圍，就能更好地理解王維詩(shī)歌中所體現(xiàn)的對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)寧?kù)o生活的向往以及蘊(yùn)含的禪意。在《山居秋暝》中，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”，描繪出清新自然的山水畫面，體現(xiàn)出王維對(duì)自然的敏銳感悟和對(duì)寧?kù)o生活的追求，這與當(dāng)時(shí)的文化思潮是相契合的。從文化視角理解詩(shī)詞，能讓學(xué)生更全面地把握詩(shī)詞的內(nèi)涵和價(jià)值，提升文學(xué)鑒賞的深度和廣度。通過(guò)運(yùn)用知人論世法，學(xué)生在詩(shī)詞語(yǔ)言理解、意象把握、表現(xiàn)手法賞析以及文化內(nèi)涵領(lǐng)悟等方面的能力都能得到有效提升，從而更加深入地領(lǐng)略古典詩(shī)詞的藝術(shù)魅力，提高文學(xué)鑒賞能力。五、高中古典詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用知人論世法存在的問(wèn)題與對(duì)策5.1存在問(wèn)題在高中古典詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中，知人論世法的運(yùn)用雖取得了一定成效，但也暴露出一些不容忽視的問(wèn)題，在一定程度上影響了教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。部分教師在運(yùn)用知人論世法時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單和形式化。在實(shí)際教學(xué)中，一些教師僅在課堂開始時(shí)簡(jiǎn)單介紹作者生平及時(shí)代背景，如講述李白，只是提及他生活在盛唐時(shí)期，性格豪放，喜好飲酒作詩(shī)等泛泛之談。這種介紹缺乏針對(duì)性，沒(méi)有緊密結(jié)合所教授詩(shī)詞的具體內(nèi)容和情感表達(dá)，學(xué)生難以從中深入理解詩(shī)詞的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》時(shí)，教師若只是簡(jiǎn)單介紹李白的生平，而不詳細(xì)闡述他當(dāng)時(shí)仕途受挫、理想破滅，借酒消愁的心境以及唐朝當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境對(duì)他的影響，學(xué)生就很難體會(huì)到詩(shī)中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”所表達(dá)的對(duì)權(quán)貴的蔑視和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。而且這種簡(jiǎn)單的介紹方式往往使學(xué)生對(duì)知人論世法產(chǎn)生誤解，認(rèn)為這只是一種可有可無(wú)的教學(xué)環(huán)節(jié)，無(wú)法真正認(rèn)識(shí)到其對(duì)理解詩(shī)詞的重要性。運(yùn)用浮于表面，缺乏深度挖掘。許多教師在講解作者生平與時(shí)代背景時(shí)，未能引導(dǎo)學(xué)生深入思考這些因素與詩(shī)詞內(nèi)在聯(lián)系。以學(xué)習(xí)辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，教師雖然會(huì)介紹辛棄疾渴望收復(fù)失地卻壯志難酬的人生經(jīng)歷以及南宋偏安一隅、不思進(jìn)取的時(shí)代背景，但往往只是停留在表面敘述。沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生思考辛棄疾在這種背景下，為何要通過(guò)夢(mèng)境來(lái)描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)景，為何會(huì)發(fā)出“可憐白發(fā)生”的悲嘆。學(xué)生無(wú)法理解這些深層聯(lián)系，就難以真正把握詩(shī)詞所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感和壯志難酬的悲憤。這種浮于表面的教學(xué)方式，使得知人論世法無(wú)法充分發(fā)揮其作用，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解也只能停留在淺層，無(wú)法觸及詩(shī)詞的靈魂。在教學(xué)過(guò)程中，知人論世法與文本細(xì)讀相脫節(jié)的現(xiàn)象較為普遍。有些教師在介紹完背景知識(shí)后，沒(méi)有將其與詩(shī)詞文本的具體詞句分析緊密結(jié)合起來(lái)。在講解杜甫的《登高》時(shí)，教師詳細(xì)介紹了杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂，一生漂泊，窮困潦倒等背景知識(shí)。但在分析詩(shī)句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”時(shí)，卻沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生從這些背景知識(shí)出發(fā)，去體會(huì)杜甫通過(guò)這些景物描寫所傳達(dá)出的內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。學(xué)生在理解詩(shī)句時(shí)，無(wú)法將背景知識(shí)與文本內(nèi)容有機(jī)融合，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)詞的理解支離破碎，無(wú)法形成完整的認(rèn)知。這種脫節(jié)現(xiàn)象不僅影響了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的深入理解，也降低了知人論世法的教學(xué)價(jià)值。此外，部分教師在運(yùn)用知人論世法時(shí)，還存在材料選取不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。所選取的關(guān)于作者生平及時(shí)代背景的材料過(guò)于繁雜或與詩(shī)詞關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到困惑，抓不住重點(diǎn)。有些教師在介紹蘇軾時(shí)，列舉了大量蘇軾的生平瑣事，但與所要講解的詩(shī)詞關(guān)系不大，學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)難以消化這些信息，反而分散了對(duì)詩(shī)詞本身的注意力。而有些教師則選取的材料過(guò)于簡(jiǎn)略，無(wú)法為學(xué)生理解詩(shī)詞提供足夠的支撐。在講解李清照的《武陵春?春晚》時(shí)，只是簡(jiǎn)單提及她經(jīng)歷了國(guó)破家亡，卻沒(méi)有詳細(xì)闡述她在這一時(shí)期的具體生活遭遇和情感變化，學(xué)生就很難理解詞中“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”所表達(dá)的深沉悲痛。5.2解決對(duì)策針對(duì)上述問(wèn)題，教師需要采取有效措施，提升知人論世法在高中古典詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用效果，充分發(fā)揮其在幫助學(xué)生理解詩(shī)詞、提升文學(xué)素養(yǎng)方面的積極作用。教師應(yīng)深入熟悉教材，精心篩選與詩(shī)詞緊密相關(guān)的知人論世內(nèi)容。在備課時(shí)，全面梳理教材中古典詩(shī)詞涉及的作者生平及時(shí)代背景資料，結(jié)合詩(shī)詞主題、情感和表現(xiàn)手法，精準(zhǔn)選取關(guān)鍵信息。以《離騷》教學(xué)為例，教師不僅要了解屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)面臨秦、齊等強(qiáng)國(guó)威脅，政治局勢(shì)復(fù)雜，還要熟知屈原在楚國(guó)朝堂上的經(jīng)歷，如他因主張改革、聯(lián)齊抗秦而遭貴族排擠，被楚懷王疏遠(yuǎn)、流放等。這些背景信息對(duì)于學(xué)生理解《離騷》中屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)自身遭遇的悲憤以及他堅(jiān)守理想、不與世俗同流合污的高尚品格至關(guān)重要。在選取時(shí)，要避免冗長(zhǎng)繁雜的信息堆砌，確保所提供的資料能直擊詩(shī)詞核心，引發(fā)學(xué)生深入思考。在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合詩(shī)詞文本，精心設(shè)計(jì)知人論世環(huán)節(jié)。一是把握好運(yùn)用時(shí)機(jī)，可在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過(guò)介紹背景引發(fā)學(xué)生興趣；也可在分析詩(shī)詞情感、理解難點(diǎn)時(shí)，適時(shí)引入背景知識(shí)，幫助學(xué)生突破理解障礙。以《虞美人?春花秋月何時(shí)了》教學(xué)為例，在學(xué)生初讀詩(shī)詞，對(duì)李煜的情感有初步感知后，教師再介紹李煜從南唐后主淪為階下囚的經(jīng)歷，以及北宋初期南唐舊臣的處境，能讓學(xué)生更深刻體會(huì)詞中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”所蘊(yùn)含的亡國(guó)之痛和無(wú)盡哀愁。二是選好運(yùn)用內(nèi)容，將背景知識(shí)與詩(shī)詞具體詞句緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生分析詞句如何體現(xiàn)作者經(jīng)歷和時(shí)代特征。如在分析杜甫《春望》中“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”時(shí)，結(jié)合安史之亂導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩、百姓流離失所的背景，讓學(xué)生理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的破壞以及詩(shī)人對(duì)親人的深切思念。教師還應(yīng)依據(jù)學(xué)情，因材施教，合理運(yùn)用知人論世法。不同學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)能力和興趣點(diǎn)存在差異，教師需充分了解學(xué)生情況，對(duì)知識(shí)水平較高、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，可提供更深入、多元的背景資料，引導(dǎo)他們自主探究背景與詩(shī)詞的深層聯(lián)系。如在教授蘇軾《赤壁賦》時(shí)，除介紹蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷外，還可提供北宋時(shí)期的哲學(xué)思想、文化思潮等資料，讓學(xué)生探討蘇軾在文中所表達(dá)的人生態(tài)度與時(shí)代文化的關(guān)聯(lián)。對(duì)于基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，則提供簡(jiǎn)潔明了、重點(diǎn)突出的背景知識(shí)，幫助他們理解詩(shī)詞基本內(nèi)涵。如在學(xué)習(xí)王昌齡《出塞》時(shí)，簡(jiǎn)單介紹唐朝邊疆局勢(shì)和