七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇1

?教學(xué)設(shè)計(jì)思路

本課主要是通過(guò)傳聞故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的愛(ài)好，不斷地創(chuàng)

設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生對(duì)比課本學(xué)問(wèn)獨(dú)立解決問(wèn)題。并通過(guò)收集的文本

和圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾畫(huà)出北京人、山頂洞人的生活情景。

并會(huì)進(jìn)行對(duì)比。自始自終圍繞〃會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類(lèi)的區(qū)分〃,

〃勞動(dòng)制造人〃綻開(kāi)。

?教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)與實(shí)力：

學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解和駕馭有關(guān)元謀人、北京人、山頂

洞人的歷史基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。

過(guò)程與方法：

培育學(xué)生的視察力、想象力以及獨(dú)立思索和進(jìn)行比較的實(shí)力。

情感看法與價(jià)值觀：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生相識(shí)中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一，周口

店北京人古人類(lèi)遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，

培育珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

?教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

北京人、山頂洞人。

教學(xué)難點(diǎn)

本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行

科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和駕馭本課的基本內(nèi)

容。

?教學(xué)方法

識(shí)圖分析法、探討歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法。

?教學(xué)媒體

1、教具準(zhǔn)備

投影儀、多媒體電腦。

2、素材準(zhǔn)備

〃女婿造人〃、〃亞當(dāng)、夏娃〃、北京人生活相象圖、〃山頂洞人生

活想象圖〃、〃山頂洞人頭部復(fù)原像〃的圖片；〃北京人與原始人〃及〃北

京人〃視頻。

?課時(shí)支配

1課時(shí)

?教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程

新課導(dǎo)入：

我們宏大祖國(guó)有特別悠久的歷史。依據(jù)古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，從傳

聞中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做"上下五千年〃。

在上下五千年的歷史里，有很多動(dòng)人的有意義的故事。其中有很多是

有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的狀況，沒(méi)有文字記載，但

是也流傳了一些神話和傳聞。譬如，我們?nèi)祟?lèi)的祖先，原委是從哪里

來(lái)的？那么同學(xué)們，有誰(shuí)知道：〃盤(pán)古開(kāi)天辟地〃和〃女蝸造人的故事〃?

學(xué)生講解并描述，老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。

（展示〃女婿造人〃和〃亞當(dāng)、夏娃〃的圖片）

神話終歸只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)信任真有這樣的事。那么，

人類(lèi)歷史原委應(yīng)當(dāng)從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)

掘出來(lái)的化石，證明人類(lèi)最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的類(lèi)人猿。

（展示"人類(lèi)的進(jìn)化〃圖片）類(lèi)人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過(guò)

漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演化、進(jìn)化、進(jìn)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我

國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢？這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：

（板書(shū)）第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)

講授新課：

（展示〃中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址〃圖）結(jié)合課本〃我國(guó)早期人類(lèi)

主要遺址分布圖〃，請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類(lèi)遺址共有多少處，了解

20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)眾多的遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址，歸納我國(guó)早期人類(lèi)遺址

的分布特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)回答''看一看〃，老師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國(guó)是人類(lèi)

的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)覺(jué)人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。我們這節(jié)課主

要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。

（板書(shū)）

一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)一一元謀人

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的學(xué)問(wèn)，回答以下兩個(gè)問(wèn)題：

1、元謀人生活的年頭距今多長(zhǎng)時(shí)間？

2、元謀人是什么時(shí)候發(fā)覺(jué)的，具體在什么地方？

4、為什么說(shuō)北京人是人類(lèi)而不是古猿呢？

5、北京人遺址有什么特點(diǎn)？

（是世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987

年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入〃世界文化遺址〃名錄）

結(jié)合學(xué)生回答，老帥總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近

古猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和運(yùn)用工具，所以說(shuō)

北京人已經(jīng)是人類(lèi)而不是古猿了。因?yàn)椋瑫?huì)不會(huì)制造和運(yùn)用生產(chǎn)工具

是猿和人類(lèi)的區(qū)分。北京人生活的運(yùn)用打制石器的時(shí)代，被稱(chēng)為以石

器時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相，我們?cè)谶M(jìn)一步看一下北京人的生活。

北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬(wàn)年之間。那時(shí)候，

中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫柔潮濕。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐

茂的野草。猛烈的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。

那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音xi）牛和腫骨鹿。（展示〃劍齒虎〃和〃腫

骨鹿〃圖片），這些野獸嚴(yán)峻的威逼著北京人的平安。北京人是如何

同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng)，并生存下來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們暢所

欲言。（展示北京人生活相象圖）

老師總結(jié)，北京人會(huì)制造簡(jiǎn)潔和石器工具和棍棒工具，并用這

些同野獸作斗爭(zhēng)，不僅如此，他們還用這些工具采集樹(shù)上的果子，挖

植物的根莖，獵取食物。但是，這種工具終歸太簡(jiǎn)陋了，他們獲得的

食物是很有限的，靠單個(gè)人的力氣，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的

生活，共同勞動(dòng)，共同應(yīng)付猛獸的侵襲。

另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是，北京人不僅會(huì)

運(yùn)用火還會(huì)保存自然火種，同學(xué)們想一下，運(yùn)用和保存火，對(duì)北京人

有什么好處呢？

（展示〃火的運(yùn)用〃三組圖片）老師當(dāng)例講解對(duì)北京人來(lái)說(shuō)，運(yùn)

用火的意義。（照明、防寒、驅(qū)逐野獸、增加人的體質(zhì)）

老帥總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力氣，

憑借簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，通過(guò)采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，艱難地維持

生存，隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人

類(lèi)，他們是山頂洞人。

（板書(shū)）

三、山頂洞人

（板書(shū)）

時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人

生產(chǎn)生活狀況：駕馭磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛(ài)美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的起先

（展示〃山頂洞人頭部復(fù)原像〃），請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面

部特征和北京人有什么不同？

比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：（展示〃山頂洞人生活想

象圖〃）

（板書(shū)）

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：駕馭磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚(yú)

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的

集體一一氏族（

說(shuō)明〃氏族〃的定義）

（課堂總結(jié)）今日我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性

的遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活狀況。對(duì)比課本，師生共同商討填充下面的表

格。

代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織

北京人

山頂洞人

?板書(shū)設(shè)計(jì)

第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)

一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)一一元謀人

二、北京人

時(shí)間：距今約70—20萬(wàn)年之間

地域：北京西南周口店龍骨山

北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并運(yùn)用自

然火

地位：世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址

三、山頂洞人

時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：駕馭磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛(ài)美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的起先

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：駕馭磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚(yú)

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的

集體一一氏族

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇2

［教學(xué)目標(biāo)］

一、學(xué)問(wèn)與實(shí)力

（一）學(xué)問(wèn)目標(biāo)

了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對(duì)每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建

立者、滅亡時(shí)間、亡國(guó)者等有一個(gè)基本的相識(shí)，駕馭西周分封制。

（二）實(shí)力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本課培育學(xué)生查閱資料，識(shí)別歷史地圖，合作的實(shí)力.通

過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和駕馭基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)

治看法干脆影響著國(guó)家的存亡。培育學(xué)生綜合分析和概括、歸納的實(shí)

力。

二、過(guò)程與方法

通過(guò)分組，熬煉學(xué)生的合作實(shí)力；通過(guò)搜集整理資料、制作示

意圖、編寫(xiě)和表演歷史劇、講故事的過(guò)程,培育學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；

通過(guò)抒發(fā)感想，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過(guò)制作比較表、分組探討

等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；多媒體協(xié)助教學(xué)手段的運(yùn)用，提

高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，增加課堂容量。

［度價(jià)值觀］

通過(guò)夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，相識(shí)到國(guó)家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治

激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過(guò)確定的形式

和手段達(dá)到目的，樹(shù)立民族責(zé)任感和法律意識(shí)。

［重點(diǎn)］

我國(guó)的原始人類(lèi)。

［難點(diǎn)］

通過(guò)奴隸制國(guó)家與原始社會(huì)對(duì)比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。

［課時(shí)］

1課時(shí)。

［課型］

新授課。

［方式與方法］

綜合啟發(fā)式教學(xué)。

［教學(xué)思路］

課前導(dǎo)學(xué)。

1、據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、實(shí)力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單

位，查閱書(shū)籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖月，

及視頻資料。

2、夏、商、西周朝代更替狀況表格。

3、有實(shí)力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報(bào)、課件等。

二、教學(xué)滲透

1、上網(wǎng)查詢(xún)、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體

技術(shù)的運(yùn)用。

2、可用多種生動(dòng)活潑的文藝形式加深理解和駕馭歷史學(xué)問(wèn)、

總結(jié)學(xué)問(wèn)要點(diǎn)，如編演歷史短劇等以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解，使文、

史融為一體。

［教學(xué)過(guò)程］

1、導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。前面學(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)

內(nèi)容，到原始社會(huì)末期，公元前20xx年，禹建立了中國(guó)歷第一個(gè)國(guó)

家一一夏。從今奴隸制在我國(guó)建立。

2、學(xué)習(xí)新課

學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)已經(jīng)對(duì)夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個(gè)大體的

了解。再通過(guò)填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò)清楚的駕馭。

一、夏朝

建立時(shí)間：公元前20xx年。

2、都城：陽(yáng)城。

3、建立人：禹。

4、禹死后，傳位給啟，從今世襲制代替了禪讓制。

5、夏朝最終一個(gè)國(guó)王是桀。

二、商湯滅夏和武王伐紂

1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏。

2、商朝最終一個(gè)國(guó)王：紂（暴君），酷刑炮烙。

3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝

滅亡，西周建立。

三、西周在政治上實(shí)行分封制。

西周后期，政局混亂，發(fā)生了國(guó)人起義，趕走了周厲王，公元

前771年西周滅亡。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的劇烈反抗。

就夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生先分

組探討。同學(xué)們還可繪制漫畫(huà)，講故事，寫(xiě)詩(shī)以及一切可以表現(xiàn)自己

觀點(diǎn)的形式都可以用來(lái)為自己服務(wù)，在形式問(wèn)題上可以大膽探究，要

百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

找尋歷史

［學(xué)問(wèn)與實(shí)力］

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事務(wù)、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)

駕馭學(xué)問(wèn)的要求。

［過(guò)程與方法］

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步

運(yùn)用實(shí)力；

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維實(shí)力及獨(dú)

創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培育；

3、口頭表達(dá)實(shí)力的熬煉。

［情感看法與價(jià)值觀］

1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神；

2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的緣由。

［要求］

1、開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；

2、觀點(diǎn)顯明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；

3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

［課時(shí)］

1課時(shí)。

［課型］

活動(dòng)課。

［方式與方法］

以探討為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)。

［授課過(guò)程］

介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會(huì)

為游客細(xì)心設(shè)計(jì)旅游線路。假如老師外出旅游，你們能否設(shè)計(jì)一條的

旅游線路呢？那么，請(qǐng)你們起先行動(dòng)吧！

利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資

料，設(shè)計(jì)出xx地名勝古跡一日游的線路，帶著老師去旅游。

每組選出一名學(xué)生擔(dān)當(dāng)導(dǎo)游，可一邊講解，一邊展示搜集的圖

片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁(yè)，讓老師及全體同學(xué)一起來(lái)

了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。

讓學(xué)生就如何愛(ài)護(hù)好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡綻開(kāi)探討，自由

發(fā)言，提出合理建議。

由學(xué)生投票評(píng)比出家鄉(xiāng)一日游或XX地一日游的設(shè)計(jì)線路。最

終，由老師來(lái)評(píng)議出線路設(shè)計(jì)和導(dǎo)游。

原始的農(nóng)耕生活

［教學(xué)目標(biāo)］

學(xué)問(wèn)與實(shí)力目標(biāo)：

1、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)

耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)

濟(jì)的進(jìn)展水平，進(jìn)而相識(shí)其進(jìn)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2、過(guò)程與方法

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法,

設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3、情感看法與價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們

在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的才智與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生

對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

［重點(diǎn)和難點(diǎn)］

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念

和結(jié)論。

［課時(shí)］

1課時(shí)。

［課型］

新授課。

［教學(xué)設(shè)計(jì)］

1、導(dǎo)入新課

課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷

的故事，然后學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2、探究過(guò)程

（1）老師出示探究問(wèn)題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，

僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變更和天災(zāi)影響

大，食物來(lái)源不足夠，須要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的

食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出起先農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存

狀態(tài)的關(guān)鍵的相識(shí)。

（2）學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，看看能得出什么

結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生視察、比較河姆渡的原始居民建立的干欄式

住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組探討、分

析這兩種房屋建筑有什么不同？

（3）展示歷史圖片：視察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成

就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中

的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)

業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)

系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。

（4）利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆

渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生視察、分析該時(shí)代文化遺

址分布的狀況，找尋分布特點(diǎn)。

（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱

讀課文的最終一段小字，然后鼓舞學(xué)生發(fā)表自己的看法，探討大汶口

晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？

3、鞏固小結(jié)

（1）出示話題：我國(guó)的原始居民過(guò)著什么樣的生活？你情愿

生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（依據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生

發(fā)揮想象力，隨意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）

（2）小制作：看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)好用

的表格，對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行歸類(lèi)，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

4、舉薦作業(yè)

（1）制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳

聞、歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農(nóng)耕小學(xué)問(wèn)。

（2）有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)夫耕作的苦與樂(lè)。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

一、河姆渡的原始農(nóng)耕

1、時(shí)間——距今7千年

2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域

3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻

的國(guó)家。

4、河姆渡居民會(huì)建立房屋，還會(huì)開(kāi)挖水井。

二、半坡原始居民的生活

1、時(shí)間一一距今五六千年。

2、生活位置：半坡居民位于黃河流域。

3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

4、半坡居民會(huì)制造彩陶。

三、大汶口居民

1、時(shí)間一一距今四五千年。

2、地點(diǎn)一一山東大汶口。

3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇3

［教學(xué)目標(biāo)］

1、學(xué)問(wèn)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演化;

了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和

編鐘。

2、過(guò)程與實(shí)力：通過(guò)分析史料和搜集資料，培育學(xué)生收集、

處理、運(yùn)用資料的實(shí)力，培育提取有效信息的實(shí)力。

3、情感看法與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民

在古代就制造了輝煌的文明，培育學(xué)生民族驕傲感和民族自信念;通

過(guò)具體了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好，培育嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)看法;

通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人屈原，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教化。

［重點(diǎn)與難點(diǎn)］

本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。

本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成

就。

［課時(shí)］1課時(shí)

［課型］新授課

［方式與方法］綜合啟發(fā)式教學(xué)

［教學(xué)過(guò)程］

導(dǎo)入新課（故事法）

我們同學(xué)每天都在讀書(shū)、寫(xiě)字，要接觸大量的文字，文字幫助我

們記事、傳達(dá)信息、獲得信息,文字對(duì)我們來(lái)說(shuō)太重要了。同學(xué)們有

沒(méi)有想過(guò)，我們的祖先在文字沒(méi)產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的

呢?（學(xué)生能說(shuō)出結(jié)繩記事、刻符號(hào)等等）

一、文字的演化

1、先展示各種文字--陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)

（讓學(xué)生有一個(gè)感性相識(shí)）

2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢?你對(duì)哪種文字最感愛(ài)好

呢?（讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容）

3、甲骨文：商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱(chēng)為甲骨文。今

日的漢字就是從甲骨文進(jìn)展來(lái)的，我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝

起先的。

商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

4、小結(jié)：隨著書(shū)寫(xiě)工具的變更，字體也發(fā)生了很大的變更。

展示（甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、書(shū)法條幅，學(xué)生感受書(shū)法

藝術(shù)美，陶冶了情操洞時(shí)對(duì)文字字體演化有了簡(jiǎn)要的了解）。可見(jiàn)，隨

著時(shí)代的進(jìn)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演化，向著簡(jiǎn)明、快捷的方向進(jìn)

展。

漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民

族的根。希望同學(xué)們酷愛(ài)我們的漢字，并寫(xiě)英雄字好嗎？

（這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教化功能，既可以使學(xué)生清

楚駕馭我國(guó)漢字的早期演化過(guò)程，也可以通過(guò)了解造字方法增加學(xué)生

精確運(yùn)用漢字的本事，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的愛(ài)好、更能夠培育

學(xué)生視察和歸納問(wèn)題的實(shí)力。）

［過(guò)渡：隨著對(duì)天象的視察，我國(guó)的歷法進(jìn)展起來(lái)。］

二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料）

（1）什么叫歷法？

（2）夏朝的歷法的獨(dú)創(chuàng)、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國(guó)24節(jié)氣從生活

入手，讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深化思索他們的作用。

讓學(xué)生課下接著搜集24節(jié)氣的諺語(yǔ)。

三、扁鵲

⑴名醫(yī)扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法

（2）補(bǔ)充扁鵲的資料，培育學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的實(shí)力

四、屈原

詩(shī)歌賞析，體會(huì)屈原的思想感情，并從中受到啟迪。

（說(shuō)明：《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳，是

中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。表達(dá)了崇高酷熱的酷愛(ài)祖國(guó)和人民的

激情。同時(shí)通過(guò)閱讀和分析《離騷》，教化學(xué)生相識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前

的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求志向堅(jiān)韌奮斗的精

神。）

五、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)

供應(yīng)一些資料供學(xué)生了解。

六、整合學(xué)問(wèn)：綱要學(xué)問(wèn)圖（可讓學(xué)生自己冏，小組相互溝通）

七、總結(jié)相識(shí)：（總結(jié)出今日的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生接著探究）

1、通過(guò)學(xué)習(xí)這些學(xué)問(wèn)，你還有哪些想進(jìn)一步了解?你準(zhǔn)備怎樣

接著去了解呢？

2、對(duì)于這些學(xué)問(wèn)，你還能用其他形式表現(xiàn)出來(lái)嗎？

3、約定：把自己探究的成果相互溝通和展示。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

1、商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱(chēng)為甲骨文

2、我國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝起先的。

3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完擅長(zhǎng)商朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)出24節(jié)氣。

5、名醫(yī)扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法。

6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原制造出一種新的詩(shī)歌體裁，稱(chēng)為楚

辭。

7、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇4

一、學(xué)問(wèn)實(shí)力：識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人;理解陳勝吳

廣起義的歷史意義;培育用樂(lè)觀觀點(diǎn)和樂(lè)觀分析方法相識(shí)和分析歷史

問(wèn)題的實(shí)力;學(xué)習(xí)因果分析的方法。

二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意實(shí)行的措施引

入新課;通過(guò)分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣的起義與

秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。

三、情感、看法、價(jià)值觀：揭露秦的暴政，確定和贊揚(yáng)陳勝吳

廣起義的首創(chuàng)精神及-暴政的歷史功績(jī);相識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)進(jìn)展

的干脆動(dòng)力和人民群眾對(duì)歷史進(jìn)展的推動(dòng)任用。

重點(diǎn)：

1、大澤鄉(xiāng)起義

2、秦朝的滅亡

難點(diǎn)：

1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)夫起義的影響

2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用

秦始皇的暴政、秦二世的暴政是導(dǎo)致農(nóng)夫起義爆發(fā)的主要和根

木緣由，而陳勝吳廣起義又是導(dǎo)致秦朝滅亡的干脆緣由，因此，木課

的重難點(diǎn)有著較大的內(nèi)在聯(lián)系，要引導(dǎo)學(xué)生把握這些學(xué)問(wèn)，最主要的

是抓住其內(nèi)在聯(lián)系，分析因果關(guān)系，串聯(lián)學(xué)問(wèn)點(diǎn)，以突出重點(diǎn)突破難

點(diǎn)。

老師：1、秦末農(nóng)夫起義動(dòng)態(tài)圖課件

2、秦暴政內(nèi)容的課件

學(xué)生：1、收集〃焚書(shū)坑儒〃的有關(guān)史料

2、收集陳勝吳廣的相關(guān)史料

一、引入新課

1、談話：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了我國(guó)歷第一個(gè)統(tǒng)一的多民

族的封建國(guó)家的建立，而這個(gè)國(guó)家的便是〃千古一帝〃——秦始皇。

為了鞏固統(tǒng)治，秦始皇實(shí)行了一系列措施，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、也有

思想文化的，而這個(gè)思想文化方面的措施卻成為引發(fā)農(nóng)夫起義的暴政

之一。這是為什么呢?讓我們進(jìn)入今日的新課-------陳勝吳廣起義。

2、講解：秦始皇是一位宏大的封建帝王，其在中國(guó)歷的功績(jī)

不行抹滅，但是她有極其殘暴，政治上專(zhuān)制獨(dú)裁，經(jīng)濟(jì)上橫征暴殮,

而且還有嚴(yán)酷的刑罰，而最讓人痛心的莫過(guò)于〃焚書(shū)〃和〃坑儒〃。請(qǐng)學(xué)

生代表講解自己收集的有關(guān)〃焚書(shū)坑儒〃的史料。

二、起義的緣由

1、確定學(xué)生收集的史料，告知學(xué)生秦始皇〃焚書(shū)坑儒〃的初衷，

是為了鞏固在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治，但結(jié)果去鉗制了思想、摧殘了文

化、破壞了人才。秦始皇的暴政還體現(xiàn)在殘酷和剝削以及嚴(yán)酷的刑罰。

2、組織學(xué)生閱讀56頁(yè)有關(guān)秦始皇暴政的輔欄內(nèi)容及相關(guān)圖片

資料?，深化理解秦暴政。

3、引導(dǎo)學(xué)生了解秦始皇死后，胡亥奪位且昏庸殘暴，可補(bǔ)充〃指

鹿為馬〃的成語(yǔ)加深學(xué)生的相識(shí)。

三、大澤鄉(xiāng)起義

1、講解并描述引導(dǎo)：秦二世的昏庸殘暴，加速了秦的滅亡，

也是引發(fā)秦末農(nóng)夫起義的重要緣由，而干脆的緣由卻是因?yàn)檠诱`軍期。

究竟是怎么回事情呢。同學(xué)們閱讀57頁(yè)輔欄里的內(nèi)容后就會(huì)知道大

澤鄉(xiāng)起義是怎么爆發(fā)的了。（在老師引導(dǎo)下閱讀教材，了解到陳勝吳

廣本是秦軍隊(duì)中的小官，但是因天氣緣由誤了軍期，無(wú)奈之下，揭竿

而起。

2、出示秦末農(nóng)夫起義形勢(shì)圖的動(dòng)態(tài)課件，講解：就是在這樣

的狀況下，公元前209年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，我國(guó)歷第一個(gè)大

規(guī)模的農(nóng)夫起義由此起先。（看課件學(xué)生了解時(shí)間地點(diǎn)）

3、指圖分析，告知學(xué)生大澤鄉(xiāng)起義后，起義軍東征西戰(zhàn)，取

得了較大的成果，但是由于閱歷不足，吳廣陳勝先后被害。陳勝吳廣

犧牲后，農(nóng)夫起義接著進(jìn)展，其中以項(xiàng)羽劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)夫起義最為。

四、秦朝的滅亡

1、分析秦末農(nóng)夫起義形勢(shì)圖，告知學(xué)生，繼陳勝吳廣之后，

項(xiàng)羽和劉邦的隊(duì)伍漸漸強(qiáng)大，其中項(xiàng)羽率部在巨鹿殲滅秦軍主力，這

就是歷的巨鹿之戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材輔欄里的史料。

2、讀最終一部分材料（明確秦朝滅亡的時(shí)間和標(biāo)記，也理解到

秦朝滅亡就是秦末農(nóng)夫起義的結(jié)果

五、老師總結(jié)

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇5

課題

清朝前期經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和閉關(guān)政策

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問(wèn)識(shí)記a康乾盛世B閉關(guān)政策C資本主義萌芽

2.實(shí)力培育運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析

3.情感教化a康乾盛世B閉關(guān)政策導(dǎo)致中國(guó)落后

重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)清朝前期的閉關(guān)政策和資本主義的緩慢進(jìn)展

2.難點(diǎn)資本主義萌芽進(jìn)展的障礙

教學(xué)過(guò)程

訓(xùn)練引導(dǎo)及反饋調(diào)整

指導(dǎo)啟導(dǎo)疏導(dǎo)

一、導(dǎo)入新課

二、新授

〈一〉清朝前期經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展（板書(shū)）

1、康熙帝復(fù)原和進(jìn)展經(jīng)濟(jì)的措施

a、嘉獎(jiǎng)墾荒屯田（板書(shū)）

b、重視興修水利

c、多次減免租稅

d、提倡勤儉節(jié)約

小結(jié)這些措施的實(shí)行鞏固清朝的統(tǒng)治

促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和進(jìn)展雍正帝繼承父業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)接著進(jìn)

展，到乾隆時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出旺盛景象

2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的復(fù)原和進(jìn)展?fàn)顩r

a、耕地面積的擴(kuò)大與人口的增長(zhǎng)

b、糧食產(chǎn)量的大幅度提高

c、經(jīng)濟(jì)作物種植面積的擴(kuò)大

農(nóng)業(yè)的進(jìn)展是手工業(yè)的前提

問(wèn)清朝前期的手工業(yè)比明朝更加發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在哪些方面?

①、鼓舞商人開(kāi)礦

②、南京、廣州的絲織業(yè)青出于藍(lán)，超過(guò)蘇州

③、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的規(guī)模比過(guò)去大

④、邊疆少數(shù)民族手工業(yè)也進(jìn)展起來(lái)

在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)展基礎(chǔ)上商業(yè)業(yè)旺盛起來(lái)

3、商業(yè)進(jìn)展和商業(yè)城市的出現(xiàn)

北京、蘇州、揚(yáng)州都是繁華的城鎮(zhèn)

4、讓學(xué)生思索，集體探討

清朝前期的經(jīng)濟(jì)，為何能逐步得到復(fù)原和進(jìn)展。

啟導(dǎo)

歷史上把這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為什么？（康乾盛世）

疏導(dǎo)

人民的反抗斗爭(zhēng)

清朝政府調(diào)整政策

人民群眾辛勤勞動(dòng)

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇6

［教學(xué)目標(biāo)］：

一、學(xué)問(wèn)實(shí)力：了解秦的暴政，識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)

人;理解陳勝吳廣起義的歷史意義與楚漢之爭(zhēng)的史實(shí)。

二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意實(shí)行的措施引

入新課;通過(guò)分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣起義與秦

滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。駕馭農(nóng)夫起義的動(dòng)態(tài)圖。

三、情感、看法、價(jià)值觀：通過(guò)本科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生相識(shí)到秦

的暴政是激起農(nóng)夫反抗和秦滅亡的主要緣由，，確定和贊揚(yáng)陳勝吳廣

起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績(jī);相識(shí)人民群眾對(duì)歷史進(jìn)展的

推動(dòng)作用。

重點(diǎn)：

1、秦的暴政

2、大澤鄉(xiāng)起義

難點(diǎn)：

1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)夫起義的影響

2.項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用

［復(fù)習(xí)導(dǎo)入］:通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們了解到秦王嬴政橫掃六國(guó)

后，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，為鞏固自己的

統(tǒng)治，他建立了一套什么樣的制度，并且為了鞏固統(tǒng)一實(shí)行了哪些措

施?當(dāng)時(shí)的秦帝國(guó)強(qiáng)大無(wú)比，那么為什么只存在了短短的十幾年就滅

亡了？

生：略。

師：那么我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第十課的內(nèi)容，信任同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)

了本節(jié)課之后會(huì)對(duì)老師提出的問(wèn)題有一個(gè)清楚的相識(shí).

生：略

師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo).PPT

首先，咱們一起來(lái)看本節(jié)課的第一部分，秦的暴政，體現(xiàn)在哪

些方面。

一,秦的暴政

L秦朝賦稅、兵役、徭役繁重

師：首先同學(xué)們來(lái)看一首歌謠，然后告知老師，你從這則歌謠

里得到了什么信息。同學(xué)們主要卡老師用紅色標(biāo)出來(lái)的字。

我家有三子

老大修長(zhǎng)城，多年未相逢，

老二戍邊關(guān)，至今未歸還；

老三忙耕田，租稅沉甸甸；

飯菜不得飽，一家難團(tuán)聚；

敢怒不敢言，惟恐遭劫難。

生：略

師：對(duì)，通俗的說(shuō)就是吃不飽穿不暖，那么咱們換句話說(shuō)這是

什么現(xiàn)象?對(duì)，賦稅很重，還有什么?看關(guān)鍵字，修長(zhǎng)城，守邊關(guān)，這

些活是給誰(shuí)干的?對(duì)，國(guó)家，那么咱們可以說(shuō)是什么？很好，徭役、兵

役繁重。

2.刑法殘酷

材料二：當(dāng)時(shí)在秦國(guó)的市場(chǎng)，有一種驚奇的現(xiàn)象：鞋子沒(méi)有人

買(mǎi)，拐杖卻是搶手貨，為什么會(huì)出現(xiàn)這種京奇的現(xiàn)象呢?PPT（出示秦

朝的刑具）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思索。

生：看書(shū)思索秦朝的刑法殘酷，犯法者即使免于處死，也逃不

脫割鼻、斷腿、挖膝蓋的刑罰。所以買(mǎi)鞋的人少，買(mǎi)拐杖的人多。

二、總結(jié)，手段野蠻殘暴，禁錮了人們的思想，摧殘文化，阻

礙教化的進(jìn)展，同時(shí)也激化了秦朝學(xué)問(wèn)分子與朝廷的沖突。等等

過(guò)度：秦始皇接受這種野蠻殘暴的方式加強(qiáng)思想限制，學(xué)問(wèn)分

子只能依據(jù)皇帝的要求去想事情，不能有多余的想法，即使有不滿足

的地方，也不敢說(shuō)出來(lái)。人們思想更加壓抑，更加憎恨秦始皇。秦朝

人思想壓抑、賦稅、兵役、徭役繁重、吃不飽，穿不暖，還要忍受?chē)?yán)

酷的刑罰。他們對(duì)秦始皇的統(tǒng)治劇烈不滿c渴望著變更。最終公元前

210年，秦始皇死在了出巡的途中。人們期盼著殘暴的秦始皇死后，

生活能輕松一些。人們的愿望實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有？

三、楚漢之爭(zhēng)（自主學(xué)習(xí)）

師：自公元前207年，秦朝滅亡以后，出現(xiàn)了兩個(gè)霸主？

生：項(xiàng)羽和劉邦

師：所謂一山不容二虎，此后項(xiàng)羽和劉邦之間綻開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)五年

的爭(zhēng)奪，史稱(chēng)〃楚漢之爭(zhēng)〃，接下來(lái)同學(xué)們自主完成老師所給的表格。

結(jié)合課本50頁(yè)的材料研讀。

師：總結(jié)，初期項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，有楚霸王之稱(chēng)，封劉邦為漢王，

他們之間的爭(zhēng)奪故稱(chēng)為〃楚漢之爭(zhēng)〃!后來(lái)劉邦擅長(zhǎng)用人，愛(ài)戴百姓，與

公元前202年取得這場(chǎng)爭(zhēng)奪的成功，建立漢朝，劉邦就是漢高祖。

課堂小結(jié)：首先同學(xué)們合上課本，我們一起回顧本節(jié)課學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)

容。秦始皇所期望的萬(wàn)世流傳的帝國(guó)基業(yè)，只存在了15個(gè)年頭，便

在歷史上消逝了。席卷六國(guó)的強(qiáng)大秦朝，只存在了十幾年就滅亡了，

它給了我們什么深刻啟示?緣由：秦朝對(duì)人民實(shí)行暴政。啟示：得民

心者得天下，失民心者失天下。

四、課堂練習(xí)。

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇7

教學(xué)目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生駕馭官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)的歷史作用、曹操能夠統(tǒng)一

北方的緣由、赤壁之戰(zhàn)曹操失敗的緣由以及三國(guó)鼎立局面形成的緣由。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和三國(guó)鼎立的形成。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何正確相識(shí)三國(guó)鼎立是歷史的進(jìn)步，即怎樣看待三國(guó)鼎立這

一局面。如何全面評(píng)價(jià)曹操、諸葛亮等歷史人物。

教學(xué)工具

多媒體教具

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：

1、由同學(xué)僅所熟識(shí)的《三國(guó)演義》小說(shuō)、電視劇導(dǎo)入到歷史

上的三國(guó)：

同學(xué)們，你們有沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)《三國(guó)演義》，電視劇有沒(méi)有看

過(guò)?你對(duì)里面那些人物印象最深刻?（諸葛亮、曹操）

老師講解并描述：《三國(guó)演義》是中國(guó)四大古典小說(shuō)之一，它

反映了東漢末年到三國(guó)的歷史，東漢末年，天下大亂，亂世出英雄,

英雄造時(shí)勢(shì)，那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。

2、今日，讓我們一起穿越時(shí)空，走進(jìn)1800年前的東漢、三國(guó)

時(shí)代。

新課探究

一、群雄逐鹿說(shuō)斗爭(zhēng)

（一）官渡之戰(zhàn)

分析官渡之戰(zhàn)前東漢末年的社會(huì)背景，曹操力氣的進(jìn)展壯大,

視頻展示官渡之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明斗爭(zhēng)的影響。探討官渡之戰(zhàn)曹操成功

的緣由。

1、官渡之戰(zhàn)前的形勢(shì):東漢末年軍閥割據(jù)

《東漢末年軍閥割據(jù)形勢(shì)圖》結(jié)合曹操的《蒿里行》進(jìn)行闡述。

東漢末年，宦官、外戚交替干政，皇室衰落，黃巾起義，軍閥

割據(jù)，斗爭(zhēng)不斷，就如曹操的《蒿里行》所描述的〃白骨露于野，千

里無(wú)雞鳴〃，民不聊生，餓殍遍野，老百姓渴望國(guó)家統(tǒng)一，天下太平。

2、官渡之戰(zhàn)

曹操的勢(shì)力進(jìn)展壯大起來(lái)之后，與黃河以北袁紹發(fā)生了沖突，

爆發(fā)了歷史上聞名的官渡之戰(zhàn)。公元200年，袁紹率10萬(wàn)大軍南下，

進(jìn)攻曹操，曹操只有3、4萬(wàn)軍隊(duì)，敵強(qiáng)我弱，曹操該怎么打呢?他接

受了誰(shuí)的策略？

⑴讓學(xué)生帶著(2))出示一段文字材料，讓學(xué)生歸納官渡之

戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)、結(jié)果和影響

200年，袁紹率十萬(wàn)大軍，進(jìn)攻曹軍，主力直逼曹軍所在地官

渡。曹軍只有三四萬(wàn)人，雙方交戰(zhàn)互有輸贏。后來(lái)，曹操接受降將許

攸的計(jì)策，攻擊袁軍屯糧處，火燒全部糧草。袁軍軍心動(dòng)搖，曹軍趁

機(jī)進(jìn)攻，大敗袁軍。袁紹帶領(lǐng)數(shù)百騎兵狼狽逃回河北。官渡之戰(zhàn)為曹

操統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)。

(3)探討官渡之戰(zhàn)曹操以少勝多緣由

曹操招賢納士，善聽(tīng)正確看法;袁紹傲慢輕敵

(4)探討曹操實(shí)力壯大的緣由

政治上：

(1)〃挾天子以令諸侯〃

(2)重視人才，招賢納士

經(jīng)濟(jì)上：

⑴招募流亡農(nóng)夫墾荒

(2)組織兵士耕田(屯田)

過(guò)渡:統(tǒng)一北方玲統(tǒng)一天下(課件展示《觀滄?！?

師生互動(dòng):曹操寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《觀滄海》，大家還記不記得?我們

一起來(lái)觀賞《觀滄?！?，并跟隨它一起朗讀。

1、從詩(shī)中體現(xiàn)出曹操在統(tǒng)一北方后，還有怎樣的雄心壯志?（這

首詩(shī)是曹操追逐袁紹的殘余力氣，來(lái)到渤海之濱寫(xiě)的，他登上碣石山，

登高望遠(yuǎn)，面對(duì)茫茫大海，有感而發(fā)。它表現(xiàn)了曹操胸懷天下的英雄

氣概）

2、要實(shí)現(xiàn)他的雄心壯志，有什么障礙嗎?（劉備、孫權(quán)）

（二）赤壁之戰(zhàn)

1赤壁之戰(zhàn)前的形勢(shì)。

公元XXX年，曹操率20萬(wàn)大軍南下，當(dāng)時(shí)南方的劉備與孫權(quán)，

敵強(qiáng)我弱，該怎么打呢？

2、赤壁之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)

播放視頻《赤壁之戰(zhàn)》，讓學(xué)生感受激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面;并結(jié)合

《赤壁之戰(zhàn)》的動(dòng)畫(huà)講解，讓學(xué)生自己歸納出赤壁之戰(zhàn)的基本史實(shí)（時(shí)

間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、結(jié)果、特點(diǎn)、影響）

師生互動(dòng):請(qǐng)學(xué)生共享有關(guān)赤壁之戰(zhàn)的歷史典故，老師引導(dǎo)總

結(jié)。

3、探討:赤壁之戰(zhàn)，曹操為什么失?。?/p>

孫劉聯(lián)軍:組成聯(lián)軍，戰(zhàn)略得當(dāng);接受火攻，戰(zhàn)術(shù)得當(dāng);利用氣候、

地理?xiàng)l件

曹操:客觀，官兵來(lái)自北方;主觀，因?qū)嵙?qiáng)大而傲慢自滿;松懈、

輕敵;戰(zhàn)術(shù)失誤

4、歸納、比較官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)

5、以史為鑒:不要傲慢，擅長(zhǎng)借鑒和接受別人的建議，做事要

有恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

二、三分天下話三國(guó)

赤壁之戰(zhàn)，曹操戰(zhàn)勝，逃回北方，公元220年，曹操病逝c同

一年，他的兒子曹丕廢漢獻(xiàn)帝，東漢滅亡，魏國(guó)建立，都城在洛陽(yáng)。

1、三國(guó)鼎立的形成

動(dòng)畫(huà)展示三國(guó)鼎立的形成。

列出三國(guó)建立的時(shí)間、都城,、建立者。強(qiáng)調(diào)魏國(guó)代漢，曹操是

東漢末年人，不是三國(guó)的。

2、三國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展

通過(guò)圖片展示三國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展?fàn)顩r，幫助學(xué)生區(qū)分三國(guó)進(jìn)展各

有特色。

3、合作探究:從東漢末年的混戰(zhàn)割據(jù)到三國(guó)鼎立局面的形成是

進(jìn)步還是倒退？

三國(guó)鼎立雖是三分天下，但卻實(shí)現(xiàn)了局部的統(tǒng)一，有利于當(dāng)?shù)?/p>

的經(jīng)濟(jì)復(fù)原與進(jìn)展，為全國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。相對(duì)于東漢末年軍閥

割據(jù)混戰(zhàn)，生產(chǎn)遭到嚴(yán)峻破壞來(lái)說(shuō)，是歷史的進(jìn)步。

三、浪花淘盡論英雄

以曹操為例，通過(guò)對(duì)歷史史實(shí)和文學(xué)藝術(shù)作品中描述的情節(jié)的

比較，提高學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)和文學(xué)創(chuàng)作的辨別實(shí)力。

1、從《三國(guó)演義》里對(duì)曹操，到名人眼里的曹操，到你眼里

的曹操，最終老師總結(jié)。幫助學(xué)生辨別歷史事實(shí)和文學(xué)創(chuàng)作。

2、學(xué)生自由發(fā)揮，選擇自己喜愛(ài)的三國(guó)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。

課后小結(jié)

以板書(shū)梳理本課內(nèi)容，作為小結(jié)。

板書(shū)

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇8

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問(wèn)與實(shí)力：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)

濟(jì)的主要狀況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的

進(jìn)展水平，進(jìn)而相識(shí)其進(jìn)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2.過(guò)程與方法：

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法,

設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3.情感看法與價(jià)值觀：

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們

在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的才智與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增加學(xué)生

對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。

教學(xué)重點(diǎn)

河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

教學(xué)方法

探討法、聯(lián)系講解并描述法、圖表法、圖片分析法。

教具

歷史文物、遺物圖片、投影儀、小黑板。

課時(shí)支配

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

老帥活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

預(yù)期效果

同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類(lèi)，了解了他們

的生產(chǎn)、生活狀況，知道了在早期人類(lèi)時(shí)期，他們是以采集和漁獵為

生，住在洞窟和樹(shù)上，這種狀況在確定程度上可以滿足人們的生存須

要，但也有很多不便之處，隨著人類(lèi)的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況

發(fā)生了變更，人類(lèi)起先過(guò)著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的

生活，對(duì)原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)是否有保障?為什么？

有什么好的方法讓原始人的生活有保障呢？

請(qǐng)大家閱讀''導(dǎo)入框''的內(nèi)容：

這是個(gè)漂亮的神話傳聞，但它至少給我們一些啟示，那么原始

農(nóng)耕究竟是什么時(shí)侯出現(xiàn)的呢？自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類(lèi)

留意到野生的植物可以人工種植。

學(xué)生：原始人類(lèi)在長(zhǎng)期的采集生活中，漸漸發(fā)覺(jué)植物生長(zhǎng)是有

規(guī)律的，留意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的視察和摸索，初步駕馭了一些植物的種植方法，然

而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，神農(nóng)嘗百草的傳聞就是這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程

的真實(shí)寫(xiě)照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式慢慢由采集過(guò)渡

到農(nóng)耕、河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。

請(qǐng)大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。

這一段話的意思是：神農(nóng)氏依據(jù)不同的自然條件，制造工具,

教人種植。那么，大時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、

水土、植被等。因?yàn)檫@些干脆影響不同地區(qū)人們的生活狀況。

請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)〃我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖〃并找出

這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們

帶著疑問(wèn)、新奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的.水稻說(shuō)明白什么?

看看河姆渡居民在工具運(yùn)用上和北京人比有哪些不同？

河姆渡原始居民已經(jīng)起先運(yùn)用骨耙、石斧、木鏟，與北京人運(yùn)

用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，很多石器已經(jīng)作了磨光處理。請(qǐng)

同學(xué)們看課本第6頁(yè)〃河姆渡出土的骨幫和裝有木柄的骨幫復(fù)原圖〃,

相是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨相上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝

有木柄的骨相叫耒相。用耒相耕作，叫耙耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要

保證，此外定居還須要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中〃河姆渡原始

居民的水井和草棚復(fù)原圖〃，這說(shuō)明白什么？

我們看看課文中〃干欄式房屋〃圖，這又說(shuō)明白什么呢？

他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏⒊蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處？

干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫

熱。我國(guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄

式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)

成底架，高出地面，底架實(shí)行打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫

梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房

屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，乂防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖

家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)起先萌芽，而且能做到因地制宜。今日，

我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍舊接受這種古老的建筑形式。

河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以

外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶

器、玉器和簡(jiǎn)潔的樂(lè)器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比

北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？

依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢？

從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，

飲水更便利。而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，進(jìn)展原始

農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在自然的洞窟里;而河

姆渡人已會(huì)建立自己的房屋，而且能依據(jù)實(shí)際狀況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)

和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人運(yùn)用打制石

器，山頂洞人時(shí)駕馭了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則運(yùn)用磨制石器，

并用耒耙耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)器。

原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的〃采集〃者變?yōu)槭澄锏?/p>

〃生產(chǎn)〃者，人類(lèi)第自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而變更了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)

濟(jì)面貌，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同

樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕

生活特征。

對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步？

很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡

居民有了確定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁(yè)〃干欄式房屋〃和第8

頁(yè)〃半坡原始居民的房屋復(fù)原圖〃，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不

同又說(shuō)明白什么？

請(qǐng)大家閱讀〃大汶口原始居民〃的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)

從上述狀況來(lái)看，大汶口文化遺址己經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這

與生產(chǎn)力進(jìn)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力進(jìn)展又引起婚姻狀況的變更，比較

固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)

產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過(guò)程應(yīng)是：

距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，使得農(nóng)業(yè)、手

工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成

為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的〃同族共產(chǎn)

制〃就漸漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的狀

況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特殊明顯。

在生產(chǎn)力進(jìn)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)

們的財(cái)寶不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各

氏族之間起先了斗爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴

隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社

會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)起先解體。

學(xué)生探討……

依靠〃采集〃為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植

物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)難，像水、旱災(zāi)等，可能就

無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不足夠，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們

將始終過(guò)著流浪的生活。

的解決方法就是他們有固定的食物來(lái)

學(xué)生閱讀……

河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域;半坡居民居住

在陜西西安，生活在黃河流域。

說(shuō)明江南氣侯相宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民駕馭了水稻種植技術(shù),

農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻

的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水

平。

說(shuō)明白河姆渡原始居民已駕馭了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前

更便利了。

說(shuō)明河姆渡原始居民己經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。

學(xué)生探討……

學(xué)生探討……

學(xué)生：起先種植農(nóng)作物，運(yùn)用磨制石器和骨器;種植水稻、建

筑房屋、開(kāi)鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂(lè)器。

工具、食物、居住等方面

工具：普遍運(yùn)用磨制石器、木制的耒陽(yáng)

生產(chǎn)：.種植粟（世界最早為河北武安磁山）

飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚(yú)

食物：種類(lèi)豐富，粟（主卜魚(yú)、肉、蔬菜（副）

建筑：半地穴式的房子，定居生活

制造：彩陶，刻畫(huà)符號(hào)

紡織：紡線、織布、制衣

半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已

經(jīng)普遍運(yùn)用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)

的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。

因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼

養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)分。因長(zhǎng)江流域水量足夠，氣暖和熱，故相

宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)削減，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主

要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境確定了長(zhǎng)江流域

的家畜水牛不行能在北方出現(xiàn)，也確定了〃半地穴式〃的房子只能出現(xiàn)

在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河

姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲(chóng)猛獸

之害。

1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大進(jìn)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

2.原始手工也有了很大進(jìn)步

3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

使學(xué)生相識(shí)人類(lèi)生活方式的變更是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)

使學(xué)生知道書(shū)本學(xué)問(wèn)是前人在實(shí)踐中發(fā)覺(jué)、總結(jié)的

逐步培育學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或找尋歷史進(jìn)展軌跡的實(shí)力。

使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟?lèi)的生存供應(yīng)了必要條件

使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)記

今日我國(guó)西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源

相識(shí)到人們生活水平的不斷提高

培育學(xué)生歸納比較的實(shí)力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊

分類(lèi)歸納、比較便于學(xué)問(wèn)的梳理、汜憶

南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同

今日仍舊存在，正所謂〃一方水土養(yǎng)一方人〃。

明確大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇9

一、課程目標(biāo)

（一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

以元謀人、北京人等早期人類(lèi)為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)的

文化遺存。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)問(wèn)與技能：

列舉元謀人、北京人、山頂洞人及距今年頭。知道北京人制造

石器，運(yùn)用自然火，過(guò)著群居的生活。知道山頂洞人的磨制石器技術(shù)

和人工取火技術(shù)。理解勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起了重要作用。

2.過(guò)程方法與實(shí)力：

老師應(yīng)盡可能實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，促使學(xué)生主體

參與，使學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)觀主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)比較北京人、山頂

洞人的不同，培育學(xué)生歸納、分析問(wèn)題的實(shí)力。通過(guò)合志向像原始人

一大的生活，培育學(xué)生深厚的學(xué)習(xí)愛(ài)好和通過(guò)各種途徑獲得歷史信息

的實(shí)力，培育豐富、合理的歷史想像實(shí)力以及語(yǔ)言組織、表達(dá)實(shí)力。

3.情感看法與價(jià)值觀：

通過(guò)學(xué)習(xí)祖國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)的文化遺存，相識(shí)到我們宏大的祖

國(guó)不僅是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，也是人類(lèi)起源和進(jìn)展的搖籃之一,

從而培育劇烈的民族驕傲感；通過(guò)視察出土化石和遺跡，進(jìn)而合理推

斷遠(yuǎn)古人類(lèi)生活，培育科學(xué)求實(shí)的精神；通過(guò)學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人類(lèi)從低級(jí)到

高級(jí)演進(jìn)的過(guò)程，感悟人類(lèi)進(jìn)步過(guò)程的漫長(zhǎng)與艱辛，培育不怕困難,

不怕挫折，堅(jiān)韌拼搏，銳意進(jìn)取的精神。

二、教學(xué)要點(diǎn)

重點(diǎn)：北京人和山頂洞人。

難點(diǎn)：勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中的作用。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們都知道，人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，是地球

的主子，有人類(lèi)才有人類(lèi)社會(huì)的歷史，那么最早的人是怎么來(lái)的？上

帝造人的傳聞（講上帝造人的故事），盤(pán)古開(kāi)天辟地、女蝸造人的傳

聞（讓學(xué)生講故事），反映了人類(lèi)對(duì)自身的困惑。隨著科學(xué)的進(jìn)展,

人們最終相識(shí)到，人類(lèi)是生物進(jìn)化的結(jié)果，是由古猿的一支進(jìn)展來(lái)的。

今日我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第一課，祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)。

講授新課：

一、北京人的生活

師簡(jiǎn)介1929年以來(lái)，在北京周口店龍骨山的發(fā)覺(jué)，強(qiáng)調(diào)指出：

1、裴文中發(fā)覺(jué)北京人第一塊頭蓋骨

2、迄今已出土的北京人化石，包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、

157枚牙齒以及大量骨骼碎塊北京人個(gè)體。

3、洞內(nèi)還發(fā)覺(jué)近10萬(wàn)件石器。由此可見(jiàn)，北京人遺址是世界

上出土古人類(lèi)遺骨和生活痕跡址。

4、看書(shū)完成下表

代表文化生活年頭外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀念社會(huì)組織

北京人

5、地點(diǎn)北京西南周口店龍骨山山洞里。

6、距今年頭約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年。

7、北京人的體質(zhì)特征

建議老師讓學(xué)生視察北京人頭部復(fù)原像，并試著說(shuō)一說(shuō)北京人

的的體質(zhì)特征。學(xué)生可能回答不全，老師補(bǔ)充。（前額很低，眉骨粗

大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，還殘留某些猿類(lèi)的特征）。

8、生活狀況：

⑴運(yùn)用打制石器。

⑵已經(jīng)運(yùn)用自然火。會(huì)運(yùn)用自然火之后是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的一

大進(jìn)步？（北京人用火燒烤食物，還用火照明，防寒、嚇跑野獸°用

火燒烤食物，吃到了熟食，縮短了消化的過(guò)程，削減了疾病，促進(jìn)了

體質(zhì)的進(jìn)展。北京人運(yùn)用火，就增加了折服自然的實(shí)力。）

⑶過(guò)著群居生活。讓學(xué)生閱讀北京人的群居生活的段落，探討:

北京人為什么過(guò)群居生活？北京人群居生活的狀況怎樣？學(xué)生結(jié)合

課文和一些相關(guān)學(xué)問(wèn)，應(yīng)較簡(jiǎn)潔地回答出答案。（北京人生活的環(huán)境

險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)潔粗糙，只靠個(gè)人力氣，無(wú)法生活下去。所以，北京人

為了生存，不得不幾十個(gè)人在一起，依靠集體的力氣打野獸，采集植

物果實(shí)、根莖，過(guò)著群居生活。）（北京人共同勞動(dòng)，共享勞動(dòng)果實(shí)，

生活艱苦。）

通過(guò)北京人的生活狀況的分析，使學(xué)生明白艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)

境逼迫類(lèi)人猿為生存而斗爭(zhēng)，制造簡(jiǎn)潔粗糙的工具去獲得食物，這個(gè)

過(guò)程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人的進(jìn)展。假如不是環(huán)境險(xiǎn)惡，類(lèi)人猿不

需勞動(dòng)即能獲得食物，人類(lèi)也就不會(huì)出現(xiàn)了。所以說(shuō)：勞動(dòng)制造了人。

二、山頂洞人

1、看書(shū)接著完成表格

代表文化生活年頭外貌特征工具制造生產(chǎn)生活觀念社會(huì)組織

北京人約70-20萬(wàn)年前保留猿的某些特征打制石器采集、狩獵、

運(yùn)用自然火

原始人類(lèi)

山頂洞人約1.8萬(wàn)年和現(xiàn)代人基本相同起先駕馭磨制和鉆孔技

術(shù)采集、狩獵、人工取火

懂得愛(ài)美

氏族

2、想一想：骨針的出土說(shuō)明白什么？山頂洞人為什么要制造

和運(yùn)用裝飾品？（骨針的出土說(shuō)明白山頂洞人已穿上衣服，已有相當(dāng)

的縫紉實(shí)力。山頂洞人制造裝飾品證明白他們已駕馭了磨制和鉆孔技

術(shù)；運(yùn)用裝飾品說(shuō)明他們懂得愛(ài)美。

三、祖國(guó)境內(nèi)的原始人類(lèi)

看書(shū)完成下表

名稱(chēng)生活年代生活地方

元謀人170萬(wàn)年前云南

北京人70-20萬(wàn)年北京周口店龍骨山

山頂洞人1.8萬(wàn)年北京周口店龍骨山山頂

復(fù)習(xí)鞏固：完成與本課相關(guān)的練習(xí)。

七班級(jí)上冊(cè)歷史教案篇10

一、教材分析

《一方牧區(qū)養(yǎng)一方人》是整合人教版《歷史與社會(huì)》七班級(jí)上

第四單元《各具特色的區(qū)域生活》里《與山為鄰》的〃垂直的牧場(chǎng)〃和

《草原人家》的〃草原風(fēng)情〃。本課的〃垂直的牧場(chǎng)〃和〃草原風(fēng)情〃分別

選取了我國(guó)不同牧區(qū)的典型實(shí)例，目的是通過(guò)視察不同牧區(qū)的自然環(huán)

境與社會(huì)生產(chǎn)生活狀況，發(fā)覺(jué)各自的特色，明白每個(gè)牧區(qū)都有自己的

特點(diǎn)，相識(shí)到牧區(qū)人民運(yùn)用自己的勤勞和才智，因地制宜，利用不同

的自然條件，營(yíng)造出奇妙的生活圖景。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思索人地關(guān)系

方面存在的問(wèn)題，教化學(xué)生利用自然條件進(jìn)展生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走可持續(xù)

進(jìn)展的道路，做到人與自然和諧相處。

二、學(xué)情分析

學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)：經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了確定的歷史

與社會(huì)學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)，易于綻開(kāi)復(fù)習(xí)課教學(xué)。但是，作為學(xué)生新接觸的《歷

史與社會(huì)》課程，學(xué)生復(fù)習(xí)方法方面相對(duì)比較欠缺。

心理基礎(chǔ)：七班級(jí)學(xué)生，求知欲劇烈，學(xué)習(xí)愛(ài)好較為深厚。

思維基礎(chǔ)：記憶方式〃機(jī)械記憶〃突出，思維特點(diǎn)〃感性〃突出，

”比較分析〃等理性分析較為薄弱。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)問(wèn)與技能

1、了解天山牧場(chǎng)和內(nèi)蒙古牧區(qū)的自然環(huán)境及牧民們?nèi)绾卫?/p>

自然條件進(jìn)行生產(chǎn)生活。

2、分析牧區(qū)自然環(huán)境對(duì)牧民們生產(chǎn)生活的影響。

（二）過(guò)程與方法

通過(guò)比較兩大牧區(qū)的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活，進(jìn)行比較方法的指

導(dǎo)，初步培育學(xué)生運(yùn)用比較方法分析問(wèn)題的實(shí)力。

（三）情感看法與價(jià)值觀

初步培育學(xué)生樹(shù)立因地制宜和可持續(xù)進(jìn)展的觀念，明白人地和

諧相處的重要性。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重難點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)牧民生產(chǎn)生活的影響

五、教學(xué)方法

多媒體教學(xué)法、情境創(chuàng)設(shè)法、比較法、歸納法

六、教學(xué)構(gòu)思

《歷史與社會(huì)》學(xué)科的顯著特點(diǎn)是社會(huì)性，留意培育學(xué)生相識(shí)

社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，從而參與社會(huì)和改造社會(huì)的實(shí)力。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)

中，在落實(shí)已學(xué)學(xué)問(wèn)的同時(shí)，留意學(xué)法上的指導(dǎo)，培育學(xué)生初步學(xué)會(huì)

運(yùn)用比較法分析問(wèn)題的實(shí)力。七上的《歷史與社會(huì)》涉及大量的地理

學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，學(xué)起來(lái)較為枯燥、晦澀難懂。復(fù)習(xí)起來(lái)，也往往是一

知半解。實(shí)踐證明，情境教學(xué)能夠較好地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)好，提高學(xué)生

學(xué)習(xí)樂(lè)觀性。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)學(xué)生在情

境中體驗(yàn)學(xué)習(xí)社會(huì)課的樂(lè)趣，易取得較好的效果。就七班級(jí)學(xué)生思維

而言，以感性思維為主，理性思維較為薄弱。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中，通

過(guò)視頻、圖片等感性材料呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生從感性信息中分析出理性信

息，從而更好地達(dá)到溫故知新的目標(biāo)。

本課介紹的是我國(guó)不同牧區(qū)人們利用自然條件營(yíng)造出奇妙的

生活圖景。教學(xué)內(nèi)容選用我

國(guó)新疆天山牧場(chǎng)和內(nèi)蒙古牧區(qū)。這一內(nèi)容涉及到大量的地理學(xué)

科專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，傾向于〃地理課〃。若能夠以生活化的形式綻開(kāi)復(fù)習(xí)，通

過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，在情境中體會(huì)特定的自然景觀和人文風(fēng)情，通過(guò)學(xué)法指

導(dǎo)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)學(xué)習(xí)方法的有效性，可能會(huì)給學(xué)生耳目一新的感覺(jué),

從而輕松開(kāi)心地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

七、教學(xué)流程架構(gòu)

八、教學(xué)過(guò)程

新年快到了，今日老師給同學(xué)們帶來(lái)兩道美食。你知道這兩道

美食的原產(chǎn)地在哪里呢？（出示西北風(fēng)味美食圖片）

生：新疆

生：內(nèi)蒙古

師：關(guān)于美食，同學(xué)們真可謂是見(jiàn)多識(shí)廣，相當(dāng)給力啊。這西

北的風(fēng)味小吃，看上去真美，若是細(xì)細(xì)品嘗一番，確定會(huì)更有味道了。

師：如此美味的佳肴自然離不開(kāi)優(yōu)質(zhì)的原料。美食的誘惑力實(shí)

在強(qiáng)大，實(shí)在是擋不住。要不，我們?nèi)ァㄔ稀óa(chǎn)地看看如何。

（播放牧區(qū)視頻，留意視頻中的畫(huà)面及文字?jǐn)⑹觯〒尨痤},

一道一道搶答）

師：1、視頻中描述的是哪個(gè)牧區(qū)？

2、牧草分布有什么特點(diǎn)？

3、自然景觀分布方式有什么特點(diǎn)？

4、自然景觀具體分布是怎樣的？

5、放牧有什么特點(diǎn)？

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