新教材政治必修四哲學(xué)原理及方法論總結(jié)辯證唯物主義（唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法）一、辯證唯物論（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律和意識(shí)）1、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理原理：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)（正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用）方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)2、規(guī)律的客觀性原理原理：規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。3、運(yùn)動(dòng)的原理原理：世界是運(yùn)動(dòng)的方法論：用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。4、如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）尊重客觀規(guī)律（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來（4）既反對(duì)夸大意識(shí)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、無所作為二、唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展和矛盾）（一）辯證法——聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征）1、聯(lián)系的普遍性原理：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系是多種多樣的。方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移4、整理和部分辯證關(guān)系原理原理：①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念立足整體統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)原理：②整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。方法論：重視局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化原理：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法論：要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物（二）辯證法——發(fā)展觀（唯物辯證法的總特征）1.發(fā)展的普遍性原理：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題2.發(fā)展的途徑——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的方法論：我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。3.發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變?cè)恚菏挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論：重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。量達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍，也要堅(jiān)持適度原則。（三）辯證法——矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心）1.矛盾的含義

原理：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一方法論：要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性2.矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性。事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾方法論：要求我們要敢于承認(rèn)，分析，解決矛盾。3.矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性（不同的事物具有不同的矛盾，同一個(gè)事物在不同的階段有不同的矛盾，同一個(gè)矛盾也有不同的方面）方法論：具體問題具體分析4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。方法論：要求我們將矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。5.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；方法論：要求我們看問題、辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。原理：②次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。6.

矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：①事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，分清主流。②矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：不能忽視矛盾的次要方面，即支流。三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和真理）1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。）②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。（正確的認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。）方法論：要重視實(shí)踐的作用，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立正確的認(rèn)識(shí)，客服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用2、真理的特點(diǎn)原理：真理是客觀的，真理只有一個(gè)。方法論：堅(jiān)持真理要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。原理：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍.方法論：真理和謬誤往往相伴而行，在探索真理的過程中錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理（追求真理是一個(gè)過程）原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。方法論：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歷史唯物主義（社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀）（一）社會(huì)歷史觀1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。方法論：①堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。②要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方法論：要求我們尊重上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4、群眾史觀原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（三個(gè)作用），是社會(huì)實(shí)踐的主體。方法論：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，實(shí)現(xiàn)好，發(fā)展好、維護(hù)好廣大人民的根本利益。5、社會(huì)主義改革：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（二）人生價(jià)值觀1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用（三個(gè)作用）方法論：要樹立正確的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀2.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

原理：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性。方法論：進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。3.

如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值①（根本途徑）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②（客觀條件）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件，