VI前言本文主要以探討研究中國(guó)古典舞“圓”文化藝術(shù)為主，并論述“圓”在中國(guó)古典舞中的影響。圓形是我們?cè)谏钪袝r(shí)常能看到的基本形狀之一。對(duì)于“圓”的審美并不是中華民族的專屬，世界各國(guó)的藝術(shù)中都能看到圓的形狀。然而，“圓”的藝術(shù)審美在中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)中確實(shí)具有獨(dú)特的意義和地位，這是其他文化所無(wú)法比擬的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，依舊保留了大量從古漢語(yǔ)中，一直沿用至今的有關(guān)圓的形容詞，例如“圓滿”、“圓滑”、“圓融”等等。這些詞語(yǔ)的本身都帶著一種具有隱含的褒義，反映了中國(guó)五千年來(lái)對(duì)于”圓”的審美與追求。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，尤其是舞蹈、戲曲、武術(shù)等形體藝術(shù)內(nèi)，更是隨處可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)于“圓”的認(rèn)同與表現(xiàn)。與圓相關(guān)的動(dòng)作、詞匯術(shù)語(yǔ)俯拾即是。以中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)立的初期，充分的汲取了中國(guó)的特色戲曲舞蹈與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)武術(shù)的精髓。因此，中國(guó)古典舞中處處充滿著圓的審美觀念。在特征上，中國(guó)古典舞提出了“擰”、“傾”、“圓”、“曲”的身體動(dòng)態(tài)和舞姿表現(xiàn)。比如中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)軌跡:“平圓”、“立圓”、“八字圓”。以及“大圓套小圓”的動(dòng)作規(guī)律等。所以我們才有學(xué)者提出，中國(guó)古典舞本身的發(fā)展就是這樣一個(gè)“劃圓的藝術(shù)”。與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、戲曲舞蹈藝術(shù)相比，中國(guó)古典舞蹈雖源于傳統(tǒng)武術(shù)套路和戲曲舞蹈內(nèi)容元素，但是在對(duì)于“圓”的理解與運(yùn)用上，它達(dá)到了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的境界。它是由中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“圓”的審美欣賞直接形成和發(fā)展起來(lái)的。從那時(shí)起，“圓”對(duì)中國(guó)古典舞的文化和藝術(shù)的影響開(kāi)始發(fā)展出現(xiàn)，并最終在中國(guó)古典舞中展現(xiàn)。一、中國(guó)古典中“圓”的構(gòu)成“圓”的思維影響著整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，使中國(guó)的文化，藝術(shù)和哲學(xué)理論形成了一種審美取向，特別喜好“圓”。例如，在中國(guó)古典舞中，主要是“走圓”與“劃圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡，乃至于在舞臺(tái)步法上承傳中國(guó)京劇藝術(shù)的“走圓場(chǎng)”、“舉手抬足拉山傍”、等都是在“走圓”和“劃圓”。圓是由彎曲的線條所組成的，意味著平滑和舒展，并具有一定的藏著發(fā)展動(dòng)態(tài)、完整、靈活的含義。人們對(duì)中國(guó)古典舞經(jīng)常用“曲折婉轉(zhuǎn)”、“閃轉(zhuǎn)騰挪”等方式方法加以分析和贊美。的確，中國(guó)古典舞把“劃圓”的規(guī)律滲透到整個(gè)舞蹈中，無(wú)論是體態(tài)還是動(dòng)律，都充分體現(xiàn)了“圓”的美感?！皥A”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和美學(xué)價(jià)值取向不僅指動(dòng)作的線條方向，更重要的是指藝術(shù)文化精神的完整和圓渾的結(jié)構(gòu)美，使其表演內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上飽滿而豐富?！皥A”的審美價(jià)值取向還指的是一個(gè)動(dòng)作與動(dòng)作發(fā)展之間的變化聯(lián)系，從而做到柔和自然、沒(méi)有棱角，充滿情感的狀態(tài)。圓形的審美結(jié)構(gòu)在諸多方面也適用于各式各樣的動(dòng)作動(dòng)律，搭好運(yùn)動(dòng)路線和構(gòu)架，例如，手，眼，身體，律法和步法都采用彎曲的圓弧，即“圓轉(zhuǎn)之圓”；注重流動(dòng)自如，即“渾圓之圓”；強(qiáng)調(diào)銜接、靈活，使其動(dòng)靜兼具，即“圓熟之圓”；通過(guò)練習(xí)達(dá)到自然的地步，即“圓滿之圓”。二、中國(guó)古典舞中“圓”的運(yùn)用2.1

“圓”的外形之美——以中國(guó)古典舞作品《扇舞丹青》為例扇舞丹青是近代中國(guó)古典舞的代表作之一，舞者通過(guò)一把折扇，做出種種扇子以及毛筆書(shū)法的動(dòng)作，舞蹈選擇了俞伯牙、鐘子期的《高山流水》作為背景音樂(lè)。“立如松、動(dòng)如風(fēng)、靜若處子、動(dòng)若脫兔”這種以琴、扇與書(shū)法的融合為一，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。舞者通過(guò)這些外在的形象、以及舞蹈道具的運(yùn)用、舞蹈技術(shù)動(dòng)作的選擇、舞蹈結(jié)構(gòu)的編排，展現(xiàn)了扇子與書(shū)法的風(fēng)雅形象與精神，形成一種自己獨(dú)有的圓的美感。在舞蹈的造型上，《扇舞丹青》的每一個(gè)動(dòng)作都暗含著圓的形象，比如在舞蹈的開(kāi)始時(shí)，由舞者手持折扇背對(duì)觀眾，隨著扇子的運(yùn)動(dòng)而形成一種圓的意向，包括定式時(shí)，從肩部到手肘再到扇子，所共同形成一個(gè)大的圓弧，旋轉(zhuǎn)時(shí)也以腰部為軸，這些都能體現(xiàn)出圓的運(yùn)動(dòng)軌跡和“擰、傾、圓、曲”的動(dòng)態(tài)規(guī)律。諸如此類，《扇舞丹青》的舞姿動(dòng)態(tài)充分展示了“圓”的外形之美，以及內(nèi)在心靈的圓潤(rùn)流暢、行云流水的柔美情懷。

圖3.1《扇舞丹青》中圓的造型2.2“圓”的內(nèi)涵之美——以中國(guó)古典舞作品《春閨夢(mèng)》為例在太極圖中，陰和陽(yáng)共同構(gòu)成一個(gè)整體。這種完美的形象分析可以通過(guò)兩種不同的方式在古典舞中進(jìn)行理解。首先是中國(guó)古典舞形與神的統(tǒng)一，形成了圓滿的統(tǒng)一。第二個(gè)是中國(guó)古典舞中“擰、傾、圓、曲”的身體形態(tài)，強(qiáng)調(diào)圓的造型之美。形神統(tǒng)一，即心要與意合，意要與氣合，氣要與力合，力要與形合，做到“心意合一”，只當(dāng)精神與物質(zhì)達(dá)到高度統(tǒng)一時(shí)，才可以更好的表現(xiàn)出中國(guó)古典舞中富含的神韻美。以中國(guó)古典舞中典型的亮相動(dòng)作子午相為例，頭部和身體保持著一種擰的凜然的狀態(tài)，手臂自然彎曲成圓，給人以剛?cè)嵯酀?jì)的感覺(jué)。在《春閨夢(mèng)》舞蹈中強(qiáng)調(diào)的是以“腰部為軸”。比如，在舞蹈演員出現(xiàn)的第一個(gè)亮相時(shí)，舞蹈演員的身體向前傾斜，手臂“劃圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡從腰部開(kāi)始，手臂和身體則始終保持著圓滑，跟隨著呼吸的“提”與“沉”將動(dòng)態(tài)歸回于動(dòng)作中。接著輕盈的圓場(chǎng)步伐則展現(xiàn)出了一位少女終于走出家門(mén)后的興奮和喜悅。舞者的步伐遵循了“圓”、“游”的特征。走完圓場(chǎng)步伐之后，舞蹈演員則緊接著用雙手劃立圓轉(zhuǎn)過(guò)身亮相，遵循“從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)”瞬間變化的同時(shí)，還保持著挺立而含蓄的氣質(zhì)，體現(xiàn)了一種一氣呵成、圓融通暢的美感。這種韻與勢(shì)體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作上，就是圓的軌跡和形象的體現(xiàn)。正是由于我們這些元素的融入，使得其整個(gè)作品具有了靈魂與獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。圖3.2《春閨夢(mèng)》中圓的造型三、中國(guó)古典舞中

“圓”在教學(xué)上的意義3.1《身韻》初創(chuàng)期

中國(guó)古典舞領(lǐng)域中“圓”的引入，要功歸于眾多初創(chuàng)時(shí)期的建設(shè)者們。特別是最早開(kāi)始從事中國(guó)古典舞的教材整理和教學(xué)工作之一的王萍老師，他對(duì)中國(guó)戲曲和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)都有著較為深入的研究。他與北京舞蹈學(xué)院多次合作來(lái)整理身段教材，以畢生精力，傾注于中國(guó)古典舞的教材和教學(xué)研究工作中。王萍老師對(duì)于中國(guó)古典舞的巨大貢獻(xiàn)，不僅僅是因?yàn)樗且晃患湫g(shù)和戲曲認(rèn)知于一身的中國(guó)古典舞初創(chuàng)者，還在于他自身所具備的文化素養(yǎng)，為中國(guó)古典舞的課堂教學(xué)收集、提煉、歸納性地提供了很多簡(jiǎn)單精湛的教學(xué)“諺訣”，并對(duì)“圓”的規(guī)律和研究進(jìn)行了總結(jié):即“大圓套小圓，線圈落形圓，勢(shì)勢(shì)要求圓”，同時(shí)在教學(xué)中，落實(shí)到具體動(dòng)作的規(guī)范之中，為早期中國(guó)古典舞的教學(xué)提供了從實(shí)踐到應(yīng)用理論的重要貢獻(xiàn)。比如，“圓”運(yùn)用到“山膀”之中，它的使用“諺訣”是“藏肘、合腕、不露肩”，意思指從肩膀，沿手臂到腕部整體形成一個(gè)圓，合腕動(dòng)作形成的是小圓，整個(gè)山膀手臂形成的是大圓，這便是“大圓套小圓”。1977年，他曾明確提出:不能單是動(dòng)作的堆砌，要從研究中國(guó)古典舞身法規(guī)律出發(fā)，尋找它的規(guī)律性，也不能只是單純(當(dāng)時(shí)應(yīng)是專指戲曲和武術(shù))的模仿，關(guān)于中國(guó)古典舞的起、行、止的關(guān)系，要取其法，不能是學(xué)其“表”，而是要學(xué)其“本”。王萍老師更是根據(jù)他必生對(duì)武術(shù)和戲曲的所學(xué)所感，從武術(shù)中提煉了很多對(duì)中國(guó)古典舞至今非常重要的訓(xùn)練內(nèi)容，如“青龍?zhí)阶Α?、“盤(pán)腕”、“穿胸刺肋”等，皆是具有很強(qiáng)訓(xùn)練價(jià)值的動(dòng)作，并還提煉了“劍法的訓(xùn)練”“劍花訓(xùn)練”“劍的組合”等等。在教材系統(tǒng)性建設(shè)的歸納角度，王萍老師認(rèn)為“身段”應(yīng)該分為:“靜態(tài)”和“動(dòng)勢(shì)”兩大類。筆者以為，“靜態(tài)”簡(jiǎn)單可以理解，是指身段中靜止可見(jiàn)的姿態(tài)、樣態(tài)或是某些情態(tài)等。靜態(tài)“圓”的美感大多體現(xiàn)在造型中，如雙山膀，順風(fēng)旗等。然而，中國(guó)古典舞蹈注重心理的運(yùn)用，是一種注重內(nèi)心意境的舞蹈。即使外形相對(duì)靜止，內(nèi)心情境是幾乎沒(méi)有靜止的?！皠?dòng)勢(shì)”，則是指一種舞者內(nèi)心情態(tài)傾向的外露，如具體動(dòng)作中的“腳未動(dòng)，身先走”“身走頭留”這種漩渦式的留、走動(dòng)作方式就是“動(dòng)勢(shì)”運(yùn)用的寫(xiě)照，它的主要特點(diǎn)是要求“順、隨、圓”。所以，在中國(guó)古典舞中，是要求動(dòng)靜求圓的，“形、線、心”這些方面都要圓。并且，王萍老師還提出了對(duì)中國(guó)古典舞的建設(shè)發(fā)展具有重要作用的陰陽(yáng)觀，他認(rèn)為中國(guó)古典舞是處處求圓，但是我們不能“唯圓論”。比如，中國(guó)古典舞的身段中有時(shí)是“圓起直行”的，又如“掏手”刺出，均屬圓起直行?！芭帧笔侵钡?，但腰是圓的。也正是抱定這樣的陰陽(yáng)舞蹈觀，我們?cè)谖恼碌暮罄m(xù)將大量的談到中國(guó)古典舞實(shí)踐當(dāng)中“談圓及方”的合理性和必要性。3.2《身韻》發(fā)展期王萍、張強(qiáng)等前輩為中國(guó)古典舞教學(xué)體系的建設(shè)以及對(duì)戲曲、武術(shù)的引入做出了重大的貢獻(xiàn)，并為“圓”美的繼承和審美地位確立提供了先決條件。隨著中國(guó)古典舞教學(xué)實(shí)踐研究的深入，以李正一、唐滿城老師為代表的實(shí)踐者們，經(jīng)過(guò)不斷教學(xué)實(shí)踐的親身教學(xué)、理論總結(jié)、隨體制變動(dòng)而發(fā)展的理念自新等等，經(jīng)歷多年努力，最終于80年代創(chuàng)建“身韻”，開(kāi)創(chuàng)出以“身韻”為主要核心點(diǎn)的中國(guó)古典舞新時(shí)代。

李正一、唐滿城教授在“身韻”實(shí)踐中進(jìn)行進(jìn)一步研究完善相關(guān)教材的編寫(xiě)和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，并在教學(xué)探索中，逐步豐富“圓”的運(yùn)用和教學(xué)體系的建立，實(shí)現(xiàn)“圓”審美在具體訓(xùn)練中的合理性考究和系統(tǒng)性編排，成為“圓”審美在《身韻》教學(xué)發(fā)展過(guò)程中的促成者和推動(dòng)者。因此，在舞種建設(shè)過(guò)程中，他們二位的成就和貢獻(xiàn)己經(jīng)不是局限在對(duì)戲曲和武術(shù)的簡(jiǎn)單吸收和借鑒，而是從我們的發(fā)展需求出發(fā)，創(chuàng)新創(chuàng)造性地開(kāi)辟了中國(guó)古典舞的發(fā)展道路。“身韻”秉持民族傳統(tǒng)審美特征的角度出發(fā)，努力從形體運(yùn)動(dòng)規(guī)律中把握傳統(tǒng)精髓，并將所提煉和積累的規(guī)律貫注到具體實(shí)踐之中，從“形、神、勁、律”這些方面重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)，在形態(tài)和過(guò)程的方面要求“擰、傾、圓、曲”，神韻上，要求“以神領(lǐng)形”“神形兼?zhèn)洹?節(jié)律上，承傳了戲曲“手眼身法步”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并強(qiáng)調(diào)了要用“以腰為軸”的身法帶動(dòng)全身的規(guī)律;在動(dòng)律和節(jié)奏上，則是強(qiáng)調(diào)大小、快慢、緩急等對(duì)比的方式。由于取法于戲曲和武術(shù)，中國(guó)古典舞的《身韻》探索道路上，非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探索中有關(guān)中國(guó)古典舞“民族性”“科學(xué)性”“舞蹈性”方面的建設(shè)要求。并且在教材的實(shí)踐探索中，創(chuàng)新性地把動(dòng)作進(jìn)行剖析、提煉為元素，認(rèn)為中國(guó)古典舞對(duì)戲曲和武術(shù)的吸收，只有先將所吸收的“拆”得開(kāi)，才能再“化”得動(dòng)，“化”入中國(guó)古典舞之中。在元素化之后，再重新組合形成新的內(nèi)容。也基于這種“元素”提煉的方法，身韻非常注意到了“腰”的主體地位，認(rèn)為“腰”是身體的總樞紐，身韻訓(xùn)練應(yīng)首要解決腰的元素提煉，并把它們貫注于身韻訓(xùn)練中進(jìn)行強(qiáng)化，并且進(jìn)行腰與全身各部分的協(xié)調(diào)訓(xùn)練，為的是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的整體性原則。對(duì)女班《身韻》教材的組織，李正一老師采取了傳統(tǒng)中“手、眼、身、步”的四項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行專項(xiàng)培養(yǎng)。同時(shí)根據(jù)女班訓(xùn)練的特殊性，建立了“坐、跪、立、行”的課堂教學(xué)形式和授課教育方式，形成了以腰為核心的主導(dǎo)進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方式，使整體訓(xùn)練步驟是“從單一的到復(fù)合的，分解的到綜合的，局部的到整體的，地面的到流動(dòng)的”的全身配合協(xié)調(diào)的訓(xùn)練體系。李老師強(qiáng)調(diào)從元素出發(fā)的訓(xùn)練方式，并在實(shí)踐中，不斷總結(jié)戲曲和武術(shù)之中能為“我”所用的素材和可借鑒內(nèi)容，如中國(guó)古典舞中最能體現(xiàn)女性之美的“旁提”元素，就是李正一老師帶頭向戲曲學(xué)習(xí)之后的動(dòng)作提煉。而“旁提”這一元素本身也是最能體現(xiàn)“圓”美的單一元素。身體的半月?tīng)钚螒B(tài)飽滿地具備了“圓”美之于女性柔美的豐富表達(dá)，在其立圓運(yùn)動(dòng)的軌跡中，將女性細(xì)膩而平靜的表現(xiàn)力展現(xiàn)的淋漓盡致。四、古典舞中“圓”與太極之間的聯(lián)系4.1“剛”與“柔”的關(guān)系“剛?cè)帷迸c太極文化中的陰陽(yáng)概念密切相關(guān)，太極拳文化中的剛?cè)崾顷庩?yáng)的外在表現(xiàn)。陰陽(yáng)之道的剛?cè)嶂肿铒@著的影響便是對(duì)中國(guó)古典舞舞蹈風(fēng)格的劃分上，如《秦王點(diǎn)兵》、《秦俑魂》等作品就充分體現(xiàn)出了威猛的陽(yáng)剛之氣，而《春江花月夜》、《霓裳羽衣舞》等作品則將婉約與柔美展現(xiàn)的一覽無(wú)余。事實(shí)上;早在周朝時(shí)期中國(guó)便有武舞與文舞之分，到了唐代則進(jìn)一步發(fā)展為“健舞”與“軟舞”這兩大類別。剛?cè)岢吮粦?yīng)用到舞蹈類型的劃分上之外，剛?cè)釀?dòng)作的辯證統(tǒng)一的關(guān)系在舞蹈動(dòng)作中同樣有著明確的體現(xiàn)，力度的快、猛、幅度大可以稱之陽(yáng)，而力度的柔、緩、慢則可以稱之為陰。在中國(guó)古典舞中，剛與柔被完美地融合在一起，形成了高度統(tǒng)一，一方面，在剛健的舞蹈動(dòng)作中不失陰柔美，另一方面，在動(dòng)作造型上能體現(xiàn)出陽(yáng)剛的精神，形成剛?cè)岵?jì)的美感。根據(jù)太極文化的對(duì)立共生精神，中國(guó)古典舞中的剛?cè)岵皇枪铝⒌?，而是互相包容，相互轉(zhuǎn)化的。無(wú)論是動(dòng)作還是定式均亦剛亦柔，剛?cè)岵?jì)，如中國(guó)古典舞中的“亮相”便要“寸勁”與“反襯勁”，“神勁”與“帥勁”這些彼此在剛?cè)?、輕重上存在著對(duì)立關(guān)系的勁兒，都要同時(shí)體現(xiàn)在演員的身上。在中國(guó)古典舞經(jīng)典作品《桃夭》中，便是在輕緩與明快間的柔剛轉(zhuǎn)換，讓我們感受到了春分三月時(shí)，粉紅桃花迎著暖風(fēng)，靜悄悄、輕緩緩地突然間怒吐芳華的場(chǎng)景。4.2“虛”與“實(shí)”的影響“虛實(shí)”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要范疇，意指幻象和虛幻。實(shí)則表現(xiàn)實(shí)的客觀世界，無(wú)論是的舞臺(tái)、燈光，服裝，還是跳舞的舞者，這些都是客觀的事實(shí)，但是當(dāng)舞者翩趾而舞時(shí)，舞臺(tái)上的一切，迅速升華為一種夢(mèng)幻的虛境，蛻變?yōu)殄\上之花，讓舞蹈欣賞者由現(xiàn)實(shí)走進(jìn)夢(mèng)幻。中國(guó)古典舞的對(duì)于虛實(shí)的巧妙運(yùn)用，可以引導(dǎo)觀眾進(jìn)入虛幻之境，在舞蹈表演中同樣要對(duì)虛實(shí)進(jìn)行合理的運(yùn)用，在擺扣步的運(yùn)動(dòng)軌跡中，隨著步伐的變換，重心進(jìn)行反復(fù)的移動(dòng)，而且在方向、速度、幅度、力度各方面不相同的條件下，保持著身體的平衡性，如果失去了平衡的控制，會(huì)導(dǎo)致無(wú)法完成既定動(dòng)作，由此可見(jiàn)中國(guó)古典舞的身體動(dòng)作需要控制虛與實(shí)，并且有極其嚴(yán)格的要求。4.3“動(dòng)”與“靜”的影響

在中國(guó)古典舞中，包含了動(dòng)與靜的矛盾與統(tǒng)一，“從動(dòng)到靜”、“從靜到動(dòng)”，動(dòng)靜之間的轉(zhuǎn)換，構(gòu)成清晰別致的藝術(shù)風(fēng)韻。舞蹈表演中，以動(dòng)為先的亮相，以靜為先的起范兒，動(dòng)與靜、靜與動(dòng)之間進(jìn)行著微妙的轉(zhuǎn)換。在舞蹈中，動(dòng)作與動(dòng)作之間是孤立而又連續(xù)的，孤立便是體現(xiàn)每一個(gè)動(dòng)作的要到位，而連續(xù)則要求動(dòng)作與動(dòng)作之間的完整性。每一個(gè)動(dòng)作都是由靜到動(dòng)再到靜，由此再進(jìn)入連續(xù)的下一個(gè)動(dòng)作中，即上一個(gè)動(dòng)作結(jié)束，便是下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始。這種連續(xù)的“動(dòng)”與到位的“靜”不可失其一方，否則要么拖泥帶水，要么支離破碎。4.4“正”與“反”的影響在中國(guó)古典舞中，具有“順律”與“反律”之說(shuō)，動(dòng)作與動(dòng)作之間的銜接，連貫而流暢便是順律，一揮而就、一氣呵成，有云水之勢(shì)。而“反律”則是“不順則順”，可以產(chǎn)生意想之外的藝術(shù)效果，例如舞蹈動(dòng)作中的由左急右，或是由上急下，或是由后突前，這些“反律”是中國(guó)古典舞所獨(dú)有的，猶如山巒中奇峰突現(xiàn)，浩瀚云濤中萬(wàn)象涌沒(méi)，輕柔流水中的曲折激流，讓舞者的舞蹈動(dòng)作變幻自如。結(jié)語(yǔ)中國(guó)古典舞在形式和體態(tài)上用“擰、傾、圓、曲”來(lái)進(jìn)行圓的表現(xiàn)，在動(dòng)作上用“平圓”、“立圓”、“八字圓”來(lái)進(jìn)行圓的實(shí)踐，“圓”在中國(guó)古典舞中的每一個(gè)部分都體現(xiàn)的淋漓盡致。此外，中國(guó)古典舞還通過(guò)吸收其他各種藝術(shù)形式中的“圓藝術(shù)”來(lái)豐富自己的表現(xiàn)形式，使得其當(dāng)?shù)闷稹皠潏A的藝術(shù)”的稱謂。在中國(guó)古典舞形成的過(guò)程中，把“圓”藝術(shù)融入到了自身，同時(shí)又汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，使中國(guó)古典舞在“圓藝術(shù)”的實(shí)踐道路上不斷發(fā)展。廣闊而深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化持續(xù)滋養(yǎng)著中國(guó)古典舞，中國(guó)古典舞在豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)形式及表現(xiàn)方法的同時(shí)，更具備了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古典舞是“圓文化”的一種重要的表現(xiàn)形式，“圓”也是我們中國(guó)古典舞的藝術(shù)文化淵源。參考文獻(xiàn)[1]曹瑋.淺談古典舞基訓(xùn)教學(xué)組合——“圓”的運(yùn)用[J].戲劇之家,2017(17):194.[2]張慧琳.淺析中國(guó)古典舞翻身類教材的訓(xùn)練[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2019(24):129-131.[3]李佳妮.圓曲仰俯圓之軌跡——翻身在中國(guó)古典舞中的獨(dú)特審美特性[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)