中國(guó)傳統(tǒng)插花名著賞析第一章《花九錫》（節(jié)選）1.作者簡(jiǎn)介

羅虬，唐代詩(shī)人，臺(tái)州(今浙江省臨?？h)人，是唐末“芳林十哲”之一，善詩(shī)詞，與羅隱、羅鄴齊名，時(shí)號(hào)“三羅”。

主要代表作《花九錫》是我國(guó)研究插花藝術(shù)的早期著作。重頂帷(障風(fēng))金剪刀(剪折)甘泉(浸)玉缸(貯)雕文臺(tái)座(安置)2.原文賞析

畫圖翻曲美醑(賞)新詩(shī)(詠)必須圍上雙層篷帳，以避風(fēng)吹雨淋。重頂帷(障風(fēng))3.譯文金剪刀(剪折)

必須使用鑲嵌金紋的鋒利剪刀，剪切牡丹花枝。必須用清涼甘甜的天然泉水滋養(yǎng)花枝。必須選用名窯燒制的上乘瓷缸插貯花枝甘泉(浸)

玉缸(貯)

插成的牡丹缸花必須放置在雕有精美花紋的幾座上雕文臺(tái)座(安置)欣賞牡丹缸花必須現(xiàn)場(chǎng)畫圖，以記盛況。欣賞牡丹缸花作品，必須即興譜曲演奏。要品嘗美酒以助花興。即席賦詩(shī)，吟頌助興。畫圖

翻曲

美醑(賞)

新詩(shī)(詠)

大唐盛世，人們偏愛雍容華貴的牡丹，以其富貴吉祥的美好寓意，象征大唐盛世的繁榮昌盛，國(guó)泰民安。因此，舉國(guó)上下對(duì)牡丹倍加推崇，尊為國(guó)花。規(guī)定了宮廷插牡丹的九大禮遇規(guī)則，題之“九錫”，視為至高無(wú)上、不容擅動(dòng)的莊嚴(yán)儀式。由此可知，唐朝時(shí)，我國(guó)插花藝術(shù)的發(fā)展已相當(dāng)普及和興盛，并對(duì)插花藝術(shù)有較深的研究和很高的欣賞水平。

《花九錫》強(qiáng)調(diào)花材之間、花材與容器之間的選擇與搭配是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。4.全文解析及總結(jié)1.作者簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)詹，字行周。唐代文學(xué)家。唐德宗貞元八年與韓愈、李觀等同中進(jìn)士第。貞元十五年授國(guó)子監(jiān)四門助教。貞元十六年早逝。積極參與“古文運(yùn)動(dòng)”。著有《歐陽(yáng)行周文集》10卷傳世。第二章

《春盤賦》2.題目解析《春盤賦》（載紅暈碧巧助春情）是歐陽(yáng)詹借“多事佳人”剪制絲綢綵花(人造花)插作春盤，敬獻(xiàn)雙親祝壽的過(guò)程，贊美其孝道大義。介紹了中唐時(shí)期，插制春盤的習(xí)俗、理念、構(gòu)思、技藝。多事佳人，假盤盂而作地，疏綺繡以為春。叢林具秀，百卉爭(zhēng)新。一本一根，協(xié)陶甄之妙致；片花片葉，得造化之窮神。日惟上春，時(shí)物將革。柳依門以半綠，草連河而欲碧。室有慈孝，堂居斑白。命聞可續(xù)，年知暗惜。研秘思于金閨，同獻(xiàn)壽乎瑤席。昭然斯義，哿矣而明，春是敷榮之節(jié)，盤同饋薦之名。始日春兮，受春有未衰之意，終為盤也，進(jìn)盤則奉養(yǎng)之誠(chéng)。儻觀表以見中，庶無(wú)言而見情。懿夫繁而不撓，類天地之無(wú)巧；雜且莫同，何才智之多工。庭前梅白，蹊畔桃紅。指掌而幽深數(shù)處，分寸則芳菲幾從。呼翕旁臨，作一園之朝露；衣巾暫拂，成萬(wàn)樹之春風(fēng)。原其心匠，始規(guī)神謀創(chuàng)運(yùn)，從眾象以遐覽，總?cè)盒味鴥?nèi)蘊(yùn)。彼有材實(shí)，我則以短長(zhǎng)小大而謀。彼有文華，我則以玄黃赤白而暈。故得事隨意制，物逐情裁。凝神而珍奇競(jìng)集，下手而芬馨亂開。不然者，欲玩扶疏，須買青山以樹；要窺菡萏，待疏綠沼而栽。將以緩愁予之思，將以逞吾人之才。此一作也，察其所由，稽其所據(jù)，匪徒為以徒設(shè)，誠(chéng)有裨而有助者也。3.原文賞析佳人巧手，用盤盂模擬大地，以綺繡編織出春天。盤中叢林茂盛，百花爭(zhēng)艷。每一根枝條，都巧奪天工；每一片花葉，都盡顯自然之妙。春日來(lái)臨，萬(wàn)物更新。門前柳樹初綠，河邊小草欲碧。家中慈孝滿堂，白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)輩安坐堂上。歲月流轉(zhuǎn)，人們更加珍惜時(shí)光。閨中女子深思熟慮，于瑤席之上共為長(zhǎng)輩祝壽。春盤之意昭然若揭，美好而明了。春天是萬(wàn)物繁榮的季節(jié)，春盤則承載著饋贈(zèng)與敬意。從春之始到盤之終，都體現(xiàn)了奉養(yǎng)長(zhǎng)輩的誠(chéng)心。觀其外表而知其內(nèi)涵，無(wú)需言語(yǔ)便能傳達(dá)深情。春盤繁復(fù)而不雜亂，如同天地般自然靈巧；元素眾多卻各不相同，展現(xiàn)出人的才智與工藝。庭前梅花潔白，路邊桃花嫣紅。方寸之間，幽深之處，處處芬芳。輕拂衣巾，便似春風(fēng)拂過(guò)萬(wàn)樹。春盤的制作，始于匠心獨(dú)運(yùn)，規(guī)劃精妙。取材于自然，融萬(wàn)象于其中。有材實(shí)者，以其形態(tài)大小而構(gòu)思；有文華者，以其色彩斑斕而點(diǎn)綴。因此，事物皆能隨意創(chuàng)造，情感得以盡情抒發(fā)。凝神之間，珍奇競(jìng)集；動(dòng)手之際，芬芳四溢。否則，若想欣賞林木之疏朗，需買青山栽樹；若想觀賞荷花之嬌艷，需挖綠沼栽種。春盤之作，既可緩解憂愁，又可展現(xiàn)才華。細(xì)究其來(lái)源與依據(jù)，不僅非徒勞無(wú)功，實(shí)乃大有裨益。原文大意：《春盤賦》介紹的春盤是用綵花(人造花)插制的。其創(chuàng)作的原則是源于自然，“雖由人作，宛自天開”，是寫景盤花的先河。4.課程總結(jié)1.作者簡(jiǎn)介高濂，詩(shī)人，戲曲家，少年時(shí)體質(zhì)較弱，備受病痛之苦，故而十分注意養(yǎng)生之道，對(duì)花木盆景及插花均有喜好和較深的研究。主要著作有《南曲玉簪記》《雅賞齋詩(shī)》《遵生八箋》等。《遵生人箋》完成于1591年，其八箋之一的《燕閑清賞箋》中有“瓶花三說(shuō)”一章，是專論瓶花之道，文中精辟、簡(jiǎn)練地陳述了插花選材、構(gòu)圖、陳設(shè)和養(yǎng)護(hù)等方面的要點(diǎn)和禁忌。這是繼《花九錫》之后比較系統(tǒng)全面地總結(jié)我國(guó)古代插花之道的一部專著。現(xiàn)以《燕閑清賞箋》為藍(lán)本，進(jìn)行注釋和解析。第三章《瓶花三說(shuō)》

1.1原文解讀高子說(shuō)：瓶中插花的講究有兩種用途，如果在廳堂中插花，就要用銅制的漢代壺、太古時(shí)的尊罍，或者官窯、哥窯產(chǎn)的大瓶。這些瓶子或放在高架的兩邊，或置于茶幾上，要和廳堂相稱。折下來(lái)的花枝要選擇大枝的，或者上部分繁茂下部分瘦削，或者左高右低、右高左低，或者兩枝相接、屈曲偏斜，或者中間挺出一枝、上面繁花下面枝葉繁茂，花枝鋪展開來(lái)蓋住瓶口。要讓花枝有俯有仰、有高有低、有疏有密、有斜有正，各具特色，就像畫家畫的寫生折枝畫一樣，富有天然情趣?；梢赃x取一種或者兩種，薔薇花開的時(shí)候，即使插上多種也不算俗氣。

1.瓶花之宜如果是在書房里插花，瓶子就應(yīng)該短小些，可以用官窯、哥窯產(chǎn)的膽瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶、花觚等，都可以用來(lái)插花。小瓶插花，花枝要瘦巧，不能繁雜，只插一種，或者兩種，要分出高低來(lái)合在一起插，就像是一枝上天生出兩種顏色的花才更美?；蛘呦劝鸦ㄖ愒谝黄?，像天生的一樣，再用麻絲在根部綁好插進(jìn)去。如果各朝各的方向，就不好看了。

冬天插梅花，要用龍泉窯產(chǎn)的大瓶、象窯產(chǎn)的敞口瓶、厚重的銅質(zhì)漢代壺，高三四尺以上的，在里面放上五六錢硫磺?？诚麓笾Φ拿坊▉?lái)插，才讓人稱心快意。1.2小結(jié)高濂以廳堂瓶花和齋室瓶花的插作、陳設(shè)為例，強(qiáng)調(diào)選擇容器、花材以及花材組合造型、作品陳設(shè)所應(yīng)遵循的法則與注意事項(xiàng)，具體如下：（1）容器和花材的選擇，應(yīng)依據(jù)空間大小、作用、風(fēng)格特點(diǎn)而定，保證它們與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在高大寬敞和裝飾講究的居室里，應(yīng)該選擇較簡(jiǎn)潔、大型、品質(zhì)上乘的容器和生長(zhǎng)茂盛、姿態(tài)自然優(yōu)美、格調(diào)高雅的大花枝進(jìn)行插作；而在書齋中，宜選小型古樸的容器及簡(jiǎn)潔、瘦小而優(yōu)雅的花材，進(jìn)行插作。（2）容器與花材的比例很重要，容器與花材高比約為1：1.5，具體要視容器和花材的情況有所變化。（3）花材間的組合與造型，多以不對(duì)稱構(gòu)圖為主，花枝間俯仰高下，疏密斜正，順應(yīng)自然生長(zhǎng)之勢(shì)，形成“雖由人作，宛自天開”的自然妙趣。（4）中國(guó)古代插花是自?shī)?、娛人的生活藝術(shù)，親自隨意插作和陳設(shè)更有情趣，插花之道很隨意靈活，沒(méi)有非?？量痰臈l件。

張謙德（1577—1643），又名丑，字叔宜，一字青父，號(hào)米菴，早年號(hào)夢(mèng)蝶齋徒、蘧覺生。為明代文人張應(yīng)文之子，江蘇昆山人。著作有《瓶花譜》《茶經(jīng)》，皆于20歲前寫成。《瓶花譜》完成時(shí)，他才18歲。第四章《瓶花譜》作者簡(jiǎn)介.

凡插貯花，先須擇瓶。春冬用銅，秋夏用磁，因乎時(shí)也。堂廈宜大，書室宜小，因乎地也，貴磁銅，賤金銀，尚清雅也。忌有環(huán)，忌成對(duì)，像神祠也?？谟《阌?，取其安穩(wěn)而不泄氣也。

大都瓶寧瘦，毋過(guò)壯，寧小，毋過(guò)大。極高者不可過(guò)一尺，得六七寸，四五寸瓶插貯，佳。若太小，則養(yǎng)花又不能久。

銅器之可用插花者，曰尊，日罍，日觚，曰壺。古人原用貯酒，今取以插花，極似合宜。

古銅瓶、缽入土年久，受土氣深，以之養(yǎng)花，花色鮮明如枝頭，開速而謝遲，或謝則就瓶結(jié)實(shí)。若水秀傳世古則爾。陶器入土千年亦然。古無(wú)磁瓶，皆以銅為之。至唐始尚窯器，厥后有柴、汝，官、哥、定、龍泉、均州、章生、烏泥、宜成等窯，而品類多矣。尚古莫如銅器，窯則柴、汝最貴，而世絕無(wú)之。官、哥、宣、定，為當(dāng)今第一珍品。而龍泉、均州、章生、烏泥、成化等瓶，亦以次見重矣。瓷器以各式古壺、膽瓶、尊、觚、一枝瓶，為書室中妙品。次則小著草瓶、紙槌瓶、圓素瓶、鵝頸壁瓶，亦可供插花之用。余如暗花、茄袋、葫蘆樣、細(xì)口、匾肚、瘦足、藥壇等瓶，俱不入清供。古銅壺，龍泉、均州瓶，有極大高三二尺者，別無(wú)可用，冬日投以硫黃，斫大枝梅花插供亦得。

1.品瓶在《花經(jīng)》一書中，對(duì)各種花卉有“九品九命”的先后排列順序，可以說(shuō)是將人世間的形形色色現(xiàn)象濃縮于筆端，展現(xiàn)在紙畫上了。

2.品花例如，蘭花、牡丹等被列為最高等級(jí)的一品九命，牽?；ā⒍霹N花品命就更低了。折取花枝，要就近取材，在清晨帶露水時(shí)，選花朵半開的花枝折下，插花陳設(shè)，花香和花色可保數(shù)日不減。一般折取花枝要選擇適宜的枝條，或選上部花繁葉茂，下部枝葉疏瘦者；或選左邊高聳、右邊低下，也可選右邊高聳、左邊低下者；或者選取兩個(gè)盤曲的枝相互呼應(yīng)，花枝低掩，彎曲盤繞；或選一干中出，挺然而立，上部簇生，下部繁茂，鋪蓋瓶口。追求枝條俯仰高下，疏密斜正、各自具有神妙的姿態(tài)。花枝摘取有兩種方法：柔軟的枝條，要用手折??；強(qiáng)勁的枝干，適宜用剪刀截取。3.折枝折下的花枝要馬上插入小口瓶中，塞緊瓶口，使其不漏氣，就可以觀賞好幾天。一般插花要花材和花瓶相稱，使花材稍高于瓶器?；ú募商?，太高時(shí)花瓶容易傾倒；也不可太低，太低會(huì)失去優(yōu)雅的情趣。用小瓶插花講求細(xì)瘦小巧，不可繁冗雜亂。如果只插一枝，要選擇枝干奇特古樸、屈曲柔美而斜展的枝條。瓶花忌繁雜，更忌花材比瓶瘦小，瓶中插花，只可用一兩種花材，再多就顯得雜亂不堪。當(dāng)然也有一些特例，比如秋天的花卉就不受此限制。4.插貯花卉都是接受雨露滋養(yǎng)而生長(zhǎng)的，所以水養(yǎng)插花，要用雨水。還有的花卉適宜用蜂蜜水滋養(yǎng)，或用沸水處理，根據(jù)不同的花材采用不同的處理方法。插花水養(yǎng)，雨水最好，不得已時(shí)，用潔凈的江水和湖水。井水有咸味，不可使用。養(yǎng)過(guò)插花的水，大致都有微毒，會(huì)影響花材的正常生長(zhǎng)，所以必須天天換水，才可延長(zhǎng)觀賞期。瓶花每到夜間，應(yīng)在沒(méi)有風(fēng)的地方露天放置，接受雨露的滋潤(rùn)，可延長(zhǎng)觀賞期。這是作者出于對(duì)自然界的深刻觀察而創(chuàng)造出的絕妙的插花保鮮方法。5.滋養(yǎng)6.事宜.梅花初折，宜火燒折處，固滲以泥。牡丹初折，宜燈燃折處，待軟乃歇。薝蔔花初折，宜捶碎其根，擦鹽少許。荷花初折，宜亂發(fā)纏根，取泥封竅。海棠初折，薄荷嫩葉包根入水。除此數(shù)種，可任意折插，不必拘泥。牡丹花宜蜜養(yǎng)，蜜仍不壞。竹枝、戎葵、金鳳、芙蓉用沸湯插枝，葉乃不萎。7.花忌.瓶花之忌，大概有六：一者，井水插貯；二者，久不換水；三者，油手拈弄；四者，貓鼠傷殘；五者，香煙燈煤熏觸；六者，密室閉藏，不沾風(fēng)露。有一于此，俱為瓶花之病。8.護(hù)瓶冬間別無(wú)嘉卉，僅有水仙、蠟梅、梅花數(shù)種而已，此時(shí)極宜敞口古尊、罍插貯，須用錫作替管盛水，可免破裂之患。若欲用小磁瓶插貯，必投以硫磺少許，日置南窗下，令近日色，夜置臥榻傍，伸近人氣，亦可不凍。一法用淡肉汁去浮油，入瓶插花，則花悉開，而瓶略無(wú)損。瓶花有宜沸湯者，須以尋常瓶貯湯插之，緊塞其口，候其既冷，方以佳瓶盛雨水易卻，庶不損瓶。若即用佳瓶貯沸湯，必傷珍重之器矣，戒之。張謙德的《瓶花譜》成書于明代后期的1595年，是我國(guó)插花史上著名的插花專著之一。全書分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養(yǎng)、事宜、花忌、護(hù)瓶等八章。它對(duì)明清兩代插花藝術(shù)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。在中國(guó)插花史上，《瓶花譜》與《瓶史》是傳統(tǒng)插花典籍中最為璀璨的兩顆明星，是文人傳統(tǒng)插花最著名的典籍。9.課程小結(jié)1.作者簡(jiǎn)介袁宏道，字中郎，號(hào)石公，湖北公安人。明朝萬(wàn)歷進(jìn)士，文學(xué)家，插花藝術(shù)家。因鄙視官場(chǎng)，淡泊名利，曾長(zhǎng)期隱居鄉(xiāng)間或外出游歷。與其兄崇道、弟中道并稱“三袁”，袁宏道對(duì)當(dāng)時(shí)的復(fù)古主義給予猛烈的抨擊，主張“獨(dú)抒性靈、不拘格套”的文風(fēng)，充分體現(xiàn)了他聰明、灑脫的個(gè)性。第五章《瓶

史》袁宏道基于對(duì)自然及傳統(tǒng)人文精神的執(zhí)著，鐘情山水花竹，非常喜愛插花，與之日夜為伍，取其齋名為“瓶花齋”。本篇既是袁宏道熟習(xí)插花的寶貴心得體會(huì)，也是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。明朝是文人插花發(fā)展的黃金時(shí)代，盛行瓶花。袁宏道撰寫的《瓶史》，全面論述了瓶花插作的理論、技藝和方法等，深入探討了插花藝術(shù)的一些核心問(wèn)題?！镀渴贰穬?nèi)容全面、博大精深，是具有劃時(shí)代意義的插花專著。該書于1599年出版后，曾引起轟動(dòng)，是我國(guó)插花史上人們?cè)u(píng)價(jià)最高的一部專著，至今尚有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。1696年傳到日本后，被尊為插花藝術(shù)的經(jīng)典之作，并以《瓶史》的藝術(shù)主張為典范，成立了插花流派——宏道流派，時(shí)至今日，該流派仍是日本有影響力的插花團(tuán)體。2.瓶史序.

這段序文簡(jiǎn)單總結(jié)來(lái)說(shuō)就是：文人雅士一般遠(yuǎn)離聲色犬馬，偏愛山水花竹。世人多被塵世所困，無(wú)暇顧及這些美好，而文人雅士則能悠然享受。他們不爭(zhēng)名利，愿寄情于山水花竹，也因此能安享其樂(lè)，無(wú)禍患之憂。作者雖向往隱逸生活卻為官職所累，只能以栽花、賞花為樂(lè)。他用膽瓶插花，隨時(shí)更換，享受不勞而獲的賞花之樂(lè)，并提醒自己不要因此忘記山水之大樂(lè)。最后，作者列出了瓶中花卉的品目，希望與同樣愛好的人分享這份快樂(lè)。袁宏道在序中闡述了幽人韻士們寄情于山水花竹、樂(lè)于插花之道的原因，并講述了其撰寫《瓶史》一書的背景、心態(tài)和目的。他雖在朝為官，卻羨慕和追求幽人韻士無(wú)拘無(wú)束、悠閑自得的生活。燕京天氣嚴(yán)寒，南中名花多不至。即有至者，率為巨珰大畹所有，儒生寒士無(wú)因得發(fā)其幕，不得不取其近而易致者。夫取花如取友，山林奇逸之士，族迷于鹿豕，身蔽于豐草，吾雖欲友之而不可得。是故通邑大都之間，時(shí)流所共標(biāo)共目，而指為雋士者，吾亦欲友之，取其近而易致也。余于諸花取其近而易致者：入春為梅，為海棠；夏為牡丹，為芍藥，為石榴；秋為木樨，為蓮，為菊；冬為臘梅。一室之內(nèi)，荀香何粉，迭為賓客。取之雖近，終不敢濫及凡卉，就使乏花，寧貯竹柏?cái)?shù)枝以充之。“雖無(wú)老成人，尚有典刑?！必M可使市井庸兒，溷入賢社，貽皇甫氏充隱之嗤戰(zhàn)？3.花目花目主要講述花材的選取問(wèn)題，袁宏道以“取花如取友”的論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了花材選取的重要性，并提出了文人插花對(duì)花材選取的藝術(shù)主張：一是以品質(zhì)好、格調(diào)高的花材為首選對(duì)象；二是花材搭配要有主次之分，要按品位高下協(xié)調(diào)組合；三是講求時(shí)令感，一年四季都有應(yīng)時(shí)的花材，可以表現(xiàn)不同的季相變化。這些極有見地的論述和主張，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)的形成起了重要的作用。時(shí)至今日，對(duì)我們弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)展既有民族特色又有時(shí)代感的現(xiàn)代中國(guó)插花藝術(shù)仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本節(jié)仍是講述花材選用問(wèn)題，用漢成帝宮中嬪妃舉例，再次講述了花材選用的重要性。花卉的世界千姿百態(tài)，種類繁多，即使是同一種花卉，也會(huì)因植株高低，花頭大小有明顯差別。中國(guó)最傳統(tǒng)插花，常用的花材是：梅、海棠、牡丹、芍藥、石榴、蓮、木樨、菊、臘梅。根據(jù)四季的順序進(jìn)行排序，從中也可以看出古人插花講究四季的變化，尊重植物的自然屬性，這也是區(qū)別于西式插花的一點(diǎn)。西式插花講究是色彩豐富，花材數(shù)量多面的藝術(shù)。而中國(guó)傳統(tǒng)插花是線條的藝術(shù)，花材數(shù)量不過(guò)二三種，但是尊重四季，多運(yùn)用當(dāng)季的花草。古人插花家，在花材的選擇上，不會(huì)選擇一些很難得到的奇珍異草，多是選擇自己身邊容易得到的材料，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，能用上述的一些植物，可以提高品賞的格調(diào)。4.品第這里主要講述了養(yǎng)花選瓶的重要性，以及不同花瓶與花卉的搭配和養(yǎng)護(hù)方法?。比如，書齋和居室插花適宜用矮小的花瓶，古銅器氧化能?；ㄉr明，冬季插花可在花器中套錫管或放入少許硫磺達(dá)到防凍的效果。這些都是古人的經(jīng)驗(yàn)智慧所得，由此可見，我國(guó)在數(shù)百年前對(duì)花材的保鮮、瓶器的養(yǎng)護(hù)已經(jīng)提出了非常簡(jiǎn)便易行的科學(xué)方法，令人贊服！5.器具我國(guó)傳統(tǒng)插花對(duì)水質(zhì)要求十分考究，正如石公在本節(jié)中所總結(jié)的，以含一定量的礦物質(zhì)、經(jīng)風(fēng)吹日曬的泉水最為合適。它含有植物必需的營(yíng)養(yǎng)元素，無(wú)菌污染，水溫不過(guò)低且溶氧多，最宜為花枝吸收。為防止瓶水腐臭變質(zhì)，可在水中投入燒紅的瓦片或煤土塊起到消毒殺菌的作用。袁公在京為官，對(duì)京城附近的水性及其對(duì)植物生長(zhǎng)的影響都很熟悉，故而精辟地總結(jié)了上述插花擇水的原則。由此說(shuō)明袁公知識(shí)的淵博及對(duì)插花研究十分精到；也表明我國(guó)古典插花既有高超的技藝，同時(shí)對(duì)花材的水養(yǎng)保鮮也有較深的科學(xué)研究?？梢?，保持插花作品的高品位和長(zhǎng)時(shí)間的良好觀賞效果，水質(zhì)的選用也是重要的環(huán)節(jié)之一。6.擇水中國(guó)傳統(tǒng)插花在構(gòu)圖上常有兩種類型，一類是較規(guī)則對(duì)稱的造型，其結(jié)構(gòu)緊密、豐滿，花枝繁茂，如宮廷插花和民間節(jié)慶插花；另一類則是自然簡(jiǎn)潔的造型，花枝少而稀疏，意境豐富深邃，如文人插花和寺觀插花。袁宏道在本節(jié)中所講述的各項(xiàng)插作要求，主要是針對(duì)文人插花而言，但是它卻涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)插花構(gòu)圖的法則，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚自然、師從自然的主張，簡(jiǎn)練而又深刻地闡述了中國(guó)古典插花講求“參差不倫，意態(tài)天然”，要順花材自然之勢(shì)，追求花材的意韻姿態(tài)，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的主要風(fēng)格與特點(diǎn)。7.宜稱作者簡(jiǎn)介文震亨，字啟美，晚明時(shí)期蘇州府長(zhǎng)州人。他生于官宦書香門第，文震亨的《長(zhǎng)物志》，因其家世和個(gè)人背景，耳濡目染，所以“較他家稍微雅馴”，是文人清賞的一部匯編。第六章《長(zhǎng)物志》1.器具

花瓶原文講，古銅器由于入土年深日久，深受地氣浸潤(rùn)，用它來(lái)養(yǎng)瓶花，可使花色鮮明，可用于插花的銅器有“尊”“罍”“觚”“壺”，具體根據(jù)花的大小來(lái)選用。瓷器可用官窯、哥窯、定窯的古膽瓶、一枝瓶、小蓍草瓶和紙槌瓶。其余的諸如暗花、青花、茄袋、葫蘆、細(xì)口、扁肚、瘦足、藥壇，以及新鑄的銅瓶，建窯等瓷瓶，都不能用于清賞，尤其不可用的是鵝頸壁瓶。漢代古銅方瓶，龍泉窯、均州窯的瓷瓶，極大的有高達(dá)二三尺的瓶器，用來(lái)插古梅最為適宜。瓶中都用錫制的替管來(lái)盛水，可避免冬季結(jié)冰瓶器破裂的隱患。一般來(lái)說(shuō)，瓶器寧可瘦長(zhǎng)，不可過(guò)于粗壯;寧可大些，不要太小。瓶高在一尺到一尺五寸為好。青銅尊青銅方尊青銅罍觚:形體修長(zhǎng)，細(xì)腰，外展圈足，口喇叭狀，形體秀美。為古代銅制飲酒器。壺:古代銅制酒器，也用之盛水。商代的壺，多是扁圓形，大腹，貫耳(耳圓筒狀)，圈足。西周的壺，圓形長(zhǎng)頸，大腹，兩旁有耳，呈獸頭銜環(huán)狀，有蓋以鏈與瓶相連。商晚期青銅觚天鳥雙獸耳青銅壺官窯:宋代官窯由政府直接營(yíng)建，分北宋官窯與南宋官窯，宋代官窯瓷器，主要為素面，既無(wú)華麗的雕飾，又無(wú)艷彩涂繪，最多使用凹凸直棱，和弦紋為飾。其胎色鐵黑，釉色粉青，“紫口鐵足”為其特色?！白峡凇笔钦f(shuō)器口釉薄，稍露胎色，呈灰紫色;而“鐵足”是說(shuō)底部刮釉，露出胎的色彩，呈黑褐色。“紫口鐵足”，使瓷器增添了古樸典雅之美。器形除盤、碟、洗等之外，仿古銅器樣式的瓷器也較多。官窯瓷器規(guī)整對(duì)稱，高雅大氣，一絲不茍，釉面沉重幽亮，溫潤(rùn)如玉。宋·官窯瓜棱直口瓶宋?官窯大瓶哥窯:是為宋代宮廷燒造瓷器的窯口。其器多開片，將開片的美，發(fā)揮到了極致，號(hào)稱“金絲鐵線”，其大開片，呈鐵黑色，稱之“鐵線”，小開片紋路呈金黃色，稱為“金絲”，“金絲鐵線”使平靜的釉面產(chǎn)生韻律美?！白峡阼F足”被稱作是哥窯瓷器的另一特色，如前官窯所述。產(chǎn)品以盤、碗、瓶、洗等為主。宋?哥窯高腳杯宋?哥窯寬沿碗定窯:是最早為北宋朝廷燒造瓷器的窯場(chǎng)，也是宋代五大名窯中唯一燒造白瓷的窯場(chǎng)。窯址在河北曲陽(yáng)。定窯瓷器的特點(diǎn)，其一是釉色白中閃黃，釉面細(xì)薄潤(rùn)滑，給人以濕潤(rùn)恬靜的美感。其二是善用印花、刻花、劃花等裝飾技法，將素白裝飾推向一個(gè)新的階段。定窯瓷器以盤、碗最多。定窯瓷盤定窯白瓷碗膽瓶:因器形如懸膽而得名。直口，細(xì)長(zhǎng)頸，削肩，肩以下漸大，腹下部豐滿，圈足。清天藍(lán)釉膽瓶一枝瓶:口小，頸短、腹大。設(shè)計(jì)為只插一枝梅花的花器。故又稱梅瓶。青花蕭何月下追韓信一枝梅著草瓶:古人常用蓍草卜卦，瓶身常紋有蓍草或八卦圖樣。器形類似古代的玉琮，也稱琮式瓶。清?仿官窯八卦瓶，又名蓍草瓶琮式瓶紙槌瓶:瓶口有開口圓盤或無(wú)，瓶頸細(xì)圓筒狀，肩近水平，器腹圓柱形或呈弧形。仿槌紙用槌子的形狀制造。又稱搖鈴瓶或搖鈴尊。汝窯盤口紙槌瓶紙槌瓶暗花:指在瓷器胎體上刻劃花紋，上釉后形成清晰的暗花紋。如下例清乾隆豆青釉暗花瓶。清?乾隆豆青釉暗花瓶青花:青花瓷又稱白地青花瓷，簡(jiǎn)稱青花。是中華燒制工藝的珍品，是中國(guó)瓷器的主流品種之一，屬釉下彩。青花瓷是用含氧化鈷的原料，在瓷胚上描繪紋飾，再罩一層透明釉，經(jīng)高溫還原一次燒成。鈷料在燒后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)，發(fā)色鮮艷，燒成率高，呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷唐宋己出現(xiàn)，成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)湖田窯，清康熙時(shí)發(fā)展到頂峰。青花瓷釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，潔白的瓷體上，敷以藍(lán)色的紋飾，素雅清新，充滿生機(jī)。景德鎮(zhèn)青花纏枝龍騰梅瓶清?乾隆青花折枝花六方瓶茄袋:仿古代錢袋形狀形成的瓶器，很像現(xiàn)今黃永玉創(chuàng)制的酒鬼酒的瓶子。黃永玉創(chuàng)制酒鬼酒瓶葫蘆:仿照葫蘆形狀的瓷器。是南宋后期龍泉窯創(chuàng)制的瓶式，瓶體小口，短頸，由兩截粘合而成。名與“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利，福祿雙全。宋、元時(shí)期龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯均有生產(chǎn)，元、明、清均有大量燒制。形體有較大變化。青花葫蘆瓶清康熙青花云紋葫蘆瓶細(xì)口:指細(xì)口的瓷器，如梅瓶之類即是。青花細(xì)口瓶匾肚:即扁肚指扁腹瓷器。貫耳扁瓶瘦足:指底足瘦小的瓷器。定窯梅瓶藥壇:為盛放藥的壇子，大肚、小口、有蓋。龍泉窯象紐蓋瓶建窯:建窯窯址在福建省建陽(yáng)市水吉鎮(zhèn)，宋代為其興盛期。主產(chǎn)黑釉與青釉瓷器，以黑釉瓷品聞名于世。產(chǎn)品與鈞窯相仿。釉色黑而潤(rùn)澤，器內(nèi)外施釉，底部露胎，釉汁垂流厚掛，有的凝聚成滴珠狀。建窯器物以碗、盞為多。宋?建窯黑釉玉壺春瓶宋?仿建窯醬釉

兔毫玉壺春瓶鵝頸壁瓶:壁瓶為諸多瓶式中的一種，以懸掛于墻壁而得名。又稱轎瓶、掛瓶。器型為常見的瓶、尊等取豎向的一半，靠墻一面平坦有孔，以利懸掛。據(jù)耿寶昌《明清瓷器鑒定》記載，壁瓶造型最早出現(xiàn)在明萬(wàn)歷時(shí)期。壁瓶器型多樣。本壁瓶是以鵝頸為對(duì)象的。汝窯天青釉鵝頸瓶漢方瓶:漢代古銅方瓶。銅漢方瓶龍泉:龍泉窯是中國(guó)歷史上一個(gè)名窯，因其主要產(chǎn)區(qū)在浙江龍泉市而得名。它開創(chuàng)于三國(guó)兩晉，鼎盛于南宋后期至元代，沒(méi)落于明清。前后有1600多年的生產(chǎn)歷史，是中國(guó)制瓷史最長(zhǎng)的一個(gè)瓷窯系。產(chǎn)品遍及亞、非、歐各國(guó)和地區(qū)，影響深遠(yuǎn)。龍泉窯以燒造青瓷和黑瓷而聞名。其胎質(zhì)較粗，胎體較厚，釉色淡青，釉層稍薄，無(wú)開片。均州瓶:均州即鈞州。據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間，為避諱明神宗朱翊鈞的名字，將“鈞州”改為“均州”。均州瓶，即鈞州窯(簡(jiǎn)稱鈞窯)產(chǎn)出的瓶器。鈞瓷渣斗鈞窯天藍(lán)丁香紫釉三足鼓釘文章解析《長(zhǎng)物志》成書于崇禎七年(1634)。高濂的《遵生八箋·瓶花三說(shuō)》，成書于1591年，張謙德《瓶花譜》，成書于1595年，袁宏道的《瓶史》，完成于1599年?！堕L(zhǎng)物志》的刊出，比以上3部經(jīng)典著作要晚30多年。從內(nèi)容看也多有重復(fù)前述三部著作之處，前面我們也講過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)插花非常重視容器，強(qiáng)調(diào)花與器相稱，器與應(yīng)用環(huán)境相稱。古人將容器比之為花的“金屋”“精舍”，是天地人三才中的“大地”，也是天人合一理念中的重要組成部分。高濂、張謙德、袁宏道乃至屠隆、文震亨等，都在各自的著作中提到了容器的選擇，足以說(shuō)明容器插花，若花與器相稱，器與環(huán)境相稱，就能為插出優(yōu)秀的作品，奠定最基本條件。作者，屠隆，明代著名文學(xué)家、戲曲家。他在詩(shī)文、戲曲、博物等方面，多有著述?！犊紭?dòng)嗍隆肥且徊抗P記文學(xué)作品，更是晚明文人生活的重要史料?？紭勈羌芙Y(jié)木屋的意思，意指高士架結(jié)木屋隱居于山澗，抒發(fā)了對(duì)隱士避世隱居的贊美。這是屠隆辭官后的作品。那時(shí)他以隱士自居。第七章《考槃?dòng)嗍隆繁疚氖且徊课姆壳逋妗⒉┪镱惖闹?。同樣講了花的選用及養(yǎng)護(hù)，該書與《瓶花三說(shuō)》《瓶花譜》和《瓶史》幾乎是同一時(shí)期完成的。屠隆在書中獨(dú)到地提出“若養(yǎng)蘭蕙，須用觚。牡丹則用蒲槌瓶方稱”；又提出錫套管打孔，以管束花枝。在插花用器和技法上具有重要的史料價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)插花講究自然美、線條美、意境美和整體美。插花造型與容器是一個(gè)作品中不可分割的重要組成部分，兩者只有和諧地融為一體，方能體現(xiàn)出作品整體的美感和妙趣。蘭蕙的葉片纖細(xì)，線條優(yōu)美，而觚的造型修長(zhǎng)而秀麗，兩者上下呼應(yīng)，更能襯托出蘭蕙輕盈秀雅的風(fēng)姿。蘭花自古被譽(yù)為花中君子，“蘭令人幽”，深受歷代文人雅士的愛賞。西周獸面紋青銅觚牡丹是典型的具有團(tuán)塊狀外觀的花卉，花朵碩大，色彩艷麗，儀態(tài)端莊。自古人們愛它雍容華貴，國(guó)色天香，被尊為百花之王。用牡丹來(lái)裝點(diǎn)廳堂和節(jié)慶場(chǎng)合，更加烘托了喜慶和富麗堂皇的氣氛。這樣的花材，唯有用外觀同樣端莊穩(wěn)重，形象大方的容器方可與之相配。蒲槌瓶，也稱搖鈴尊，粗頸、鼓腹，形狀宛如紙槌，造型端莊，極富穩(wěn)定感，用之插制牡丹，能夠更好地實(shí)現(xiàn)均衡與穩(wěn)定，也更能烘托出牡丹的端莊華貴之氣。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里曾說(shuō)：“梅花數(shù)枝，篸（同簪）兩小瓷瓶。雪寒一夜，二瓶?jī)隽?。”冬天天寒地凍，瓷器?nèi)的水結(jié)冰時(shí)體積膨脹，就會(huì)將瓷器脹裂。于是古人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為冬季插花宜用銅瓶，如用瓷瓶須用錫制內(nèi)膽。屠隆的“瓶?jī)?nèi)須打錫套管”，這一做法在《瓶花三說(shuō)》《瓶花譜》里都有論及，可見該做法對(duì)保護(hù)花器的重要性。宋代官窯粉青釉花觚汝窯蒲槌瓶蒲槌瓶作者，李漁，字笠鴻，浙江蘭溪人，清初著名的戲曲作家、理論家。少時(shí)游歷四方，結(jié)交名士，晚年定居西湖旁，有才子之譽(yù)。一生涉獵甚廣，除了戲曲方面，在烹飪、建筑、園藝等諸多方面也頗有建樹。李漁熱愛生活，善于思考，多有創(chuàng)新，許多發(fā)明不但切實(shí)有效，而且充滿生活情趣，被后世尊為休閑文化的先驅(qū)。第八章《閑情偶寄·器玩部·爐瓶》李漁為我們提出了插花常見的兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是關(guān)于容器的選擇，一個(gè)是關(guān)于花材的固定。關(guān)于容器的選擇，李漁從銅器會(huì)產(chǎn)生銅臭味的角度，不建議用銅器水養(yǎng)插花，而認(rèn)為瓷器在保持水質(zhì)清新方面要優(yōu)于銅器，因此提出“瓶以磁者為佳”。但是瓷器插花也有一定的弊端，就是在冬季溫度較低時(shí)，一旦水面結(jié)冰，瓷器便容易破裂。為此，李漁提出了“磁瓶置膽”的方法，即在瓷瓶?jī)?nèi)部放置錫制的內(nèi)膽，膽中貯水，使水與瓷器不直接接觸，便能夠很好地防止瓷器凍裂。并且李漁從沒(méi)有銅臭、質(zhì)地較軟好造型，以及價(jià)格相對(duì)較低這3個(gè)方面，論述了錫做內(nèi)膽比照銅做內(nèi)膽的好處?？梢姡顫O對(duì)生活中的許多小事、細(xì)節(jié)都頗為關(guān)注，且善于思考，很有見地。另一方面在關(guān)于花材固定的問(wèn)題上，李漁提出了“膽中著撒”的方法。這是一個(gè)非常行之有效的方法，屬于李漁的發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)中外插花藝術(shù)的發(fā)展都做出了較大的貢獻(xiàn)。相較于花泥，這一方法恰恰符合了廢物利用和低碳環(huán)保的需求，正在以其嶄新的面貌而為現(xiàn)代插花工作者和愛好者所習(xí)用和推崇。李漁的這一重要發(fā)明對(duì)插花藝術(shù)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。關(guān)于“撒”，雖然原文的說(shuō)明文字為數(shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅，我們從中可以獲得如下信息：（1）做“撒”的材料需是新鮮的木本枝條。?（2）材料要有一定堅(jiān)韌性，所謂“以堅(jiān)木為之”。要強(qiáng)度好不易變形，韌性好不易折斷。只有這樣的材料做成的撒，才能對(duì)“不肯聽人指使”的“倔強(qiáng)花枝”形成良好的制約和規(guī)范性，達(dá)到我們所期望的效果。（3）撒的大小、形狀沒(méi)有固定的模式和限制，重在與瓶的內(nèi)壁相吻合，起到支撐和穩(wěn)定花型的作用。作者簡(jiǎn)介陳淏子，一名扶搖，別署西湖花隱翁。仕途失意，退歸田園，從事花草果木的栽培，兼以授徒為業(yè)。《花鏡》出版于清·康熙二十七年（1688），作者當(dāng)時(shí)已是76歲高齡的老人了。第九章

《花鏡·養(yǎng)花插瓶法》作品賞析通過(guò)對(duì)作者的了解和品讀作品，可以得知陳淏子仕途不遂，退歸田園，以種植花草樹木為樂(lè)。正像他在本書自序中所說(shuō)：“余生無(wú)所好，惟嗜書與花。年來(lái)虛度二萬(wàn)八千日，大半沉酣于斷簡(jiǎn)殘編，半馳情于園林花鳥。”作者根據(jù)自己養(yǎng)花的體驗(yàn)，參考前人論述，通過(guò)咨詢嗜花友和賣花者，總結(jié)出許多養(yǎng)花的寶貴經(jīng)驗(yàn)，《花鏡》就是這些經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。書中“養(yǎng)花插瓶法”主要介紹了瓶花供養(yǎng)的方法，具體而實(shí)用，如“冬月將濃灰汁和酒灌瓶?jī)?nèi)則不凍”；如“芍藥燒枝后，即插水瓶中，夜間另浸大水缸內(nèi)，早復(fù)歸瓶，則葉綠花鮮”等。具有極大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。另外，在清代文人中，崇尚古銅器和名窯瓷器之風(fēng)甚盛，認(rèn)為古銅器和名窯瓷器是名花的金屋，金屋藏嬌，方不辱沒(méi)名花。用古銅器和名窯瓷器插出的作品，身價(jià)倍增。這種看法是歷代插花藝術(shù)家沿襲下來(lái)的風(fēng)氣，因而，為得到名器，孜孜以求，不惜工本。但作為普通人是很難得到的，失望、無(wú)奈之情溢于言表。實(shí)際上，插花時(shí)容器固然重要，但只要花材與容器巧妙配合也能插出優(yōu)美的作品。作者簡(jiǎn)介沈復(fù)，又名三百，江蘇蘇州人，清代文學(xué)家、篆刻家和畫家。一生淪落不遇，頗多坎坷憂患，但處之泰然，生活不改其樂(lè)。習(xí)幕作賈，當(dāng)時(shí)并無(wú)文名，但多才多藝，擅長(zhǎng)書法和山水畫，精于插花藝術(shù)，在《浮生六記·閑情記趣》中，有極其精辟的論述。第十章

《浮生六記?閑情記趣》（節(jié)選）原文品讀其插花朵，數(shù)宜單，不宜雙。每瓶取一種，不取二色。瓶口取闊大，不取窄小，闊大者舒展不拘。自五七花至三四十花，必于瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶