一個生活中處處有故事的人

一個時時刻刻會講故事的人一個用小故事講大道理的人“石”,計(jì)算容量的單位，十斗為一石。

“五石”是指容量?！梆?hù)”

是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。

作者借“五石之瓠”

來說明道理。題目解讀1石=10斗=60千克

5石=50斗=300千克五

石

之春秋戰(zhàn)國(公元前770年-公元前221年)孔

子約公元前

老子770年約公元前

468年?約公元前313年莊子約公元前286年約公元前289年孟子約公元前238年約公元前221年荀子公元前221年，

秦國一統(tǒng)天下約公元前471年?約公元前479年春秋

約公元前

戰(zhàn)國475年約公元前369年約公元前376年?墨

子約公元前372年約公元前571年?約公元前551年莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。戰(zhàn)國

中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)

家，與老子并稱

“老莊”。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷

至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。

一

生率

性，崇尚自然，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋

為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以

厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有《莊子》,名篇有《逍遙游》

《齊

物論》《養(yǎng)

生

主》等。走近莊子莊周約前369-前286年惠子，名施，戰(zhàn)國中期宋國(今河南商丘)人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，名家

(名家近儒)學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友(有趣的辯友)?；葑邮菓?zhàn)國時期六國合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響，一位貴為相國；一位視名利如敝屣，一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡出，一位則

不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同，卻偏偏結(jié)交成了朋友。人物介紹子非魚，安知魚之樂?子非我，安知我不知魚之樂?名家

·惠子濠梁之辯人物介紹道家

·莊子自學(xué)任務(wù)20分鐘——讀懂課文1、

了解莊子與《莊子》2、

識記課下注釋，自主翻譯，對照資料譯文，

將重點(diǎn)文言知識寫在課本原處3、

完成《學(xué)案》挖空、語言與建構(gòu)運(yùn)用，把重要文言知識補(bǔ)充到課本原處惠子謂莊子曰：“魏王貽(yí)

我大瓠之種(zhǒng)

,

我樹之成

而實(shí)五石。以盛(chéng)

水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠(huò)

落無所容。非不號(xiāo)

然大也，吾為其無用而培

(pǒu)之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜(jūn)手之藥者，世世以洋避觥(píng

pìkuàng)為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洋避觥，不過數(shù)金。今一朝而鬻

(yù)

技百金，請與之?！偷弥哉f

(shui)

吳王。

越有難(nàn),

吳王使之將

(jiàng)

。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，

裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于拼避觥，則所用之異

也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠

(huò)

落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫(fú)

!

”五石之瓠

(hù)實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)

不能自舉也；剖之以為瓢，則寬大空廓的樣子

內(nèi)中空虛而寬大的樣子

擊破瓠落無所容。非不號然大也，吾為其無用而培之。譯文：惠子對莊子說：“魏王贈送我一顆大葫蘆的種子，我種植長成而結(jié)出能容下五石東西的果實(shí)。用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它

剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。(這個葫蘆)不是不大，我認(rèn)

為它沒有用處，就把它擊破了?！被葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而一.讀懂課文名作動，種植堅(jiān)固的程度成長，長大對……說贈送者，世世以滸避觥為事?？吐勚?，請買其方百金。聚

族賣而謀曰：“我世世為拼

光，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。”譯文：莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊!有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個客人聽說這種

藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我們家世世

代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，

就賣了吧!'莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥不善于使用大的東西，不善

于發(fā)揮事物“大”的作用在水中漂洗

同“纊”,絲棉絮龜，同“皸”,

皮膚凍裂。實(shí)在，確實(shí)聚集全家人人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或

以封，或不免于迸避光，則所用之異也。譯文：這個客人得到藥方，就去游說取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳

國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越人水戰(zhàn)(因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可

免于凍裂之患),結(jié)果大敗越軍，(吳王)就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，(同樣一個防止手凍裂的藥方)

,

有人借此得

到

了

封

賞

，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的啊。聽“

自”己,

見，

越，

國，這。

率領(lǐng)軍隊(duì)

客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越國發(fā)兵侵吳即發(fā)兵侵略里指發(fā)難悅意取的悅從說同說被無定代詞，有的人同樣的用繩結(jié)綴，一說考慮

表順承

表轉(zhuǎn)折，卻今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖?而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽

而在江湖之上浮游，反而愁它太大無處可容呢?可見你還是見識不

通達(dá)啊!草名，其狀彎曲不直，成語：有蓬之心，心有茅塞，指見識淺薄，不能通達(dá)事理。

后亦常作自喻淺陋的謙詞二.讀懂故事莊子散文善于運(yùn)用寓言故事來說理，本文采用

主客問答的形式，講了哪幾個故事?整體感知惠

子

：五石之瓠

莊子：不龜手之藥思考：寓言背后的深意莊子為了闡述他的主張，喜采用寓言的形式。何

為寓言?寓言就是用比喻性的故事來寄托意味深

長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。剖之以為瓢，則瓠落無所容在

“魏王貽我大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么?試從文中找出原句加以分析。莊子：何不慮以為大樽而浮乎江湖?以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉為其無用而培之宋人：“鬻技百金”;客：憑“不龜手之藥”“大敗越人”被“裂地而封”?！稳恕焙汀翱汀狈謩e是如何對待“不龜手之藥”的?宋人

→

世世以拼避光為事

鬻技百金客

→

以說吳王

獲裂地之賞能不龜手一

也

，或以封，或不免于洋避光，則所用

之異也。“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破何不慮以為大樽而浮乎江湖?同一

事物，用法不同，價值不同；同一事物，眼光見識不同，價值不同要善于轉(zhuǎn)換視角|讓思維轉(zhuǎn)個彎，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。三

.這兩個故事給你什么啟發(fā)惠子

→莊子

→“

不龜手之藥

”“

五石之瓠

”你莊子的學(xué)說就

像“五石之瓠

“大而無用!那是你認(rèn)識不到無用之用

(夫子固拙于用大矣。),

你就和那只能洗滌絲絮的宋

人一樣，見識短淺!惠子與莊子兩人分別講述的“大瓠無用”和“不龜手之藥”,背后蘊(yùn)含著什么深意?暗諷莊子學(xué)說大而無用無用之用方為大用

，證明自己的學(xué)說大有用處，暗諷惠子見識淺薄?；葑忧f子惠子和莊子分別從哪個角度認(rèn)識大瓠的作用?這是有關(guān)什么話題的爭論?超越世俗觀念，脫離功利心大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，身心兩閑，優(yōu)游從容。這種主客體的自在和諧，不正是

一

種逍遙的畫面嗎?很顯然莊子達(dá)到一種“詩

意的

棲

居”、

精

神自由的境界。巨大的葫蘆，在惠子眼里一無

用處，而且占地方，礙手礙腳。

他判斷有用或無用的標(biāo)準(zhǔn)是什

么?是實(shí)用，是世俗價值。精神自由實(shí)用功利讀懂思想惠子

→

非不號然大也，吾為其無用而培之

。莊子→

何不慮以為大樽而浮乎江湖?摒棄功利之用，追求精神的自由?！?/p>

逍遙游

》大而無用

VS

無用之用方為大用小

VS大·這段文字選自《逍遙游》。·對于莊子來說，

“浮游于江湖”

,是一種大用，那“浮游于江湖”是一種怎

樣的人生狀態(tài)呢?它與大鵬在九萬里高空遨游是相同的，是不同于斥鸚、蜩鳩的

境界(只能飛到樹的高度)

,其實(shí)就是對人生價值的不同認(rèn)識，在莊子眼里，惠

子如“蜩與學(xué)鳩”一樣屬于“小知”,以出仕做官作為自身價值的實(shí)現(xiàn)；而“浮

游于江湖”與“擊水三千里”的大鵬都屬于“大知”

,

他

們突破世俗的功用與局

限

，執(zhí)著于精神的自由?！ぁ靶　迸c“大”的區(qū)別，實(shí)際上是眼

界，或者說是境界的區(qū)別。同一事物，用法不同，價值不同；要善

于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。無用之用，是為大用。摒棄功利之用，追求精神的自由。莊子葫蘆里到

底裝的什么藥?讀懂人物

惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：

“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：

“南方有鳥，其名為鶿

(yuān

chú),子知之

乎?夫鶿鷄發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟

chi

得腐鼠，鴆鷄過之，仰而視之曰：

‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪?”惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：

“莊子到梁國來，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕了三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鶿鷄，你知道它嗎?那

鷄是從南海起飛，要飛到北海

去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結(jié)的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此

時鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鷄從它面前飛過，鷂鷹看到仰頭發(fā)出‘喝!’的怒斥

聲。難道現(xiàn)在你也想用你的梁國相位來威嚇我嗎?

”雞鳥比喻意：莊子，志向高潔之士。鴟比喻意：惠子，極力追求功名利祿的人。腐鼠比喻意：功名利祿。讀懂人物濠梁之辯莊子與惠子游于濠háo梁之上。莊子曰：

“tiáo魚出游從容，是魚樂也

。

”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”詩意遇上邏輯，當(dāng)想象遭遇推理，當(dāng)浪漫碰上現(xiàn)

實(shí)，當(dāng)感性對峙理性。表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”、物物平等的齊物論思想。莊子送葬原文：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“

郢yǐng

人堊è慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫zhuó之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！曰葑又酪?，吾無以為質(zhì)矣!吾無與言之矣?！贝笠猓呵f子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：

"郢地有一個泥瓦匠，在干活時，有一點(diǎn)像蒼蠅翅膀一樣薄的白泥飛濺到他的鼻尖上，讓匠石用斧子砍削掉這

一

小白點(diǎn)。匠石揮動斧子呼呼作響，

漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻

子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，

召見匠石說：

‘你為我也這么試試。’匠石說：

‘我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白

點(diǎn)。即使如此，我的對手已經(jīng)死去很久了。

‘自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了!我沒有可以與之論辯的人了!”無用之大用1、2020年7月，湖南留守女孩鐘芳蓉，以高考676分的高分、位居湖南省高考文科第四名的成績被北大

錄取。她在選擇專業(yè)時沒有盯著所謂的“熱門”,而是選擇了

“冷門”的考古系。

一時網(wǎng)上熱議如潮，

有人說，家庭條件不好，就應(yīng)該報考金融系，以后才能掙大錢。有人說，考古專業(yè)過于冷門，

畢業(yè)找工

作時分分鐘教你做人。北大考古文博學(xué)院黨委書記卻說，考古可以幫助我們找到中國文化的源頭，對國

家文化建設(shè)和社會發(fā)展都能起到很大作用。鐘芳蓉高分進(jìn)入北大卻選擇了冷門的考古專業(yè)，看似“無

用”,實(shí)則是為中華民族尋源探本、護(hù)育文脈之專長，助力華夏文明賡續(xù)，這才是大用。2

、5G的橫空出世，是無數(shù)人埋頭苦干、勤勤懇懇的成果，他們看似做著“無用”之事，實(shí)則鑄就了5G的誕生，讓中國速度領(lǐng)跑世界，讓其大展“有用”之光芒，“無用”乃默默無聲，“有用”乃震

響世界。屠呦呦獲諾貝爾獎，大放“有用”之光彩，卻不知其數(shù)十載做了多少別人不屑的“無用”之事，

原子彈在神州大地上大放“有用”之光彩，卻不知多少科研工作者隱姓埋名數(shù)十載，默默沉潛，做著世人不屑的“無用”之事。

“有用”為“無用”之結(jié)果，以無數(shù)之“無用”方筑成了“有用”之大用。3、世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，

鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。

——周國平4

、三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；蜒填以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖(yǒu)

以為室，當(dāng)其無，有室之用；故有之以為利，無之以為用。

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《老子》5、1933年，為躲避日寇戰(zhàn)火侵襲，故宮博物院隱秘而迅速地開始了文物南遷的歷程。

此后近二十年間，先后有五批故宮文物，共計(jì)一萬三千多箱，橫跨十余省，輾轉(zhuǎn)數(shù)萬里遷徙，然而上百萬件文物中沒有一件丟失，也幾乎沒有毀壞，創(chuàng)造了人類保護(hù)文化遺產(chǎn)

的奇跡?！具\(yùn)用】看似無用之文物，傳承了中華民族的世代風(fēng)骨。故宮文物南遷，也許有人會對此感到不值：這近二十年的奔波忙碌換來的是什么?是無數(shù)人力物力財力的消耗與損

失。