從《古文筆法百篇》探尋高中議論文寫作教學(xué)新徑一、引言1.1研究背景與意義在高中語文教學(xué)體系中，議論文寫作教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生“能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章，力求表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”，議論文作為論述類文章的典型代表，對于學(xué)生思維品質(zhì)與表達(dá)能力的提升具有不可替代的作用。它不僅是學(xué)生在語文考試中取得優(yōu)異成績的關(guān)鍵，更是他們未來在學(xué)術(shù)研究、職場工作以及日常生活中進(jìn)行有效溝通和表達(dá)的必備技能。通過議論文寫作，學(xué)生能夠?qū)W會運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)支持論點(diǎn)，合理組織文章結(jié)構(gòu)，有條理地闡述自己的觀點(diǎn)，從而鍛煉邏輯思維、批判性思維以及語言表達(dá)能力。然而，當(dāng)前高中議論文寫作教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。從教師教學(xué)角度來看，部分教師教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，過于注重寫作技巧的傳授，如如何開頭結(jié)尾、如何運(yùn)用論證方法等，卻忽視了對學(xué)生思維能力和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這種教學(xué)方式使得學(xué)生在寫作時(shí)缺乏創(chuàng)新思維和獨(dú)立見解，文章內(nèi)容空洞、千篇一律。在講解議論文的論證方法時(shí)，教師只是機(jī)械地介紹舉例論證、對比論證、比喻論證等方法，卻沒有引導(dǎo)學(xué)生深入思考如何根據(jù)論點(diǎn)和論據(jù)的特點(diǎn)選擇合適的論證方法，以及如何通過論證方法的運(yùn)用來增強(qiáng)文章的邏輯性和說服力。從學(xué)生自身角度而言，存在諸多問題。閱讀量不足，缺乏對生活的觀察和思考，導(dǎo)致寫作素材匱乏，文章內(nèi)容空洞無物。許多學(xué)生在寫作時(shí)只能反復(fù)使用陳舊的事例，如愛迪生發(fā)明電燈、司馬遷寫《史記》等，缺乏新意和深度，難以吸引讀者的注意力。邏輯思維能力較弱，在組織文章結(jié)構(gòu)和論證觀點(diǎn)時(shí)存在困難，常常出現(xiàn)論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)、論證過程混亂等問題。語言表達(dá)能力有待提高，詞匯量匱乏，語句不通順，無法準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的思想和情感。在這樣的背景下，胡懷琛的《古文筆法百篇》為高中議論文寫作教學(xué)提供了新的思路和方法，具有重要的價(jià)值?！豆盼墓P法百篇》以“筆法”名書，立意于古文之寫作技法，所選古文以時(shí)代先后為序，涵蓋了眾多經(jīng)典篇目。這些古文不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，更在寫作技巧、思維方式等方面為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。在寫作技巧方面，古文中豐富多樣的開頭和結(jié)尾方式，能夠啟發(fā)學(xué)生打破常規(guī)，創(chuàng)新寫作思路?！吨G太宗十思疏》開篇以“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”這樣生動(dòng)形象的比喻引出論點(diǎn)，既新穎又富有說服力，學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)如何運(yùn)用形象的語言來吸引讀者的注意力，引出文章的核心觀點(diǎn)。而《師說》結(jié)尾“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，簡潔明了，既點(diǎn)明了寫作目的，又給人以意猶未盡之感，學(xué)生可以借鑒這種簡潔而有力的結(jié)尾方式，使文章收束自然、富有韻味。從思維方式來看，古文中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯和深刻的思想內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和批判性思維能力。《六國論》中蘇洵通過對六國滅亡原因的深入分析，提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的論點(diǎn)，并從多個(gè)角度進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，層次分明。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，可以體會到如何對問題進(jìn)行深入思考，如何運(yùn)用合理的論據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)，以及如何進(jìn)行有條理的論證，從而提高自己的邏輯思維能力。同時(shí)，古文中對各種社會現(xiàn)象和人生問題的思考，也能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會獨(dú)立思考，理性分析問題，不盲目跟從。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地探討胡懷琛《古文筆法百篇》對高中議論文寫作教學(xué)的啟示。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于古代文學(xué)教學(xué)、高中議論文寫作教學(xué)以及胡懷琛《古文筆法百篇》研究的相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育專著等，梳理前人在相關(guān)領(lǐng)域的研究成果與不足，從而準(zhǔn)確把握研究動(dòng)態(tài)與趨勢。在研究古代文學(xué)教學(xué)與高中議論文寫作教學(xué)的關(guān)聯(lián)時(shí)，通過對多篇學(xué)術(shù)期刊論文的研讀，了解到目前研究多集中在經(jīng)典篇目對寫作技巧的影響，而對思維方式和文化內(nèi)涵的挖掘尚顯不足，這為本研究明確了方向。通過對《古文筆法百篇》相關(guān)文獻(xiàn)的分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究對其在現(xiàn)代語文教學(xué)中的應(yīng)用研究較少，尤其是在高中議論文寫作教學(xué)方面存在較大的研究空白，這也凸顯了本研究的必要性和創(chuàng)新性。案例分析法是關(guān)鍵。收集并整理高中議論文寫作教學(xué)中運(yùn)用《古文筆法百篇》相關(guān)理念和方法的成功案例與失敗案例，對這些案例進(jìn)行深入剖析。在成功案例中，分析教師是如何巧妙引導(dǎo)學(xué)生借鑒古文中的論證邏輯、結(jié)構(gòu)布局和語言表達(dá)技巧，從而提升學(xué)生議論文寫作水平的。某位教師在講解《六國論》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇洵如何圍繞“六國破滅，弊在賂秦”這一中心論點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，使學(xué)生學(xué)會了如何構(gòu)建嚴(yán)密的論證體系。而在失敗案例中，探究教師在教學(xué)過程中存在的問題，以及未能有效發(fā)揮《古文筆法百篇》作用的原因，為后續(xù)提出改進(jìn)策略提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角的獨(dú)特性上。以往對高中議論文寫作教學(xué)的研究，多從現(xiàn)代教育理論、寫作技巧訓(xùn)練等角度出發(fā)，而本研究獨(dú)辟蹊徑，從胡懷琛《古文筆法百篇》這一古代經(jīng)典寫作指導(dǎo)書籍入手，深入挖掘其中蘊(yùn)含的對高中議論文寫作教學(xué)有益的元素，為高中議論文寫作教學(xué)提供了全新的思路和方法。將古代經(jīng)典與現(xiàn)代高中議論文寫作教學(xué)相結(jié)合，打破了傳統(tǒng)教學(xué)研究的界限，拓寬了教學(xué)研究的范疇，有助于豐富和完善高中語文寫作教學(xué)的理論體系。在教學(xué)實(shí)踐中，通過引入《古文筆法百篇》的內(nèi)容，為教師提供了新的教學(xué)素材和方法，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。二、高中議論文寫作教學(xué)現(xiàn)狀剖析2.1常見問題2.1.1文體混淆在高中議論文寫作中，文體混淆是一個(gè)較為突出的問題。由于長期接觸記敘文和散文的寫作，學(xué)生在思維上形成了一定的定勢，導(dǎo)致在寫議論文時(shí)難以擺脫其影響。部分學(xué)生將議論文寫成了純粹的記敘文，在文章中大量敘述事件的經(jīng)過，而缺乏對觀點(diǎn)的論證和分析。在論述“挫折”這一話題時(shí)，學(xué)生可能會花費(fèi)大量篇幅講述自己或他人遭遇挫折的具體事例，如考試失利、比賽失敗等，卻沒有深入探討挫折對人的成長和發(fā)展有何意義，以及如何正確面對挫折，使得文章更像是一篇記敘文，缺乏議論文應(yīng)有的邏輯和深度。還有些學(xué)生將議論文寫成了帶有議論性的哲理散文，語言優(yōu)美但缺乏嚴(yán)密的論證邏輯，觀點(diǎn)的表達(dá)較為隱晦，難以讓讀者清晰地把握其核心觀點(diǎn)。夾敘夾議類記敘文與議論文的區(qū)別，也是學(xué)生容易混淆的地方。夾敘夾議類記敘文以敘述事件為主，議論是為了深化對事件的理解和感悟，其重點(diǎn)在于通過具體的事例來表達(dá)情感或傳遞某種價(jià)值觀；而議論文則以議論為主要表達(dá)方式，通過對觀點(diǎn)的闡述、論證來說服讀者，敘述事例只是為了作為論據(jù)支持論點(diǎn)。在實(shí)際寫作中，學(xué)生往往難以準(zhǔn)確把握兩者的界限，導(dǎo)致文章文體特征模糊。造成文體混淆的原因是多方面的。學(xué)生對不同文體的特征和寫作要求缺乏清晰的認(rèn)識，在寫作時(shí)沒有明確的文體意識。在日常的語文教學(xué)中，對文體知識的講解不夠系統(tǒng)和深入，學(xué)生沒有得到充分的訓(xùn)練，無法熟練掌握議論文的寫作技巧。學(xué)生的閱讀量不足，缺乏對優(yōu)秀議論文的閱讀和模仿，難以在潛移默化中形成議論文的寫作思維。2.1.2標(biāo)題擬定欠佳標(biāo)題是文章的眼睛，一個(gè)好的標(biāo)題能夠準(zhǔn)確傳達(dá)文章的主旨，吸引讀者的注意力。然而，學(xué)生在擬定議論文標(biāo)題時(shí)，存在諸多問題。文體錯(cuò)位是常見問題之一，學(xué)生寫出如《母親討債》《滴血的鈔票》這類明顯屬于記敘文的標(biāo)題，卻用于議論文寫作中，使得標(biāo)題與文章內(nèi)容的文體風(fēng)格不一致，讓讀者在看到標(biāo)題時(shí)就產(chǎn)生誤解，無法準(zhǔn)確把握文章的體裁和核心內(nèi)容。表意不明也是突出問題，像《社會與網(wǎng)絡(luò)的平衡》《打抱不平》這類標(biāo)題，含義模糊，讀者難以從中獲取文章的關(guān)鍵信息，不清楚文章究竟要論述社會與網(wǎng)絡(luò)在哪些方面的平衡，以及針對何種現(xiàn)象進(jìn)行“打抱不平”，這種模糊的標(biāo)題會降低文章對讀者的吸引力，也不利于作者清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。部分學(xué)生擬定的標(biāo)題還存在寬泛抽象的問題，例如《文化選擇》《議素質(zhì)教育》，這類標(biāo)題涵蓋范圍過大，缺乏具體的指向性，使得文章在論述時(shí)難以深入展開，容易流于表面，無法給讀者留下深刻的印象。議論文標(biāo)題應(yīng)遵循簡明而不失深意、新巧而不乏韻味的原則。常見的議論文標(biāo)題類型包括論點(diǎn)型標(biāo)題，如《開卷有益》，直接表明文章的核心觀點(diǎn)；論題型標(biāo)題，如《說寬容》，指出論述的對象、話題或范圍。學(xué)生在擬定標(biāo)題時(shí)，可以運(yùn)用修辭法，如比喻、擬人、對偶等，使標(biāo)題更加生動(dòng)形象；引用法，引用名言警句、詩詞典故等，增加標(biāo)題的文化內(nèi)涵；嫁接法，將不同的概念或元素巧妙組合；求異法，從獨(dú)特的角度思考問題，擬定出新穎獨(dú)特的標(biāo)題，從而提升文章的質(zhì)量。2.1.3觀點(diǎn)模糊在議論文寫作中，明確的觀點(diǎn)是文章的核心。然而，學(xué)生作文中常常出現(xiàn)觀點(diǎn)模糊的情況。有些學(xué)生缺乏對事物、問題的明確看法和見解，在文章中沒有清晰地表達(dá)自己的立場，讓讀者讀完后一頭霧水，不知道作者究竟想要表達(dá)什么。在論述“科技對生活的影響”時(shí)，學(xué)生只是羅列了科技在生活中的各種表現(xiàn)，如智能手機(jī)的普及、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展等，卻沒有明確指出科技對生活到底產(chǎn)生了怎樣的影響，是積極的還是消極的，或者是兩者兼具，沒有給出一個(gè)明確的觀點(diǎn)。還有些學(xué)生的觀點(diǎn)零零碎碎散見于全文，不夠集中，缺乏一個(gè)統(tǒng)一的核心觀點(diǎn)來統(tǒng)領(lǐng)全文。在論述“傳統(tǒng)文化的傳承”時(shí)，學(xué)生一會兒提到傳統(tǒng)文化的重要性，一會兒又說傳承傳統(tǒng)文化面臨的困難，一會兒又提出一些傳承的方法，但這些內(nèi)容之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，沒有圍繞一個(gè)明確的中心觀點(diǎn)展開論述，使得文章結(jié)構(gòu)松散，邏輯混亂。部分學(xué)生的觀點(diǎn)表述閃爍其辭，如同琵琶遮面，不夠鮮明。在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，使用一些模糊的語言，不敢明確地表明自己的態(tài)度，害怕犯錯(cuò)或引起爭議。在討論“是否應(yīng)該取消高考”這一話題時(shí)，學(xué)生只是說高考有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，卻沒有明確表態(tài)自己支持還是反對取消高考，這種模糊的觀點(diǎn)表達(dá)無法讓讀者感受到作者的堅(jiān)定立場，也難以使文章具有說服力。觀點(diǎn)模糊對議論文寫作的影響是致命的。它會使文章失去靈魂，缺乏核心的凝聚力，讓讀者無法快速準(zhǔn)確地把握作者的意圖，降低文章的可讀性。模糊的觀點(diǎn)也不利于文章的論證，因?yàn)闆]有明確的觀點(diǎn)，就無法有針對性地選擇論據(jù)和運(yùn)用論證方法，使得文章的論證過程缺乏邏輯性和條理性，難以讓讀者信服。2.1.4論據(jù)使用不當(dāng)論據(jù)是議論文中支持論點(diǎn)的重要依據(jù)，然而學(xué)生在論據(jù)使用上存在諸多問題。論據(jù)與論點(diǎn)脫節(jié)是常見的情況，學(xué)生在選擇論據(jù)時(shí)，沒有準(zhǔn)確把握論據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致論據(jù)無法有效地支持論點(diǎn)。在論述“堅(jiān)持就是勝利”這一論點(diǎn)時(shí)，學(xué)生舉了一個(gè)科學(xué)家通過不斷嘗試發(fā)明了新的產(chǎn)品的例子，但在敘述這個(gè)例子時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神，而沒有突出堅(jiān)持的重要性，使得論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，無法有力地證明論點(diǎn)。論據(jù)陳舊也是一個(gè)突出問題，許多學(xué)生在寫作時(shí)總是反復(fù)使用一些老掉牙的事例，如愛迪生發(fā)明電燈、司馬遷寫《史記》、張海迪身殘志堅(jiān)等，這些事例雖然經(jīng)典，但由于被過度使用，缺乏新鮮感和吸引力，難以引起讀者的興趣。而且，這些陳舊的事例可能無法很好地與當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)問題相結(jié)合，使得文章的論證缺乏時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。部分學(xué)生使用的論據(jù)還存在瑣碎、缺乏典型性的問題。他們往往選擇一些生活中的小事或個(gè)別現(xiàn)象作為論據(jù)，這些論據(jù)缺乏廣泛的代表性和深刻的內(nèi)涵，無法從本質(zhì)上說明問題，難以使文章的論證具有說服力。在論述“社會公德”時(shí)，學(xué)生舉了自己在公交車上看到有人讓座的例子，這個(gè)例子過于瑣碎，不能很好地反映整個(gè)社會在公德方面的狀況，缺乏典型性。為了有效運(yùn)用論據(jù)，學(xué)生需要深入挖掘課本和語文讀本素材，積極放眼課外報(bào)刊和各種媒體，廣泛涉獵，加強(qiáng)積累，豐富自己的論據(jù)庫。在選擇論據(jù)時(shí)，要仔細(xì)分析論據(jù)與論點(diǎn)之間的契合點(diǎn)，確保論據(jù)能夠緊密圍繞論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)。要注重論據(jù)的新穎性和典型性，選擇具有時(shí)代特色和廣泛代表性的事例，使文章的論證更加有力。2.1.5敘述冗長在議論文中，事實(shí)論據(jù)的敘述與記敘文有著顯著的區(qū)別。記敘文里敘事必須完整、具體，甚至可用細(xì)描手法，以生動(dòng)地展現(xiàn)事件的過程和人物的形象，從而達(dá)到以情動(dòng)人的效果；而議論文中的事實(shí)論據(jù)則應(yīng)簡明扼要，點(diǎn)到為止，多用概述法和截取法，其目的是為了以理服人，通過簡潔的事例來支持論點(diǎn)，使論證更加清晰有力。然而，學(xué)生在議論文寫作中，常常把握不好分寸，把作論據(jù)的事實(shí)敘述得過于具體、詳細(xì)，乃至刻意敘寫，過分細(xì)描。在寫作《要學(xué)會欣賞他人》一文時(shí)，當(dāng)論述到“如何欣賞他人”這一部分時(shí)，有的學(xué)生不是用簡明、概述的筆法根據(jù)寫作需要交代清楚欣賞的大致過程和結(jié)果，而是不厭其煩、濃墨重彩地?cái)懶蕾p的主要經(jīng)過和細(xì)節(jié)，比如詳細(xì)描述自己在一次活動(dòng)中欣賞他人的具體場景，包括人物的穿著、表情、動(dòng)作，以及周圍的環(huán)境等，使得文章敘多議少，喧賓奪主，文體變得不論不類。這種冗長的敘述不僅沖淡了文章議論的中心，使讀者難以快速抓住關(guān)鍵信息，而且混淆了文體特征，違背了議論文以議論為主的寫作原則，嚴(yán)重影響了文章的質(zhì)量和論證效果。2.2教學(xué)困境2.2.1應(yīng)試傾向嚴(yán)重在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，寫作教學(xué)的應(yīng)試化傾向較為嚴(yán)重。許多教師將教學(xué)重點(diǎn)放在應(yīng)對考試上，過于強(qiáng)調(diào)寫作技巧的傳授，如如何快速構(gòu)思、如何運(yùn)用華麗的辭藻堆砌文章、如何迎合閱卷老師的喜好等，而忽視了學(xué)生寫作興趣和能力的培養(yǎng)。在講解議論文寫作時(shí)，教師往往會給學(xué)生提供一些固定的模板和套路，讓學(xué)生按照模板去寫作，如開頭提出論點(diǎn)，中間用幾個(gè)事例進(jìn)行論證，結(jié)尾總結(jié)升華。這種教學(xué)方式雖然在短期內(nèi)可能會讓學(xué)生在考試中取得一定的分?jǐn)?shù)，但從長遠(yuǎn)來看，卻嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思維，使學(xué)生失去了對寫作的興趣和熱情，無法真正提高寫作能力。這種應(yīng)試化的教學(xué)傾向?qū)е聦W(xué)生對寫作缺乏興趣。寫作本應(yīng)是學(xué)生表達(dá)自己思想和情感的重要方式，但在應(yīng)試的壓力下，學(xué)生將寫作視為一種負(fù)擔(dān)，只是為了完成任務(wù)而寫作，無法從中獲得樂趣。為了在考試中取得好成績，學(xué)生不得不按照老師的要求，機(jī)械地套用模板，缺乏對寫作內(nèi)容的深入思考和個(gè)性化表達(dá)。這種被動(dòng)的寫作方式使得學(xué)生對寫作產(chǎn)生了抵觸情緒，逐漸失去了寫作的興趣。應(yīng)試化教學(xué)還使得學(xué)生的寫作思維固化。在長期的應(yīng)試訓(xùn)練中，學(xué)生形成了一種固定的寫作模式，缺乏創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考能力。在面對不同的作文題目時(shí)，學(xué)生往往只會從固定的角度去思考，運(yùn)用熟悉的事例和論證方法，難以提出新穎的觀點(diǎn)和獨(dú)特的見解。在論述“傳統(tǒng)文化的傳承”這一話題時(shí)，學(xué)生大多會從傳統(tǒng)文化的重要性、傳承的方法等常見角度進(jìn)行論述，缺乏對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新發(fā)展等深層次問題的思考。這種固化的寫作思維嚴(yán)重限制了學(xué)生寫作能力的提升，使學(xué)生的作文缺乏個(gè)性和深度，難以在考試中脫穎而出，也不利于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展。2.2.2教學(xué)方法單一在高中議論文寫作教學(xué)中，部分教師的教學(xué)方法存在機(jī)械、缺乏創(chuàng)新的問題，這在很大程度上限制了學(xué)生思維的發(fā)展。一些教師在教學(xué)過程中，過于依賴教材和傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只是簡單地講解議論文的基本結(jié)構(gòu)、論證方法和寫作技巧，然后讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)。在講解論證方法時(shí)，教師只是照本宣科地介紹舉例論證、對比論證、比喻論證等方法的概念和特點(diǎn)，然后通過一些例子進(jìn)行簡單的演示，就讓學(xué)生在寫作中運(yùn)用這些方法。這種教學(xué)方式缺乏生動(dòng)性和啟發(fā)性，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識，無法真正理解和掌握這些方法的運(yùn)用技巧，也難以將其靈活運(yùn)用到實(shí)際寫作中。這種單一的教學(xué)方法無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。學(xué)生在課堂上只是機(jī)械地聽講和模仿，缺乏積極思考和參與的機(jī)會，容易產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒。而且，這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化需求，無法滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)能力，導(dǎo)致部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸失去信心，對寫作產(chǎn)生恐懼心理。單一的教學(xué)方法還限制了學(xué)生思維的拓展和創(chuàng)新。議論文寫作需要學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯思維和批判性思維能力，能夠?qū)栴}進(jìn)行深入分析和思考。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，缺乏對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生在這種教學(xué)模式下，只是按照教師的要求進(jìn)行寫作，缺乏自主思考和探索的空間，難以培養(yǎng)出獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維能力。在寫作過程中，學(xué)生往往只是簡單地羅列事例，缺乏對事例的深入分析和論證，無法形成嚴(yán)密的邏輯體系，使文章缺乏說服力。2.2.3素材積累不足學(xué)生在議論文寫作中常常面臨素材匱乏的困境，這嚴(yán)重影響了文章的質(zhì)量和說服力。造成這一問題的原因是多方面的。閱讀量不足是導(dǎo)致素材匱乏的重要原因之一。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，學(xué)生面臨著沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，課余時(shí)間大多被各種作業(yè)和輔導(dǎo)班占據(jù)，很少有時(shí)間進(jìn)行廣泛的閱讀。許多學(xué)生除了課本和教輔資料外，很少閱讀其他書籍、報(bào)刊雜志等，這使得他們的知識儲備有限，無法積累豐富的寫作素材。有些學(xué)生即使有時(shí)間閱讀，也往往選擇一些輕松娛樂的讀物，如小說、漫畫等，而忽視了對經(jīng)典文學(xué)作品、時(shí)事新聞、歷史文化等方面的閱讀，導(dǎo)致素材的深度和廣度不足。學(xué)生對生活的觀察和思考不夠也是素材匱乏的原因。寫作素材來源于生活，然而，許多學(xué)生在日常生活中，缺乏對周圍事物的關(guān)注和觀察，沒有養(yǎng)成積累生活素材的習(xí)慣。他們對身邊發(fā)生的事情視而不見，不善于從生活中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的寫作素材。在論述“社會公德”時(shí)，學(xué)生很難想到身邊的具體事例，如公交車上的文明行為、社區(qū)中的志愿服務(wù)等，只能泛泛而談，使文章缺乏真實(shí)感和感染力。部分學(xué)生雖然觀察到了生活中的一些現(xiàn)象，但缺乏深入的思考，無法將這些現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為有深度的寫作素材。為了引導(dǎo)學(xué)生積累素材，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀，拓寬閱讀視野。推薦適合高中生閱讀的經(jīng)典文學(xué)作品、時(shí)事評論、歷史傳記等，讓學(xué)生在閱讀中積累豐富的知識和素材。組織閱讀分享活動(dòng)，讓學(xué)生交流自己的閱讀心得和體會，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，培養(yǎng)觀察和思考的習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生記錄生活中的點(diǎn)滴，如寫日記、隨筆等，將生活中的所見所聞、所思所感轉(zhuǎn)化為寫作素材。開展社會實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，了解社會，積累更多的生活素材。三、胡懷琛《古文筆法百篇》解析3.1成書背景與作者生平胡懷?。?886-1938），這位出生于安徽涇縣的才子，原名有懷，字季仁，后改寄塵，筆名寄塵、有懷、秋山等，是近現(xiàn)代著名文字訓(xùn)詁學(xué)家、南社詩人胡樸安的弟弟，在詩壇與古典文學(xué)研究領(lǐng)域留下了深刻的印記。他自幼便展現(xiàn)出非凡的文學(xué)天賦，少聰穎，7歲能詩，10歲應(yīng)童子試時(shí)，便展現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性。面對經(jīng)書試題，他不愿循規(guī)蹈矩，而是在試紙上賦詩“如此淪才亦可憐，高頭講章寫連篇；才如太白也遭謫，拂袖歸來抱膝眠”，其狂放不羈的性格躍然紙上，隨后交卷出場。20歲再次應(yīng)試時(shí)，又因不避清帝諱而被黜，從此他對科舉深惡痛絕，不再作八股文與試帖詩，轉(zhuǎn)身踏上新的求學(xué)之路，前往上海入育才中學(xué)（即南洋中學(xué)）就讀，畢業(yè)后以賣文自給，在文字的世界里不斷耕耘。胡懷琛的一生，是在時(shí)代的浪潮中不斷探索與奮進(jìn)的一生。宣統(tǒng)二年（1910年），他受聘于《神州日報(bào)》擔(dān)任編輯，在新思潮的影響下，毅然剪辮，以手中的筆為武器，竭力鼓吹革命。次年，他與兄胡樸安一起加入南社，與柳亞子等人共同為資產(chǎn)階級民主革命搖旗吶喊，南社中多是同盟會成員或愛國詩人，他們的思想與行動(dòng)對胡懷琛產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。辛亥革命爆發(fā)后，他與柳亞子編撰《警報(bào)》，積極傳播革命思想。然而，當(dāng)《神州日報(bào)》發(fā)表文章詆毀孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨時(shí)，胡懷琛堅(jiān)守自己的立場，憤然退出該報(bào)，前往《太平洋報(bào)》工作，與柳亞子負(fù)責(zé)該報(bào)文藝版編撰，后又任《中華民報(bào)》編輯，在新聞界聲名漸起。此后，他在教育與出版領(lǐng)域也多有建樹，先后任教于上海大學(xué)、持志大學(xué)、國民大學(xué)和群治大學(xué)等，還參與了商務(wù)印書館初等、中等學(xué)校教科書的編選工作以及《小說世界》《萬有文庫》古籍部分的編輯工作?！豆盼墓P法百篇》成書于1930年，這一時(shí)期的中國，正處于社會變革的劇烈動(dòng)蕩之中。中原大戰(zhàn)爆發(fā)，軍閥紛爭不斷，你方唱罷我登場，社會秩序混亂，人民生活困苦。國共兩黨之間也在進(jìn)行著圍剿與反圍剿的斗爭，政治局勢錯(cuò)綜復(fù)雜。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的新思想洗禮，如同一股洪流，沖擊著傳統(tǒng)的文化觀念和社會秩序。白話文運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，白話文逐漸成為主流的表達(dá)方式，而文言文則面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代背景下，胡懷琛編寫《古文筆法百篇》，旨在傳承和弘揚(yáng)古代優(yōu)秀的寫作技法，讓人們在新思想的浪潮中，不忘傳統(tǒng)文化的根脈。他深知文言文雖在形式上有所變革，但其中蘊(yùn)含的豐富寫作技巧和深刻思想內(nèi)涵，對于培養(yǎng)人們的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力具有不可替代的作用。在白話文尚未完全成熟，寫作教學(xué)面臨諸多困境的情況下，《古文筆法百篇》的出現(xiàn)，為當(dāng)時(shí)的國文教學(xué)提供了一份珍貴的參考資料，也為后人研究古代寫作技法和文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的依據(jù)。3.2內(nèi)容特色3.2.1選文廣泛《古文筆法百篇》的選文體裁極為豐富，涵蓋了史傳、論說、書信、序跋、贈(zèng)序、雜記、奏疏、辭賦等多種類型，每一種體裁都蘊(yùn)含著獨(dú)特的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式。在史傳類文章中，司馬遷的《蕭相國世家贊》通過對蕭何一生功績的評價(jià)，展現(xiàn)了史傳文學(xué)敘事與評論相結(jié)合的特點(diǎn)，語言簡潔而富有深意，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)如何在敘述中融入觀點(diǎn)、以小見大展現(xiàn)人物形象和歷史事件的范例。論說類文章如韓愈的《師說》，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和深刻的思想內(nèi)涵，成為論說文體的經(jīng)典之作。文章開篇提出“古之學(xué)者必有師”的論點(diǎn)，然后從多個(gè)角度進(jìn)行論證，層層遞進(jìn)，闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性和必要性，學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)到如何提出明確的論點(diǎn)，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證方法進(jìn)行有力的論證。從時(shí)間跨度來看，所選文章從周秦跨越至明代，時(shí)間跨度長達(dá)數(shù)千年。周秦時(shí)期的文章如《左傳》中的《齊桓公伐楚盟屈完》，以其簡潔明快的語言、生動(dòng)的人物形象和精彩的外交辭令，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的政治風(fēng)貌和文化特色。文章中管仲與屈完的對話，言辭犀利而又不失風(fēng)度，充分體現(xiàn)了春秋時(shí)期的外交智慧，學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)到如何運(yùn)用語言來塑造人物形象和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。而明代的文章如宋濂的《送東陽馬生序》，則以作者自身的求學(xué)經(jīng)歷為切入點(diǎn)，娓娓道來，充滿了真情實(shí)感，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值觀的培養(yǎng)具有重要的啟示作用。文章中宋濂詳細(xì)描述了自己在艱苦的環(huán)境中勤奮求學(xué)的過程，如“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”，這種對學(xué)習(xí)的執(zhí)著和堅(jiān)韌精神，能夠激勵(lì)學(xué)生在面對學(xué)習(xí)困難時(shí)勇往直前，堅(jiān)持不懈。這些不同時(shí)期的文章，反映了各個(gè)時(shí)代的社會背景、文化思潮和文學(xué)風(fēng)格的演變。周秦時(shí)期，文學(xué)作品多與政治、軍事、外交等活動(dòng)緊密相關(guān)，語言古樸簡潔，注重實(shí)用性；漢代文章在繼承前代的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展出雄渾大氣的風(fēng)格，在敘事和抒情方面更加豐富；唐宋時(shí)期，文學(xué)達(dá)到了鼎盛，文章注重文采和思想內(nèi)涵，流派眾多，風(fēng)格各異，如唐代的韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，反對駢文，主張文以載道，他們的文章具有深刻的思想性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性；宋代的歐陽修、蘇軾等文人則在繼承唐代古文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加注重文章的自然流暢和情感表達(dá)，風(fēng)格清新灑脫。明代文章在形式和內(nèi)容上更加多樣化，既有對傳統(tǒng)文化的傳承，也有對新思想、新事物的探索，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷和文學(xué)的發(fā)展。3.2.2筆法分類《古文筆法百篇》將百篇文章分為三十二類，這種分類方式雖不嚴(yán)格，但卻為讀者提供了一個(gè)獨(dú)特的視角來理解和學(xué)習(xí)古文寫作技巧。在這三十二類筆法中，“事理辯駁法”別具一格。以蘇軾的《晁錯(cuò)論》為例，該文運(yùn)用事理辯駁法，深入剖析了晁錯(cuò)被殺的原因。文章開篇即提出“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂”的觀點(diǎn)，然后通過對晁錯(cuò)削藩這一事件的詳細(xì)分析，從多個(gè)角度進(jìn)行辯駁。蘇軾認(rèn)為晁錯(cuò)在削藩過程中，只考慮到了國家的利益，卻忽視了自身的安危，沒有采取妥善的措施來應(yīng)對可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，最終導(dǎo)致自己被殺。在論述過程中，蘇軾運(yùn)用了對比、假設(shè)等手法，將晁錯(cuò)與其他歷史人物進(jìn)行對比，假設(shè)晁錯(cuò)采取不同的策略會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，使文章的論證更加深入、全面，也讓讀者深刻體會到事理辯駁法在議論文寫作中的強(qiáng)大作用。“一字立骨法”也頗具特色。例如，劉基的《說虎》一文，以“智”字立骨，圍繞“智”展開論述。文章通過將老虎的兇猛與人類的智慧進(jìn)行對比，指出老虎雖然力量強(qiáng)大，但由于缺乏智慧，最終被人類所制。文中多次強(qiáng)調(diào)“智”的重要性，如“虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物”，通過對“智”的反復(fù)闡述，使文章的主題更加突出，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類文章時(shí)，可以學(xué)會如何抓住一個(gè)關(guān)鍵的字或詞，以此為核心來組織文章的內(nèi)容，使文章的中心更加明確，邏輯更加嚴(yán)密。盡管這種分類方式存在不夠嚴(yán)格的地方，有些文章可能同時(shí)符合多種筆法的特點(diǎn)，但這也為寫作教學(xué)帶來了獨(dú)特的啟示。它提醒教師在教學(xué)過程中，不應(yīng)過分拘泥于固定的分類和規(guī)則，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去分析和理解文章的寫作技巧，鼓勵(lì)學(xué)生靈活運(yùn)用各種寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考能力。在講解《諫太宗十思疏》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從“事理辯駁法”“對比論證法”“比喻論證法”等多個(gè)角度去分析文章，讓學(xué)生體會到一篇優(yōu)秀的議論文可以綜合運(yùn)用多種寫作技巧，從而拓寬學(xué)生的寫作思路。3.2.3評點(diǎn)特色《古文筆法百篇》選取林云銘的評論，為讀者理解文章和學(xué)習(xí)寫作提供了寶貴的思路。林云銘的評點(diǎn)精準(zhǔn)獨(dú)到，常常能切中文章的要害，讓讀者對文章的內(nèi)涵和寫作技巧有更深刻的認(rèn)識。在對《蕭相國世家贊》的評論中，林云銘指出“龍門以閎夭、散宜生為比，意謂漢高于開國諸臣，止容得閎、散，不能容得周、召、太公，此微詞也”，他通過對司馬遷用詞和寫作意圖的深入分析，揭示了漢高祖對功臣的態(tài)度以及司馬遷在文中暗藏的譏諷之意。這種精準(zhǔn)的評點(diǎn)，幫助讀者透過文字表面，深入理解文章背后的歷史背景和作者的思想情感，使讀者能夠更好地把握文章的主旨。林云銘的評點(diǎn)還富有新見，常常能從獨(dú)特的角度對文章進(jìn)行解讀，給讀者帶來全新的思考。在對《左傳》中《齊桓公伐楚盟屈完》的評點(diǎn)中，針對后人對管仲伐楚理由的質(zhì)疑，林云銘指出“試問當(dāng)日伐楚，果能脅楚令去王號乎？若楚不聽，果何以中止而還師乎？此皆管仲籌之最熟，正恐楚不能置辭也”，他從實(shí)際情況出發(fā)，分析了管仲伐楚策略的合理性，讓讀者對這一歷史事件有了更全面、更深入的認(rèn)識。這種富有新見的評點(diǎn)，能夠激發(fā)學(xué)生的思維活力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，使學(xué)生學(xué)會從不同的角度去思考問題，提高學(xué)生的分析和解決問題的能力。對于高中議論文寫作教學(xué)來說，林云銘的評點(diǎn)具有重要的借鑒價(jià)值。教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林云銘的評點(diǎn)方法，學(xué)會對文章進(jìn)行深入分析和思考，培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。在教學(xué)過程中，教師可以選取一些具有代表性的文章，讓學(xué)生結(jié)合林云銘的評點(diǎn)進(jìn)行閱讀和分析，然后讓學(xué)生自己嘗試對文章進(jìn)行評點(diǎn)，最后組織學(xué)生進(jìn)行討論和交流。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠提高自己的閱讀理解能力，還能夠?qū)W會如何從優(yōu)秀的文章中汲取寫作靈感和技巧，從而提升自己的議論文寫作水平。3.3在語文教學(xué)中的價(jià)值3.3.1文言文學(xué)習(xí)輔助《古文筆法百篇》對學(xué)生理解文言文詞匯、語法、句式具有重要的輔助作用。在詞匯理解方面，古文中豐富的詞匯運(yùn)用為學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過閱讀《古文筆法百篇》中的文章，學(xué)生可以接觸到大量古今異義詞、一詞多義詞以及通假字等。在《燭之武退秦師》中，“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”一句中，“執(zhí)事”一詞是古今異義詞，古義是指辦事的官吏，這里是對對方的敬稱，而今義則是指從事工作或擔(dān)任事情。學(xué)生通過對這類詞匯的學(xué)習(xí)和積累，能夠更好地理解文言文的含義，避免在閱讀和翻譯時(shí)出現(xiàn)誤解。在語法和句式學(xué)習(xí)上，古文中獨(dú)特的語法規(guī)則和多樣的句式結(jié)構(gòu)，如賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等特殊句式，以及使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語等詞類活用現(xiàn)象，對于學(xué)生來說是學(xué)習(xí)文言文的難點(diǎn)。而《古文筆法百篇》中的文章包含了豐富的這些語法和句式現(xiàn)象，為學(xué)生提供了大量的學(xué)習(xí)范例。在《鴻門宴》中，“大王來何操？”是賓語前置句，正常語序應(yīng)為“大王來操何？”，學(xué)生通過對這類句子的分析和學(xué)習(xí)，可以深入理解賓語前置句式的特點(diǎn)和用法，從而提高文言文的閱讀和翻譯能力。學(xué)生還能通過《古文筆法百篇》體會古代文化內(nèi)涵。這些古文中蘊(yùn)含著豐富的儒家、道家、法家等思想觀念，以及古代的禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)貌等文化元素。在《論語》的篇章中，學(xué)生可以深刻感受到儒家“仁”“禮”思想的博大精深，如“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想，教導(dǎo)人們要尊重他人，推己及人；“克己復(fù)禮為仁”則強(qiáng)調(diào)了遵守禮儀制度對于實(shí)現(xiàn)“仁”的重要性。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生能夠更好地理解古代文化的精髓，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)文化自信。3.3.2寫作技法借鑒《古文筆法百篇》在立意、構(gòu)思、表達(dá)等方面為現(xiàn)代寫作提供了豐富的借鑒意義。在立意上，古文中深刻的思想內(nèi)涵能夠啟發(fā)學(xué)生提升文章的立意深度。許多古文以小見大，通過對生活中的小事或自然現(xiàn)象的描寫，揭示出深刻的人生哲理或社會問題。劉禹錫的《陋室銘》，通過對自己簡陋居室的描寫，表達(dá)了作者不與世俗同流合污、安貧樂道的高尚情操，以及對精神追求的重視。學(xué)生在寫作時(shí)，可以學(xué)習(xí)這種以小見大的立意方法，從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義，使文章的立意更加深刻，富有感染力。在構(gòu)思方面，古文中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局和巧妙的敘事手法值得學(xué)生學(xué)習(xí)?！读鶉摗凡捎每偡挚偟慕Y(jié)構(gòu)，開篇提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的中心論點(diǎn)，然后分別從“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”兩個(gè)方面進(jìn)行論述，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)六國滅亡的教訓(xùn)。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局使文章層次分明，邏輯嚴(yán)密，有助于學(xué)生在寫作時(shí)構(gòu)建清晰的文章框架，使論證更加有力。古文中還運(yùn)用了多種敘事手法，如順敘、倒敘、插敘等，能夠使文章情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者的注意力。《曹劌論戰(zhàn)》采用順敘的手法，按照戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，依次敘述了戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)時(shí)經(jīng)過和戰(zhàn)后總結(jié)，使讀者能夠清晰地了解戰(zhàn)爭的全貌，同時(shí)通過對曹劌的言行描寫，突出了他的智謀和遠(yuǎn)見。在表達(dá)上，古文中簡潔、生動(dòng)、富有表現(xiàn)力的語言，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的典范。古文中運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、擬人、排比、對偶、夸張等，使文章語言更加生動(dòng)形象，富有感染力?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，將雪花比作梨花，形象地描繪出雪景的美麗；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，運(yùn)用對偶的修辭手法，描繪出一幅色彩斑斕的秋景圖，給人以美的享受。古文中還注重?zé)捵譄捑?，通過簡潔的語言表達(dá)深刻的含義?！按猴L(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，經(jīng)過反復(fù)推敲，將春風(fēng)的動(dòng)態(tài)和江南岸的生機(jī)盎然生動(dòng)地展現(xiàn)出來，使詩句更加富有表現(xiàn)力。學(xué)生在寫作時(shí)，可以學(xué)習(xí)古文中的這些語言表達(dá)技巧，豐富自己的詞匯量，提高語言表達(dá)能力，使文章更加生動(dòng)精彩。四、《古文筆法百篇》對高中議論文寫作教學(xué)的具體啟示4.1立意深刻：從古人思想中汲取智慧4.1.1領(lǐng)悟經(jīng)典中的價(jià)值觀古人對歷史、社會的深刻思考，為學(xué)生議論文立意提供了豐富的源泉。以《過秦論》為例，賈誼通過對秦朝興衰歷程的詳細(xì)敘述與深入剖析，得出了“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論。文章開篇描繪了秦國的崛起，秦孝公憑借崤函之固、雍州之地，君臣固守，心懷囊括四海之意。隨后，歷經(jīng)惠文王、武王、昭襄王等幾代君主的努力，秦國實(shí)力不斷增強(qiáng)，最終秦始皇統(tǒng)一六國，建立起強(qiáng)大的帝國。然而，秦始皇在統(tǒng)一后，卻實(shí)行暴政，“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”，這種不施仁義的統(tǒng)治方式，使得百姓怨聲載道，最終導(dǎo)致秦朝在農(nóng)民起義的浪潮中迅速滅亡。從這篇文章中，學(xué)生可以深刻領(lǐng)悟到，國家的興衰不僅僅取決于武力和權(quán)勢，更重要的是統(tǒng)治者的治國理念和對百姓的態(tài)度。這一歷史教訓(xùn)對于學(xué)生思考當(dāng)代社會的治理、人際關(guān)系的處理等問題具有重要的啟示意義。在寫關(guān)于“和諧社會”的議論文時(shí)，學(xué)生可以借鑒《過秦論》的思想，強(qiáng)調(diào)在社會發(fā)展中，要注重公平正義，關(guān)愛弱勢群體，施“仁義”于百姓，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。從個(gè)人層面來說，在論述“個(gè)人修養(yǎng)”時(shí)，學(xué)生可以聯(lián)系《過秦論》中秦國因統(tǒng)治者的驕奢殘暴而滅亡的教訓(xùn)，指出個(gè)人在成長過程中，要保持謙遜、善良的品質(zhì)，尊重他人，才能贏得他人的尊重和支持，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。通過對《過秦論》等經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古人的思想中汲取智慧，提升自己的思想境界，從而在議論文寫作中確立更加深刻、富有內(nèi)涵的立意。4.1.2培養(yǎng)批判性思維古人的觀點(diǎn)并非完全正確，通過對古人觀點(diǎn)的分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，提出獨(dú)特見解。以《六國論》為例，蘇洵認(rèn)為六國滅亡的原因是“弊在賂秦”，他從賂秦導(dǎo)致國力削弱、不賂者因賂者喪等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論證。然而，這一觀點(diǎn)并非絕對。從歷史的角度來看，六國滅亡是多種因素共同作用的結(jié)果，除了賂秦之外，六國自身政治腐敗、軍事戰(zhàn)略失誤、人才流失等也是重要原因。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對蘇洵的觀點(diǎn)進(jìn)行深入分析，讓學(xué)生思考蘇洵觀點(diǎn)的合理性與局限性。組織學(xué)生開展討論，讓學(xué)生發(fā)表自己對六國滅亡原因的看法。有的學(xué)生可能會指出，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，賂秦確實(shí)是六國面臨的一個(gè)重要問題，它削弱了六國的實(shí)力，使秦國得以逐漸強(qiáng)大。但同時(shí)，六國自身的政治體制存在缺陷，各國之間缺乏有效的合作，也是導(dǎo)致其滅亡的關(guān)鍵因素。通過這樣的討論，學(xué)生能夠?qū)W會從不同的角度思考問題，對古人的觀點(diǎn)進(jìn)行理性的分析和判斷，從而培養(yǎng)批判性思維能力。在寫作中，學(xué)生可以運(yùn)用批判性思維，對一些傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行重新審視，提出自己獨(dú)特的見解。在論述“誠信”這一話題時(shí)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)誠信是做人的根本，這固然正確。但學(xué)生可以從批判性思維的角度出發(fā)，思考在某些特殊情況下，誠信是否需要有一定的靈活性。在戰(zhàn)爭時(shí)期，為了保護(hù)國家和人民的利益，軍事機(jī)密需要嚴(yán)格保密，此時(shí)的“不誠信”是出于更高的道德和戰(zhàn)略考慮。通過這樣的思考，學(xué)生能夠在議論文寫作中突破常規(guī)思維，提出新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)，使文章更具個(gè)性和深度。4.2結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：學(xué)習(xí)古人行文布局4.2.1總分總結(jié)構(gòu)的運(yùn)用總分總結(jié)構(gòu)是議論文中一種常見且實(shí)用的結(jié)構(gòu)方式，它能夠使文章條理清晰，層次分明，讓讀者更容易理解作者的觀點(diǎn)和論證思路。以《諫太宗十思疏》為例，這篇文章堪稱總分總結(jié)構(gòu)的典范。文章開篇以“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”作比喻，引出“思國之安者，必積其德義”的中心論點(diǎn)，這是“總”的部分，提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)明了文章的主旨，即國家要長治久安，君主必須積聚德義。接著進(jìn)入“分”的部分，作者從多個(gè)角度展開論述。先回顧歷史，指出“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，通過歷代君主創(chuàng)業(yè)與守成的對比，說明君主在取得成功后容易驕傲自滿，從而失去民心，導(dǎo)致國家衰敗。進(jìn)而分析了“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”的道理，強(qiáng)調(diào)君主對百姓的態(tài)度至關(guān)重要，若不能竭誠待下，即使動(dòng)用嚴(yán)刑峻法也無法維持統(tǒng)治。在此基礎(chǔ)上，作者提出了“十思”的具體內(nèi)容，“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，從生活、修養(yǎng)、用人、賞罰等多個(gè)方面為君主提供了具體的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步闡述了如何“積德義”。文章結(jié)尾部分再次回到“總”，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)如果君主能夠做到“十思”，就可以達(dá)到“簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”的理想政治境界，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。這一結(jié)尾不僅呼應(yīng)了開頭的論點(diǎn)，而且對全文進(jìn)行了升華，使文章的論證更加完整、有力。在高中議論文寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》的總分總結(jié)構(gòu)。在寫作時(shí)，首先要明確文章的中心論點(diǎn)，將其置于文章開頭，讓讀者一目了然。然后圍繞中心論點(diǎn)展開論述，從不同的角度、方面進(jìn)行分析論證，每個(gè)角度可以單獨(dú)成段，也可以根據(jù)需要分成幾個(gè)段落，使文章內(nèi)容豐富、充實(shí)。在論述過程中，要注意各部分之間的邏輯關(guān)系，做到層次分明，過渡自然。結(jié)尾部分要對全文進(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，使文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在論述“誠信”這一話題時(shí)，學(xué)生可以在開頭提出“誠信是做人的根本”這一中心論點(diǎn)；中間部分分別從個(gè)人、企業(yè)、社會等角度論述誠信的重要性，如個(gè)人誠信可以贏得他人的信任和尊重，企業(yè)誠信可以樹立良好的品牌形象，社會誠信可以促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定；結(jié)尾部分總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今社會，我們每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)守誠信，讓誠信之花在生活的各個(gè)角落綻放。4.2.2起承轉(zhuǎn)合的技巧起承轉(zhuǎn)合是一種傳統(tǒng)的文章結(jié)構(gòu)技巧，在議論文中運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合，能夠使文章邏輯連貫、層次分明，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。以《師說》為例，這篇文章巧妙地運(yùn)用了起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了高超的寫作藝術(shù)。文章開篇“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，提出“古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)，并闡述了從師的必要性，這是“起”的部分，開門見山，直接引出文章的核心話題，為后文的論述奠定了基礎(chǔ)。接著進(jìn)入“承”的部分，作者進(jìn)一步闡述從師的標(biāo)準(zhǔn)和原則?！吧跷崆?，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，這部分承接開頭，從不同的角度對從師的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)了無論年齡大小、地位高低，只要有“道”，就可以成為老師，使文章的論述更加深入、全面?！稗D(zhuǎn)”的部分則是文章的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者將矛頭指向當(dāng)時(shí)社會上“師道之不傳也久矣”的不良風(fēng)氣，通過對比“古之圣人”與“今之眾人”、“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”、“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”等現(xiàn)象，深刻批判了人們對從師的錯(cuò)誤態(tài)度，揭示了師道不傳的原因，使文章的論述從正面轉(zhuǎn)向反面，增強(qiáng)了文章的批判性和現(xiàn)實(shí)針對性。文章結(jié)尾“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，這是“合”的部分，作者通過贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，從正面回應(yīng)了開頭的論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)了從師的重要性，同時(shí)也表達(dá)了自己對恢復(fù)師道的期望，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整，主題得到了升華。在高中議論文寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《師說》中起承轉(zhuǎn)合的技巧。在“起”的部分，要簡潔明了地提出文章的中心論點(diǎn)，吸引讀者的注意力。“承”的部分要圍繞中心論點(diǎn)展開論述，對論點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋和說明，使讀者對論點(diǎn)有更深入的理解?！稗D(zhuǎn)”的部分可以從不同的角度對論點(diǎn)進(jìn)行思考，如從反面、側(cè)面等，通過對比、轉(zhuǎn)折等手法，使文章的論述更加豐富、深刻?！昂稀钡牟糠忠獙θ倪M(jìn)行總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，使文章的主題得到升華，同時(shí)也可以提出自己的建議、期望等，給讀者留下思考的空間。在論述“挫折”這一話題時(shí)，學(xué)生可以在“起”的部分提出“挫折是人生的財(cái)富”這一中心論點(diǎn)；“承”的部分論述挫折如何能夠鍛煉人的意志、增長人的智慧等；“轉(zhuǎn)”的部分可以列舉一些人們在面對挫折時(shí)消極逃避的現(xiàn)象，與前文形成對比，強(qiáng)調(diào)正確面對挫折的重要性；“合”的部分總結(jié)全文，鼓勵(lì)人們勇敢地面對挫折，將挫折轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。4.3論證有力：借鑒古人論證方法4.3.1舉例論證的典范古人在議論文寫作中，運(yùn)用舉例論證時(shí)十分注重事例的典型性和與論點(diǎn)的契合度。以韓愈的《送楊少尹序》為例，文章開篇講述疏廣、疏受二人因年老而一朝辭位離去的故事，當(dāng)時(shí)公卿設(shè)供帳，在都門外為他們餞行，車數(shù)百輛，道路上觀看的人多嘆息落淚，都稱贊他們賢德。這一事例具有典型性，疏廣、疏受的辭官之舉在當(dāng)時(shí)被傳為佳話，他們的行為代表了一種高尚的品德和人生選擇。韓愈講述這個(gè)事例，是為了引出下文對楊君巨源辭官歸鄉(xiāng)的敘述，并將楊君與二疏進(jìn)行對比，從而突出楊君的賢德。在論述“為人處世應(yīng)堅(jiān)守高尚品德”這一論點(diǎn)時(shí)，疏廣、疏受和楊君的事例與論點(diǎn)高度契合。他們在功成名就之后，不貪戀權(quán)勢和富貴，毅然選擇回歸本真，這種行為正是堅(jiān)守高尚品德的體現(xiàn)。通過這兩個(gè)事例，有力地證明了論點(diǎn)，使讀者深刻認(rèn)識到堅(jiān)守高尚品德在為人處世中的重要性。在高中議論文寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種舉例論證的方法。在選擇事例時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會篩選，選擇那些具有廣泛代表性、能夠深刻反映事物本質(zhì)的事例。在論述“創(chuàng)新推動(dòng)社會進(jìn)步”時(shí)，學(xué)生可以選擇互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中馬云創(chuàng)立阿里巴巴的事例，阿里巴巴通過創(chuàng)新的商業(yè)模式，改變了人們的購物方式和商業(yè)運(yùn)營模式，極大地推動(dòng)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這個(gè)事例具有很強(qiáng)的典型性和時(shí)代性，能夠很好地證明論點(diǎn)。要引導(dǎo)學(xué)生深入分析事例與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，在敘述事例時(shí)，要突出與論點(diǎn)相關(guān)的部分，使事例能夠緊密圍繞論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說服力。4.3.2對比論證的效果對比論證是一種通過將兩種或多種事物進(jìn)行對比，從而突出事物特點(diǎn)、增強(qiáng)說服力的論證方法。馬援的《誡兄子嚴(yán)敦書》堪稱對比論證的典范。在這封信中，馬援將龍伯高和杜季良進(jìn)行對比。龍伯高為人敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，馬援希望侄子們效仿龍伯高，這樣即使學(xué)不成，也能成為謹(jǐn)慎之士，就像刻鵠不成還能像鶩一樣。而杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，父親去世時(shí)，數(shù)郡都來吊唁，但他行為不拘小節(jié)。馬援認(rèn)為杜季良雖然是豪杰之士，但不可效仿，因?yàn)橐坏W(xué)不成，就會成為輕薄之人，如同畫虎不成反類犬。通過這種鮮明的對比，馬援清晰地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即希望侄子們學(xué)習(xí)龍伯高的品德和行為，遠(yuǎn)離杜季良的行事風(fēng)格。這種對比論證的方式，使文章的觀點(diǎn)更加突出，讀者能夠更加直觀地感受到兩種行為的差異，從而更容易理解馬援的教誨。在高中議論文寫作中，對比論證能夠使文章的論證更加深入、全面。在論述“誠信的重要性”時(shí)，學(xué)生可以將誠實(shí)守信的企業(yè)與弄虛作假的企業(yè)進(jìn)行對比，誠實(shí)守信的企業(yè)能夠贏得客戶的信任，獲得長期的發(fā)展；而弄虛作假的企業(yè)雖然可能在短期內(nèi)獲得利益，但最終會失去市場，被消費(fèi)者所唾棄。通過這樣的對比，能夠讓讀者深刻認(rèn)識到誠信對于企業(yè)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)文章的說服力。4.3.3假設(shè)論證的運(yùn)用假設(shè)論證是通過假設(shè)一種情況，然后根據(jù)假設(shè)情況進(jìn)行推理和分析，從而得出結(jié)論的論證方法。這種論證方法能夠拓展文章的論證深度和廣度，使讀者從不同的角度思考問題。以《六國論》為例，蘇洵在論述六國滅亡的原因時(shí)，運(yùn)用了假設(shè)論證。他提出“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”，意思是如果韓、魏、楚三國各自愛惜自己的土地，齊國不依附秦國，燕國不派刺客，趙國良將還在，那么六國與秦國的勝負(fù)存亡或許還很難說。通過這種假設(shè)論證，蘇洵從反面說明了六國滅亡的原因在于自身的錯(cuò)誤決策，如賂秦、依附秦國等，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“六國破滅，弊在賂秦”的論點(diǎn)。在高中議論文寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)論證的方法。在論述“勤奮努力對成功的重要性”時(shí)，學(xué)生可以假設(shè)如果沒有勤奮努力，那些成功人士會怎樣。如果愛迪生沒有經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)和努力，就不可能發(fā)明電燈，為人類帶來光明；如果袁隆平?jīng)]有在田間地頭辛勤勞作，潛心研究，就不可能培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決全球糧食問題。通過這樣的假設(shè)論證，能夠使讀者更加深刻地認(rèn)識到勤奮努力對于成功的不可或缺性，增強(qiáng)文章的論證效果。4.4語言錘煉：品味古人語言藝術(shù)4.4.1簡潔凝練的表達(dá)古人文章語言簡潔凝練，以最簡潔的文字傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵，這是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的寶貴語言藝術(shù)。以《出師表》為例，這篇文章是諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，全文情辭懇切，語言簡潔而有力。在表達(dá)對先帝劉備的感激之情和自己的忠誠之志時(shí)，諸葛亮寫道“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。短短幾句話，就將自己的出身、先帝的知遇之恩以及自己的感恩之情和追隨先帝的決心表達(dá)得淋漓盡致。其中“三顧臣于草廬之中”，僅七個(gè)字，就高度概括了劉備三次親自到草廬中拜訪諸葛亮的重要?dú)v史事件，簡潔明了，卻又生動(dòng)形象地展現(xiàn)了劉備求賢若渴的態(tài)度和諸葛亮與劉備之間深厚的君臣情誼。在高中議論文寫作中，學(xué)生常常存在語言冗長、表述啰嗦的問題。一些學(xué)生為了湊字?jǐn)?shù)，會反復(fù)闡述同一個(gè)觀點(diǎn)，或者使用大量不必要的修飾詞和虛詞，導(dǎo)致文章拖沓冗長，重點(diǎn)不突出。在論述“堅(jiān)持的重要性”時(shí)，學(xué)生可能會這樣寫：“在我們的生活中，無論做什么事情，其實(shí)都是需要堅(jiān)持的，堅(jiān)持是一種非常重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們克服各種各樣的困難，讓我們最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?！边@樣的表述不僅語言平淡，而且啰嗦重復(fù)，沒有突出重點(diǎn)。如果學(xué)生能夠?qū)W習(xí)《出師表》中簡潔凝練的表達(dá)方式，就可以這樣寫：“堅(jiān)持是成功的基石，能助我們跨越艱難險(xiǎn)阻，抵達(dá)目標(biāo)彼岸?！边@樣的表達(dá)簡潔有力，能夠在短時(shí)間內(nèi)讓讀者清晰地理解作者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。為了讓學(xué)生學(xué)會簡潔凝練的表達(dá)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在寫作時(shí)對自己的文章進(jìn)行反復(fù)修改，刪除那些多余的、可有可無的字詞和句子，使文章語言更加簡潔明了。教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行一些語言簡潔性的專項(xiàng)訓(xùn)練，如縮寫句子、概括段落大意等，通過這些訓(xùn)練，提高學(xué)生對語言的敏感度和運(yùn)用能力，讓學(xué)生在議論文寫作中能夠做到言簡意賅，用簡潔的語言表達(dá)深刻的思想。4.4.2修辭運(yùn)用的魅力古人在文章中巧妙運(yùn)用各種修辭手法，使語言更加生動(dòng)形象、富有感染力和說服力。以《阿房宮賦》為例，這篇文章在語言運(yùn)用上堪稱典范，大量運(yùn)用了比喻、排比、對偶等修辭手法，為文章增色不少。在描寫阿房宮的建筑規(guī)模和宏偉氣勢時(shí)，作者運(yùn)用了精彩的比喻和夸張手法。“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻”，“覆壓三百余里”運(yùn)用夸張的手法，極言阿房宮占地面積之廣；“隔離天日”則形象地描繪出阿房宮建筑之高，仿佛與天日相隔絕，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊?！拔宀揭粯?，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”，這里運(yùn)用了對偶和比喻的修辭手法，“五步一樓，十步一閣”通過對偶，展現(xiàn)了阿房宮中樓閣數(shù)量之多，分布之密集；“廊腰縵回，檐牙高啄”則將走廊比作縵帶，將屋檐比作鳥嘴，形象地描繪出阿房宮建筑的精致與獨(dú)特，使讀者如臨其境。文章還運(yùn)用了排比手法來增強(qiáng)語言的氣勢和感染力?！笆关?fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語”，這組排比句從多個(gè)角度將阿房宮中的事物與民間的事物進(jìn)行對比，深刻地揭露了秦朝統(tǒng)治者的奢靡和對百姓的殘酷剝削，讀來氣勢磅礴，極具感染力，讓讀者深刻感受到秦朝的腐朽和滅亡的必然性。在高中議論文寫作中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法能夠使文章更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)文章的說服力。在論述“創(chuàng)新的重要性”時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用比喻的修辭手法，將創(chuàng)新比作“引擎”，“創(chuàng)新是推動(dòng)社會進(jìn)步的引擎，它能夠?yàn)樯鐣陌l(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力，讓社會在不斷的變革中煥發(fā)出新的活力”，這樣的表達(dá)將抽象的“創(chuàng)新”概念形象化，使讀者更容易理解創(chuàng)新的重要作用。運(yùn)用排比的修辭手法，可以增強(qiáng)文章的氣勢，如“創(chuàng)新是打破常規(guī)的勇氣，創(chuàng)新是追求卓越的動(dòng)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)未來的智慧”，通過排比句的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的多個(gè)方面，使文章的論述更加全面、有力。五、基于《古文筆法百篇》的教學(xué)實(shí)踐與案例分析5.1教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)5.1.1課程融入將《古文筆法百篇》融入高中議論文寫作教學(xué)課程時(shí)，需要精心規(guī)劃課時(shí)分配與教學(xué)順序，以確保教學(xué)效果的最大化。在課時(shí)分配方面，考慮到高中語文教學(xué)的整體安排以及議論文寫作教學(xué)的重要性，可安排8-10個(gè)課時(shí)用于專門學(xué)習(xí)《古文筆法百篇》與議論文寫作相關(guān)的內(nèi)容。這些課時(shí)可分散在不同的教學(xué)階段，與教材中的議論文單元教學(xué)相結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)的整體。在教學(xué)順序上，首先安排2-3個(gè)課時(shí)進(jìn)行《古文筆法百篇》的導(dǎo)讀。在導(dǎo)讀課上，向?qū)W生介紹《古文筆法百篇》的成書背景、作者生平以及內(nèi)容特色，重點(diǎn)講解其對高中議論文寫作的重要價(jià)值和啟示。通過生動(dòng)有趣的講解，激發(fā)學(xué)生對這本書的興趣，讓學(xué)生了解到古文中蘊(yùn)含的豐富寫作技巧和思想內(nèi)涵，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在講解成書背景時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會歷史背景，講述新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)對文言文的沖擊，以及胡懷琛編寫這本書的初衷，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化在時(shí)代變遷中的傳承與發(fā)展。接下來，安排3-4個(gè)課時(shí)進(jìn)行筆法分類講解與實(shí)例分析。根據(jù)《古文筆法百篇》中的筆法分類，選擇具有代表性的文章進(jìn)行深入分析。在講解“事理辯駁法”時(shí)，選取蘇軾的《晁錯(cuò)論》，詳細(xì)分析蘇軾是如何運(yùn)用事理辯駁法，對晁錯(cuò)被殺的原因進(jìn)行深入剖析的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾在文章中運(yùn)用的對比、假設(shè)等論證手法，以及如何從不同角度進(jìn)行事理辯駁，使文章的論證更加深入、全面。在講解過程中，注重引導(dǎo)學(xué)生思考文章的結(jié)構(gòu)、邏輯以及語言表達(dá)，讓學(xué)生從中學(xué)到議論文寫作的技巧。再安排2-3個(gè)課時(shí)進(jìn)行寫作實(shí)踐與指導(dǎo)。在學(xué)生對《古文筆法百篇》中的筆法有了一定的了解后，組織學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐。給出與古文中類似的議論文題目，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的筆法進(jìn)行寫作。在學(xué)生寫作過程中，教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，并給予針對性的建議。在學(xué)生完成寫作后，組織學(xué)生進(jìn)行互評和自評，讓學(xué)生在交流中互相學(xué)習(xí)，共同提高。還可安排1-2個(gè)課時(shí)進(jìn)行總結(jié)與拓展。對整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行總結(jié)，回顧《古文筆法百篇》中對議論文寫作有重要啟示的內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，推薦相關(guān)的古代文學(xué)作品，讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)的寫作技巧，拓寬寫作思路。5.1.2教學(xué)方法在基于《古文筆法百篇》的高中議論文寫作教學(xué)中，采用多種教學(xué)方法，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。誦讀法是一種重要的教學(xué)方法。在講解《古文筆法百篇》中的文章時(shí)，安排專門的誦讀環(huán)節(jié)。教師先進(jìn)行范讀，在范讀時(shí)，注意把握文章的節(jié)奏、韻律和情感基調(diào)，通過抑揚(yáng)頓挫的朗讀，將文章的韻味展現(xiàn)出來。在朗讀《諫太宗十思疏》時(shí)，教師可以用莊重、懇切的語氣讀出文章的勸諫之意，讓學(xué)生感受到作者對唐太宗的忠誠和對國家長治久安的關(guān)切。學(xué)生跟讀，模仿教師的朗讀，體會文章的語言之美。組織學(xué)生進(jìn)行分組誦讀，讓學(xué)生在相互交流和學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步加深對文章的理解。通過誦讀，學(xué)生能夠在潛移默化中感受古文中的語言節(jié)奏和表達(dá)方式，提高語感，為議論文寫作積累語言素材。小組討論法也能有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)《古文筆法百篇》時(shí)，設(shè)置一些富有啟發(fā)性的問題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。在學(xué)習(xí)《六國論》時(shí)，提出“蘇洵的觀點(diǎn)是否完全正確？如果不正確，還有哪些因素導(dǎo)致了六國的滅亡？”等問題，讓學(xué)生分組討論。在討論過程中，學(xué)生們各抒己見，通過交流和碰撞，不僅能夠加深對文章的理解，還能培養(yǎng)批判性思維能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。每個(gè)小組推選一名代表進(jìn)行發(fā)言，分享小組討論的結(jié)果，教師對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。仿寫訓(xùn)練法能夠讓學(xué)生將所學(xué)的寫作技巧運(yùn)用到實(shí)踐中。選擇《古文筆法百篇》中的經(jīng)典段落或文章，讓學(xué)生進(jìn)行仿寫。在學(xué)習(xí)了《師說》中起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)和論證方法后，給出一個(gè)與學(xué)習(xí)相關(guān)的話題，讓學(xué)生模仿《師說》的結(jié)構(gòu)和論證方法進(jìn)行寫作。在仿寫過程中，學(xué)生需要思考如何運(yùn)用古文中的寫作技巧來組織文章、論證觀點(diǎn)，從而提高議論文寫作能力。教師對學(xué)生的仿寫作品進(jìn)行認(rèn)真批改，及時(shí)反饋學(xué)生的問題，讓學(xué)生在不斷的修改中提高寫作水平。5.2教學(xué)案例展示與分析5.2.1案例一：立意提升以學(xué)生小張為例，在學(xué)習(xí)《古文筆法百篇》之前，他在寫關(guān)于“挫折”的議論文時(shí)，立意較為淺顯。文章開篇提出“挫折是人生中不可避免的，我們要勇敢面對挫折”的觀點(diǎn)，然后列舉了自己考試失利后通過努力學(xué)習(xí)取得進(jìn)步的事例，以及一些名人如貝多芬在失聰后依然堅(jiān)持創(chuàng)作音樂的故事，最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)面對挫折要堅(jiān)持不懈。這樣的立意只是簡單地闡述了面對挫折的態(tài)度，缺乏對挫折更深層次的思考，沒有挖掘出挫折對于人生的獨(dú)特價(jià)值和意義。在學(xué)習(xí)了《古文筆法百篇》中古人對歷史、社會的深刻思考后，小張的作文立意有了顯著提升。在后續(xù)寫“挫折”相關(guān)作文時(shí)，他借鑒了古人以小見大、深入思考的方法，從古人對人生困境的感悟中汲取靈感。他在文章中寫道：“挫折，并非僅僅是人生路上的絆腳石，它更是磨礪靈魂的基石，是推動(dòng)人生境界提升的隱秘力量。正如蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶，仕途充滿挫折。然而，正是這些挫折，讓他在黃州的東坡上領(lǐng)悟到了人生的真諦，從最初的苦悶彷徨逐漸走向豁達(dá)超脫，留下了眾多流傳千古的詩詞佳作，其文學(xué)成就達(dá)到了新的高度。挫折于蘇軾而言，是促使他在精神上不斷成長、在文學(xué)創(chuàng)作上不斷突破的催化劑?！蓖ㄟ^對蘇軾事例的深入分析，小張將挫折與人生境界的提升、精神成長以及文化傳承聯(lián)系起來，使文章的立意更加深刻，富有內(nèi)涵。他不再僅僅局限于表面的面對挫折的態(tài)度，而是深入探討挫折對人的精神世界和人生發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，展現(xiàn)出對挫折更全面、更深刻的理解。這種立意的提升，使得他的作文在思想深度上有了質(zhì)的飛躍，能夠引起讀者對挫折這一話題更深入的思考。5.2.2案例二：結(jié)構(gòu)優(yōu)化學(xué)生小李在學(xué)習(xí)《古文筆法百篇》之前，作文結(jié)構(gòu)較為混亂。在寫關(guān)于“傳統(tǒng)文化的傳承”的議論文時(shí)，他的文章開頭提出傳統(tǒng)文化需要傳承的觀點(diǎn)后，中間部分先是列舉了一些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如京劇、書法、剪紙等，接著又講述了自己參加一次傳統(tǒng)文化展覽的經(jīng)歷，然后突然談到現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)，最后結(jié)尾簡單呼吁大家要傳承傳統(tǒng)文化。文章內(nèi)容東一榔頭西一棒槌，各個(gè)部分之間缺乏邏輯聯(lián)系，沒有形成一個(gè)完整的論證結(jié)構(gòu)，讀者很難把握作者的思路。在學(xué)習(xí)了《古文筆法百篇》中古人行文布局的方法后，小李的作文結(jié)構(gòu)有了明顯的優(yōu)化。他開始運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)來組織文章，使文章層次更加清晰。在重新寫“傳統(tǒng)文化的傳承”這篇作文時(shí)，他在開頭明確提出中心論點(diǎn)：“傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，在現(xiàn)代社會中，我們必須重視并積極傳承傳統(tǒng)文化，讓其在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。”中間部分從三個(gè)方面進(jìn)行論述，首先論述傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，通過列舉古代詩詞、經(jīng)典文學(xué)作品等，闡述傳統(tǒng)文化對民族精神的塑造和傳承的重要作用；接著分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會面臨的挑戰(zhàn)，如西方文化的沖擊、現(xiàn)代生活方式的改變等，指出傳統(tǒng)文化傳承面臨的困境；最后提出傳承傳統(tǒng)文化的具體措施，如加強(qiáng)教育普及、創(chuàng)新傳承方式、結(jié)合現(xiàn)代科技等，每個(gè)方面都有明確的分論點(diǎn)和具體的論據(jù)支持。結(jié)尾部分總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化的重要性，并對未來傳統(tǒng)文化的發(fā)展充滿信心。通過這種結(jié)構(gòu)上的優(yōu)化，小李的作文邏輯更加嚴(yán)密，各個(gè)部分之間過渡自然，層次分明。讀者能夠清晰地理解他的論證思路，文章的說服力也大大增強(qiáng)。他學(xué)會了運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)，使文章的開頭、中間和結(jié)尾相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓讀者更容易接受他對傳統(tǒng)文