PAGEPAGE1要獲得更多資料，可添加微信:mf1016008電微信同號(hào)）山東鄆城一中議論文：并列式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)的設(shè)置方法學(xué)習(xí)目的：1、認(rèn)識(shí)分解論點(diǎn)的使用要求。2、探討分解論點(diǎn)的方法。3、學(xué)會(huì)在寫作中運(yùn)用。一、認(rèn)識(shí)使用分論點(diǎn)的三個(gè)要求：1、扣得住例一：有一個(gè)同學(xué)以《讀書(shū)樂(lè)》為題列了如下的論述提綱：（1）讀書(shū)是每一個(gè)人都可以享有的權(quán)利；（2）讀書(shū)要有明確的目的、良好的閱讀方法；（3）讀書(shū)可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會(huì)。2、分得開(kāi)例二：（1）讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂(lè)；（2）讀書(shū)是一種高雅的精神活動(dòng)，二樂(lè)；（3）讀書(shū)可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂(lè)。3、排得順例三：（1）讀書(shū)樂(lè)在它是個(gè)人成長(zhǎng)的必需；（2）讀書(shū)樂(lè)在它是民族繁榮的保證；（3）讀書(shū)樂(lè)在它是人類進(jìn)步的階梯。二、分解論點(diǎn)的步驟與方法1、類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。b勇敢是貧賤不能移的人格。c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。練習(xí)：坦然2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。答案是豐富多彩的：（全國(guó)高考題：）A．世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。B．人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。C．評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。練習(xí)：不要輕易說(shuō)“不”3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。例1：談意氣：中心：人要有意氣。（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺?。?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。課堂練習(xí)：學(xué)會(huì)欣賞別人：4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱為“果”。例1：梅花香自苦寒來(lái)A苦可以激發(fā)進(jìn)取心；B苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志C苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。課堂練習(xí)：愛(ài)5、對(duì)象內(nèi)容法：看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例1、珍惜擁有：A珍惜擁有的親情；

B

珍惜擁有的友情；C珍惜擁有的愛(ài)情。課堂練習(xí)：寬容三、作文練習(xí)請(qǐng)以“感恩”為話題，根據(jù)要求設(shè)置分論點(diǎn)請(qǐng)從“類”角度設(shè)置：2、請(qǐng)從“因”的角度設(shè)置：3、從“法”的角度設(shè)置：4、從“果”的角度設(shè)置：5、從“對(duì)象內(nèi)容”的角度設(shè)置：四、欣賞高考滿作文，供同學(xué)們模仿借鑒。做真正的自己在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗??！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼??！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。露珠是透明的，沒(méi)有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩?？晌覀兡兀课覀冇形覀兊木?，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶淵明自稱是飛脫樊籠的倦鳥(niǎo)，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開(kāi)世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來(lái)分”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的歸隱之樂(lè)。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰?？商K軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩(shī)，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉?。∨徘彩б?，樂(lè)觀進(jìn)取，這在此時(shí)有誰(shuí)能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過(guò)于造作”的郎朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過(guò)分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下……時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同讀書(shū)三樂(lè)“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”朱熹的一首《讀書(shū)有感》，寥寥數(shù)語(yǔ)便道破了讀書(shū)的底蘊(yùn)和美妙，說(shuō)出了閱讀中那份難以言表的收獲和快樂(lè)。我乃凡夫俗子，無(wú)他嗜好，惟閑暇捧讀并樂(lè)在其中。讀書(shū)之樂(lè)，樂(lè)在讀之。小學(xué)時(shí)，在灶臺(tái)邊借著微弱的火光讀過(guò)《西游記》，在曠野中幕天席地朗讀過(guò)唐詩(shī)宋詞；中學(xué)時(shí)，在課堂上躲避老師的火眼金睛偷看過(guò)《紅與黑》，在夏夜里冒著蚊蟲(chóng)的叮咬默頌過(guò)泰戈?duì)?；大學(xué)時(shí)，山間的林蔭里閱讀流暢的散文，溫暖的被窩里瀏覽纏綿的小說(shuō)。現(xiàn)在工作了，閱讀卻成了一種習(xí)慣。每天就那么靜靜地，哪怕只讀上幾頁(yè)也好，都可以覺(jué)得日子沒(méi)有虛度，偶或得到一絲感悟，便會(huì)讓自己感到無(wú)比的富足。讀書(shū)之樂(lè)，樂(lè)在思之。漫步魯迅的筆下，我讀懂了心靈壓抑時(shí)的吶喊，擺脫了前途蹉跎時(shí)的彷徨，減去了一份對(duì)閏土的憤懣，增添了一絲對(duì)阿Q的悲憫；爬上杜工部的筆端，我看到了舊社會(huì)的千瘡百孔，聽(tīng)到了朱門大院里面鎖住的歡笑以及荒郊曠野上悲涼的哀鳴。細(xì)讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，我體會(huì)到了獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)與真正追尋自我的勇氣；走到抽屜文學(xué)家余杰面前，我仿佛被他犀利的筆鋒剝光，自己心靈深處的每一絲污垢都顯得那么明顯，無(wú)所隱匿，從而勇敢地站在明媚的陽(yáng)光下，盡情享受那份被渴盼已久的洗禮。讀書(shū)之樂(lè)，樂(lè)在醉之。對(duì)于讀書(shū)之人，書(shū)的來(lái)源不外乎借閱和購(gòu)買，我乃是借者多而購(gòu)者寡，只因囊中羞澀也。盡管如此，書(shū)房里的書(shū)櫥也日益充實(shí)了起來(lái)，文史哲各有所攬，經(jīng)管法略存數(shù)籍。只因時(shí)常以“可一日無(wú)食，不可一日無(wú)書(shū)”作銘自勉，故而腰帶緊之又緊，人在不覺(jué)中便瘦了一小圈，竟然也能從肚皮底下擠出一本裝幀豪華、印刷精美的厚厚大書(shū)。于是挑燈夜讀，欣然忘食，縱使肚腹咕咕作響，也不愿輕易釋手。其實(shí)，不管在工作之余，還是假日小憩，細(xì)讀一本書(shū)，靜思個(gè)中的滋味，任其揉入到自己的生活中，這在放松身心的同時(shí)，也可找尋著自己的不足。抑或，干脆遠(yuǎn)離塵囂，花間品茗，搖椅獨(dú)坐，攤一本雪萊在膝頭，這同樣也會(huì)讓自己沉醉于一個(gè)書(shū)的世界。語(yǔ)言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)·愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。肩

膀大山用它的肩膀扛起了長(zhǎng)河的落日，顯得那么壯美蒼茫；大海用它的肩膀托起洶涌波濤，顯得那么澎湃激昂；大樹(shù)用它的肩膀撐起條條枝干，顯得那么茂密青翠。人類的肩膀比自然界的肩膀更加美麗壯觀，更加豐富多彩。人類不同的肩膀演繹了不同的人生、不同的歷史、不同的故事。肩膀，演繹歷史的風(fēng)云。秦始皇的肩膀應(yīng)該最寬闊，他把長(zhǎng)城連接修筑萬(wàn)里，就像肩膀一樣保衛(wèi)邊疆；李白、杜甫的肩膀應(yīng)該最堅(jiān)強(qiáng)，他們用自己的肩膀扛起了詩(shī)的盛唐；毛主席等老一輩革命家的肩膀應(yīng)該最智慧，他們的肩膀背著槍，和中國(guó)人民一起打出了一個(gè)新的中國(guó)；鄧小平等一代新的領(lǐng)導(dǎo)人的肩膀應(yīng)該最有力量，他們用“一國(guó)兩制”促成了香港、澳門的回歸。從古到今，有無(wú)數(shù)英雄用他們的肩膀演繹了中國(guó)的歷史，那肩膀是如何的寬闊、堅(jiān)強(qiáng)，如