2025年專升本政治試題真題及答案單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30題）1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.17世紀(jì)英國哲學(xué)C.18世紀(jì)法國哲學(xué)D.德國古典哲學(xué)答案：D分析：德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。2.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.社會(huì)和自然的關(guān)系問題D.主體和客體的關(guān)系問題答案：B分析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括思維和存在何者為第一性以及思維和存在是否具有同一性兩個(gè)方面。3.下列選項(xiàng)中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）A.存在就是被感知B.我思故我在C.天地合氣，萬物自生D.理在事先答案：D分析：“理在事先”認(rèn)為“理”是世界的本原，“理”是一種客觀精神，屬于客觀唯心主義。A、B選項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，C選項(xiàng)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。4.世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A.存在性B.物質(zhì)性C.意識(shí)性D.運(yùn)動(dòng)性答案：B分析：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一于物質(zhì)。5.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.辯證否定的觀點(diǎn)答案：A分析：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，它揭示了世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。6.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.變動(dòng)性和穩(wěn)定性答案：B分析：矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性，斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的屬性。7.事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是（）A.肯定和否定B.運(yùn)動(dòng)和靜止C.量變和質(zhì)變D.原因和結(jié)果答案：C分析：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。8.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是（）A.聯(lián)系B.發(fā)展C.揚(yáng)棄D.矛盾答案：C分析：辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。9.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（）A.秀才不出門，全知天下事B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行C.讀書破萬卷，下筆如有神D.人有多大膽，地有多大產(chǎn)答案：B分析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性，只有通過實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)。A、C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，D選項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)。10.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B分析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。11.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)各種關(guān)系的總和C.社會(huì)人口因素的總和D.社會(huì)生產(chǎn)方式的總和答案：A分析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。12.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（）A.地理環(huán)境B.人口因素C.生產(chǎn)方式D.文化傳統(tǒng)答案：C分析：生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。13.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.人與人之間的政治關(guān)系C.人與自然之間的關(guān)系D.人與社會(huì)之間的關(guān)系答案：C分析：生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力，它反映的是人與自然之間的關(guān)系。14.生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的因素是（）A.生產(chǎn)資料所有制形式B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品的分配關(guān)系D.產(chǎn)品的交換關(guān)系答案：A分析：生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系，具有決定意義。15.上層建筑的核心是（）A.政治法律制度B.國家政權(quán)C.政治法律思想D.道德、藝術(shù)答案：B分析：國家政權(quán)是上層建筑的核心，它掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，決定著整個(gè)上層建筑的性質(zhì)。16.社會(huì)形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一答案：B分析：社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的組合構(gòu)成了不同的社會(huì)形態(tài)。17.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）A.自然屬性和社會(huì)屬性的總和B.一切社會(huì)關(guān)系的總和C.物質(zhì)需要和精神需要的總和D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和答案：B分析：馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的。18.商品的二因素是（）A.使用價(jià)值和價(jià)值B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)D.簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)答案：A分析：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。19.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是（）A.簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)D.必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)答案：B分析：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。20.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介物B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品C.流通手段D.價(jià)值的表現(xiàn)形式答案：B分析：貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。21.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）A.商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B.商品價(jià)格經(jīng)常低于價(jià)值C.商品價(jià)格總是高于價(jià)值D.商品價(jià)格往往高于價(jià)值答案：A分析：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這是由供求關(guān)系的變化引起的。22.資本主義生產(chǎn)過程的二重性是指（）A.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)值形成過程B.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程C.生產(chǎn)價(jià)值的價(jià)值形成過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程D.抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程和具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程答案：B分析：資本主義生產(chǎn)過程具有二重性，一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程。23.剩余價(jià)值率是（）A.剩余價(jià)值與不變資本的比率B.剩余價(jià)值與可變資本的比率C.剩余價(jià)值與預(yù)付總資本的比率D.剩余價(jià)值與固定資本的比率答案：B分析：剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率，它反映了資本家對(duì)工人的剝削程度。24.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段依次是（）A.購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段B.生產(chǎn)階段、購買階段、銷售階段C.銷售階段、購買階段、生產(chǎn)階段D.購買階段、銷售階段、生產(chǎn)階段答案：A分析：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)依次經(jīng)過購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段，相應(yīng)地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式。25.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)C.供給大于需求的危機(jī)D.生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)答案：D分析：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩。26.科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源是（）A.16世紀(jì)歐洲的空想社會(huì)主義B.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會(huì)主義C.18世紀(jì)法國的空想社會(huì)主義D.17世紀(jì)英國的空想社會(huì)主義答案：B分析：19世紀(jì)初期歐洲的空想社會(huì)主義，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。27.無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是（）A.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題B.農(nóng)民問題C.武裝斗爭問題D.國家政權(quán)問題答案：D分析：無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是國家政權(quán)問題，無產(chǎn)階級(jí)必須通過革命斗爭奪取國家政權(quán)，建立自己的政治統(tǒng)治。28.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（）A.人民當(dāng)家作主B.民主集中制C.人民代表大會(huì)制度D.多黨合作和政治協(xié)商制度答案：A分析：社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民是國家的主人，享有廣泛的民主權(quán)利。29.中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是（）A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理答案：C分析：中國共產(chǎn)黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，其核心是實(shí)事求是。30.毛澤東思想形成的標(biāo)志是（）A.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的提出B.新民主主義革命理論的形成C.人民民主專政理論的提出D.社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的形成答案：A分析：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的提出，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。多項(xiàng)選擇題（每題3分，共10題）1.下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題B.物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題答案：AD分析：哲學(xué)基本問題包括物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性以及物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺(tái)，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下無難事，只怕有心人答案：ABC分析：“九層之臺(tái)，起于壘土”“千里之行，始于足下”“水滴石穿，繩鋸木斷”都體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變的道理。D選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是主觀能動(dòng)性的作用。3.下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐基本形式的有（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.社會(huì)政治實(shí)踐C.科學(xué)文化實(shí)踐D.虛擬實(shí)踐答案：ABC分析：實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。虛擬實(shí)踐是隨著信息技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新的實(shí)踐形式，但不屬于基本形式。4.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治法律制度答案：ABC分析：社會(huì)存在包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。政治法律制度屬于社會(huì)意識(shí)范疇。5.下列選項(xiàng)中，屬于價(jià)值規(guī)律作用的有（）A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例B.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化D.消除商品生產(chǎn)者之間的競爭答案：ABC分析：價(jià)值規(guī)律的作用包括調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配、刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、促使商品生產(chǎn)者兩極分化。價(jià)值規(guī)律會(huì)加劇商品生產(chǎn)者之間的競爭，而不是消除競爭。6.下列選項(xiàng)中，屬于資本主義國家對(duì)外輸出資本的形式有（）A.借貸資本輸出B.生產(chǎn)資本輸出C.商品資本輸出D.金融資本輸出答案：ABC分析：資本主義國家對(duì)外輸出資本的形式主要有借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出和商品資本輸出。7.下列選項(xiàng)中，屬于毛澤東思想活的靈魂的有（）A.實(shí)事求是B.群眾路線C.獨(dú)立自主D.武裝斗爭答案：ABC分析：毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式。8.下列選項(xiàng)中，屬于新民主主義革命總路線內(nèi)容的有（）A.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)B.人民大眾的C.反對(duì)帝國主義D.反對(duì)封建主義和官僚資本主義答案：ABCD分析：新民主主義革命總路線是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。9.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線內(nèi)容的有（）A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.堅(jiān)持改革開放D.自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)答案：ABCD分析：社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)容是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。10.下列選項(xiàng)中，屬于“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)容的有（）A.中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B.中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C.中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益D.中國共產(chǎn)黨始終代表中國社會(huì)歷史的發(fā)展方向答案：ABC分析：“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容是中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、始終代表中國最廣大人民的根本利益。簡答題（每題10分，共5題）1.簡述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。答案：意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過實(shí)踐改造世界的能力和作用。其表現(xiàn)主要有：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，并且預(yù)先制定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。第三，意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。第四，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2.簡述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。答案：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對(duì)照，才能判定它是不是真理。主觀認(rèn)識(shí)本身不能自稱自己正確，如果用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，那還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯(cuò)誤的問題。所以，它也不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。一般說來，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。3.簡述社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。答案：社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以是社會(huì)基本矛盾，原因在于：第一，這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)；第二，這兩對(duì)矛盾存在于每個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終；第三，這兩對(duì)矛盾是其他一切社會(huì)矛盾的根源，決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在和解決；第四，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，形成了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。第二，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，生產(chǎn)力就必然要求改變或變革生產(chǎn)關(guān)系，而一旦生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況發(fā)生了變化，就會(huì)同原有的上層建筑發(fā)生矛盾，并要求改變舊的上層建筑。第三，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾要通過一定社會(huì)的階層或階級(jí)的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會(huì)集團(tuán)之間的利益矛盾甚至沖突。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾往往會(huì)通過階級(jí)斗爭表現(xiàn)出來，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。而在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的，可以通過社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展來解決。4.簡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。答案：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括國家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面。國家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正是指社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。5.簡述“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)涵及其相互關(guān)系。答案：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是戰(zhàn)略目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這就要求我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，不斷提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人民生活幸福。全面深化改革是動(dòng)力源泉。改革是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵，是推動(dòng)國家發(fā)展的根本動(dòng)力。只有全面深化改革，才能破除體制機(jī)制障礙，激發(fā)市場活力和社會(huì)創(chuàng)造力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供強(qiáng)大動(dòng)力。全面依法治國是重要保障。法治是治國理政的基本方式，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命。只有全面依法治國，才能確保國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化在法治軌道上運(yùn)行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供堅(jiān)實(shí)的法治保障。全面從嚴(yán)治黨是根本保證。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨。只有全面從嚴(yán)治黨，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、相互貫通的整體。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是目標(biāo)，全面深化改革是動(dòng)力，全面依法治國是保障，全面從嚴(yán)治黨是保證。全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨共同服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家這一戰(zhàn)略目標(biāo)，它們相互促進(jìn)、相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。論述題（每題20分，共5題）1.運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說明把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的重要性。答案：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無處不在、無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合具有重要意義：從理論層面看，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，具有普遍的指導(dǎo)意義，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性。而中國的具體實(shí)際具有自己的特點(diǎn)，如獨(dú)特的歷史文化、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。只有將二者結(jié)合起來，才能既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又能根據(jù)中國的實(shí)際情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義。從實(shí)踐層面看，中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐充分證明了二者結(jié)合的重要性。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的階級(jí)斗爭理論、暴力革命理論等普遍真理與中國半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了革命的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨又把馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)理論與中國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。如果不把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，就會(huì)犯教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。教條主義只強(qiáng)調(diào)馬克思主義的普遍性，忽視中國的特殊性，生搬硬套馬克思主義的理論和外國的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致革命和建設(shè)遭受挫折；經(jīng)驗(yàn)主義只強(qiáng)調(diào)中國的特殊性，忽視馬克思主義的普遍性，否定馬克思主義的指導(dǎo)作用，同樣會(huì)使中國的發(fā)展迷失方向。因此，把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，是中國革命、建設(shè)和改革取得成功的關(guān)鍵。2.試述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，并運(yùn)用這一原理說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。答案：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理包括以下內(nèi)容：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來的，任何上層建筑的產(chǎn)生，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑。不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定會(huì)產(chǎn)生不同性質(zhì)的上層建筑。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革時(shí)，即舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。一方面，上層建筑要千方百計(jì)地促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；另一方面，上層建筑要排除自己及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物，既同有害于自己的舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的殘余作斗爭，又同威脅自己生存的新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的萌芽作斗爭。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；當(dāng)它為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。運(yùn)用這一原理說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性：思想道德建設(shè)屬于上層建筑的范疇。在我國，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要與之相適應(yīng)的上層建筑來維護(hù)和促進(jìn)其發(fā)展。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，具有重要意義。首先，加強(qiáng)思想道德建設(shè)可以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展提供精神動(dòng)力。通過弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠激發(fā)人們的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造力，使人們自覺地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，從而促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)思想道德建設(shè)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)秩序，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境。良好的思想道德能夠規(guī)范人們的行為，減少社會(huì)矛盾和沖突，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠在和諧穩(wěn)定的環(huán)境中進(jìn)行。再次，隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，一些腐朽、落后的思想觀念會(huì)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生負(fù)面影響。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，能夠抵制這些不良思想的侵蝕，保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的健康發(fā)展。例如，通過加強(qiáng)誠信教育，可以維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序，保障社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行；通過加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，可以提高整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步?？傊訌?qiáng)思想道德建設(shè)是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求，對(duì)于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。3.試述如何正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。答案：改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和處理它們之間的關(guān)系，是保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的關(guān)鍵。改革是動(dòng)力。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑。通過改革，可以破除舊體制的束縛，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力。例如，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，極大地激發(fā)了市場活力和企業(yè)的創(chuàng)造力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革等也為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度保障和精神動(dòng)力。發(fā)展是目的。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展。只有不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，才能提高人民的生活水平，增強(qiáng)國家的綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)的增長，還包括社會(huì)的全面進(jìn)步，如教育、科技、文化、衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展，以及生態(tài)環(huán)境的改善等。只有實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才能滿足人民日益增長的美好生活需要。穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提條件，沒有穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，一切改革和發(fā)展都無從談起。穩(wěn)定包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定等方面。政治穩(wěn)定是指國家政權(quán)的穩(wěn)定和政治制度的正常運(yùn)行；經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定是指經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)增長、物價(jià)穩(wěn)定、就業(yè)充分等；社會(huì)穩(wěn)定是指社會(huì)秩序良好、人民安居樂業(yè)。只有保持穩(wěn)定，才能為改革和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，需要做到以下幾點(diǎn)：第一，要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要循序漸進(jìn)，不能急于求成，要充分考慮社會(huì)的承受能力。如果改革的力度過大、發(fā)展的速度過快，超過了社會(huì)的承受能力，就可能引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。例如，在推進(jìn)國有企業(yè)改革時(shí)，要妥善處理好下崗職工的安置問題，避免因大量職工失業(yè)而引發(fā)社會(huì)矛盾。第二，要把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。改革和發(fā)展的最終目的是為了提高人民的生活水平，只有讓人民群眾從改革和發(fā)展中得到實(shí)惠，才能贏得人民群眾的支持和擁護(hù)，從而為改革和發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。例如，在制定改革政策和發(fā)展規(guī)劃時(shí)，要充分考慮人民群眾的利益訴求，讓改革和發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民。第三，要在穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，通過改革和發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。在保持社會(huì)穩(wěn)定的前提下，積極推進(jìn)改革和發(fā)展，以改革和發(fā)展解決前進(jìn)中遇到的問題，不斷鞏固和加強(qiáng)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。同時(shí)，通過改革和發(fā)展，提高人民的生活水平，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定?？傊母?、發(fā)展、穩(wěn)定是一個(gè)有機(jī)的整體，必須正確認(rèn)識(shí)和處理它們之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。4.試述中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。答案：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。第一，從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，中華民族偉大復(fù)興的中國夢越來越接近實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。第二，從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折。在這樣的背景下，中國堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成就。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，證明了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，為世界社會(huì)主義的發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量