2026高考作文題押題考向（三）：傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新閱讀下列材料，按要求作文。在當今文化產業(yè)蓬勃發(fā)展的時代，有人認為，現代文化產業(yè)對傳統(tǒng)文化大膽創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力，也有人覺得，文化產業(yè)在改編過程中偏離了傳統(tǒng)文化的內核，過度追求商業(yè)利益與新奇效果，使得傳統(tǒng)文化的韻味和精髓大打折扣。對此你有什么看法？請結合材料內容，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！绢}目解析與立意方向】（一）核心命題解讀本題圍繞文化產業(yè)對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新展開思辨，本質是探討傳統(tǒng)與現代的辯證關系。題目要求考生在肯定文化創(chuàng)新的時代價值時，需警惕過度商業(yè)化對文化內核的消解，最終指向如何實現傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。（二）立意方向解析1.守正創(chuàng)新：平衡傳統(tǒng)根脈與時代新枝核心觀點：文化創(chuàng)新應以敬畏之心守護內核，以開放之態(tài)激活形式。論證思路：守正：傳統(tǒng)文化的精神內核（如仁義禮智信、天人合一）是民族基因，不可動搖。創(chuàng)新：通過科技賦能（如數字敦煌、AR文物展）、藝術跨界（如《只此青綠》的舞蹈解構）等形式煥發(fā)新生。辯證：守正不是守舊，創(chuàng)新不是解構，二者如太極陰陽，相生相濟。素材示例：故宮文創(chuàng)“國風色系”提取文物原色，三星堆考古直播堅守學術嚴謹的同時用新媒體傳播。2.文化自信：在創(chuàng)新中重塑文化主體性核心觀點：創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化抵御文化殖民、建立文化話語權的必由之路。論證思路：困境：西方文化沖擊下，傳統(tǒng)符號易被挪用（如迪士尼版《花木蘭》的東方想象）。破局：通過本土化創(chuàng)新（如《長安三萬里》的唐詩宇宙）奪回敘事權，避免文化“他者化”。升華：真正的文化自信既非復古排外，亦非全盤西化，而是以傳統(tǒng)智慧回應現代命題。素材示例：河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列用科技美學重構傳統(tǒng)節(jié)慶，展現文化主體性。3.商業(yè)化尺度：警惕文化精神的空心化核心觀點：過度商業(yè)化的“偽創(chuàng)新”將傳統(tǒng)文化降維為消費符號。論證思路：批判：網紅景區(qū)對古建筑的塑料仿造、短視頻對戲曲的碎片化改編，本質是文化快餐。反思：商業(yè)邏輯下“流量至上”的創(chuàng)作導向，導致文化失去深度與神圣性（如魔改歷史的影視?。Σ撸航⑽幕瘎?chuàng)新的倫理標準（如《國家寶藏》對文物故事的科學性要求）。素材示例：某景區(qū)將《蘭亭集序》碑刻改為LED屏滾動播放，被批“科技濫用”。4.青年使命：做傳統(tǒng)文化的“轉譯者”與“擺渡人”核心觀點：青年應以創(chuàng)造性思維搭建傳統(tǒng)與現代的對話橋梁。論證思路：轉譯：用21世代語言重構傳統(tǒng)（如UP主用說唱演繹《詩經》）。深耕：在專業(yè)領域傳承精髓（如古籍修復師用納米技術還原典籍）。傳播：借助新媒體擴大文化輻射力（如李子柒用田園美學輸出東方生活哲學）。素材示例：清華學生團隊用AI修復敦煌壁畫，讓殘缺之美煥發(fā)新生?！緦懽鞅芸又改稀?.避免二元對立：不可全盤否定商業(yè)化或一味批判創(chuàng)新，需體現辯證思維。2.警惕空談概念：需結合具體案例（如影視、文旅、非遺等細分領域）展開分析。3.拒絕偏題風險：緊扣“文化產業(yè)對傳統(tǒng)文化的影響”這一限定范圍，勿泛談傳統(tǒng)文化重要性?！靖叻至⒁恻c睛】“守正不泥古，創(chuàng)新不離宗”是破題關鍵，可借鑒《文心雕龍》“通變”思想，強調文化如江河奔流，既需延續(xù)河道（傳統(tǒng)內核），亦要容納新泉（現代形式）。最終落腳于青年一代如何在古今對話中，讓傳統(tǒng)文化既活于當下，更活向未來?！痉段摹渴卣鲂聝上嘁宋拿}長流自生輝江河奔流必有源頭活水，古木逢春方顯新芽翠色。傳統(tǒng)文化如千年古藤，既要在時代風雨中舒展新葉，亦需深扎文化厚土。當《唐宮夜宴》的簪花仕女跳起數字之舞，當故宮紅墻映照著文創(chuàng)雪糕的清涼，我們既欣喜于傳統(tǒng)文化的青春面孔，亦需警惕商業(yè)浪潮對文化根基的侵蝕。創(chuàng)新當如春風化雨，激活沉睡的文化基因。王謝堂前燕，終要飛入百姓家。故宮博物院以"數字文物庫"打破宮墻阻隔，讓九千余件文物在云端綻放；敦煌研究院與騰訊合作，用動畫讓飛天仙子穿越千年時光，在少年人的手機屏幕里翩躚起舞。正如蘇子所言："出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"，河南衛(wèi)視將《洛神賦》幻化為水下驚鴻，讓曹植筆下的"翩若驚鴻，婉若游龍"有了具象的舞姿。這些創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的背叛，而是讓文化基因在時代肌體中煥發(fā)新生。過度商業(yè)化的斧鑿，終將斫傷文化筋骨。當某些景區(qū)將千年古鎮(zhèn)改造成千篇一律的"網紅打卡地"，當短視頻平臺將《梁?！犯木幊烧f唱狂歡，當影視劇為博眼球肆意魔改歷史，傳統(tǒng)文化便成了被抽空靈魂的提線木偶。正如明代張岱所嘆："鋪張?zhí)^，反失本真"，某些所謂的"國潮"產品，將青銅器紋樣隨意嫁接在快消品上，讓饕餮紋淪為商業(yè)符號。這般創(chuàng)新，恰似將千年古琴改作電子混音，雖得一時喧嘩，終究失了繞梁余韻。真正的傳承之道，在于以古人之規(guī)矩開自己之生面。舞蹈詩劇《只此青綠》的創(chuàng)作者們，在故宮閉關三年研讀《千里江山圖》，方能讓青綠山水化作流動的詩篇；三星堆考古工作者用數字技術重現古蜀祭祀場景時，始終以出土文物為唯一藍本。這讓我想起宋人米芾臨摹晉帖，"雖日摹拓，而自出新意"，既得古人筆法精髓，又顯自家性情。文化創(chuàng)新當如琢玉，既要運斤成風，更要心懷敬畏。當代青年立于傳統(tǒng)與現代的交匯處，當以守正為舵，以創(chuàng)新為帆。有人深入鄉(xiāng)野記錄非遺傳承人的絕技，用短視頻讓古老技藝重獲新生；有人在古籍修復中融入現代科技，讓蟲蛀的典籍重現墨香；更有人將漢服文化融入日常，讓寬袍大袖與現代生活相映成趣。正如張載所言："為往圣繼絕學"，不是簡單的復制粘貼，而是讓傳統(tǒng)文化在時代語境中完成創(chuàng)造性轉化。唯有如此，方能令文化長河既有源頭活水，又見浩蕩