2026高考作文題押題考向（三）：傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新閱讀下列材料，按要求作文。在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，有人認(rèn)為，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化大膽創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力，也有人覺得，文化產(chǎn)業(yè)在改編過(guò)程中偏離了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，過(guò)度追求商業(yè)利益與新奇效果，使得傳統(tǒng)文化的韻味和精髓大打折扣。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【題目解析與立意方向】（一）核心命題解讀本題圍繞文化產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新展開思辨，本質(zhì)是探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系。題目要求考生在肯定文化創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值時(shí)，需警惕過(guò)度商業(yè)化對(duì)文化內(nèi)核的消解，最終指向如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。（二）立意方向解析1.守正創(chuàng)新：平衡傳統(tǒng)根脈與時(shí)代新枝核心觀點(diǎn)：文化創(chuàng)新應(yīng)以敬畏之心守護(hù)內(nèi)核，以開放之態(tài)激活形式。論證思路：守正：傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核（如仁義禮智信、天人合一）是民族基因，不可動(dòng)搖。創(chuàng)新：通過(guò)科技賦能（如數(shù)字敦煌、AR文物展）、藝術(shù)跨界（如《只此青綠》的舞蹈解構(gòu)）等形式煥發(fā)新生。辯證：守正不是守舊，創(chuàng)新不是解構(gòu)，二者如太極陰陽(yáng)，相生相濟(jì)。素材示例：故宮文創(chuàng)“國(guó)風(fēng)色系”提取文物原色，三星堆考古直播堅(jiān)守學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)用新媒體傳播。2.文化自信：在創(chuàng)新中重塑文化主體性核心觀點(diǎn)：創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化抵御文化殖民、建立文化話語(yǔ)權(quán)的必由之路。論證思路：困境：西方文化沖擊下，傳統(tǒng)符號(hào)易被挪用（如迪士尼版《花木蘭》的東方想象）。破局：通過(guò)本土化創(chuàng)新（如《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的唐詩(shī)宇宙）奪回?cái)⑹聶?quán)，避免文化“他者化”。升華：真正的文化自信既非復(fù)古排外，亦非全盤西化，而是以傳統(tǒng)智慧回應(yīng)現(xiàn)代命題。素材示例：河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列用科技美學(xué)重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)慶，展現(xiàn)文化主體性。3.商業(yè)化尺度：警惕文化精神的空心化核心觀點(diǎn)：過(guò)度商業(yè)化的“偽創(chuàng)新”將傳統(tǒng)文化降維為消費(fèi)符號(hào)。論證思路：批判：網(wǎng)紅景區(qū)對(duì)古建筑的塑料仿造、短視頻對(duì)戲曲的碎片化改編，本質(zhì)是文化快餐。反思：商業(yè)邏輯下“流量至上”的創(chuàng)作導(dǎo)向，導(dǎo)致文化失去深度與神圣性（如魔改歷史的影視劇）。對(duì)策：建立文化創(chuàng)新的倫理標(biāo)準(zhǔn)（如《國(guó)家寶藏》對(duì)文物故事的科學(xué)性要求）。素材示例：某景區(qū)將《蘭亭集序》碑刻改為L(zhǎng)ED屏滾動(dòng)播放，被批“科技濫用”。4.青年使命：做傳統(tǒng)文化的“轉(zhuǎn)譯者”與“擺渡人”核心觀點(diǎn)：青年應(yīng)以創(chuàng)造性思維搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話橋梁。論證思路：轉(zhuǎn)譯：用21世代語(yǔ)言重構(gòu)傳統(tǒng)（如UP主用說(shuō)唱演繹《詩(shī)經(jīng)》）。深耕：在專業(yè)領(lǐng)域傳承精髓（如古籍修復(fù)師用納米技術(shù)還原典籍）。傳播：借助新媒體擴(kuò)大文化輻射力（如李子柒用田園美學(xué)輸出東方生活哲學(xué)）。素材示例：清華學(xué)生團(tuán)隊(duì)用AI修復(fù)敦煌壁畫，讓殘缺之美煥發(fā)新生?！緦懽鞅芸又改稀?.避免二元對(duì)立：不可全盤否定商業(yè)化或一味批判創(chuàng)新，需體現(xiàn)辯證思維。2.警惕空談概念：需結(jié)合具體案例（如影視、文旅、非遺等細(xì)分領(lǐng)域）展開分析。3.拒絕偏題風(fēng)險(xiǎn)：緊扣“文化產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的影響”這一限定范圍，勿泛談傳統(tǒng)文化重要性。【高分立意點(diǎn)睛】“守正不泥古，創(chuàng)新不離宗”是破題關(guān)鍵，可借鑒《文心雕龍》“通變”思想，強(qiáng)調(diào)文化如江河奔流，既需延續(xù)河道（傳統(tǒng)內(nèi)核），亦要容納新泉（現(xiàn)代形式）。最終落腳于青年一代如何在古今對(duì)話中，讓傳統(tǒng)文化既活于當(dāng)下，更活向未來(lái)。【范文】守正出新兩相宜文脈長(zhǎng)流自生輝江河奔流必有源頭活水，古木逢春方顯新芽翠色。傳統(tǒng)文化如千年古藤，既要在時(shí)代風(fēng)雨中舒展新葉，亦需深扎文化厚土。當(dāng)《唐宮夜宴》的簪花仕女跳起數(shù)字之舞，當(dāng)故宮紅墻映照著文創(chuàng)雪糕的清涼，我們既欣喜于傳統(tǒng)文化的青春面孔，亦需警惕商業(yè)浪潮對(duì)文化根基的侵蝕。創(chuàng)新當(dāng)如春風(fēng)化雨，激活沉睡的文化基因。王謝堂前燕，終要飛入百姓家。故宮博物院以"數(shù)字文物庫(kù)"打破宮墻阻隔，讓九千余件文物在云端綻放；敦煌研究院與騰訊合作，用動(dòng)畫讓飛天仙子穿越千年時(shí)光，在少年人的手機(jī)屏幕里翩躚起舞。正如蘇子所言："出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"，河南衛(wèi)視將《洛神賦》幻化為水下驚鴻，讓曹植筆下的"翩若驚鴻，婉若游龍"有了具象的舞姿。這些創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背叛，而是讓文化基因在時(shí)代肌體中煥發(fā)新生。過(guò)度商業(yè)化的斧鑿，終將斫傷文化筋骨。當(dāng)某些景區(qū)將千年古鎮(zhèn)改造成千篇一律的"網(wǎng)紅打卡地"，當(dāng)短視頻平臺(tái)將《梁祝》改編成說(shuō)唱狂歡，當(dāng)影視劇為博眼球肆意魔改歷史，傳統(tǒng)文化便成了被抽空靈魂的提線木偶。正如明代張岱所嘆："鋪張?zhí)^(guò)，反失本真"，某些所謂的"國(guó)潮"產(chǎn)品，將青銅器紋樣隨意嫁接在快消品上，讓饕餮紋淪為商業(yè)符號(hào)。這般創(chuàng)新，恰似將千年古琴改作電子混音，雖得一時(shí)喧嘩，終究失了繞梁余韻。真正的傳承之道，在于以古人之規(guī)矩開自己之生面。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的創(chuàng)作者們，在故宮閉關(guān)三年研讀《千里江山圖》，方能讓青綠山水化作流動(dòng)的詩(shī)篇；三星堆考古工作者用數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)古蜀祭祀場(chǎng)景時(shí)，始終以出土文物為唯一藍(lán)本。這讓我想起宋人米芾臨摹晉帖，"雖日摹拓，而自出新意"，既得古人筆法精髓，又顯自家性情。文化創(chuàng)新當(dāng)如琢玉，既要運(yùn)斤成風(fēng)，更要心懷敬畏。當(dāng)代青年立于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯處，當(dāng)以守正為舵，以創(chuàng)新為帆。有人深入鄉(xiāng)野記錄非遺傳承人的絕技，用短視頻讓古老技藝重獲新生；有人在古籍修復(fù)中融入現(xiàn)代科技，讓蟲蛀的典籍重現(xiàn)墨香；更有人將漢服文化融入日常，讓寬袍大袖與現(xiàn)代生活相映成趣。正如張載所言："為往圣繼絕學(xué)"，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代語(yǔ)境中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。唯有如此，方能令文化長(zhǎng)河既有源頭活水，又見浩蕩