C.漢代D.秦代A.夏商周3.3.五帝指的是()。A.黃帝、顓頊、堯、舜、禹B.伏羲、顓頊、帝嚳、堯、舜C.黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜D.顓頊、帝嚳、堯、舜、禹4.4.在中國(guó)歷史上，由禪讓制變?yōu)槭酪u制的第一人是()。A.帝嚳B.堯C.夏啟5.5.分封制是分邦建國(guó)的一種制度，是以()為標(biāo)準(zhǔn)。A.戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系B.宗族血緣關(guān)系C.功勛戰(zhàn)績(jī)D.權(quán)利分割6.6.中國(guó)古代察舉制選拔的重點(diǎn)是()。A.忠義B.文武C.出身7.7.周初的時(shí)候有一些殉葬現(xiàn)象，是因?yàn)?)。A.祭祀活動(dòng)B.戰(zhàn)爭(zhēng)占筮C.天災(zāi)人禍D.殷商遺民8.8.分封建國(guó)的實(shí)際上是()。A.政權(quán)的拆解和組合B.民族的拆解與融合C.人群的拆解和組合D.經(jīng)濟(jì)的拆解和組合9.9.盛唐詩(shī)壇人稱“詩(shī)仙”是詩(shī)人(),繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)。A.王維B.孟浩然10.10.文治政府在古代的優(yōu)點(diǎn)是()。A.實(shí)行仁政百姓安居B.任用下層精英分子C.道德至上的政治理想D.統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)A.青藏高原B.河西走廊C.大漠地區(qū)A.四周天然阻隔、相對(duì)封閉B.地勢(shì)西高東低，自西向東呈現(xiàn)出三大階梯式的地形地貌C.季風(fēng)氣候顯著,各地干濕冷暖差別懸殊D.地勢(shì)平坦，比較開(kāi)放答案：四周天然阻隔、相對(duì)封閉；地勢(shì)西高東低，自西向東呈現(xiàn)季風(fēng)氣候顯著,各地干濕冷暖差別懸殊A.物質(zhì)文化C.行為文化D.精神文化答案：物質(zhì)文化；制度文化；行為文化；精神文化A.時(shí)代性B.B.地域性答案：時(shí)代性；B.地域性；C.民族性；同一性15.5.分封制有以下幾點(diǎn)意義。A.承認(rèn)包括商人在內(nèi)的異族人的權(quán)力。B.形成了周王與諸侯共治天下的局面。C.是一個(gè)激發(fā)歷史創(chuàng)造力的制度。D.統(tǒng)一了廣大地域上眾多的人群。答案：承認(rèn)包括商人在內(nèi)的異族人的權(quán)力。;形成了周王與諸侯共治天下的局面。;是一個(gè)激發(fā)歷史創(chuàng)造力的制度。;統(tǒng)一了廣大地域上眾多的人群。16.6.下列關(guān)于禮樂(lè)文明說(shuō)法正確的是。A.它是文明進(jìn)步的結(jié)果。B.禮樂(lè)文明的基本精神是追求社會(huì)和諧。C.強(qiáng)烈的人間色彩是禮樂(lè)文明的有意顯著特征。D.禮樂(lè)文明在西周誕生，是中華文化根基長(zhǎng)成的表現(xiàn)答案：它是文明進(jìn)步的結(jié)果。;禮樂(lè)文明的基本精神是追求社會(huì)和諧。;強(qiáng)烈的人間色彩是禮樂(lè)文明的有意顯著特征。;禮樂(lè)文明在西周誕生，是中華文化根基長(zhǎng)成的表現(xiàn)17.7.下列關(guān)于大嵬禮的說(shuō)法，正確的是()。A.大嵬禮是原始民主色彩下的一種典禮B.大嵬禮使每一個(gè)公民都有資格參與國(guó)家政策的制定C.大嵬禮是選定國(guó)家政務(wù)人員的集體活動(dòng)D.大嵬禮興起于五帝時(shí)期答案：大嵬禮是原始民主色彩下的一種典禮；大嵬禮使每一個(gè)公民都有資格參與國(guó)家政策的制定；大嵬禮是選定國(guó)家政務(wù)人員的集體活動(dòng)18.8.兩漢四百年經(jīng)學(xué)時(shí)代對(duì)社會(huì)造成的影響。A.社會(huì)樹(shù)立起一元化的生活價(jià)值軸心。B.社會(huì)樹(shù)立起多元化的生活價(jià)值軸心。C.一個(gè)特權(quán)的士大夫階層崛起。D.一個(gè)特權(quán)的士大夫階層沒(méi)落。答案：社會(huì)樹(shù)立起一元化的生活價(jià)值軸心。;一個(gè)特權(quán)的士大夫階層崛起。19.9.魏晉時(shí)人注重研究哪些內(nèi)容，稱之為“三玄”。A.《老子》B.《莊子》C.《孟子》D.《周易》20.10.唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”,是唐代和宋代八位散文家的合稱，以下屬于八大家的是。A.韓愈B.白居易C.柳宗元D.歐陽(yáng)修答案：韓愈；柳宗元；歐陽(yáng)修21.1.經(jīng)學(xué)，顧名思義，是研究儒家經(jīng)典的學(xué)術(shù)。B.否22.2.北方融合有三次。最早的一次民族融合發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。第南北分裂到隋唐大統(tǒng)一時(shí)期。第三次民族融合則發(fā)生在唐末五代到元朝的大統(tǒng)一時(shí)B.否B.否B.否B.否B.否27.7.禮樂(lè)文明綜合了殷商以來(lái)的習(xí)慣，把它提B.否B.否B.否B.否1.1.在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，()是諸子百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的黃金時(shí)代。A.先秦B.兩漢C.唐代D.宋代2.2.法家思想的集大成者是()。A.商鞅D.韓非3.3.建立性善論學(xué)說(shuō)的是()。A.孔子B.孟子C.荀子D.老子4.4.始作俑者，其無(wú)后乎?？鬃拥倪@句話是批判()。A.祭祀活動(dòng)C.暴虐統(tǒng)治D.人殉現(xiàn)象5.5整體來(lái)看，傳教士進(jìn)入中國(guó)后首先需要與哪種文化相適應(yīng)?A.道教文化B.法家文化C.儒家文化D.封建君主制文化6.6.老子政治的核心思想是()。A.文化B.道統(tǒng)C.無(wú)為D.教化7.7.仁者的最高標(biāo)準(zhǔn)是()。A.欲而不貪C.克己復(fù)禮D.博施濟(jì)眾8.8.中庸出自于(),據(jù)朱熹注，為不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及之意。A.《中庸》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《莊子》9.9.黃老政治思想的格局是()。B.君無(wú)為，臣亦無(wú)為10.10.墨家學(xué)派的學(xué)說(shuō)有一定的局限，是因?yàn)?)。A.墨家出身貴族階層B.墨家代表民眾利益C.墨家學(xué)派大多為手工業(yè)者D.墨家注重統(tǒng)治權(quán)力11.1.下列對(duì)大同理想的描述，正確的是()。A.人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子B.老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)C.貨藏于己，賢能為尊D.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作答案：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，A.丞相B.御史大夫C.太尉13.3.中國(guó)封建歷史幾千年來(lái)重農(nóng)抑商的因素是()。A.保證稅收C.土貢制度D.沒(méi)有商稅14.4.六藝包括()。A.禮B.樂(lè)D.射A.墨家思想B.《管子》中的“輕重”治國(guó)論C.法家思想D.黃老道術(shù)A.史官哲學(xué)B.宗教祭祀D.禮樂(lè)文明17.7.下面人物哪些不是孔子的后代()。A.子思B.子由C.子冉D.子路A.寺院眾多，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.佛門信徒人數(shù)猛增D.佛經(jīng)翻譯數(shù)量大增和佛教各宗派形成答案：寺院眾多，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；佛門信徒人數(shù)猛增；僧侶地位顯著提高；佛經(jīng)翻譯數(shù)量大A.儒家注重人事，道家尊崇“天道”C.儒家主張“有為”,道家主張“無(wú)為”D.儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、國(guó)家的責(zé)任，道家醉心于個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫答案：儒家注重人事，道家尊崇“天道”;儒家講求文飾，道家向往“自然”;儒家主張“有為”,道家主張“無(wú)為”;儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、國(guó)家的責(zé)任，道家醉心于個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫A.重血親人倫C.重實(shí)踐理性D.倡導(dǎo)內(nèi)圣外王答案：重血親人倫；重現(xiàn)世事功；重實(shí)踐理性；倡導(dǎo)內(nèi)圣外王B.否B.否B.否B.否B.否B.否B.否B.否B.否國(guó)開(kāi)學(xué)習(xí)網(wǎng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》形考3答案一、單選題A.吳道子《洛神賦圖》C.吳道子《送子天王圖》D.周昉《揮扇仕女圖》D.林紓A.李大釗B.章太炎C.王國(guó)維4.4.在人性論上，()主張”存天理，滅人欲”。A.朱熹B.陸九淵C.二程5.5.()是書(shū)法藝術(shù)成熟的時(shí)期。在這個(gè)階段，隸書(shū)定型，草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)也應(yīng)運(yùn)而生，A.秦代B.漢代C.唐代D.宋代6.6.唐代中期最杰出的畫(huà)家是(),歷史上被尊為”畫(huà)圣”,他一生主要?jiǎng)?chuàng)作壁畫(huà)。A.閻毗B.閻立本C.閻立德D.吳道子7.7.反映社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)，舉世聞名的《清明上河圖》是由宋代畫(huà)家()創(chuàng)作的。A.劉松年B.張擇端C.李唐D.馬遠(yuǎn)8.8.自然山水在古代文化中被賦予了豐富的人文內(nèi)涵，究其原因，最根本的一點(diǎn)就在于。A.天人合一的思想B.山水本身的秀麗C.熱愛(ài)祖國(guó)的情結(jié)D.沒(méi)有必然的聯(lián)系，山水人文氣息是近現(xiàn)代人加入的A.化學(xué)B.文學(xué)C.化解D.改易10.10.《老子五十八章》說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！边@句話體現(xiàn)出的A.整體思維B.類比思維C.辯證思維D.D抽象思維11.1.下列屬于漢語(yǔ)特點(diǎn)的是。A.漢語(yǔ)字符整齊如“馬賽克”B.抑揚(yáng)的聲調(diào)C.兩個(gè)漢字合成雙音節(jié)詞語(yǔ)D.語(yǔ)序可以顛倒12.2.漢語(yǔ)的四個(gè)音調(diào)中哪些屬于仄音。A.陰平C.上聲D.去聲13.3.下列作品是東晉顧愷之所作的是。A.《洛神賦圖》B.《女史箴圖》C.《歷代帝王圖》D.《揮扇仕女圖》14.4.中國(guó)古代園林的特點(diǎn)，下列正確的是。A.含蓄而內(nèi)斂B.不規(guī)則，非對(duì)稱C.水、植物、石頭必不可少D.園林道路是曲折的15.5.明代繪畫(huà)到中葉，出身于蘇州一帶的四位畫(huà)家，他們以水墨寫意見(jiàn)長(zhǎng)，被稱為“吳派四大家”,以下屬于“吳派四大家”的是。A.文征明C.仇英D.唐寅16.6.下列屬于宋代四大書(shū)法家的是。A.蘇軾B.黃庭堅(jiān)C.米芾D.蔡倫17.7.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持的原則。A.尊重各國(guó)各民族文明，維護(hù)世界文明多樣性。B.科學(xué)地對(duì)待和尊重文化傳統(tǒng)。C.全面吸收傳承傳統(tǒng)文化。D.在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。18.8.下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的是。A.清明節(jié)B.端午節(jié)C.元宵節(jié)D.感恩節(jié)19.9.唐代是人物畫(huà)的高峰時(shí)期，下列屬于代表人物的是。A.閻立本B.吳道子C.張萱D.周昉20.10.元宵節(jié)也稱為(),是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。A.上元節(jié)B.上巳節(jié)C.寒食節(jié)D.燈節(jié)21.1.在清朝，八旗子弟按規(guī)定是不能參加科舉考試的。B.否22.2.《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇第一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。“關(guān)關(guān)”是形容鳥(niǎo)叫的象聲同，但后來(lái)稱道這首詩(shī)，就叫它“關(guān)睢”,是壓縮了的稱法。B.否23.3.古代白話文很早就有，例如，《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”的詩(shī)篇中，有些至今讀起來(lái)也不難。B.否24.4.歐洲藝術(shù)史上的洛可可藝術(shù)階段深受東方影響。B.否25.5.洋務(wù)時(shí)期思想家們掀起了“重商富民”的思潮。B.否26.6.自唐宋以后，選拔人才考試的重點(diǎn)是詩(shī)詞歌，自北宋以后，考試形式轉(zhuǎn)變?yōu)榘斯晌摹.否B.否B.否B.否30.10.王羲之的藝術(shù)成就是非凡，因他曾任“右軍將軍”,后世稱為‘王右軍”,被尊為B.否1.1.分封建國(guó)的實(shí)際上是()A.政權(quán)的拆解和組合B.民族的拆解與融合C.人群的拆解和組合D.經(jīng)濟(jì)的拆解和組合A.文王C.關(guān)雎3.3.關(guān)于人性的善惡之辨，從中國(guó)古代思想發(fā)展史的角度看，基本上遵循的是()。A.性善論B.性惡論C.性覺(jué)論D.性寂論4.4.教化論的根源是()。A.西周的禮樂(lè)文明B.諸侯紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.孔子周游列國(guó)的經(jīng)歷D.以上都不對(duì)答案：西周的禮樂(lè)文明5.5.黃老政治在漢初實(shí)行的原因是()。A.國(guó)富民強(qiáng)，與民休息B.社會(huì)安定，賢臣居多C.社會(huì)窮困，大臣沒(méi)有文化D.異族林立，亂世之秋6.6.孟子認(rèn)為人性本善，荀子認(rèn)為人性本惡，荀子的落腳點(diǎn)在于()。A.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)B.克己復(fù)禮為仁C.功利主義，常顧后慮B.孟子C.老子A.子路B.顏淵C.冉有D.子貢C.顏淵A.宗族制B.血緣制C.戰(zhàn)功制D.宗族血緣制11.11.漢成帝時(shí)期將宰相權(quán)力一分為三，分別是()。A.司徒、司空、司馬B.大司寇、大司空、大司馬C.大司徒、大司空、大司馬12.12.關(guān)于處置四夷關(guān)系，儒家認(rèn)為()。A.窮兵黷武B.修德以徠C.分封建國(guó)13.13.貴族有兩個(gè)含義，分別是()。A.階級(jí)剝削者、文化統(tǒng)治者B.階級(jí)剝削者、財(cái)富榜樣C.文化統(tǒng)治者、財(cái)富榜樣D.階級(jí)剝削者、文化榜樣A.雍正皇帝B.乾隆皇帝C.唐高祖D.唐太宗15.15.自夏代以來(lái)，被視為天下中心的是()。A.長(zhǎng)安B.燕京C.洛陽(yáng)D.西京16.16.根據(jù)《堯典》記載，古人用()測(cè)定時(shí)節(jié)。A.鳥(niǎo)的遷徙C.天體運(yùn)行17.17.封建制在周代取得了良好的社會(huì)成效，其原因是()。A.周代是禮樂(lè)文明興盛的時(shí)期B.周代的諸國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.周代異族林立的社會(huì)現(xiàn)狀18.18.中國(guó)歷史上最發(fā)達(dá)的法律體系是()。A.民法B.訴訟法C.刑法19.19.鄉(xiāng)射禮指的是()。A.春秋時(shí)代民間流行的一種集會(huì)形式C.春秋時(shí)代民間流行的一種射箭比賽D.春秋時(shí)代民間流行的一種飲宴禮儀20.20.漢代在中央實(shí)行三公九卿制，九卿中的太常掌()。C.宗廟禮儀D.監(jiān)獄刑法A.相同的語(yǔ)言C.共同的生活理念D.共同的愛(ài)好B.國(guó)遷C.立君D.立法答案：國(guó)危；國(guó)遷；立君23.3.中國(guó)古代園林的巨大成就和特殊風(fēng)格源于獨(dú)特的造園理論與技法，這些技法有什么特A.曲折變化、層次幽深B.模仿自然，接近自然C.小中見(jiàn)大D.移天縮地，集景奇觀答案：曲折變化、層次幽深；模仿自然，接近自然；小中見(jiàn)大；移天縮地，集景奇觀24.4.列作者作品對(duì)應(yīng)正確的是。A.顧愷之《洛神賦圖》B.顧愷之《女史箴圖》C.吳道子《送子天王圖》D.周昉《揮扇仕女圖》答案：顧愷之《洛神賦圖》;顧愷之《女史箴圖》;吳道子《送子天王圖》;周昉《揮扇仕女25.5.下列關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法，正確的是()。A.秦以后的戰(zhàn)爭(zhēng)為的是獲得土地和爭(zhēng)奪權(quán)力B.春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了懲罰和糾正其他國(guó)家的錯(cuò)誤C.春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)D.孫子兵法在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中備受推崇答案：秦以后的戰(zhàn)爭(zhēng)為的是獲得土地和爭(zhēng)奪權(quán)力；春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了懲罰和糾正其他國(guó)家的錯(cuò)誤；春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)26.6.六藝包括()。A.禮B.樂(lè)D.射答案：禮；樂(lè)；御；射27.7.中國(guó)文化中遭遇冷遇的思想不包括。A.墨家思想B.《管子》中的“輕重”治國(guó)論C.法家思想D.黃老道術(shù)答案：法家思想；黃老道術(shù)28.8.下列屬于漢語(yǔ)特點(diǎn)的是。A.漢語(yǔ)字符整齊如“馬賽克”B.抑揚(yáng)的聲調(diào)C.兩個(gè)漢字合成雙音節(jié)詞語(yǔ)D.語(yǔ)序不可以顛倒答案：漢語(yǔ)字符整齊如“馬賽克”;抑揚(yáng)的聲調(diào)；兩個(gè)29.9漢語(yǔ)的四個(gè)音調(diào)中哪些屬于平音。A.陰平B.陽(yáng)平D.去聲A.含蓄而內(nèi)斂B.不規(guī)則，非對(duì)稱C.水、植物、石頭必不可少D.使用借景的方法答案：含蓄而內(nèi)斂；不規(guī)則，非對(duì)稱；水、植物、石頭必不可31.11.下面人物哪些是孔子的弟子()。A.子貢B.子由C.子冉D.子路B.佛門信徒人數(shù)猛增D.佛經(jīng)翻譯數(shù)量大增和佛教各宗派形成答案：寺院眾多，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；佛門信徒人數(shù)猛增；僧侶地位顯著提高；佛經(jīng)翻譯數(shù)量大33.13.下列關(guān)于儒家和道家的說(shuō)法正確的是?A.儒家注重人事，道家尊崇“天道”C.儒家主張“有為”,道家主張“無(wú)為”D.儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、國(guó)家的責(zé)任，道家醉心于個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫答案：儒家注重人事，道家尊崇“天道”;儒家講求文飾，道家向往“自然”;儒家主張“有為”,道家主張“無(wú)為”;儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、國(guó)家的責(zé)任，道家醉心于個(gè)人對(duì)社會(huì)的超脫A.重血親人倫C.重實(shí)踐理性D.倡導(dǎo)內(nèi)圣外王答案：重血親人倫；重現(xiàn)世事功；重實(shí)踐理性；倡導(dǎo)內(nèi)圣外王D.統(tǒng)一了廣大地域上眾多的人群。答案：承認(rèn)包括商人在內(nèi)的異族人的權(quán)力。;形成了周王與諸侯共治天下的局面。;是一個(gè)激發(fā)歷史創(chuàng)造力的制度。;統(tǒng)一了廣大地域上眾多的人群。36.16.下列關(guān)于禮樂(lè)文明說(shuō)法正確的是。A.它是文明進(jìn)步的結(jié)果。B.禮樂(lè)文明的基本精神是追求社會(huì)和諧。C.強(qiáng)烈的人間色彩是禮樂(lè)文明的有意顯著特征。D.禮樂(lè)文明在西周誕生，是中華文化根基長(zhǎng)成的表現(xiàn)答案：它是文明進(jìn)步的結(jié)果。;禮樂(lè)文明的基本精神是追求社會(huì)和諧。;強(qiáng)烈的人間色彩是禮樂(lè)文明的有意顯著特征。;禮樂(lè)文明在西周誕生，是中華文化根基長(zhǎng)成的表現(xiàn)37.17.兩漢四百年經(jīng)學(xué)時(shí)代對(duì)社會(huì)造成的影響，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是。A.社會(huì)樹(shù)立起一元化的生活價(jià)值軸心。B.社會(huì)樹(shù)立起多元化的生活價(jià)值軸心。C.一個(gè)特權(quán)的士大夫階層崛起。D.一個(gè)特權(quán)的士大夫階層沒(méi)落。答案：社會(huì)樹(shù)立起多元化的生活價(jià)值軸心。;一個(gè)特權(quán)的士大夫階層沒(méi)落。38.18.下列屬于宋代四大書(shū)法家的是。A.蘇軾B.黃庭堅(jiān)C.米芾D.蔡倫答案：蘇軾；黃庭堅(jiān)；米芾39.19..繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持的原則。A.尊重各國(guó)各民族文明，維護(hù)世界文明多樣性。B.科學(xué)地對(duì)待和尊重文化傳統(tǒng)。C.全面吸收