第17頁(yè)（共17頁(yè)）2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一歷史人教部編版期末必刷常考題之古代世界的帝國(guó)與文明的交流一．選擇題（共15小題）1．（2025春?吐魯番市期中）“被征服者希臘反而戰(zhàn)勝了征服者羅馬，使粗野的拉丁民族邁向文明開(kāi)化?！斑@句話表明（）A．羅馬并未實(shí)現(xiàn)對(duì)希臘的征服 B．希臘文化影響了羅馬的發(fā)展 C．羅馬征服希臘是錯(cuò)誤的選擇 D．軍事征服無(wú)助于文化的發(fā)展2．（2025春?清遠(yuǎn)期中）下邊文本框是某歷史研究小組在研究某個(gè)歷史主題時(shí)搜集到的一些材料目錄。這一歷史研究主題最有可能是（）（1）冶鐵技術(shù)的傳播（2）甘英出使大秦（3）字母文字的演化。（4）亞歷山大東征A．人類文明的產(chǎn)生 B．古代帝國(guó)的擴(kuò)張 C．古代文明的交流 D．文明的多元一體3．（2025春?浙江期中）在人類文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。下列說(shuō)法正確的是（）①希臘最初的雕塑藝術(shù)借鑒了埃及②冶鐵技術(shù)從埃及擴(kuò)散到西亞等地③字母文字起源于西亞地區(qū)腓尼基④西亞神話成為希臘神話重要內(nèi)容A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④4．（2025春?保定期中）大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)。如圖為貴霜帝國(guó)時(shí)期的錢(qián)幣，錢(qián)幣上的銘文是希臘語(yǔ)，錢(qián)幣正面人物為國(guó)王，左圖寫(xiě)的是國(guó)王名字，右圖銘文的意思是“大王”或“諸王之王”，錢(qián)幣反面為印度教神靈濕婆像。從中我們可以獲取的信息有（）①貴霜帝國(guó)未建立完全的中央集權(quán)制②貴霜帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商業(yè)貿(mào)易③貴霜帝國(guó)呈現(xiàn)出混合文化的特征④突厥人入侵印度傳播印度教A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．（2025春?榮昌區(qū)校級(jí)期中）腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)，商業(yè)比較發(fā)達(dá)，為方便記錄，人們發(fā)明了腓尼基字母。腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母，并發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母，西傳后形成希臘字母，再演化出拉丁字母。這表明（）A．字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基地區(qū) B．地區(qū)之間交流促進(jìn)文字的產(chǎn)生 C．腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒 D．商人推動(dòng)了排尼基字母的傳播6．（2025春?道里區(qū)校級(jí)期中）公元前7世紀(jì)，古希臘的殖民活動(dòng)極為活躍，不僅在地中海沿岸建立眾多殖民城邦，還與東方的埃及、巴比倫等文明有了廣泛接觸。在這一時(shí)期，埃及的宗教儀式、巴比倫的天文歷法等知識(shí)逐漸傳入希臘，同時(shí)希臘的陶器、青銅工藝等也傳播到東方地區(qū)。此外，希臘殖民者還將字母文字帶到所到之處，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。據(jù)此可知，古希臘的殖民活動(dòng)（）A．鞏固了雅典在希臘城邦中的霸主地位 B．直接推動(dòng)了希臘化時(shí)代大規(guī)模文化融合 C．改變了古希臘以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D．促進(jìn)了不同區(qū)域間多元文化的交流與傳播7．（2025春?安徽期中）從公元前331年到公元前327年，亞歷山大帝國(guó)征服和組建了12個(gè)省，只有一個(gè)省的總督是馬其頓人，其他各省的總督都是當(dāng)?shù)刭F族。這一做法旨在（）A．充分保留區(qū)域特色文明 B．促進(jìn)不同區(qū)域間文化交流 C．實(shí)現(xiàn)希臘文化中心東移 D．加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制8．（2025春?安徽期中）在羅馬帝國(guó)形成階段，大一統(tǒng)帝國(guó)構(gòu)建所需克服的阻力主要來(lái)自古典城邦觀念的反等級(jí)制傳統(tǒng)，而可利用的文化資源則主要來(lái)自古羅馬人的本土殖民傳統(tǒng)以及東方希臘化世界的君主崇拜。由此可知，羅馬帝國(guó)（）A．元首制下的元首權(quán)力不受限制 B．軍事擴(kuò)張推動(dòng)希臘化時(shí)代的到來(lái) C．文化中拋棄了傳統(tǒng)的城邦觀念 D．制度構(gòu)建整合了不同的文化資源9．（2025春?湖北期中）如表為羅馬法的發(fā)展歷程。法律文獻(xiàn)核心內(nèi)容歷史意義《十二銅表法》羅馬第一部成文法，明確公民權(quán)利義務(wù)限制貴族隨意解釋習(xí)慣法，奠定法律公開(kāi)化基礎(chǔ)萬(wàn)民法適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族，強(qiáng)調(diào)自然法原則適應(yīng)多民族統(tǒng)治，推動(dòng)法律平等化與普適性《查士丁尼法典》系統(tǒng)編纂歷代法令，確立公法與私法體系羅馬法體系化，成為近代西方法律淵源之一其演變反映的核心線索是（）A．從維護(hù)貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向保護(hù)平民權(quán)益 B．以自然法精神實(shí)現(xiàn)法律的平等自由 C．適應(yīng)社會(huì)的變化強(qiáng)化對(duì)統(tǒng)治的維系 D．構(gòu)建完整羅馬法體系解決社會(huì)危機(jī)10．（2025春?南崗區(qū)校級(jí)期中）據(jù)文獻(xiàn)記載，公元前1250年，赫梯國(guó)王哈圖西里三世在一封信中就已經(jīng)提及鐵的生產(chǎn)和貿(mào)易，在隨后的公元前1200年至前1000年，煉鐵的技術(shù)在西南亞得到傳播；公元前800年，塊煉鐵的冶煉方法又傳到了中歐。這反映了（）A．冶鐵技術(shù)走向成熟 B．貿(mào)易對(duì)象復(fù)雜多變 C．文明的傳播與交流 D．全球聯(lián)系日益加強(qiáng)11．（2025?普寧市校級(jí)模擬）考古人員在波斯都城蘇薩發(fā)現(xiàn)了公元前五世紀(jì)的石柱雕刻，其中以皇家弓箭手為題材的部分雕刻中，弓箭手的服裝為套頭式，這是波斯的本土服裝，而衣著寬松的披掛方式，則來(lái)自巴比倫和亞述。這表明當(dāng)時(shí)（）A．軍事勝利改變了藝術(shù)創(chuàng)作取向 B．城市建設(shè)突出文化藝術(shù)創(chuàng)作 C．文明交流有利于文化藝術(shù)融合 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展重塑民族文化內(nèi)核12．（2025?河南模擬）亞述帝國(guó)阿淑爾行省總督埃沙拉在回復(fù)國(guó)王薩爾貢二世的一封信中，提及了兩種破壞蝗蟲(chóng)卵的方法：一是用刺柏粉熏蒸，二是直接搗毀。薩爾貢二世寫(xiě)信命令埃沙拉用這兩種方式破壞蝗蟲(chóng)卵，而埃沙拉在接到國(guó)王的命令前就發(fā)布了相關(guān)的命令。由此可見(jiàn)，亞述帝國(guó)當(dāng)時(shí)（）A．中央集權(quán)削弱 B．農(nóng)業(yè)地位重要 C．治理體系完善 D．科學(xué)技術(shù)先進(jìn)13．（2025春?安徽期中）亞歷山大滅亡波斯后，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。由此可知，亞歷山大（）A．繼承了波斯帝國(guó)的基本制度 B．解決了社會(huì)主要矛盾 C．踐行了所有民族平等的政策 D．強(qiáng)化了國(guó)家治理能力14．（2025?建湖縣校級(jí)三模）雖然亞歷山大大帝進(jìn)行了軍事征服，但他對(duì)被征服地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)慣多表示尊重。在希臘化世界，希臘文化被理所當(dāng)然地視為一種強(qiáng)勢(shì)文化，但實(shí)際上它沒(méi)有形成一種取代所有現(xiàn)存文化的全新文化形態(tài)，反而受當(dāng)?shù)匚幕绊?，使這一時(shí)期的文化更加豐富多彩。這反映了希臘化世界（）A．文化傳播的廣泛性 B．文化發(fā)展的差異性 C．文化沖突的平和性 D．文化交融的雙向性15．（2025春?安徽期中）埃及新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞大國(guó)爭(zhēng)霸；古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，還把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。這表明（）A．多元一體格局已經(jīng)形成 B．西亞是世界最為動(dòng)蕩的地區(qū) C．農(nóng)耕文明的影響力增強(qiáng) D．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的主要途徑二．材料題（共2小題）16．（2025春?河南期中）閱讀材料，完成下列要求。材料世界文化多樣性是文化多樣化或者多元化的客觀反映，而具有差異性的多元文化恰也是各文化之間交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)般的基礎(chǔ)。盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)人類與世界文化的交流史仍存在分政，但技術(shù)，考古，日史等領(lǐng)的實(shí)踐證明“人類文明都不是孤立的你系”，是界學(xué)化賽洲依是一種普施現(xiàn)象，世界文化多樣性既是世界現(xiàn)實(shí)多樣性的客觀存在，也是互學(xué)性應(yīng)核的我，更是創(chuàng)制造的關(guān)鍵因素，無(wú)論未來(lái)的世界如何變化，跡求差異性中的共同性應(yīng)該是我們創(chuàng)造美好世尊的基本思維和共同價(jià)值趨向。——摘編自彭青龍《世界文化多樣性與交流互鑒》根據(jù)材料擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)世界史相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）17．（2025春?南陽(yáng)期中）閱讀材料，完成下列要求。材料公元前550年，居魯士大帝推翻了米底王國(guó)的統(tǒng)治，建立了波斯帝國(guó)。在居魯士及其后繼者大流士一世的領(lǐng)導(dǎo)下，波斯帝國(guó)迅速崛起為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。波斯帝國(guó)東起印度河流域，西至愛(ài)琴海沿岸，北達(dá)高加索山脈，南抵埃及和埃塞俄比亞。其統(tǒng)治下的民族眾多，語(yǔ)言、文化和宗教各異，對(duì)各地原有宗教，不加干涉和排斥，采取較為寬容的態(tài)度。為有效管理這個(gè)龐大的帝國(guó)，波斯統(tǒng)治者實(shí)行了一系列有效的政治制度，將全帝國(guó)劃分為若干行省，設(shè)總督治理；將全帝國(guó)劃分為五個(gè)大的軍區(qū)，每個(gè)大軍區(qū)下轄若干省軍區(qū)。各軍區(qū)長(zhǎng)官由國(guó)王任命，總督不管軍事，軍事長(zhǎng)官和行省總督互不相屬，可收互相監(jiān)視之效。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?古代史編》（上卷）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括波斯帝國(guó)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析波斯帝國(guó)崛起的意義。

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一歷史人教部編版期末必刷?？碱}之古代世界的帝國(guó)與文明的交流參考答案與試題解析一．選擇題（共15小題）題號(hào)1234567891011答案BCDBBDDDCCC題號(hào)12131415答案BDDC一．選擇題（共15小題）1．（2025春?吐魯番市期中）“被征服者希臘反而戰(zhàn)勝了征服者羅馬，使粗野的拉丁民族邁向文明開(kāi)化。“這句話表明（）A．羅馬并未實(shí)現(xiàn)對(duì)希臘的征服 B．希臘文化影響了羅馬的發(fā)展 C．羅馬征服希臘是錯(cuò)誤的選擇 D．軍事征服無(wú)助于文化的發(fā)展【分析】本題考查古希臘文明，考生可結(jié)合材料“被征服者希臘反而戰(zhàn)勝了征服者羅馬，使粗野的拉丁民族邁向文明開(kāi)化”進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“被征服者希臘反而戰(zhàn)勝了征服者羅馬，使粗野的拉丁民族邁向文明開(kāi)化”可知，詩(shī)人賀拉斯實(shí)際上在贊頌希臘文化。結(jié)合所學(xué)可知，羅馬征服希臘后，羅馬人繼承了希臘的文化遺產(chǎn)，使羅馬人克服了“粗野”，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文明開(kāi)化，故選B項(xiàng)；A說(shuō)法不符材料和史實(shí)，故排除；材料反映出詩(shī)人對(duì)希臘文化和羅馬文明開(kāi)化的稱頌，并沒(méi)有表達(dá)“羅馬征服希臘是錯(cuò)誤的選擇”，故排除C；材料反映的是軍事征服有助于文化發(fā)展，故排除D。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古希臘文明，既考查了考生對(duì)材料的理解能力，也考查了考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，屬于一道典型試題。2．（2025春?清遠(yuǎn)期中）下邊文本框是某歷史研究小組在研究某個(gè)歷史主題時(shí)搜集到的一些材料目錄。這一歷史研究主題最有可能是（）（1）冶鐵技術(shù)的傳播（2）甘英出使大秦（3）字母文字的演化。（4）亞歷山大東征A．人類文明的產(chǎn)生 B．古代帝國(guó)的擴(kuò)張 C．古代文明的交流 D．文明的多元一體【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，亞歷山大東征吸收了東方文化，傳播了希臘文化，而冶鐵技術(shù)的傳播、字母文字的演化、甘英出使大秦都是古代文明交流的具體體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字和城市的出現(xiàn)，與材料不符，排除A項(xiàng)；材料只有“亞歷山大東征”反映古代帝國(guó)的擴(kuò)張，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了文明的交流，文明的多元一體指的是一個(gè)文明體系中既包含多個(gè)民族、文化的多樣性，又通過(guò)共同的文化、歷史和價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和整合的過(guò)程，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。3．（2025春?浙江期中）在人類文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。下列說(shuō)法正確的是（）①希臘最初的雕塑藝術(shù)借鑒了埃及②冶鐵技術(shù)從埃及擴(kuò)散到西亞等地③字母文字起源于西亞地區(qū)腓尼基④西亞神話成為希臘神話重要內(nèi)容A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④【分析】本題考查人類文明交流，解答本題需要掌握人類文明交流?！窘獯稹吭谌祟愇拿靼l(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響，說(shuō)法正確的是①“希臘最初的雕塑藝術(shù)借鑒了埃及”說(shuō)法正確，在藝術(shù)領(lǐng)域，早期希臘雕塑、繪畫(huà)多模仿古埃及的風(fēng)格，特別是在人物姿態(tài)、對(duì)稱性和造型上，希臘雕像如庫(kù)洛斯雕像（青年男子立像）深受埃及藝術(shù)的影響?；②“冶鐵技術(shù)從埃及擴(kuò)散到西亞等地”說(shuō)法錯(cuò)誤，冶鐵技術(shù)最初起源于西亞，隨后擴(kuò)散到埃及和希臘等地?；③“字母文字起源于西亞地區(qū)腓尼基”說(shuō)法正確，腓尼基人發(fā)明了由22個(gè)字母組成的文字；④“西亞神話成為希臘神話重要內(nèi)容”說(shuō)法正確，西亞的神話故事通過(guò)文化交流傳入希臘，并對(duì)希臘神話的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。說(shuō)法正確的有①③④，D項(xiàng)正確，排除A、B、C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查人類文明交流，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。4．（2025春?保定期中）大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)。如圖為貴霜帝國(guó)時(shí)期的錢(qián)幣，錢(qián)幣上的銘文是希臘語(yǔ)，錢(qián)幣正面人物為國(guó)王，左圖寫(xiě)的是國(guó)王名字，右圖銘文的意思是“大王”或“諸王之王”，錢(qián)幣反面為印度教神靈濕婆像。從中我們可以獲取的信息有（）①貴霜帝國(guó)未建立完全的中央集權(quán)制②貴霜帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商業(yè)貿(mào)易③貴霜帝國(guó)呈現(xiàn)出混合文化的特征④突厥人入侵印度傳播印度教A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題側(cè)重于考查古印度文明，解題關(guān)鍵信息是“如圖為貴霜帝國(guó)時(shí)期的錢(qián)幣，錢(qián)幣上的銘文是希臘語(yǔ)，錢(qián)幣正面人物為國(guó)王，左圖寫(xiě)的是國(guó)王名字，右圖銘文的意思是‘大王’或‘諸王之王’，錢(qián)幣反面為印度教神靈濕婆像”?！窘獯稹竣俑鶕?jù)材料“諸王之王”分析可知，貴霜帝國(guó)并未建立中央集權(quán)制度，正確；②貴霜帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)牧業(yè)，排除；③材料中貴霜帝國(guó)的貨幣涉及希臘和印度文明，說(shuō)明其是多元混合文化，正確；④材料不涉及突厥入侵，排除。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古印度文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。5．（2025春?榮昌區(qū)校級(jí)期中）腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)，商業(yè)比較發(fā)達(dá)，為方便記錄，人們發(fā)明了腓尼基字母。腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母，并發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母，西傳后形成希臘字母，再演化出拉丁字母。這表明（）A．字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基地區(qū) B．地區(qū)之間交流促進(jìn)文字的產(chǎn)生 C．腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒 D．商人推動(dòng)了排尼基字母的傳播【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料“腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)，商業(yè)比較發(fā)達(dá)，為方便記錄，人們發(fā)明了腓尼基字母?！笨芍?，地區(qū)之間交流促進(jìn)文字的產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基地區(qū)表述太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文明之間的交流，與文字的功能無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；文字的傳播過(guò)程中不僅僅商人的推動(dòng)，因素有很多的，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。6．（2025春?道里區(qū)校級(jí)期中）公元前7世紀(jì)，古希臘的殖民活動(dòng)極為活躍，不僅在地中海沿岸建立眾多殖民城邦，還與東方的埃及、巴比倫等文明有了廣泛接觸。在這一時(shí)期，埃及的宗教儀式、巴比倫的天文歷法等知識(shí)逐漸傳入希臘，同時(shí)希臘的陶器、青銅工藝等也傳播到東方地區(qū)。此外，希臘殖民者還將字母文字帶到所到之處，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。據(jù)此可知，古希臘的殖民活動(dòng)（）A．鞏固了雅典在希臘城邦中的霸主地位 B．直接推動(dòng)了希臘化時(shí)代大規(guī)模文化融合 C．改變了古希臘以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D．促進(jìn)了不同區(qū)域間多元文化的交流與傳播【分析】本題側(cè)重于考查古希臘文明，解題關(guān)鍵信息是“在這一時(shí)期，埃及的宗教儀式、巴比倫的天文歷法等知識(shí)逐漸傳入希臘，同時(shí)希臘的陶器、青銅工藝等也傳播到東方地區(qū)。此外，希臘殖民者還將字母文字帶到所到之處，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展”。【解答】A.材料不涉及雅典在希臘城邦中的地位，排除；B.希臘化時(shí)代是隨著亞歷山大遠(yuǎn)征開(kāi)始的，排除；C.材料涉及經(jīng)濟(jì)文化交流，不涉及古希臘的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除；D.根據(jù)“在這一時(shí)期，埃及的宗教儀式、巴比倫的天文歷法等知識(shí)逐漸傳入希臘，同時(shí)希臘的陶器、青銅工藝等也傳播到東方地區(qū)。此外，希臘殖民者還將字母文字帶到所到之處，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)古希臘的殖民活動(dòng)，促進(jìn)了不同區(qū)域間的文化交流與傳播，正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古希臘文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。7．（2025春?安徽期中）從公元前331年到公元前327年，亞歷山大帝國(guó)征服和組建了12個(gè)省，只有一個(gè)省的總督是馬其頓人，其他各省的總督都是當(dāng)?shù)刭F族。這一做法旨在（）A．充分保留區(qū)域特色文明 B．促進(jìn)不同區(qū)域間文化交流 C．實(shí)現(xiàn)希臘文化中心東移 D．加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制【分析】本題考查了古代羅馬及羅馬帝國(guó)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“亞歷山大帝國(guó)征服和組建了12個(gè)省，只有一個(gè)省的總督是馬其頓人，其他各省的總督都是當(dāng)?shù)刭F族”并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大帝國(guó)在征服波斯等地后，面對(duì)龐大的疆域和復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)，采取了靈活的政治策略，沿用波斯等地的傳統(tǒng)治理模式，重用當(dāng)?shù)刭F族擔(dān)任行政職務(wù)。這一做法通過(guò)保留地方精英的權(quán)力，利用其影響力減少反抗、維持秩序，從而有效實(shí)現(xiàn)對(duì)被征服地區(qū)的控制，D項(xiàng)正確；“保留區(qū)域特色文明”是這一政策的客觀結(jié)果，而非主觀目的，排除A項(xiàng)；文化交流是長(zhǎng)期客觀結(jié)果，并非總督任命的直接意圖，排除B項(xiàng)；“希臘文化中心東移”主要通過(guò)推廣希臘語(yǔ)言、建筑和制度實(shí)現(xiàn)，與重用本地貴族的管理方式相悖，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代羅馬及羅馬帝國(guó)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。8．（2025春?安徽期中）在羅馬帝國(guó)形成階段，大一統(tǒng)帝國(guó)構(gòu)建所需克服的阻力主要來(lái)自古典城邦觀念的反等級(jí)制傳統(tǒng)，而可利用的文化資源則主要來(lái)自古羅馬人的本土殖民傳統(tǒng)以及東方希臘化世界的君主崇拜。由此可知，羅馬帝國(guó)（）A．元首制下的元首權(quán)力不受限制 B．軍事擴(kuò)張推動(dòng)希臘化時(shí)代的到來(lái) C．文化中拋棄了傳統(tǒng)的城邦觀念 D．制度構(gòu)建整合了不同的文化資源【分析】本題考查古代羅馬及羅馬帝國(guó)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】材料指出羅馬帝國(guó)在構(gòu)建大一統(tǒng)帝國(guó)時(shí)，既面臨古典城邦觀念反等級(jí)制傳統(tǒng)的阻力，又利用了古羅馬本土殖民傳統(tǒng)和東方希臘化世界的君主崇拜等文化資源，這說(shuō)明羅馬帝國(guó)制度構(gòu)建整合了不同的文化資源，故D項(xiàng)正確；材料未提及元首制下元首權(quán)力的情況，且元首權(quán)力也并非不受限制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘化時(shí)代在羅馬帝國(guó)形成之前就已存在，是亞歷山大東征推動(dòng)了希臘化時(shí)代的到來(lái)，而不是羅馬帝國(guó)的軍事擴(kuò)張，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“拋棄”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料只是說(shuō)羅馬帝國(guó)構(gòu)建時(shí)面臨古典城邦觀念的阻力，并非完全拋棄傳統(tǒng)城邦觀念，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代羅馬及羅馬帝國(guó)，學(xué)生需了解古代羅馬及羅馬帝國(guó)的相關(guān)知識(shí)。9．（2025春?湖北期中）如表為羅馬法的發(fā)展歷程。法律文獻(xiàn)核心內(nèi)容歷史意義《十二銅表法》羅馬第一部成文法，明確公民權(quán)利義務(wù)限制貴族隨意解釋習(xí)慣法，奠定法律公開(kāi)化基礎(chǔ)萬(wàn)民法適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族，強(qiáng)調(diào)自然法原則適應(yīng)多民族統(tǒng)治，推動(dòng)法律平等化與普適性《查士丁尼法典》系統(tǒng)編纂歷代法令，確立公法與私法體系羅馬法體系化，成為近代西方法律淵源之一其演變反映的核心線索是（）A．從維護(hù)貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向保護(hù)平民權(quán)益 B．以自然法精神實(shí)現(xiàn)法律的平等自由 C．適應(yīng)社會(huì)的變化強(qiáng)化對(duì)統(tǒng)治的維系 D．構(gòu)建完整羅馬法體系解決社會(huì)危機(jī)【分析】本題考查羅馬法，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繌摹妒~表法》到萬(wàn)民法再到《查士丁尼法典》，羅馬法的發(fā)展是隨著羅馬國(guó)家從共和國(guó)到帝國(guó)的發(fā)展，以及統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大、民族的增多等社會(huì)變化而不斷演變的，其目的是為了更好地強(qiáng)化對(duì)統(tǒng)治的維系，故C項(xiàng)正確；羅馬法的演變并非單純從維護(hù)貴族特權(quán)轉(zhuǎn)向保護(hù)平民權(quán)益，它始終是為了維護(hù)羅馬統(tǒng)治階級(jí)的利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法精神是羅馬法的重要原則，但實(shí)現(xiàn)法律的平等自由并非羅馬法演變的核心線索，羅馬法在不同時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)和適用范圍，B項(xiàng)錯(cuò)誤；構(gòu)建完整羅馬法體系是羅馬法發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，但解決社會(huì)危機(jī)只是其中一個(gè)方面，不能全面反映羅馬法演變的核心線索，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查羅馬法，學(xué)生需了解羅馬法的起源與發(fā)展。10．（2025春?南崗區(qū)校級(jí)期中）據(jù)文獻(xiàn)記載，公元前1250年，赫梯國(guó)王哈圖西里三世在一封信中就已經(jīng)提及鐵的生產(chǎn)和貿(mào)易，在隨后的公元前1200年至前1000年，煉鐵的技術(shù)在西南亞得到傳播；公元前800年，塊煉鐵的冶煉方法又傳到了中歐。這反映了（）A．冶鐵技術(shù)走向成熟 B．貿(mào)易對(duì)象復(fù)雜多變 C．文明的傳播與交流 D．全球聯(lián)系日益加強(qiáng)【分析】本題側(cè)重于考人類文明的交流，解題關(guān)鍵信息是“在隨后的公元前1200年至前1000年，煉鐵的技術(shù)在西南亞得到傳播；公元前800年，塊煉鐵的冶煉方法又傳到了中歐”?！窘獯稹緼.題干僅提及技術(shù)傳播，未涉及技術(shù)本身的成熟度（如工藝優(yōu)化等內(nèi)容），排除；B.題干核心是技術(shù)傳播，而非貿(mào)易對(duì)象的復(fù)雜性，偏離主題，排除；C.題干中赫梯王國(guó)的煉鐵技術(shù)隨著對(duì)外貿(mào)易傳播到西南亞和中歐，可以得出冶鐵技術(shù)隨對(duì)外貿(mào)易，其在不同地區(qū)的傳播，直接反映文明的傳播與交流，正確；D.題干涉及區(qū)域有限（赫梯、西南亞、中歐），未達(dá)到“全球”范疇，排除。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考人類文明的交流，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。11．（2025?普寧市校級(jí)模擬）考古人員在波斯都城蘇薩發(fā)現(xiàn)了公元前五世紀(jì)的石柱雕刻，其中以皇家弓箭手為題材的部分雕刻中，弓箭手的服裝為套頭式，這是波斯的本土服裝，而衣著寬松的披掛方式，則來(lái)自巴比倫和亞述。這表明當(dāng)時(shí)（）A．軍事勝利改變了藝術(shù)創(chuàng)作取向 B．城市建設(shè)突出文化藝術(shù)創(chuàng)作 C．文明交流有利于文化藝術(shù)融合 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展重塑民族文化內(nèi)核【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.軍事勝利改變了藝術(shù)創(chuàng)作取向：題目中并未提及軍事勝利與藝術(shù)創(chuàng)作取向之間的直接關(guān)聯(lián)。僅僅因?yàn)椴ㄋ刮樟似渌拿鞯脑兀⒉荒苤苯诱f(shuō)明是軍事勝利導(dǎo)致的。此選項(xiàng)不正確。B.城市建設(shè)突出文化藝術(shù)創(chuàng)作：題目描述的是石柱雕刻中的服裝風(fēng)格，并未涉及城市建設(shè)與文化藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。此選項(xiàng)與題目描述不符。此選項(xiàng)不正確。C.文明交流有利于文化藝術(shù)融合：從題目描述中可以看出，波斯的皇家弓箭手服裝既有波斯的本土元素（套頭式），又吸收了巴比倫和亞述的元素（寬松的披掛方式）。這明顯體現(xiàn)了不同文明間的交流與融合。此選項(xiàng)正確。D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展重塑民族文化內(nèi)核：題目中并未提及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化內(nèi)核之間的關(guān)系。僅僅因?yàn)榉b風(fēng)格的融合，并不能說(shuō)明整個(gè)民族文化內(nèi)核被重塑。此選項(xiàng)過(guò)于夸大。此選項(xiàng)不正確。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。12．（2025?河南模擬）亞述帝國(guó)阿淑爾行省總督埃沙拉在回復(fù)國(guó)王薩爾貢二世的一封信中，提及了兩種破壞蝗蟲(chóng)卵的方法：一是用刺柏粉熏蒸，二是直接搗毀。薩爾貢二世寫(xiě)信命令埃沙拉用這兩種方式破壞蝗蟲(chóng)卵，而埃沙拉在接到國(guó)王的命令前就發(fā)布了相關(guān)的命令。由此可見(jiàn)，亞述帝國(guó)當(dāng)時(shí)（）A．中央集權(quán)削弱 B．農(nóng)業(yè)地位重要 C．治理體系完善 D．科學(xué)技術(shù)先進(jìn)【分析】本題考查古代大河文明和海洋文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料可知，總督與國(guó)王在信件中討論農(nóng)業(yè)治理的具體辦法，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，可見(jiàn)農(nóng)業(yè)在該國(guó)的重要性，B項(xiàng)正確；總督發(fā)布的命令與國(guó)王的旨意一致，總督發(fā)布命令之前并不知道國(guó)王會(huì)發(fā)布命令，其命令的發(fā)布是一種主動(dòng)作為，并不能體現(xiàn)對(duì)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；治理體系完善應(yīng)該包括國(guó)家治理的方方面面，且應(yīng)體現(xiàn)出較好的成效，由材料只能看出亞述君臣積極治理國(guó)家，排除C項(xiàng)；材料中的兩種方法技術(shù)含量較低，且材料并沒(méi)有提供對(duì)比信息，體現(xiàn)不出“先進(jìn)”，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代大河文明和海洋文明，學(xué)生需掌握古代大河文明和海洋文明的區(qū)別。13．（2025春?安徽期中）亞歷山大滅亡波斯后，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。由此可知，亞歷山大（）A．繼承了波斯帝國(guó)的基本制度 B．解決了社會(huì)主要矛盾 C．踐行了所有民族平等的政策 D．強(qiáng)化了國(guó)家治理能力【分析】本題主要考查亞歷山大遠(yuǎn)征，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，亞歷山大宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身，這是強(qiáng)化中央集權(quán)的表現(xiàn)；地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，便于對(duì)地方進(jìn)行有效管理；推廣希臘文化，有助于在文化上加強(qiáng)對(duì)帝國(guó)的整合與統(tǒng)治。這些措施綜合起來(lái)，都是為了強(qiáng)化國(guó)家治理能力，D項(xiàng)正確；雖然亞歷山大推行的一些措施與波斯帝國(guó)有相似之處，但從題干中無(wú)法得出是繼承了波斯帝國(guó)的制度，排除A項(xiàng)；“解決了社會(huì)主要矛盾”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是亞歷山大在滅亡波斯后采取的統(tǒng)治措施，并不能使所有民族平等，排除C項(xiàng)。故選D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查亞歷山大遠(yuǎn)征，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。14．（2025?建湖縣校級(jí)三模）雖然亞歷山大大帝進(jìn)行了軍事征服，但他對(duì)被征服地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)慣多表示尊重。在希臘化世界，希臘文化被理所當(dāng)然地視為一種強(qiáng)勢(shì)文化，但實(shí)際上它沒(méi)有形成一種取代所有現(xiàn)存文化的全新文化形態(tài)，反而受當(dāng)?shù)匚幕绊?，使這一時(shí)期的文化更加豐富多彩。這反映了希臘化世界（）A．文化傳播的廣泛性 B．文化發(fā)展的差異性 C．文化沖突的平和性 D．文化交融的雙向性【分析】本題要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料“但他對(duì)被征服地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)慣多表示尊重。在希臘化世界，希臘文化被理所當(dāng)然地視為一種強(qiáng)勢(shì)文化，但實(shí)際上它沒(méi)有形成一種取代所有現(xiàn)存文化的全新文化形態(tài)，反而受當(dāng)?shù)匚幕绊憽苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ビ绊?，既有希臘文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臐B透，也有當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)希臘文化的反饋，這體現(xiàn)了希臘化世界文化交融的雙向性，D項(xiàng)正確；材料主要希臘文化與東方文化的交流與融合，沒(méi)有足夠信息表明希臘文化傳播具有廣泛性，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕南嗷プ饔?，而非?qiáng)調(diào)不同文化之間的差異性，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕南嗷プ饔茫瑳](méi)有提及文化沖突平和與否，無(wú)法得出“文化沖突的平和性”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D?！军c(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。15．（2025春?安徽期中）埃及新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞大國(guó)爭(zhēng)霸；古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，還把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。這表明（）A．多元一體格局已經(jīng)形成 B．西亞是世界最為動(dòng)蕩的地區(qū) C．農(nóng)耕文明的影響力增強(qiáng) D．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的主要途徑【分析】本題考查了古代世界的帝國(guó)與文明的交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料可知，埃及新王國(guó)、古巴比倫王國(guó)和亞述帝國(guó)都屬于農(nóng)耕文明，其勢(shì)力擴(kuò)張至更廣闊的地域，說(shuō)明農(nóng)耕文明的影響力日益增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)了不同文明國(guó)家間的沖突，并沒(méi)有多元文化相互融合形成一體的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“西亞是世界最為動(dòng)蕩的地區(qū)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；雖然這些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行擴(kuò)張，但不能就此得出“戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的主要途徑”這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代世界的帝國(guó)與文明的交流，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。二．材料題（共2小題）16．（2025春?河南期中）閱讀材料，完成下列要求。材料世界文化多樣性是文化多樣化或者多元化的客觀反映，而具有差異性的多元文化恰也是各文化之間交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)般的基礎(chǔ)。盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)人類與世界文化的交流史仍存在分政，但技術(shù)，考古，日史等領(lǐng)的實(shí)踐證明“人類文明都不是孤立的你系”，是界學(xué)化賽洲依是一種普施現(xiàn)象，世界文化多樣性既是世界現(xiàn)實(shí)多樣性的客觀存在，也是互學(xué)性應(yīng)核的我，更是創(chuàng)制造的關(guān)鍵因素，無(wú)論未來(lái)的世界如何變化，跡求差異性中的共同性應(yīng)該是我們創(chuàng)造美好世尊的基本思維和共同價(jià)值趨向?！幾耘砬帻垺妒澜缥幕鄻有耘c交流互鑒》根據(jù)材料擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)世界史相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）【分析】本題考查人類文明交流，解答本題需要掌握人類文明交流?！窘獯稹渴紫?，閱讀材料，擬定論題，如由材料“多元文化恰恰也是各文化之間交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的基礎(chǔ)”“人類文明都不是孤立的體系”得出論題：世界古代不同文化相互交流借鑒，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步。其次，根據(jù)材料信息并結(jié)合世界文明產(chǎn)生的特點(diǎn)、古代世界文明交流的史實(shí)闡述分析，如人類最初的文明雖然出現(xiàn)在亞非歐大陸的若干地區(qū)，相互之間的聯(lián)系較少。但古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)域相互連接起來(lái)，促進(jìn)了古代不同文化的交流與融合，如西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；古代希臘雕刻藝術(shù)在很多方面都模仿古代埃及；希臘字母和拉丁字母成了今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。古代中國(guó)（漢朝）通過(guò)絲綢之路和古羅馬直接進(jìn)行貿(mào)易交流，也帶動(dòng)了絲路沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。古代埃及王國(guó)、亞述帝國(guó)、波斯、馬其頓亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)都曾擴(kuò)張領(lǐng)土，促進(jìn)了不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流，進(jìn)而得出結(jié)論：在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)文明之間交往的總趨勢(shì)是不斷加強(qiáng)，呈現(xiàn)出交融發(fā)展的態(tài)勢(shì)，人類文明因交流交往而豐富多彩。最后，總結(jié)歸納，完成表述。故答案為：示例：論題：世界古代不同文化之間相互交流借鑒，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步。闡述：人類最初的文明雖然出現(xiàn)在亞非歐大陸的若干地區(qū)，相互之間的聯(lián)系較少。但古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)域相互連接起來(lái)，促進(jìn)了古代不同文化的交流與融合，如西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；古代希臘雕刻藝術(shù)在很多方面都模仿古代埃及；希臘字母和拉丁字母成了今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭等。古代中國(guó)（漢朝）通過(guò)絲綢之路和古羅馬直接進(jìn)行貿(mào)易交流，也帶動(dòng)了