第32課探究世界的本質(zhì)[考點展示]辯證唯物主義的物質(zhì)概念(2016·選擇)；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；運動的含義、物質(zhì)與運動的關(guān)系、絕對運動與相對靜止(2012、2014、2015、2017·選擇)；規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性(2012·選擇)。考點1辯證唯物主義的物質(zhì)概念(1)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)特點：①唯一特性：客觀實在性。②固有的根本屬性和存在方式：運動。③其他屬性：獨立性、可知性、永恒性、絕對性、無限性。(3)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性點撥①客觀實在≠客觀存在?？陀^實在是從萬事萬物中概括和抽象出來的，相對于意識來說，是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在既包括具體的物質(zhì)形態(tài)，也包括精神、意識現(xiàn)象。②物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)。不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則就看不到世界的多樣性；同樣也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的統(tǒng)一性(物質(zhì)性)，世界是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。典例1馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝袑儆谖镔|(zhì)范疇的是()①影子②抗震救災(zāi)精神③青藏鐵路上飛馳的列車④辯證唯物主義和歷史唯物主義A．①②B．①③C．②③D．②④答案B解析影子、青藏鐵路上飛馳的列車屬于物質(zhì)范疇，①③正確?？拐鹁葹?zāi)精神、辯證唯物主義和歷史唯物主義屬于意識范疇，②④不選。跟蹤訓(xùn)練1喬治·貝克萊主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。故有人認(rèn)為，物質(zhì)是以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。請你反駁這一觀點。答案(1)貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。(2)主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。(3)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實在。而意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象?？键c2世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性內(nèi)容方法論自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分要尊重自然、順應(yīng)自然、與自然和諧相處人類社會人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮人民群眾的主體作用意識人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映，意識依賴于物質(zhì)重視意識的作用原理及其方法論：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一點撥①關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。②體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：世情、國情、省情、實際、經(jīng)濟(jì)形勢、地區(qū)特點、個人情況等客觀實際。典例2美國科學(xué)家雷納·韋斯、巴里·巴里什和基普·索恩獲得2017年諾貝爾物理學(xué)獎，就是①思維和存在具有同一性②世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性③人能夠能動地改造世界④物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析題干沒有涉及改造世界，③不選。物質(zhì)不是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，而是對萬事萬物的概括和總結(jié)，④錯誤。跟蹤訓(xùn)練2讀圖，人類是由古猿進(jìn)化而來的，勞動在由古猿向人的進(jìn)化中起了決定性作用。這說明()①人類社會和自然界的發(fā)展具有一致性②人類社會發(fā)展及其構(gòu)成要素都是客觀的③古猿向人的進(jìn)化過程具有客觀物質(zhì)性④人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果A．①② B．②④C．①③ D．③④答案D解析由古猿到現(xiàn)代人，勞動在其進(jìn)化中起了決定性作用，說明人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，這一進(jìn)化過程具有客觀物質(zhì)性，③④正確；①中“具有一致性”表述不準(zhǔn)確，人類社會和自然界遵循各自的發(fā)展規(guī)律；題干中沒有涉及人類社會的構(gòu)成要素等，②不選?？键c3運動的含義，物質(zhì)與運動的關(guān)系，絕對運動與相對靜止(1)運動與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者任何運動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運動是不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義(2)運動與靜止的關(guān)系運動靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變性質(zhì)無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，如：飛矢不動；旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉③只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論，如：人一次也不能踏進(jìn)同一條河流；日方中方睨，物方生方死；方動方靜，方靜方動提醒①哲學(xué)上講的運動的絕對、永恒、無條件，是指不管在什么條件下，運動不生不滅、永恒存在。具體的運動以及相對靜止都相對的、暫時的、有條件的。②心之官則思，強調(diào)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。③符合運動和靜止辯證關(guān)系：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；靜中有動，動中有靜；坐地日行八萬里，巡天遙看一千河；天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛；穩(wěn)中求進(jìn)；學(xué)習(xí)只有逗號，沒有句號。典①運動是絕對的，靜止是相對的②一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A．①② B．①④C．②③ D．③④答案A解析“世間萬物，變動不居”“明者因時而變，知者隨事而制”，說的是要看到事物是不斷變化發(fā)展的，要做到因時而變、隨事而制，要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，①②正確。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點，③錯誤；材料沒有涉及對立統(tǒng)一的問題，④不選。跟蹤訓(xùn)練32017年是香港回歸20周年。20年來，“一國兩制”構(gòu)想下的香港愈加繁榮，同時基本法承諾的實行資本主義制度和生活方式仍然保持不變。這體現(xiàn)的哲理是()A．事物的運動變化是有規(guī)律的B．事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一C．靜止是運動的一種特殊狀態(tài)D．運動是物質(zhì)的根本屬性和唯一特性答案B解析香港愈加繁榮但資本主義制度與生活方式仍然保持不變，體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，選B。其他說法不符合題意?？键c4規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性(1)含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。正確理解規(guī)律，可以借助下圖：(2)特征①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。如：天行有常，不為堯存，不為桀亡。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。如：天有常道，地有常數(shù)，君子有常體。[原理及其方法論]規(guī)律是客觀的、普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。點撥規(guī)律是一種聯(lián)系，但并非任何聯(lián)系都是規(guī)律①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律≠現(xiàn)象≠規(guī)則。③規(guī)律只能被認(rèn)識、尊重、利用，不能被改變、改造、創(chuàng)造、消滅。典例4漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要()A．分工協(xié)作 B．勇于創(chuàng)新C．尊重規(guī)律 D．依靠群眾答案C解析漫畫《破舊立新》把“××故居”拆了建“××紀(jì)念館”，諷刺的是破壞文化故居的錯誤做法，啟發(fā)人們辦事情要尊重規(guī)律，不能盲目蠻干。A、B、D說法與題干的意思相反。跟蹤訓(xùn)練4著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實5～10年之后，只不過是成了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于()①忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)②輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成③缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練④違背了人才成才的規(guī)律A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析認(rèn)為把手指練得飛快就會成為鋼琴家的學(xué)琴方式，是只強調(diào)一個方面的盲目蠻干，主要問題在于違背了人才成長的規(guī)律，忽視了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，①④應(yīng)選。手指練得飛快也需要循序漸進(jìn)和良好的習(xí)慣，②③錯誤。考點5尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性(1)客觀規(guī)律：規(guī)律是客觀的、普遍的，違背規(guī)律必然要受到懲罰。尊重客觀規(guī)律是正確充分地發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。違背規(guī)律如：如拔苗助長、“速成班”等。(2)主觀能動性：正確發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。如：從天而頌之，孰與制天命而用之；人工降雨；南水北調(diào)等。[原理及其方法論]尊重客觀規(guī)律是正確而充分地發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，正確發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件，要把尊重客觀規(guī)律與正確而充分發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。點撥體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天；在遵循貨幣規(guī)律基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的貨幣政策；在價值規(guī)律基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營；在生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，推進(jìn)國企改革、財稅改革；既發(fā)揮市場的決定性作用，又實行科學(xué)的宏觀調(diào)控；遵循上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律的基礎(chǔ)上，推進(jìn)行政體制改革、文化體制改革；既遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律，又發(fā)揮人民群眾的主體作用。典例5(2017·全國Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()①一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點③從一般到個別再到一般的認(rèn)識方法④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，是堅持一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移的體現(xiàn)，①當(dāng)選；做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律等，體現(xiàn)了堅持發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律的統(tǒng)一，④當(dāng)選，答案為B；想問題、辦事情的出發(fā)點是客觀實際而非創(chuàng)新意識，②錯誤；認(rèn)識事物的順序是從個別到一般，再到個別，即由特殊到普遍再到特殊的順序，③錯誤。跟蹤訓(xùn)練5文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中，是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。答案(2)在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。(3)我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。解析本題以中外文化交流為背景考查學(xué)生綜合分析問題的能力。答題的關(guān)鍵是明確尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系，因此需要回答尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性以及二者的結(jié)合。失分點1混淆物質(zhì)的唯一特性和存在方式提醒物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。矯正訓(xùn)練1物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指()A．物質(zhì)固有的根本屬性B．世界上一切物質(zhì)的共性C．人們認(rèn)識和改造客觀世界的特質(zhì)D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序答案B解析A與題意不符，運動是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，故排除；B正確且符合題意，客觀實在性是指世界上一切物質(zhì)的共性，故入選；C與題意不符，客觀實在性與人們認(rèn)識和改造客觀世界無關(guān)，故排除；D與題意不符，客觀實在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，故排除。失分點2混淆割裂運動與物質(zhì)關(guān)系所犯的錯誤提醒離開運動談物質(zhì)，屬于形而上學(xué)的唯物主義。離開物質(zhì)談運動，屬于唯心主義。矯正訓(xùn)練2科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在微觀世界里，有共同來源的兩個量子之間存在著“糾纏”關(guān)系，無論兩者相距多遠(yuǎn)，只要其中一個量子狀態(tài)發(fā)生變化，另一個量子就會立即“感應(yīng)”，并作出相應(yīng)變化，這表明()A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案C解析物質(zhì)與運動不可分割，②錯誤，直接排除。失分點3對規(guī)律的客觀性理解有誤矯正訓(xùn)練3一直以來，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明()①人們對細(xì)胞生長規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的②人們可以認(rèn)識和改變細(xì)胞生長規(guī)律，使之造福人類③只有認(rèn)識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提A．①②B．①③C．②④D．③④答案B失分點4把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性割裂開來提醒尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。矯正訓(xùn)練4我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④答案A解析意識具有能動性，發(fā)揮意識的能動作用要以符合客觀規(guī)律為前提，③夸大了意識的作用；防災(zāi)減災(zāi)從根本上要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識并利用自然規(guī)律，而不是簡單地順從自然，④說法錯誤。熱點聚焦32建設(shè)生態(tài)文明建成美麗強國熱點解讀命題前瞻[背景掃描]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，順應(yīng)人民盼環(huán)保、求生態(tài)的強烈愿望，堅定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。2015年4月，中共中央、國務(wù)院出臺《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，明確了生態(tài)文明建設(shè)的總體要求、目標(biāo)愿景、重點任務(wù)、制度體系。根據(jù)中央有關(guān)部署，國務(wù)院陸續(xù)出臺《大氣污染防治行動計劃》《水污染防治行動計劃》《土壤污染防治行動計劃》，全國人大常委會審議通過“史上最嚴(yán)”的新環(huán)保法2015年開始實施。從環(huán)保部公開約談，到開展中央環(huán)境保護(hù)督察，再到啟動大氣污染防治強化督查，一系列環(huán)保重拳出擊，一系列舉措抓鐵有痕，生態(tài)環(huán)保執(zhí)法監(jiān)管力度空前。我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入力度最大、舉措最實、推進(jìn)最快、成效最好的時期，綠色發(fā)展觀念深入人心，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。黨的十九大指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。大會首次把“美麗”寫入了社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)，把“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，強調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，將生態(tài)文明建設(shè)提升到新的高度。[考點對接]信息點①中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。信息點②自然界是客觀的，要尊重自然規(guī)律。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確的意識。要堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。要樹立正確的生態(tài)價值觀。信息點③深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強可持續(xù)發(fā)展能力。[命題猜想]生態(tài)環(huán)境問題成為中國最大的民生問題，影響社會安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一熱點常考查黨和政府的相關(guān)知識、世界的物質(zhì)性、尊重客觀規(guī)律、意識的作用、價值觀的導(dǎo)向作用等。[命題預(yù)測]習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。據(jù)此回答1～3題。1.原來講“綠水青山”是生態(tài)環(huán)境，“金山銀山”是GDP?，F(xiàn)在講“綠水青山”就是“金山銀山”，實際上就是把保護(hù)生態(tài)環(huán)境、增強生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力放進(jìn)了發(fā)展本身的內(nèi)涵。從唯物論的角度看，這一轉(zhuǎn)變()①把握了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系②蘊含了意識的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性③表明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④強調(diào)客觀實在性是自然環(huán)境的根本屬性A.①②B．②③C．①④D．③④答案B2.“綠水青山”如何更好地?fù)Q來“金山銀山”？核心是要從原來孤立的“景點旅游”向全社會、多領(lǐng)域、綜合性的“全域旅游”轉(zhuǎn)變，以“旅游＋”為手段，培育旅游新業(yè)態(tài)，滿足不同群體、不同時段的旅游需求。從辯證法觀點看，發(fā)展“全域旅游”()①抓住了旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，能夠帶來質(zhì)的變化②能使人感受到旅游對生活品質(zhì)提升的價值意義③表明我國旅游業(yè)態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征④注重資源的綜合優(yōu)化，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈整體價值A(chǔ).①③B．①④C．②③D．②④答案A3.某地在實踐中對金山銀山和綠水青山關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程進(jìn)一步證實了()①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A.①②B．①③C．②④D．③④答案C課時作業(yè)一、單項選擇題1．十九大報告強調(diào)，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。這告誡我們()①改造自然界必須充分發(fā)揮主觀能動性②人作為自然界的一部分要與自然和諧相處③規(guī)律是客觀的，必須按客觀規(guī)律辦事④自然生態(tài)與人類社會發(fā)展的矛盾不可調(diào)和A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析材料不是強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，①不選。自然生態(tài)與人類社會發(fā)展之間的矛盾是可以調(diào)節(jié)的，④錯誤。2．漫畫《井》給我們的啟示有()①發(fā)揮主觀能動性，最大限度利用水資源②尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源③在對立中把握統(tǒng)一，保護(hù)和利用水資源④堅持聯(lián)系的觀點，借助工具利用水資源A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析漫畫反映的是由祖輩、父輩到子孫打水的難度越來越大，啟示我們要尊重自然、尊重規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源，②正確。從矛盾的觀點看，我們要對水資源進(jìn)行“保護(hù)中利用，利用中保護(hù)”，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)發(fā)展，③正確。①中“最大限度利用水資源”表述錯誤。漫畫不是強調(diào)“借助工具”，④與漫畫寓意不相符。3．下圖是某同學(xué)在聽課時所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點的是()①世界是一團(tuán)永恒的活火②青山遮不住，畢竟東流去③天行有常，不為堯存，不為桀亡④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河A．④③②① B．①④②③C．④①③② D．②①④③答案B解析①體現(xiàn)的是世界是物質(zhì)的，④體現(xiàn)的是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，②體現(xiàn)的是事物運動是有規(guī)律的，③體現(xiàn)的是規(guī)律的客觀性，故選B。4．水木年華在《一生有你》中感嘆：“多少人曾愛慕你年輕時候的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷?！备柙~蘊含的哲理有()①事物的運動變化是絕對、無條件的②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人類在客觀規(guī)律面前是無能為力的④規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析歲月無情的變遷，體現(xiàn)了運動的絕對性和規(guī)律的客觀性，①②正確。③否定了人的主觀能動性，錯誤。題干沒有涉及規(guī)律的含義，④不選。5．你見，或者不見我/我就在那里/不悲不喜/你念，或者不念我/情就在那里/不來不去/你愛，或者不愛我/愛就在那里/不增不減……扎西拉姆·多多的這首《見與不見》()①正確回答了哲學(xué)的基本問題②否認(rèn)了事物的運動變化③認(rèn)為事物的變化不受外界影響④肯定了思維與存在的同一性A．①②B．②③C．③④D．①④答案B解析《見與不見》明顯否認(rèn)了事物的運動變化，片面地看問題，②③正確。①④觀點與題干主旨相反。6．在哲學(xué)史上，對于“運動”有人提出這樣的觀點：物質(zhì)是惰性的，它的運動僅僅是在外力作用下失掉一個位置而獲得另一個位置。這一觀點()①正確揭示了物質(zhì)的唯一特性②說明了內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因③看到了物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的運動④只看到了運動中的量變，否認(rèn)了運動中的質(zhì)變A．①②B．③④C．②③D．①④答案B解析題干觀點承認(rèn)了運動，但認(rèn)為運動只是外力作用下的位置變化，否認(rèn)了性質(zhì)變化的運動，否認(rèn)了內(nèi)因的作用，③④正確，②錯誤。題干沒有涉及物質(zhì)的唯一特性，①不選。7．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是()A．靜止是運動的特殊狀態(tài)B．機械運動是最基本的運動形式C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式答案A解析抓住題干中的“幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成”，即可分析選出靜止是運動的特殊狀態(tài)，選A。B、C說法不符合題干的主旨；D說法錯誤，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。8．鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！边@一寓言故事與下列成語體現(xiàn)哲理相一致的是()①紙上談兵②刻舟求劍③揠苗助長④望梅止渴A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析“鄭人買履”屬于生搬硬套、死搬教條，用來諷刺只信教條，不顧實際的人，①②與之一致。揠苗助長違背客觀規(guī)律，望梅止渴屬于唯心主義，③④不選。9．在日常生活中，我們常常聽人說：“讀書沒有用。”因為許多大學(xué)生、研究生畢業(yè)也找不到工作，或者給學(xué)歷低于他們的人打工；反而有一些中途輟學(xué)的人最后變成暴發(fā)戶。持這種觀點的人主要錯在()A．用主觀想象代替客觀現(xiàn)實B．把偶然個別現(xiàn)象當(dāng)成一般規(guī)律C．被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽D．通過事物個性去把握事物共性答案B解析題干中的現(xiàn)象是客觀存在的，A錯誤。題干沒有把握住共性，D錯誤。C正確，但沒有B深刻地指出其問題所在。10．2017年6月，在北京召開的全球航天探索大會上，近千名來自世界各地的航天領(lǐng)域的專家代表匯聚一堂，圍繞諸多議題，探討航天探索當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)、解決方案及未來發(fā)展方向。航天探索()①可創(chuàng)造出世界上原本不存在的物質(zhì)②基于世界是統(tǒng)一的客觀的物質(zhì)世界③要努力擺脫固有的客觀事物的束縛④力圖揭示航空航天領(lǐng)域的特殊規(guī)律A．①③B．②③C．①④D．②④答案D解析任何科學(xué)探索都是建立在世界的物質(zhì)性基礎(chǔ)上，航天探索揭示了航空航天領(lǐng)域的特殊規(guī)律，②④符合題意。答案為D。人們可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)，①錯誤。人類的活動總會受到主客觀因素的制約，③錯誤。11．從前有個人，吃了生芝麻覺得一點都不好吃，炒熟了再一嘗，覺得滿口噴香很有味道。他想：“既然熟芝麻好吃，我就用熟芝麻來種，不就直接收獲熟芝麻了嗎？”于是他就種了很多熟芝麻種，結(jié)局可想而知。這則寓言啟示我們()A．運用綜合的思維方式有利于問題的解決B．在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則C．在矛盾特殊性基礎(chǔ)上概括出矛盾普遍性D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提答案D解析題干中的做法明顯違背了客觀規(guī)律，故選D。A、B、C說法正確，但都不符合題意。12．漫畫《一切從娃娃抓起？》給我們的啟示是()A．要尊重客觀規(guī)律 B．要發(fā)揮主觀能動性C．要熱情支持新事物 D．要抓住時機促成質(zhì)變答案A解析什么都要從娃娃抓起，拔苗助長、適得其反。B、C、D不符合漫畫主旨。13．下列成語典故與漫畫蘊含的哲理一致的是()A．故步自封墨守成規(guī) B．拔苗助長緣木求魚C．諱疾忌醫(yī)因噎廢食 D．邯鄲學(xué)步東施效顰答案B解析漫畫反映的是違背客觀規(guī)律而盲目發(fā)揮主觀能動性的錯誤做法，B與之一致。A體現(xiàn)的是靜止的觀點。C體現(xiàn)的都是片面的觀點，回避矛盾。D違背了具體問題具體分析。14．兩位小學(xué)生在計算“125×8÷125×8”時，得出兩個不同的結(jié)果。甲同學(xué)算的結(jié)果等于64，而乙同學(xué)算的結(jié)果等于1。由此可見()A．人們對同一事物可以有多種正確的認(rèn)識B．認(rèn)識和利用規(guī)律受人的主觀因素的影響C．搞好局部才能推動整體的健康發(fā)展D．主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一答案B解析對同一事物的正確認(rèn)識只有一個，A錯誤。題干沒有涉及搞好局部、主觀與客觀的統(tǒng)一，C、D不選。二、簡析題15．“定力”本來是佛教用語，是指處變不驚，臨危不懼的一種境界。黨的十八大以來，習(xí)近平同志把這個詞拿過來加以改造，賦予它特別的含義。閱讀材料，回答問題?！拔覈鴩抑卫眢w系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。”“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，如何適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)，我們的認(rèn)識和實踐剛剛起步，有的方面還沒有破題，需要廣泛探索。關(guān)鍵是要保持戰(zhàn)略定力，應(yīng)勢而謀，深入研究管用的措施和辦法?！痹诮?jīng)濟(jì)新常態(tài)下，唯有保持戰(zhàn)略定力，增強發(fā)展自信，我們才能做到不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑；才能在“亂花漸欲迷人眼”