中醫(yī)春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！睂W(xué)習(xí)心得**名老中醫(yī)講學(xué)時(shí)，曾累次遇到諸多學(xué)子聽眾提出，要求闡明“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”之經(jīng)意。多對扶陽大法存疑，多對貴陽賤陰存疑，似乎有違背經(jīng)旨之嫌疑。黃元御云：“萬物發(fā)榮于春夏，枯于秋冬，是陰陽四時(shí)者，萬物之始終，生死之根本也。若違陰陽之宜而逆其根，則伐其本源，壞其天真，出生而入死矣。所以圣人春夏陽盛之時(shí)，而取其陽根，陽根在陰；秋冬陰盛之時(shí)，而養(yǎng)其陰根，陰根在陽。蓋春夏陽盛于外，而根則內(nèi)虛，秋冬陰旺于外，而陽根則是弱，養(yǎng)陰陽以從其根者，恐其標(biāo)盛而本衰也。根本既壯，故與萬物沉浮于生長之門。生長者，天地之大德，秋冬收藏，所以培春夏生長之源也?！睆埦霸涝疲骸按褐枤馍?；夏之長，陽氣盛也；秋之收，陽氣降也；冬之藏，陽氣伏也。是氣之常，皆以陽氣為言也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng).素問.四氣調(diào)神大論》云：“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物浮沉于生長之門。逆其根，伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之始終也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》中此篇論述人身應(yīng)順應(yīng)自然四季的攝生規(guī)范，是一種養(yǎng)生體檢，不治已病治未病的積極手段。該篇首先提出了春、夏、秋、冬四季的養(yǎng)生指導(dǎo)，即順應(yīng)自然四季的生、長、收、藏以調(diào)攝起居行為，要緊隨四季日照晝夜長短的規(guī)律應(yīng)時(shí)攝生。由于四季陽氣的升降浮沉方有萬物的生長收藏，人也應(yīng)必須順應(yīng)四時(shí)之造化，可謂得道，可謂圣人之準(zhǔn)則，可避免“內(nèi)格”之災(zāi)害疫病矣。故春夏養(yǎng)陽，實(shí)指適宜春夏陽氣的生長旺盛狀態(tài)；秋冬養(yǎng)陰，指適宜秋冬陽氣的收藏?cái)糠鼱顟B(tài)。只有順從此規(guī)律，人與萬物才能夠做握氣機(jī)的升降浮沉的自然規(guī)律，則可避災(zāi)、方可防病，方可保壽，方可康健矣。時(shí)下常把這樣一種思維境界凝固于狹隘的治療方法上，認(rèn)為春夏天要多服溫補(bǔ)陽氣的藥物以養(yǎng)陽；秋冬天要多服滋補(bǔ)陰液之品以養(yǎng)陰。此乃違背經(jīng)旨，良可嘆也！**名老中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生攝體，重陽則康，重陰則疾。把陽氣四季的生、長、收、藏理解并行之，從其陽根在下，關(guān)鍵在密的問題搞懂了，自然思過半矣。至于病理應(yīng)對，仲景三陰三陽之六經(jīng)辨證，以及《內(nèi)經(jīng)》之陽病治陰，陰病治陽；寒者熱之，熱者寒之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，其在上者，引而越之，中滿者，分消于內(nèi)……皆可調(diào)整陰陽，以平為期；觀其脈癥，知犯何逆，隨證治之等