蘇霍姆林斯基告訴我們什么是教育今天的教育人在現(xiàn)實(shí)中常常身處迷茫、痛苦的境地，很容易被無情地撕裂，要么卷入焦慮漩渦，要么干脆麻木佛系。越是這樣，我們需要找到出口，教育長河中那些大家或許就是我們可以聊以自慰的精神導(dǎo)師。蘇霍姆林斯基無疑是教育人不可忽略掉的一位大家，其全面和諧發(fā)展的教育學(xué)說對中國基礎(chǔ)教育界的影響尤其巨大。他畢其一生的理論思考和實(shí)踐探索去證明教育學(xué)首先就是人學(xué)、必須以人為本的人道主義教育理念。即便今天看來，蘇霍姆林斯基的教育學(xué)說仍然具有很強(qiáng)的的現(xiàn)實(shí)意義和價值。再讀蘇霍姆林斯基，我們可以有哪些思考呢？他，一生都在為培育全面和諧發(fā)展的人、有德行的人、能自主獲得幸福的人，而努力思考著、探索著、踐行著。換言之，就是把“人”永遠(yuǎn)放在教育的中心，一切教育活動指向了“人”。蘇霍姆林斯基“人學(xué)”教育觀不是抄來的，跟他的人生經(jīng)歷有著密不可分的的聯(lián)系。普通家庭出生的他從小學(xué)中學(xué)，到師范?？?，再到函授高等師范，成為一名中學(xué)教師。第二次世界大戰(zhàn)改變了他的命運(yùn)，1941年秋天蘇霍姆林斯基以連隊(duì)指導(dǎo)員的身份奔赴前線。第二次戰(zhàn)地手術(shù)中兩塊彈片無法取出，永遠(yuǎn)留在身體內(nèi)，重塑了他生命的軌跡：連隊(duì)指導(dǎo)員、退伍軍人、地方教育管理者、基層鄉(xiāng)村學(xué)校校長、用生命致力于人道主義教育探索的理論性實(shí)踐家。他認(rèn)為，沒有人性的扭曲，就沒有戰(zhàn)爭；個人發(fā)展的和諧是幸福的前提；人性的塑造依靠教育，教育必須培養(yǎng)人性、德性，教育的使命就是培養(yǎng)人性。試想，如果一個人從出生到成長，他看到的、聽到的、感受到的，甚至經(jīng)歷的缺乏人性，沒有人情味，那么其幼小心田是不可能生長出人性。這也符號“近朱者赤近墨者黑”環(huán)境影響人的理論。毋庸置疑，學(xué)校教育必須具有人性，一切校園活動（包括教育教學(xué)）應(yīng)該散發(fā)著人性的芬芳。大凡違背人性的東西，即便是包裹著“我是為你好”的糖衣，也只能是虛假的繁榮。因?yàn)檫`背人性的事物，不會有市場，更不會深入人心。有人說，教錯了比不教更為嚴(yán)重，細(xì)想不無道理。走進(jìn)蘇霍姆林斯基的書卷著作，不難發(fā)現(xiàn)，他的每一篇文章，每一本著作沒有不涉及人、人性、培養(yǎng)人、培養(yǎng)真正大寫的人、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的內(nèi)容。他認(rèn)為“教師的職業(yè)是一門研究人的學(xué)問，要經(jīng)常不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”。我們的教育更多關(guān)注的“教什么”和“怎么教”，鮮有涉及教育對象——學(xué)生作為一個活生生的人，當(dāng)他走進(jìn)校園，坐在教室，是帶著基因、個性、脾氣，帶著家庭影響，帶著心情，甚至帶著身體感覺的……而這一切，我們往往有意無意地忽略掉了，視其為一個可以隨便接受東西的容器。這應(yīng)該是更值得我們?nèi)リP(guān)注、思考、探究的，而恰恰被過濾掉了。這是不是當(dāng)前教育一個癥結(jié)所在呢？教育必須看見人，必須關(guān)注人本身。人不是教育的手段，應(yīng)是教育的終極目的和旨?xì)w所在，背離了就會出現(xiàn)問題。蘇霍姆林斯基反復(fù)告誡教育者：一個人無論今后成為什么人，他都將成為父親和母親，高明的教育之道是“要善于把兒童、少年、男女青年看做是未來的父親和母親，要善于從這樣的立場來看待教育。這跟有人提出的教師要把學(xué)生當(dāng)作未來的女婿和兒媳婦那樣培養(yǎng)，如出一轍。然而，現(xiàn)實(shí)卻是我們更多的是在把每一個人都朝著科學(xué)家、政客、商界精英、學(xué)者、作家……等“杰出人才”方向培養(yǎng)。人是一朵七色花，學(xué)習(xí)只是其中一個花瓣。如果僅有學(xué)習(xí)這個花瓣，花不禁單調(diào)，而且會出問題。事實(shí)上，每個人在七個花瓣上的顏色、大小、形狀、香氣都是不一樣的。半個世紀(jì)前的蘇霍姆林斯基就提出，“如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當(dāng)一個好人。因?yàn)樯险n、掌握知識、分?jǐn)?shù)——這只是人的精神生活的一個局部，只是許多領(lǐng)域中的一個領(lǐng)域。而偏偏在這個領(lǐng)域，許多人會遇到巨大的困難和挫折”。在今天看來，這恰恰被蘇大師不幸言中了。哲學(xué)家羅蒙諾索夫告誡人們，“知識如果沒有掌握在道德之人手中，無異于瘋子手持著利劍”。是到了，該重視和重建“人”的精神宇宙的時候了。作為普通教師，我們可能對很多事情無能為力，但是面對班上幾十個學(xué)生，努力讓自己的教育具有人性，充滿人情味。這可能會讓我們在現(xiàn)實(shí)中失去一些東西，比如面包和鮮花。重讀蘇霍姆林斯基，我們可以在“亂花漸欲迷人眼”的世界，多一些從容不迫，少一點(diǎn)急躁功利；多一份淡泊閑適，少一些自我較勁。記?。喝绻逃荒苜x予學(xué)生“認(rèn)識你自己”“選擇你自己”“認(rèn)可你自己”“成為你自己”的勇氣和力量，無論一個人通過教育獲得多少從文憑到職位到財(cái)富到榮譽(yù)等有形的外在的東西，當(dāng)面臨“集中營裁判”的時候，當(dāng)這些東西被拋到垃圾筐或火堆、個人經(jīng)受真正的價值裁決的時候，也就是教育經(jīng)受“審判”的時候。學(xué)校教育究竟做什么？培養(yǎng)“人”，還是培養(yǎng)“超人”，抑或是“人上人”？蘇霍姆林斯基已經(jīng)為我們用思考和實(shí)踐做出了回答。畢其一生，我們很多人