西工大《馬克思主義哲學原理B卷》23年10月作業(yè)考核（答案）單項選擇題1.哲學的基本問題是（）A.社會和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題D.理論和實踐的關(guān)系問題答案：B分析：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。2.下列選項中，屬于主觀唯心主義觀點的是（）A.理在事先B.世界是絕對精神的產(chǎn)物C.萬物皆備于我D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物答案：C分析：主觀唯心主義把人的主觀精神（如感覺、經(jīng)驗、心靈等）當作世界的本原。“萬物皆備于我”意思是萬事萬物的本性都為我所具備，強調(diào)了自我的主觀精神是世界的根源，屬于主觀唯心主義。A、B、D選項都屬于客觀唯心主義，它們把客觀精神（如理念、絕對精神、上帝等）看作世界的主宰和本原。3.馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學B.英國古典政治經(jīng)濟學C.德國古典哲學D.法國空想社會主義答案：C分析：馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。4.運動和靜止的關(guān)系屬于（）A.內(nèi)容和形式的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.絕對和相對的關(guān)系D.共性和個性的關(guān)系答案：C分析：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，所以運動和靜止的關(guān)系是絕對和相對的關(guān)系。5.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點B.量變和質(zhì)變的觀點C.對立統(tǒng)一的觀點D.辯證否定的觀點答案：A分析：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。多項選擇題1.下列選項中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（）A.量體裁衣B.對癥下藥C.因材施教D.因地制宜答案：ABCD分析：矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點?！傲矿w裁衣”是根據(jù)不同人的身材裁剪衣服，“對癥下藥”是根據(jù)不同的病癥用藥，“因材施教”是根據(jù)不同學生的特點進行教育，“因地制宜”是根據(jù)不同地區(qū)的實際情況制定措施，都體現(xiàn)了具體問題具體分析，也就是矛盾的特殊性。2.下列選項中，屬于社會存在的有（）A.人口因素B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.政治制度答案：ABC分析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件。人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。政治制度屬于社會意識范疇。3.下列選項中，屬于實踐基本形式的有（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實踐B.社會政治實踐C.科學文化實踐D.藝術(shù)審美實踐答案：ABC分析：實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學文化實踐。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它解決人與自然的矛盾，滿足人們物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動資料的需要。社會政治實踐是人們社會生活中的一個重要方面，主要涉及人們的政治活動?？茖W文化實踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實踐活動。藝術(shù)審美實踐不屬于實踐的基本形式。4.下列選項中，屬于認識的主體的有（）A.個人B.群體C.人類D.自然界答案：ABC分析：認識的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人?？梢苑譃閭€人主體、群體主體和人類主體。自然界是認識的客體，是主體認識和實踐所指向的對象。5.下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學道理的有（）A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下無難事，只怕有心人答案：ABC分析：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍?！熬艑又_，起于壘土”“千里之行，始于足下”“水滴石穿，繩鋸木斷”都體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，量變達到一定程度會引起質(zhì)變?！疤煜聼o難事，只怕有心人”強調(diào)的是意識的能動作用。判斷題1.馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它能夠為人們提供解決具體問題的現(xiàn)成答案。（）答案：錯誤分析：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，但它不能為人們提供解決具體問題的現(xiàn)成答案，而是為人們認識世界和改造世界提供一般的指導原則和方法。2.矛盾的斗爭性是絕對的，所以斗爭性不需要任何條件。（）答案：錯誤分析：矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的，但這并不意味著斗爭性不需要任何條件。斗爭性寓于同一性之中，同一性制約著斗爭性的存在和發(fā)展，斗爭性的展開需要一定的條件。3.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）答案：正確分析：真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系。在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理超出了自己適用的條件和范圍，就會變成謬誤；謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化，如人們從錯誤中吸取教訓，就有可能獲得正確的認識。4.社會意識都屬于思想上層建筑。（）答案：錯誤分析：社會意識是社會生活的精神方面，包括個體意識和群體意識、社會心理和社會意識形式等。思想上層建筑只是社會意識形式的一部分，只有反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為其服務(wù)的社會意識形式才屬于思想上層建筑。5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史。（）答案：錯誤分析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。人民群眾只能在既定的歷史條件下，遵循社會發(fā)展規(guī)律來創(chuàng)造歷史，而不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。簡答題1.簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)。意識的能動作用是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：第一，意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機，并且預(yù)先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。第二，意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。第三，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。第四，意識能通過指導實踐改造客觀世界。意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。2.簡述實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都來自于實踐。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；實踐為認識發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的物質(zhì)手段和日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。第三，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。第四，實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。3.簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面，二者之間存在著辯證關(guān)系：一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，當一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后，舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運動，這種矛盾運動是一個從基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的循環(huán)往復(fù)、不斷前進的過程。論述題1.運用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，說明把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的重要性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的內(nèi)容如下：矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性即矛盾的個性，是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性；反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，正是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的要求和體現(xiàn)。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，具有普遍的指導意義，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性。中國的具體實際包括中國的歷史文化、社會制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、人口狀況等各個方面，具有自己的特點，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。只有把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，才能找到適合中國國情的革命和建設(shè)道路。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，取得了革命的勝利。在社會主義建設(shè)和改革時期，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，推動了中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。如果只強調(diào)馬克思主義的普遍性，而忽視中國的特殊性，就會犯教條主義的錯誤；如果只強調(diào)中國的特殊性，而否定馬克思主義的普遍性，就會犯經(jīng)驗主義的錯誤。因此，把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，是中國革命、建設(shè)和改革取得成功的關(guān)鍵。2.論述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及其意義。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理包括以下兩個方面：第一，社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識的內(nèi)容和形式。社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，社會存在發(fā)生了變化，社會意識也會相應(yīng)地發(fā)生變化。第二，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙作用。社會意識的反作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理具有重要的意義：理論意義：它在人類思