2012年長(zhǎng)望瀏寧高三調(diào)研考試試卷語(yǔ)文考生注意：本試卷共8頁(yè)，7道大題，21道小題，滿(mǎn)分150分。考試時(shí)量150分鐘。答題時(shí)請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡上，不要直接寫(xiě)在試卷上。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A.血淋淋（xuè）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dànɡ）金榜題名以逸待勞B.轉(zhuǎn)圈圈（zhuàn）模棱兩可（lénɡ）歧路亡羊要言不繁C.倒胃口（dǎo）虛與委蛇（wēiyí）過(guò)目成誦

跌宕起伏D.戳脊梁（jǐ）酩酊大醉（dīnɡ）殞身不恤真知卓見(jiàn)答案：C（A項(xiàng)xiě；B要言不煩；D項(xiàng)dǐnɡ，真知灼見(jiàn)）2．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A．舞臺(tái)上的李玉剛游刃有余地穿梭于男人和女人之間，煢煢孑立，風(fēng)華絕代，舞臺(tái)下的李玉剛純樸善良，好善樂(lè)施。被海外媒體稱(chēng)為“中國(guó)國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家”。B．美英法等國(guó)支持和推動(dòng)敘利亞問(wèn)題決議草案的手段，和當(dāng)初其處理利比亞問(wèn)題的手段如出一轍，都是公開(kāi)宣稱(chēng)，現(xiàn)政府已經(jīng)失去了繼續(xù)執(zhí)政的合法性。C．2月1日D．2011年11答案：B（A煢煢孑立，形容一個(gè)人無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃。B如出一轍，轍：車(chē)輪碾軋的痕跡，好象出自同一個(gè)車(chē)轍，比喻兩件事情非常相似。C不足為訓(xùn)，足：夠得上；訓(xùn)：法則，典范。不值得作為效法的準(zhǔn)則或榜樣。D三人成虎，三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真。比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。）3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．中央1號(hào)文件關(guān)于農(nóng)業(yè)科技的“三定”必將激勵(lì)農(nóng)業(yè)科技人員多出成果，安心工作，潛心研究，對(duì)農(nóng)業(yè)科教工作將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力，營(yíng)造更好的發(fā)展環(huán)境。B．“控”、“傷不起”、“歐債危機(jī)”等成為“2011年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)推介字詞”中的最熱詞，分列年度國(guó)內(nèi)字、國(guó)內(nèi)詞、國(guó)際字、國(guó)際詞第一。C．90個(gè)有特殊編號(hào)的“奧運(yùn)缶”在北京結(jié)束了網(wǎng)絡(luò)競(jìng)價(jià)，以總價(jià)1283.65萬(wàn)元成交，每個(gè)缶的均價(jià)都超過(guò)了14萬(wàn)元。D．將于2014年申遺的，北接陸上絲綢之路，南連海上絲綢之路的“中國(guó)大運(yùn)河”，是由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東運(yùn)河組成的。答案：D（A語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“安心工作，潛心研究，多出成果”；B“國(guó)際字”無(wú)照應(yīng)；C“每個(gè)缶的均價(jià)都”不當(dāng)，去掉“每個(gè)”、“都”）4．下列句子中畫(huà)線的部分，語(yǔ)言表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“恒春”職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心廣告語(yǔ)：走進(jìn)“恒春”，明媚一生。B．某位來(lái)賓給96歲的老人祝壽：祝您老人家健康快樂(lè)，長(zhǎng)命百歲。C．某局長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)上說(shuō)：今天我的表態(tài)，一言九鼎，決不含糊。D．小張對(duì)王教授說(shuō)：今天您的課，言近旨遠(yuǎn)，聲如洪鐘，震耳欲聾。答案：A（B老人已經(jīng)96歲，用“長(zhǎng)命百歲”祝福不妥；C“一言九鼎”謙敬失當(dāng)；D暗換主語(yǔ)，語(yǔ)體不當(dāng)，夸張失度）二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題9分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；翻譯題9分）閱讀下面的文言文，完成5～9題。率子廉傳蘇軾率子廉，衡山農(nóng)夫也。愚樸不遜，眾謂之率牛。晚隸南岳觀為道士。觀西南七里，有紫虛閣，故魏夫人壇也。道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉樂(lè)居之，端默而已。人莫見(jiàn)其所為。然頗嗜酒，往往醉臥山林間，雖大風(fēng)雨至不知，虎狼過(guò)其前，亦莫害也。故禮部侍郎王公祐出守長(zhǎng)沙，奉詔禱南岳，訪魏夫人壇。子廉方醉不能起，直視公曰：“村道士愛(ài)酒，不能常得，得輒徑醉，官人恕之。”公察其異，載與俱歸。居月余，落漠無(wú)所言，復(fù)送還山，曰：“尊師韜光內(nèi)映，老夫所不測(cè)也，當(dāng)以詩(shī)奉贈(zèng)?！奔榷?。一日晝寢，夢(mèng)子廉來(lái)索詩(shī)，乃作二絕句，書(shū)板置閣上。眾道士驚曰：“率牛何以得此？”太平興國(guó)五年六月十七日，忽使謂觀中人曰：“吾將有所適，閣不可無(wú)人，當(dāng)速遣繼我者?！北姷朗孔缘猛豕?shī)，稍異之矣。及是，驚曰：“天暑如此，率牛安往？”狼狽往視，則死矣。眾始大異之，曰：“率牛乃知死日耶？”葬之岳下。未幾，有南臺(tái)寺僧守澄，自京師還，見(jiàn)子廉南薰門(mén)外，神氣清逸。守澄問(wèn)何故出山？笑曰：“閑游耳。”寄書(shū)與山中人，澄歸，乃知其死。驗(yàn)其書(shū)，則死日也。發(fā)其冢，杖屨而已。東坡居士曰：“士中有所挾雖小技不輕出也況至人乎至人固不可得識(shí)至人者豈易得哉！王公非得道，不能知率牛之異也?！本邮繃L作《三槐堂記》，意謂公非獨(dú)慶流其子孫，庶幾身得道者。及見(jiàn)率子廉事，益信其然。公詩(shī)不見(jiàn)全篇，書(shū)以遺其曾孫鞏，使求之家集而補(bǔ)之，或刻石置紫虛閣上云。（選自《蘇軾文集》，岳麓書(shū)社，2000）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．晚隸南岳觀為道士隸：投奔，歸屬B．惟子廉樂(lè)居之，端默而已端：莊重C．狼狽往視，則死矣。狼狽：困窘、窘迫D．意謂公非獨(dú)慶流其子孫慶：福祉答案：C（狼狽此處是“急速、匆忙”的意思）6．下列各句中加點(diǎn)的“乃”字，與“乃作二絕句”的“乃”字意義和用法相同的一項(xiàng)是A．秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)B．此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教C．至東城，乃有二十八騎D．今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之答案：B（“乃作二絕句”的“乃”作副詞義為“才”；A作連詞義為“于是”；B作副詞義為“才”；C作副詞義為“只、僅”；D作副詞義為“卻、竟”）7．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是士中有所挾雖小技不輕出也況至人乎至人固不可得識(shí)至人者豈易得哉A．士中有所/挾雖小技/不輕出也/況至人乎/至人固不可得識(shí)/至人者豈易得哉B．士中有所挾/雖小技/不輕出也/況至人乎至人/固不可得識(shí)至人者/豈易得哉C．士中有所挾/雖小技/不輕出也/況至人乎/至人固不可得/識(shí)至人者豈易得哉D．士中有所挾雖小技/不輕出也/況至人/乎至人/固不可得識(shí)/至人者豈易得哉答案：C8．根據(jù)文意，談?wù)勛髡呤侨绾慰创首恿屯醯v的？（4分）參考答案：作者認(rèn)為率子廉是一個(gè)道行極高而不張揚(yáng)的至人，王祐則是唯一能察知率子廉道行的得道高人。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）虎狼過(guò)其前，亦莫害也。（2分）（2）眾道士自得王公詩(shī)，稍異之矣。（3分）（3）書(shū)以遺其曾孫鞏，使求之家集而補(bǔ)之，或刻石置紫虛閣上云。（4分）參考答案：（1）老虎豺狼從他身旁經(jīng)過(guò)，也沒(méi)有傷害過(guò)他。（2分，“過(guò)其前”1分，“莫害”1分）（2）自從率子廉得到王祐的詩(shī)后，道士們逐漸感到率子廉不同一般人。（3分，率子廉為“得”的主語(yǔ)1分，“異”“之”各1分）（3）王祐的詩(shī)我找不到整篇了，我把找到的寫(xiě)下來(lái)送給他的曾孫王鞏，讓他在家集中尋找（缺失的部分）并補(bǔ)齊它，又將它刻在石碑上安放到紫虛閣上。（4分，“書(shū)以遺”1分，“使求之家集而補(bǔ)之”1分，“刻石”1分，“置紫虛閣上”1分）【參考譯文】率子廉，本是南岳衡山下的一個(gè)農(nóng)夫。他愚鈍淳樸遇事從不退讓?zhuān)蠹医兴奥逝！薄Ｍ砟晖侗寄显烙^成為一名道士。南岳觀西南方向七里處，有一座紫虛閣，那是原來(lái)的魏夫人壇。南岳觀的其他道士都認(rèn)為紫虛閣荒蕪冷寂，沒(méi)有人愿意去居住，只有率子廉樂(lè)意到那里去居住（成為紫虛閣的住持），只是有些莊重沉靜罷了。沒(méi)有人看見(jiàn)他做過(guò)什么事。但他非常喜歡喝酒，經(jīng)常恃酒狂醉，倒臥在山谷樹(shù)林之間，即使是大風(fēng)大雨來(lái)了也沒(méi)有知覺(jué)，老虎豺狼從他身旁經(jīng)過(guò)，也沒(méi)有傷害過(guò)他。原禮部侍郎王祐出任長(zhǎng)沙太守，奉皇帝旨意前往南岳禱祀，尋訪魏夫人壇。率子廉正好大醉站不起來(lái)，（當(dāng)王祐叫他時(shí)），他（睜了睜那雙醉熏熏的眼睛）直盯著王祐說(shuō)：“鄉(xiāng)野道士喜歡喝酒，難得遇到美酒，一旦遇到了就會(huì)喝醉，還望明公原諒我。”王祐覺(jué)得他是一個(gè)與眾不同的道士，竟用車(chē)載著他一同回到官府。住了一個(gè)多月，王祐感到率子廉非常寂寞又沒(méi)有什么話說(shuō)，于是又把他送回了山中，臨走時(shí)，王祐對(duì)率子廉說(shuō)：“大師才高八斗，深藏不露，老朽不敢妄作揣度，應(yīng)當(dāng)用詩(shī)來(lái)奉贈(zèng)您?！辈痪猛醯v就忘了這件事。一天，（因讀書(shū)疲倦而）昏昏欲睡時(shí)，王祐夢(mèng)見(jiàn)率子廉前來(lái)索取詩(shī)作，才寫(xiě)了兩首絕句，把它書(shū)寫(xiě)在木板上，安放在紫虛閣中。道士們感到很驚訝，說(shuō)：“‘率?！瘧{什么能得到這些？”（宋太宗）太平興國(guó)五年六月十六日，率子廉突然派人到南岳觀對(duì)那里的道士說(shuō)：“我要外出到別處去，紫虛閣不能無(wú)人主持，一定要馬上選派接替我的人?！弊詮穆首恿玫酵醯v的詩(shī)后，道士們逐漸感到率子廉不同一般人。聽(tīng)到這種情況，道士們吃驚地問(wèn)：“這樣的大熱天，‘率?！侥睦锶ツ?？”急忙趕到紫虛閣，只見(jiàn)率子廉已經(jīng)死了。道士們才更加感到驚奇，說(shuō)：“難道‘率?！谷恢雷约旱乃榔趩?？”道士們把他葬在衡山腳下。不久，南臺(tái)寺有一個(gè)叫做守澄的僧人，從京城回來(lái)，在南薰門(mén)外遇見(jiàn)率子廉，只見(jiàn)他神情清新脫俗。守澄問(wèn)他什么原因使他重返俗世？率子廉笑著說(shuō)：“我只是到外面隨便走走而已?！辈⒁爻螏б环庑沤o山里的道士，守澄回到寺中，才知道率子廉已經(jīng)死了。察看那封信的時(shí)間，恰好是率子廉死的那天。掘開(kāi)他的墳?zāi)?，則只有拄杖和鞋子罷了。東坡居士說(shuō)：“士人的內(nèi)心都有所藏的本領(lǐng)，即使是小小的技藝，也不會(huì)輕易地顯露，何況是修行極高的人呢？修行極高的人固然不易得到，能察知修行極高的人的人難道就容易得到嗎！王祐如果不是得了道，也不能察知率牛與眾不異之處。”我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《三槐堂記》，意思是說(shuō)王公不僅僅福祉布及子孫，也許他本身就是得道之人。等到見(jiàn)到他與率子謙相見(jiàn)的故事，就更加確信是這樣了。王祐的詩(shī)我找不到整篇了，我把找到的寫(xiě)下來(lái)送給他的曾孫王鞏，讓他在家集中尋找并補(bǔ)齊它，又將它刻在石碑上安放到紫虛閣上。三、古代詩(shī)歌鑒賞與古詩(shī)文默寫(xiě)（13分）10．閱讀下面一首唐詩(shī)，完成題目。（8分）早雁杜牧金河秋半虜弦開(kāi)=1\*GB3①，云外驚飛四散哀。仙掌=2\*GB3②月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)=3\*GB3③燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔?！咀⑨尅?1\*GB3①虜弦開(kāi)：指回鶻南侵。=2\*GB3②仙掌：指漢代長(zhǎng)安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤(pán)。=3\*GB3③長(zhǎng)門(mén)：漢宮名，漢武帝時(shí)陳皇后失寵時(shí)幽居長(zhǎng)門(mén)宮。（1）“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)”最顯杜牧詩(shī)歌功力，你認(rèn)為有哪些妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）（2）“詩(shī)言志”，請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句談?wù)劧拍烈劳小霸缪恪北磉_(dá)了怎樣的情感。（4分）答案要點(diǎn)：（1）①借古諷今（運(yùn)用典故），借漢代仙掌、長(zhǎng)門(mén)諷喻晚唐朝統(tǒng)治者無(wú)力拯救百姓的現(xiàn)實(shí)。②繪形繪色繪聲，月明燈暗本已清冷，孤影尤為形單影只，忽聞數(shù)聲哀鳴更顯凄涼。③動(dòng)靜結(jié)合，仙掌、長(zhǎng)門(mén)、月、燈等靜景與影過(guò)聲來(lái)等動(dòng)景相互映襯共塑凄涼之境。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)并評(píng)析得當(dāng)即得4分。答案不在上述要點(diǎn)范圍內(nèi)，言之成理即可酌情給分）（2）詩(shī)歌前四句通過(guò)“早雁”驚飛四散、孤影哀鳴的悲凄境遇，反映了回鶻南侵給中原帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)唐朝統(tǒng)治者無(wú)能的譏諷；（2分）后四句借勸說(shuō)“早雁”留守瀟湘，莫回中原以免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，表達(dá)了對(duì)蒙受戰(zhàn)亂的人民的同情和對(duì)國(guó)泰民安的向往。（2分）（大意如此即可，注意“厭惡”“譏諷”“同情”“向往”等關(guān)鍵詞語(yǔ)）11．古詩(shī)文默寫(xiě)（5分）（1）呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

，。（曹操《短歌行》）（2），石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，。（李賀《李憑箜篌引》）（3）漁舟唱晚，

；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（王勃《滕王閣序》）答案：（1）我有嘉賓鼓瑟吹笙。（2）女?huà)z煉石補(bǔ)天處老魚(yú)跳波瘦蛟舞（2）響窮彭蠡之濱四、現(xiàn)代文（論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)）閱讀（11分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題5分）閱讀下面的文字，完成12～14題?！俺鞘腥丝诔r(nóng)村”的風(fēng)險(xiǎn)石勇一個(gè)數(shù)據(jù)在描述中國(guó)的深刻變化。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日前在北京發(fā)布《社會(huì)藍(lán)皮書(shū)：2012年中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》。藍(lán)皮書(shū)指出，2011年，中國(guó)城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎爻^(guò)50%，中國(guó)歷史上城鎮(zhèn)人口首次超過(guò)鄉(xiāng)村人口。這似乎足以告慰從100多年前就開(kāi)始的“現(xiàn)代化”夢(mèng)想。一日千里的工業(yè)化、城市化進(jìn)程，終于終結(jié)了幾千年來(lái)農(nóng)村人口多于城鎮(zhèn)人口的超穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)。5000年的歷史，以人口比例改變?yōu)橄笳?，中華民族在這里開(kāi)始了拐彎。畢竟，城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的改變，會(huì)傳導(dǎo)給經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)，使一個(gè)國(guó)家不可逆地?fù)肀КF(xiàn)代文明。從世界范圍，尤其是西方來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的“現(xiàn)代化”軌跡大抵如此。然而，放眼現(xiàn)實(shí)，這個(gè)消息并不怎么讓人高興。其城市化路徑讓人深感不安。如果說(shuō)從改革開(kāi)放后，一直到20世紀(jì)90年代末，中國(guó)的城市化進(jìn)程，還基本上是工業(yè)化、商業(yè)化的結(jié)果，農(nóng)村居民轉(zhuǎn)化為城市居民無(wú)論是否有制度相配套，都還是有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相配套的話，那么，從21世紀(jì)初開(kāi)始，情況就發(fā)生了變化。從那時(shí)開(kāi)始，在城市化進(jìn)程中，城市的擴(kuò)張沖動(dòng)，權(quán)力對(duì)農(nóng)村居民“強(qiáng)制城鎮(zhèn)化”的抱負(fù)，已經(jīng)成為主角。城市的擴(kuò)張迎合了官商通過(guò)占有農(nóng)民土地來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化的訴求，而農(nóng)民則在這種擴(kuò)張中遭到剝奪，或轉(zhuǎn)化為依賴(lài)城市利益結(jié)構(gòu)，尤其是畸形的房產(chǎn)利益結(jié)構(gòu)為生的寄生階層。而在對(duì)農(nóng)民的“強(qiáng)制城鎮(zhèn)化”中，一方面既具有政績(jī)的先驗(yàn)渴望，同時(shí)也有打農(nóng)民土地主意的深謀遠(yuǎn)慮。在這種思維下，“強(qiáng)制城鎮(zhèn)化”嚴(yán)重缺乏產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的配套。農(nóng)民確實(shí)從農(nóng)村搬到了城鎮(zhèn)的居民小區(qū)，然而，在一切生活必需品都需要錢(qián)的情況下，往往陷入窘境。新增加的“城鎮(zhèn)化率”，使城市處于一種表面繁榮實(shí)際卻危險(xiǎn)的狀態(tài)。同時(shí)，讓人遺憾的還有，在一個(gè)到處都有“暫住證”、“居住證”之類(lèi)標(biāo)簽的社會(huì)里，城鄉(xiāng)居民并不是平等的權(quán)利主體。《社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》里提到，目前城鎮(zhèn)常住居民里有近四成是農(nóng)民工。這是無(wú)根地漂浮于城鄉(xiāng)之間的一群。在城鄉(xiāng)存在制度隔離的時(shí)代，農(nóng)村社會(huì)具有為城市社會(huì)“造血”的功能。而現(xiàn)在雖然農(nóng)村和城市所分隔的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破，但城市社會(huì)仍然企圖只是通過(guò)對(duì)農(nóng)民工身體的“城市化”，掠取其勞動(dòng)力來(lái)支撐自己的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以及給戶(hù)籍居民分配福利。它拒斥農(nóng)民工在權(quán)利上、身份上變成真正的城市居民。可想而知，這種“城市化”是多么沒(méi)有意思，而所謂的“城市人口超過(guò)農(nóng)村人口”，完全是對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)能夠支撐農(nóng)民工在城市里生存的一種錯(cuò)覺(jué)。一旦經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)大問(wèn)題，社會(huì)危機(jī)就不邀而至。這一幕幕，近年來(lái)已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。中國(guó)用30多年的時(shí)間，以世所罕見(jiàn)的速度改寫(xiě)了5000年的歷史。城市化的這種低劣質(zhì)量，當(dāng)然不是速度的過(guò)錯(cuò)。但一定是某種程度上的失策。它從一開(kāi)始并沒(méi)有把城鄉(xiāng)居民權(quán)利和福利均等化，現(xiàn)在仍然對(duì)已經(jīng)融入城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的人進(jìn)行權(quán)利排斥。到了下決心廢除一系列阻礙真正的城市化、阻遏國(guó)民權(quán)利平等的制度的時(shí)候了。（選自《南風(fēng)窗》，2012年第1期）12．根據(jù)文意，下列各項(xiàng)中不屬于“其城市化路徑讓人深感不安”的原因的一項(xiàng)是A．城市化終結(jié)了幾千年來(lái)農(nóng)村人口多于城鎮(zhèn)人口的超穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)。B．我國(guó)城鎮(zhèn)人口超過(guò)鄉(xiāng)村人口并不完全是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自然結(jié)果。C．這種城市化進(jìn)程嚴(yán)重缺乏與之相配套的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，潛藏著危機(jī)。D．推進(jìn)城市化時(shí)并沒(méi)有真正在制度上給予所有居民同等國(guó)民待遇。答案：A（這一句表達(dá)的是城市化的結(jié)果，不是城市化路徑令人擔(dān)憂的原因）13．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎爻^(guò)50%，象征著中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文明。B．從改革開(kāi)放到20世紀(jì)90年代末，中國(guó)的城市化進(jìn)程是工業(yè)化、商業(yè)化的結(jié)果。C．城市的擴(kuò)張雖然使農(nóng)民喪失了土地，但也讓他們得到了好處，成為了寄生階層。D．中國(guó)的城市化質(zhì)量低劣，其原因不是速度的過(guò)錯(cuò)，而是某種程度上的決策失誤。答案：D（A原文是“會(huì)使一個(gè)國(guó)家不可逆地?fù)肀КF(xiàn)代文明”；B原文是“還基本上是”；C“讓他們得到了好處”不合文意）14．結(jié)合文章，談一談你認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)應(yīng)該如何推進(jìn)“真正的城市化”。（5分）答案要點(diǎn)：（1）遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，廢止“強(qiáng)制城鎮(zhèn)化”的做法；（2）調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為城鎮(zhèn)新居民提供就業(yè)機(jī)會(huì)；（3）停止官商合謀侵占農(nóng)民土地，侵害農(nóng)民利益的行為；（4）廢除一切導(dǎo)致城鄉(xiāng)居民權(quán)利、身份不平等的制度（或：健全制度，真正給予所有居民同等國(guó)民待遇，保障他們享有平等的權(quán)利）。（答出其中一點(diǎn)記2分，答出其中兩點(diǎn)記4分，答出任意三點(diǎn)，即可記滿(mǎn)分。不在上述要點(diǎn)內(nèi)，但言之成理亦可）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)）閱讀（20分）閱讀下面的文章，完成15～18題。尋找疏勒河廬野①我從千里外的繁華地，仆仆風(fēng)塵地來(lái)到河西走廊。人道是，牧馬秋風(fēng)塞北，是最迷人的時(shí)節(jié)，尾隨大雪而來(lái)的我，顯然錯(cuò)過(guò)了良辰。我呢，自有我的趣味所在，倒覺(jué)得冬日里的西域，聽(tīng)風(fēng)賞雪是詩(shī)也是畫(huà)呢。②當(dāng)我站在白雪皚皚的大地上，足下堅(jiān)冰如鐵，聽(tīng)飛石格打有聲，看風(fēng)行處千里無(wú)障，心頭不免惘然：廣袤雄闊的雪原上，哪里有我夢(mèng)中的羌笛胡笳，哪里有我思之若渴的疏勒河啊?、畚臆U躅在空蕩蕩的荒灘上，四處尋覓它棲身的地方，用溫?zé)岬哪_板，叩動(dòng)它的心室，觸摸它的肌膚，走入它沉沉的夢(mèng)境。眼前沙草枯折，飛鳥(niǎo)息絕，了無(wú)半分探察的憑藉。哦，疏勒河，男兒心頭一條雄性的河流，你的聲名就像盛世的漢唐一般輝煌，你的形跡令人想起懷素的草書(shū)、公孫娘的舞劍，還有帝王錦袍上躍躍欲動(dòng)的大龍！可是你為何像羞澀的小丫怯怯地躲藏起來(lái)，為何對(duì)在曠野中回蕩著的呼喚不吭不響？④遙遠(yuǎn)的西天，橫臥著冷面的冰山，那里不染纖塵，萬(wàn)籟消音，與眼前喧鬧的世界有大不同。旋轉(zhuǎn)的陽(yáng)光下，透明的山體如絹如素，高潔的氣質(zhì)令觀者自慚形穢。久久地凝視，竟覺(jué)得這座晶瑩剔透的龐然之物，莫不是已被凝固了的大河！它高懸于蒼穹之下，呈引弓待發(fā)之勢(shì)，隨時(shí)轟然傾瀉、涌流，將千里荒灘滋潤(rùn)一番。⑤朔風(fēng)里，雪霧一團(tuán)團(tuán)地彌漫開(kāi)來(lái)，寒煙遮住蒼涼的遠(yuǎn)山。視線里，三五黑點(diǎn)倏然往復(fù)，歡躍之至，羊乎？狼乎？好一群喜寒嗜雪的精靈！它們是疏勒河的寵兒，它們的靈性來(lái)自疏勒河的哺育，其美如是，其丑亦如是。天地間，佛與獸輪番演替，此長(zhǎng)彼消，相生相克，自成一種氣象。有了這般尤物，想見(jiàn)厚厚積雪重覆下的河流，必定不竭不亡，隨天地而生，伴日月而行，有著十二分的雄渾、十二分的姿色。⑥我漫無(wú)方向地在雪原上游走，默默地呼喚著河的芳名，心地虔敬地和它交談：疏勒河呵，你不必為自身的弱小而難過(guò)，你是千年絲綢古道上聲名赫赫的大河啊！戍關(guān)將士在你的懷抱里濯洗征衣，邊塞詩(shī)人在你的光影里飲酒頌月，拓荒大軍在你的吟唱中屯墾耕耘。歲歲年年，星沉日起，你隨著季節(jié)而榮枯，因著時(shí)代而盛衰，以堅(jiān)韌的內(nèi)力支撐著生命的遠(yuǎn)途跋涉！難道你今天疲憊了，衰老了，在這冬日的大雪中昏昏睡去了？⑦黃昏中，我在雪地里見(jiàn)到一座孤伶伶的石碑。碑上，講述了一個(gè)走失了的英雄的故事。這個(gè)年輕的女人，我很陌生，那段故事也談不上傳奇。石碑坐西向東，東方有她家鄉(xiāng)的望日蓮與青紗賬吧……。我不知道，她在悄然離別這個(gè)世界時(shí)是否無(wú)憂無(wú)恨，倘若有憂，是來(lái)不及圓成一生中最溫馨的夢(mèng)吧；倘若有恨，是來(lái)不及向愛(ài)戀的人一吐情腸吧，如同這隱去形跡、蓄豐涵美的湯湯流水。天地空曠，小小石碑愈顯得清冷，它的身后，是遠(yuǎn)處地質(zhì)勘探隊(duì)的一片溫暖的燈火，獨(dú)處荒原，舍鬧取靜，這是它的不凡之處啊，我想到了質(zhì)樸的疏勒河，想到了它不喜賣(mài)弄的品性，開(kāi)化即流，封凍則止，也是這般情形。雖然我無(wú)緣一睹它的芳容，但它的魂靈分明已在我的心頭永駐。不知怎的，我心里忽然有所感動(dòng)，為這個(gè)走失了的女人，為這條走失了的河流。⑧入夜，我夢(mèng)中的疏勒河，在一串早春的鳥(niǎo)啼下萌動(dòng)蘇醒了，它呼喊著，掙脫堅(jiān)冰的束縛，勁猛地奪路而走，把愛(ài)的乳汁灑向貧瘠的荒野。燦燦夕陽(yáng)下，滿(mǎn)河波光，梵音響動(dòng)……⑨繼而，我幡然警醒，耳邊一陣蒼涼的歌聲正穿透在夜空，像宿鳥(niǎo)一樣徘徊。遠(yuǎn)處的帳篷里，牧人們?cè)诤涞亩?，煨在糞火旁飲酒，深情地唱著一匹走失的馬。所有的男人都喝了好多好多的烈酒，所有陪伴著的女人都顯得格外柔情。⑩月光下，大地安寧如斯，積雪下那條古老的河流圣嬰一樣地睡熟了。

（選自《百年百篇經(jīng)典游記》，長(zhǎng)江文藝出版社，2003）15．第一段中說(shuō)“我呢，自有我的趣味所在”，“我的趣味”是指什么？（4分）答題要點(diǎn)：（1）欣賞冬日里西域特有的自然風(fēng)光（或“聽(tīng)風(fēng)賞雪是詩(shī)也是畫(huà)”）。（2）尋找“我”思念的疏勒河。（每點(diǎn)2分）16．請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度對(duì)文章的第6自然段加以賞析。（4分）答題要點(diǎn)：（1）采用第二人稱(chēng)的手法，直接呼告疏勒河，便于抒情，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果和藝術(shù)感染力。（2）采用排比的句式，同時(shí)將散句與整句有機(jī)結(jié)合，使語(yǔ)言表達(dá)流暢，富有氣勢(shì)，抒情濃烈。（3）采用擬人、反問(wèn)等修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了疏勒河無(wú)私的愛(ài)心和堅(jiān)韌的內(nèi)力。（寫(xiě)出其中任意二點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）17．從全文看，疏勒河有著怎樣的品性？請(qǐng)分條加以概括。（6分）答題要點(diǎn)：（1）雄性奔放，生命力頑強(qiáng)，有著堅(jiān)韌的內(nèi)力。（2）晶瑩高潔，滋潤(rùn)萬(wàn)物，養(yǎng)育生靈，有著無(wú)私的愛(ài)心。（3）質(zhì)樸剛健，含蓄內(nèi)斂，不張揚(yáng)，不賣(mài)弄。（每點(diǎn)2分）18．文章的后半部分寫(xiě)到了“走失了的女人”的故事、地質(zhì)勘探隊(duì)和牧人們的活動(dòng)。作者為什么要寫(xiě)這些內(nèi)容？請(qǐng)對(duì)此加以探究，談?wù)勀愕目捶?。?分）答題要點(diǎn)：示例1：寫(xiě)“走失了女人”的故事，為疏勒河增添了厚重滄桑的歷史感，與疏勒河相互映襯；寫(xiě)地質(zhì)勘探隊(duì)和牧人們的活動(dòng)，為文章平添了鮮活的生命的律動(dòng)，同時(shí)突出了西域特有的風(fēng)光和人文特色，創(chuàng)設(shè)了一種悠遠(yuǎn)蒼涼、靜謐平和的意境。從而豐富了文章的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)。（每點(diǎn)2分）示例2：一是從側(cè)面突出疏勒河的質(zhì)樸、含蓄、舍鬧取靜、不喜賣(mài)弄的品性；一是襯托出作者對(duì)疏勒河的感動(dòng)、贊美和喜愛(ài)之情；一是豐富了文章的內(nèi)容，形散神聚，增加了西域的蒼涼感和滄桑感等。（每點(diǎn)2分）六、選做題（12分，任選一個(gè)小題作答）19．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）今年，中央電視臺(tái)推出的“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選活動(dòng)已走過(guò)了整整10年。十年來(lái)，“感動(dòng)中國(guó)”堅(jiān)持鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，彰顯深切的人文關(guān)懷，給人以感動(dòng)，給人以呼喚，給人以鼓舞，給人以力量。十年來(lái)，鄭培民、張榮鎖、王選……阿里木，一位又一位、一群又一群平凡而值得敬仰的人走進(jìn)了千千萬(wàn)萬(wàn)百姓的視野。十年來(lái)，我們感動(dòng)于一個(gè)個(gè)堅(jiān)守正義、掃惡打黑、誠(chéng)實(shí)守信、孝悌仁愛(ài)、大愛(ài)無(wú)疆、勇攀高峰的人物。他們的事跡讓民族精神熠熠生輝，讓整個(gè)中國(guó)為之動(dòng)容，讓所有世人為之震撼。然而，站在2012年的料峭春寒中，我們回首過(guò)去的十年，不禁在欣慰之余、感動(dòng)之余，觸動(dòng)良深，感慨良多。面對(duì)倒地的老人、面對(duì)車(chē)輪下的小悅悅、面對(duì)輟學(xué)的孩子，面對(duì)……我們?cè)撛趺崔k？帶著美好的愿景展望未來(lái)，道德向善的力量讓我們懷揣著更多的憧憬、更多的期待：走過(guò)十年“感動(dòng)中國(guó)”之路，我們更要邁向“行動(dòng)中國(guó)”之路。（1）給以上新聞短評(píng)加一個(gè)標(biāo)題。（15字以?xún)?nèi)）（2分）參考答案：從“感動(dòng)中國(guó)”邁向“行動(dòng)中國(guó)”（2）聯(lián)系實(shí)際，就如何邁向“行動(dòng)中國(guó)”，談?wù)勀愕臉?gòu)想。（250字左右）（10分）參考答案：示例一：一是突出正面的輿論導(dǎo)向，輿論應(yīng)大力宣傳正面的人和事，使正氣成風(fēng)，讓好人好報(bào)；二是建立健全配套措施，如對(duì)好人好事、見(jiàn)義勇為的獎(jiǎng)勵(lì)與救助，道德評(píng)價(jià)體系的建立與完善等等；三是突出“行動(dòng)”評(píng)價(jià)，對(duì)人的評(píng)價(jià)要不看豪言壯語(yǔ)，少看演講文章，要專(zhuān)看行動(dòng)，突出行動(dòng)；四是從我做起，見(jiàn)諸行動(dòng)，“感動(dòng)中國(guó)”我們不能停留在“感動(dòng)”上，更重要的是行動(dòng)，行動(dòng)要從自己做起，行動(dòng)才具有“感動(dòng)”的意義和價(jià)值。（多角度分點(diǎn)作答：每點(diǎn)3分，答3點(diǎn)滿(mǎn)分）示例二：要從“感動(dòng)中國(guó)”邁向“行動(dòng)中國(guó)”，突出正面的輿論引導(dǎo)十分重要。前段時(shí)間負(fù)面報(bào)道過(guò)多，甚至以點(diǎn)概面，夸大其詞，讓社會(huì)布滿(mǎn)了陰霾，在人們心中投下了陰影，使行動(dòng)者裹足不前，而正氣難以升揚(yáng)，正義難以伸張，道德難以彰顯。其實(shí)，我們的社會(huì)中處處都有好人在，時(shí)時(shí)都有人在默默奉獻(xiàn)，用行動(dòng)給社會(huì)帶來(lái)陽(yáng)光、溫暖和正義，但是由于缺少輿論的熱情宣傳，積極引導(dǎo)，因而難以形成風(fēng)尚。因此從“感動(dòng)中國(guó)”邁向“行動(dòng)中國(guó)”，輿論要先行，要大力加強(qiáng)正面宣傳，黨政領(lǐng)導(dǎo)要充分肯定，知名人士要熱情評(píng)論，這樣，行動(dòng)才會(huì)有榜樣，有方向，有勁頭，才能實(shí)現(xiàn)“行動(dòng)中國(guó)”。（10分，就其一點(diǎn)發(fā)表較深刻較全面的看法，酌情計(jì)分）20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）真者，所以受于天也；自然，不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。（《莊子·漁父》）誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。（《禮記·中庸》）真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。（《莊子·漁父》）誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。（《孟子·離婁上》）老子曰：懷自然，保至真，抱道推誠(chéng)，天下從之，如響之應(yīng)聲，影之像形，所修者本也。（《文子·精誠(chéng)》）天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑。夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。（《荀子·不茍》）（1）從上述文字中提取兩個(gè)關(guān)鍵詞。（2分）參考答案：真/誠(chéng)（2）簡(jiǎn)析上面的文字所體現(xiàn)了道、儒兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽＃?50左右）（10分）答案要點(diǎn)：異同：①異：道家貴真，儒家貴誠(chéng)。（1分）②同：儒、道兩家都非常重視真誠(chéng)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、民眾教化、社會(huì)進(jìn)步的作用，非常強(qiáng)調(diào)人要做到真誠(chéng)正直、誠(chéng)實(shí)守信，要培養(yǎng)胸中的誠(chéng)心。（2分）啟示：①可以從追求本真，率真為人的角度談；②可以從真心待人，以誠(chéng)相交的角度談；③可以從誠(chéng)實(shí)守信，重諾不違的角度談；④可以從個(gè)人立身做人的角度談；⑤可以從成就事業(yè)的角度談；⑥可以從淳化民風(fēng)的角度談；⑦可以從促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高社會(huì)文明程度的角度談；⑧可以從建設(shè)誠(chéng)信政府、改善干群關(guān)系的角度談；⑨可以從忠于人民、真誠(chéng)服務(wù)、真抓實(shí)干、求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)冉嵌日?；⑩可以從?chuàng)造真語(yǔ)實(shí)言、求真務(wù)實(shí)的社會(huì)環(huán)境的角度談；還可以從加強(qiáng)制度和法治建設(shè)，鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信，打擊弄虛作假的角度談……（7分，可以從一個(gè)角度談，也可以從多個(gè)角度談，不在上述角度內(nèi)，言之成理即可。但角度愈少愈須深刻細(xì)致，不可簡(jiǎn)單重復(fù)。）【參考譯文】真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍視本真，不拘于世俗。真誠(chéng)，貫穿于一切事物的始終，沒(méi)有真誠(chéng)就沒(méi)有萬(wàn)物，以此君子以真誠(chéng)為貴。所謂真，就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。達(dá)不到精誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。真正的悲痛沒(méi)有哭聲卻哀傷；真正的怒氣未曾發(fā)作卻威嚴(yán)；真正的親熱未曾含笑卻和善。自然的真性存于內(nèi)心，神情的流露溢于外表，這就是看重“真”的原因。真誠(chéng)是自然的規(guī)律，追求真誠(chéng)是做人的規(guī)律。極端真誠(chéng)而不能使別人感動(dòng)，這是未曾有過(guò)的事；不真誠(chéng)，是不能感動(dòng)別人的。老子說(shuō)