五莊子石瓠之PARTONE你可知我？你心中的莊子，是個(gè)什么樣的人？《莊子·秋水》

莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·列御寇》莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍（jī）送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”莊子其人

莊子(約前369一前286)名周，字子休(一說(shuō)子沐)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。中國(guó)古代偉大的思想

家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。相傳，莊周自幼聰明好學(xué)，一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國(guó)，被他拒絕，從此終身不仕。莊子其人

莊周的文章，想象奇特豐富，結(jié)構(gòu)變化多端，善于運(yùn)用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，他的作品常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，也有一些積極意義。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子名言泉涸，魚相與處于陸，相呴（xǔ）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。孝子不諛其親，忠臣不謅其君，臣、子之盛也。循于道之謂備，不以物挫志之謂完。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！赌先A經(jīng)》其書

《莊子》一書又名《南華經(jīng)》?，F(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。善于虛構(gòu)，尤以巧用寓言見長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。其中《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引?！赌先A經(jīng)》其書

《逍遙游》是道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇

》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。

文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理；最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。PARTTWO古文觀止閱讀文章，深入了解《逍遙游》。題目解讀何為“五石之瓠”“石”是計(jì)算容量的單位，十斗為一石。瓠(hù)，葫蘆?！段迨饭?jié)選自《莊子?逍遙游》，題目是編者加的。創(chuàng)作背景莊子因何寫下《逍遙游》

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會(huì)初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會(huì)的變動(dòng)帶來(lái)了人們思想的變動(dòng)和活躍，各種思想派別應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐論題。大批文人墨客議論社會(huì)局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫照。精讀文章，疏通文意惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！被葑?即惠施，宋國(guó)人，曾做梁惠王的相。貽:贈(zèng)送。舉:拿起。為:因?yàn)?。以盛水漿:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實(shí):盛放，容納。堅(jiān):形作名，硬度。精讀文章，疏通文意莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。固:實(shí)在，確實(shí)。鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡的藥方。以說(shuō):以（之）說(shuō)。大:形作名，大的東西。精讀文章，疏通文意越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動(dòng)詞，帶領(lǐng)（軍隊(duì)）。裂地:割地，劃地。一:同一，同樣的。或:有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉(zhuǎn)折。PARTTHREE神魂逍遙精讀文章，體悟內(nèi)涵。文本研讀惠子：五石之瓠他曾經(jīng)有一個(gè)能裝五石東西的大葫蘆，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)什么用，被他打破丟掉了。兩個(gè)故事莊子：不龜手之藥曾經(jīng)有一個(gè)能讓手不皸裂的藥方。有人用這個(gè)藥方洗滌絲線，有的人卻能用這個(gè)藥方帶兵打勝仗封侯拜相。文本研讀借“五石之瓠”諷刺莊子的思想學(xué)說(shuō)和對(duì)“逍遙”的追求大而無(wú)用。用“不龜手之藥”言明：（1）說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評(píng)惠子見識(shí)不通達(dá)，只看到無(wú)用，看不到無(wú)用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無(wú)用，看不到無(wú)用之“大用”。主旨探究《五石之瓠》有什么寓意？（1）萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說(shuō)明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問(wèn)題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問(wèn)題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！谋咎厣闹锌坍嬃嘶葑雍颓f子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無(wú)用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。用寓言故事和人物形象作為依托運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事內(nèi)核。運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。以小見大，思辨性強(qiáng)PARTFOUR道學(xué)之美天之蒼蒼，其正色耶？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶？《逍遙游》（節(jié)選1）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

《逍遙游》拓展《逍遙游》（節(jié)選2）惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟（wǎnɡɡǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”《逍遙游》拓展《逍遙游》拓展大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹：“何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說(shuō)大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？莊子“無(wú)用之大用”——天地與心靈融合，精神逍遙自由?！跺羞b游》拓展“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：突破現(xiàn)實(shí)束縛、無(wú)所依傍、游心于無(wú)窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的生命境界?！俺颂斓刂鶜庵q，以游無(wú)窮”《逍遙游》拓展“無(wú)用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無(wú)用之用”才是“大用”。莊子不僅批評(píng)世俗的狹隘功利性，也自然點(diǎn)出《逍遙游》追求絕對(duì)自由的生命題旨。深入探究“老莊思想”我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在老莊思想中充滿了“無(wú)為”“寡欲”“自由”等等思想，這些思想深?yuàn)W、旖旎、浪漫唯美，是中華民族悠遠(yuǎn)文化璀璨奪目且不可分割的一部分。請(qǐng)同學(xué)們思考