摘要《六國論》思辨性學習價值主要體現(xiàn)為三點：一是引導學生學習針對限定對象與條件進行反駁，掌握思辨方法，具體包括通過矛盾概念的外延之和明確限定對象的概念外延、解釋限定條件的絕對成立、列舉明確限定對象的概念外延三種方法。二是引導學生立足邏輯性推理開展辨析評價，培養(yǎng)思辨能力，要在理解文章邏輯閉環(huán)的基礎上把握作者真實的寫作意圖。三是引導學生在歷史與邏輯統(tǒng)一中鑒古鑄今，發(fā)展思辨精神，引導學生面對外部訛詐要堅決維護國家核心利益，不妥協(xié)；面對外部風險要堅定人類命運共同體理念，不孤立；面對外部封鎖和極限施壓要堅持敢于斗爭、善于斗爭，不妄為。關(guān)鍵詞思辨性學習限定反駁辨析評價鑒古鑄今《六國論》《六國論》是必修下冊第八單元的學習內(nèi)容，單元學習提示要求學生把握理性思維方式和說理藝術(shù)，學會辯證分析與合理推理，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習慣。作為中國古代典型的思辨性文本，《六國論》要求學生在充分把握文本思辨特色的基礎上著力提升自身的思辨水平。本文力圖從思辨方法、思辨能力、思辨精神三個維度系統(tǒng)探討《六國論》思辨性學習價值。一、思辨方法：針對限定對象與條件進行反駁思辨方法是一種系統(tǒng)、理性的思考方法。作為一篇“論”，其必定具備論點旗幟鮮明、論據(jù)全面系統(tǒng)、邏輯周全嚴密的特點，要突出以上特點必定需要借助行之有效的思辨方法。孫紹振認為《六國論》繼承了孟子式的反駁，以子之矛攻子之盾，將利于自己與不利于自己的事實轉(zhuǎn)化為論據(jù)，以不可否認的經(jīng)驗來證明自己的“弊在賂秦”的論點不可反駁。[1]可見，《六國論》借助反駁在有效嚴密文本邏輯的同時實現(xiàn)了理性的思考。具體來看，《六國論》中一共存在三次反駁，其中第一次反駁是直接出現(xiàn)的，后兩次反駁并未直接出現(xiàn)。三次反駁均出現(xiàn)在結(jié)論提出之后，緊扣限定對象與限定條件，意在從邏輯層面進一步挑戰(zhàn)結(jié)論，進而通過補充理由支援結(jié)論，最終通過矛盾概念的外延之和明確限定對象的概念外延、解釋限定條件的絕對成立、列舉明確限定對象的概念外延三種方法將不利于自己的事實轉(zhuǎn)化為論據(jù)以達到嚴密結(jié)論的目的，在這一過程中作者的態(tài)度也得以明確。學生學習《六國論》首先要把握針對限定對象與條件進行反駁的思辨方法。第一次反駁出現(xiàn)在文章的第一段，文章將“六國破滅”的歷史事實與“弊在賂秦”之間建立起絕對的因果關(guān)系，對此作者給出的正當理由是“賂秦而力虧”，可以從邏輯上建立這樣一條思維鏈：因為賄賂秦國會造成自身力量的虧損，所以六國滅亡都是因為賄賂秦國。但是這條思維鏈是值得推敲的，因為這一結(jié)論中限定的對象是“六國”，理由中限定的對象是“賂者”，“六國”這一概念的外延與“賂者”的概念外延是否相同？作者沒有回避，反而利用了這一點展開反駁：“率賂秦耶？”一個“率”字自然引出了補充論述“不賂者以賂者喪”，這里作者巧妙利用“賂者”與“不賂者”這一組矛盾概念的外延之和構(gòu)成了“六國”的概念外延（見圖1）。值得注意的是，“不賂者”因為“賂者”而滅亡，這一補充也明確作者的主要批判對象是“不賂者”。依照上文，可以分析發(fā)現(xiàn)第二段的思維鏈：因為秦國通過非戰(zhàn)爭手段獲得了大量城池，所以秦國與六國之間不需要作戰(zhàn)強弱勝負關(guān)系就已經(jīng)明確了。這一結(jié)論中限定的條件是“不戰(zhàn)”，強調(diào)其必要性，然而理由中并未呈現(xiàn)秦與六國之間不戰(zhàn)的必要關(guān)聯(lián)，因此讀者自然會產(chǎn)生“豈不可戰(zhàn)乎”的質(zhì)疑與反駁，作者直面質(zhì)疑，進一步借助諸侯子孫與先輩對待土地的態(tài)度對比，補充說明諸侯是不想戰(zhàn)、不敢戰(zhàn)。進一步探究第三段的思維鏈：因為五國滅亡了之后齊國沒有援手也只能滅亡，所以不賄賂秦國的國家因為賄賂秦國的國家而滅亡。這一結(jié)論中的限定對象是“不賂者”，但問題是給出的理由“（齊國）與嬴而不助五國”中“齊國”的概念外延是否與“不賂者”的概念外延相同，作者同樣沒有回避這一問題，而是采用列舉法補充燕國和趙國的史實，在完整“不賂者”的概念外延的同時明確了作者對兩類“不賂者”的不同態(tài)度。二、思辨能力：立足邏輯性推理開展辨析評價思辨能力是思考辨析的能力，包含了邏輯思考與辨析評價兩個要素。作為一篇典范的史論，《六國論》借助六國應對秦國入侵時采取不同應對策略的歷史事實，系統(tǒng)論證了“六國破滅，弊在賂秦”的觀點，告誡北宋治理者要吸取六國滅亡的教訓，采取積極的對外政策。由此來看，學習《六國論》就是要在梳理文本論證邏輯的基礎上辨析治理者應對外敵入侵的正確策略，從能力層面要求學生立足邏輯性推理開展辨析評價，這與該篇課文在學習提示中提出“總結(jié)作者的觀點及論述的思路”以及“思考作者撰文反思歷史的現(xiàn)實針對性”兩點要求也是契合的。就寫作邏輯而言，《六國論》的論證思路十分清晰，形成了邏輯閉環(huán)（見圖2）。文章開宗明義，提出了中心論點“六國破滅，弊在賂秦”。第一段將六國分為了賂者與不賂者兩個陣營，提出了“賂秦而力虧，破滅之道也”與“不賂者以賂者喪”兩個分論點并逐一展開論述。第二段著眼于賂者，從獲?。ㄊィ┩恋氐臄?shù)量、應對戰(zhàn)爭的行為角度將賂秦三國與秦國進行對比，從對待土地的態(tài)度角度將賂秦三國與其先輩進行對比，說明“不戰(zhàn)而強弱勝負已判”，在對賂秦三國不想戰(zhàn)、不敢戰(zhàn)的批判中有力論證了“賂秦而力虧，破滅之道也”這一分論點。第三段著眼于不賂者并將其分為兩種類型，通過分類討論表達了對燕國與趙國的義不賂秦、堅持用兵的贊賞，在齊國“與嬴而不助五國”與燕國、趙國“智力孤危”的綜合中說明“蓋失強援，不能獨完”，有力論證了“不賂者以賂者喪”這一分論點。第四段從治理者的角度深刻剖析了賂秦而亡的深層原因——“為秦人積威之所劫”，同時力圖以六國破滅的經(jīng)驗教訓規(guī)勸當朝治理者——“為國者無使為積威之所劫哉”。最后一段再次告誡當朝治理者要采取積極的舉措以避免重蹈覆轍?？傊?，文章在嚴密的論證中形成了邏輯的閉環(huán)。從寫作意圖來看，《六國論》強化了規(guī)勸價值，但值得注意的是作者在表述時采取了“為國者無使為積威之所劫哉”的否定表達而非肯定表達，而“否定的對立面只有唯一的備擇選項”[2]，作者給治理者提出的唯一的備擇選項到底是什么？“為國者無使為積威之所劫哉”出現(xiàn)在文章第四段最后，本段中作者連用“嗚呼”“悲夫”表現(xiàn)出一種由哀嘆情緒義和理性義混合而成的情理結(jié)構(gòu)義[3]，推動著情感表達由感性哀悼到理性思考躍升，因此要理解作者提出的唯一的備擇選項必須先解開文章的情緒密碼。本段中作者用“以……以……則吾恐……”的句式進行反事實推理，釋放自己所“經(jīng)歷”消極的情緒體驗[4]，結(jié)合作者經(jīng)歷的情緒體驗，可以發(fā)現(xiàn)：這一聲哀嘆中有對韓、魏、楚三國輕視國家核心利益，將先輩辛苦開辟的土地“舉以予人，如棄草芥”的痛恨，也有對齊國不識天下大勢“與贏而不助五國”，最終致使其他國家失去強援而相繼滅亡的失望，還有對燕、趙兩國雖然義不賂秦但卻未能堅持用兵而采取其他策略，最終在“處秦革滅殆盡之際”大勢中走向消亡的惋惜。有據(jù)于此，可以推理得出作者的三點態(tài)度：領土完整是國家的核心利益、不容外敵侵犯；面對外敵入侵要協(xié)力抗敵，不能作壁上觀；要禮遇天下謀臣奇才，充分發(fā)揮“用兵”抗敵策略的功效。以上三點也正是作者給治理者提出的唯一的備擇選項。三、思辨精神：在歷史與邏輯統(tǒng)一中鑒古鑄今思辨精神是個體在探究事物本質(zhì)、分辨是非、進行獨立思考并作出合理判斷中形成的精神品質(zhì)。在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上，習近平總書記對新時代中國青年“更加自信自強、富于思辨精神”寄予了深切期待。探究思辨精神的形成過程，可以發(fā)現(xiàn)歷史與邏輯相統(tǒng)一的重要價值。[5]歷史是邏輯的基礎與內(nèi)容，歷史發(fā)展為個體思考辨析提供了可靠的客觀事實與依據(jù)；邏輯是歷史的理論反映與概括，個體在歸納與演繹、分析與綜合、抽象到具體的過程中洞察歷史發(fā)展的規(guī)律與趨勢，深化對歷史的理解認識。由此來看，歷史與邏輯的統(tǒng)一能立足客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系得出令人信服的思辨結(jié)論，同時引導人們遵循歷史線索構(gòu)建思辨系統(tǒng)，理性地認識世界，有力地改造世界，從歷史規(guī)律探索到現(xiàn)實問題解決的鑒古鑄今中豐富發(fā)展思辨精神。有基于此，今天學生學習《六國論》，不僅要探究歷史——在六國滅亡史實中把握“六國破滅，弊在賂秦”的深層邏輯，探究蘇洵給國家治理者提出的備擇選項，更要從歷史中汲取經(jīng)驗指導現(xiàn)實，在中國與世界的聯(lián)系沖突中思考維護國家核心利益的實踐要求，從歷史認知到現(xiàn)實實踐深化思辨精神（見表1）。面對外在的脅迫，蘇洵在《六國論》中提醒國家治理者要堅決守護領土完整，面對外敵入侵要協(xié)力抗敵，充分發(fā)揮“用兵”抗敵策略的功效。新形勢下，面對外部的訛詐、風險、封鎖和極限施壓，學生通過《六國論》學習可以獲得更加理性的認識與實踐方向。首先，面對外部訛詐要堅決維護國家核心利益，不妥協(xié)?！吨袊暮推桨l(fā)展白皮書》提出了我國“國家主權(quán)、國家安全、領土完整、國家統(tǒng)一、國家政治制度和社會大局穩(wěn)定，以及經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障”[6]等六項核心利益，新的歷史條件下國家核心利益面臨更加復雜、嚴峻的挑戰(zhàn)，這就要求青年更加清晰地認知國家核心利益的價值，摒棄《六國論》中的“賂者思維”，以切實的行動堅決維護國家核心利益。其次，面對外部風險要堅定人類命運共同體理念。今天的世界的不確定性大大增加，今天的青年要以《六國論