第頁(yè)，共頁(yè)2025年江西省景德鎮(zhèn)市中考語(yǔ)文四模試卷1.古詩(shī)文理解默寫。(1)自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)常常讓人民百感交集。從《十五從軍征》“______，______”中，我們讀到主人公久服兵役，家中已成動(dòng)物寄居的場(chǎng)所；從杜甫《春望》“______，______”中，我們讀到花鳥(niǎo)也因戰(zhàn)爭(zhēng)而悲傷落淚；從《漁家傲?秋思》“______，______”中，我們讀出了范仲淹既渴望建功立業(yè)又思親念鄉(xiāng)的矛盾之情。(2)古詩(shī)句中常常蘊(yùn)含深刻哲理。如蘇軾《題西林壁》中的“______，______”蘊(yùn)含著“看問(wèn)題應(yīng)客觀全面”的哲理；陸游《游山西村》中的“______，______”蘊(yùn)含了“人在逆境會(huì)生發(fā)出新希望”的哲理；蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“______，______，此事古難全”蘊(yùn)含著“世事難全”的人生哲理。【答案】【小題1】兔從狗竇入

雉從梁上飛

（重點(diǎn)字：竇

雉

）

感時(shí)花濺淚

恨別鳥(niǎo)驚心

（重點(diǎn)字：濺）

濁酒一杯家萬(wàn)里

燕然未勒歸無(wú)計(jì)

（重點(diǎn)字：燕）【小題2】橫看成嶺側(cè)成峰

遠(yuǎn)近高低各不同

（重點(diǎn)字：橫）

山重水復(fù)疑無(wú)路

柳暗花明又一村

人有悲歡離合

月有陰晴圓缺

（重點(diǎn)字：圓）【解析】答案：

（1）兔從狗竇入

雉從梁上飛

（重點(diǎn)字：竇

雉

）

感時(shí)花濺淚

恨別鳥(niǎo)驚心

（重點(diǎn)字：濺）

濁酒一杯家萬(wàn)里

燕然未勒歸無(wú)計(jì)

（重點(diǎn)字：燕）

（2）橫看成嶺側(cè)成峰

遠(yuǎn)近高低各不同

（重點(diǎn)字：橫）

山重水復(fù)疑無(wú)路

柳暗花明又一村

人有悲歡離合

月有陰晴圓缺

（重點(diǎn)字：圓）

本題考查理解型默寫。

默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。2.在語(yǔ)段橫線上填寫句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

提起竹子，那“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”的君子風(fēng)骨，總是令人贊賞。______這種由沉潛而勃發(fā)的成長(zhǎng)智慧，值得細(xì)細(xì)品味。

①但很多人不知道，竹子的生長(zhǎng)過(guò)程，同樣蘊(yùn)藏著啟人深思的智慧。

②我們常說(shuō)，人生要厚積薄發(fā)，毛竹的生長(zhǎng)過(guò)程，何嘗不是生動(dòng)寫照？

③待到根系足夠發(fā)達(dá)、汲取了充足養(yǎng)分，毛竹便像被按下了“快進(jìn)鍵”一樣，開(kāi)始以驚人的速度拔節(jié)生長(zhǎng)。

④就拿毛竹來(lái)說(shuō)，剛種下的那幾年，幾乎看不出它生長(zhǎng)的痕跡，只在地下默默扎根。A.③②①④ B.④③②① C.①④③② D.②④③①【答案】C【解析】首句引出竹子的君子風(fēng)骨，橫線后需過(guò)渡到“生長(zhǎng)智慧”。①句“但很多人不知道，竹子的生長(zhǎng)過(guò)程，同樣蘊(yùn)藏著啟人深思的智慧”以“但”轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明竹子生長(zhǎng)過(guò)程蘊(yùn)含智慧，銜接首句最自然，應(yīng)為首句。接著用具體例子說(shuō)明，④句以“毛竹”為例，描述其初期扎根的狀態(tài)，承接①句。③句用“待到”轉(zhuǎn)折，說(shuō)明毛竹后期拔節(jié)生長(zhǎng)，與④句形成“沉潛→勃發(fā)”的對(duì)比。②句通過(guò)反問(wèn)總結(jié)毛竹與“厚積薄發(fā)”的關(guān)聯(lián)，呼應(yīng)橫線后“成長(zhǎng)智慧”。因此排序：①④③②。

故選：C。

本題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類題要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系。

此題考查的是句子順序的排列。做題時(shí)要仔細(xì)閱讀句子，抓住每一句的關(guān)鍵字，如開(kāi)頭詞語(yǔ)：首先，其次；表時(shí)間的詞語(yǔ)；表方位的詞語(yǔ)等，就能順利解答此題。3.某班圍繞“中國(guó)古典詩(shī)文之美”展開(kāi)討論，下面是四位同學(xué)的發(fā)言記錄，其中偏離議題的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典詩(shī)文美在音韻和諧。陶淵明《飲酒?其五》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中“悠然”二字既寫動(dòng)作的隨意，又顯心境的超脫，人與自然的和諧躍然紙上。

B.中國(guó)古典詩(shī)文美在畫面如詩(shī)。王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”用“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”四個(gè)宏大意象，形成蒼茫遼闊的邊塞畫卷。

C.中國(guó)古典詩(shī)文美在情感真摯。杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”以“花”“鳥(niǎo)”等樂(lè)景反襯戰(zhàn)亂中的悲情，將個(gè)人哀愁升華為家國(guó)之痛，情感厚重感人。

D.中國(guó)古典詩(shī)文美在哲理深刻。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”以沉舟、病樹(shù)自比，表達(dá)出新陳代謝的自然規(guī)律和新事物必將取代舊事物的哲理，充滿積極向上的精神?！敬鸢浮緼【解析】A.有誤，分析陶淵明詩(shī)句的“美在音韻和諧”，但闡述中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“悠然”的意境和人與自然的和諧，未緊扣“音韻”（如節(jié)奏、押韻、聲調(diào)等）展開(kāi)，偏離“音韻和諧”這一具體美感維度，屬于對(duì)議題的誤讀；

BCD.正確；

故選：A。

本題考查課文理解。

分析課文內(nèi)容的時(shí)候要結(jié)合文章的寫作背景以及作者的思想感情正確理解。4.下列對(duì)相關(guān)名著的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《簡(jiǎn)?愛(ài)》講述了貧苦孤女簡(jiǎn)?愛(ài)為尋求人格獨(dú)立、愛(ài)情和尊嚴(yán)而掙扎奮斗的故事。小說(shuō)以第一人稱敘述，是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

B.《儒林外史》并沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。

C.《駱駝祥子》里還描寫了祥子周圍的人物，如殘忍霸道的車主老馬、大膽潑辣的虎妞、搶車的大兵、不給仆人吃飯的楊太太等，展示了一幅具有老北京風(fēng)情的世態(tài)圖。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾?柯察金身上凝聚著那個(gè)時(shí)代最美好的精神品質(zhì)——為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴精神?！敬鸢浮緾【解析】ABD.正確。

C.有誤，殘忍霸道的車主是劉四爺，并非老馬。

故選：C。

本題考查名著內(nèi)容理解。

閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。5.小南在讀《儒林外史》時(shí)對(duì)書(shū)中的一些人名產(chǎn)生了興趣并提出了一些疑問(wèn)，請(qǐng)你從以兩個(gè)疑問(wèn)中任選其中一個(gè)幫他解答。

①兩個(gè)屢考不中的童生周進(jìn)與范進(jìn)為什么名字都叫“進(jìn)”？

②王德王仁兩兄弟和卜誠(chéng)、卜信兩兄弟的名字與他們的性格有什么關(guān)系？【答案】①本題考查探究能力。周進(jìn)是一個(gè)只知皓首窮經(jīng)，迷信書(shū)本典籍的“老一輩”書(shū)生。周進(jìn)在中舉之前生活困頓，因此受盡了白眼冷落，但始終堅(jiān)信科舉是自己唯一的救命稻草?！爸堋奔礊椤爸苷?、“方正”之意，正諷刺了八股取士貌似為“周正”，實(shí)則為腐朽的內(nèi)涵?！斑M(jìn)”為“進(jìn)士”、“晉升”之意，其中也暗示了周進(jìn)60歲終于得中進(jìn)士并一路高升至國(guó)子監(jiān)的命運(yùn)。周進(jìn)的名字也就暗示了周進(jìn)憑借著八股取士一步步在官場(chǎng)升遷的經(jīng)歷。范進(jìn)的“進(jìn)”同樣包含著文人對(duì)功名對(duì)科舉的渴望，也暗示了范進(jìn)在54歲高齡中舉后的瘋癲的情節(jié)——因其過(guò)于執(zhí)著過(guò)于癡迷于“進(jìn)”，才有了54歲高齡仍執(zhí)著于科舉，才有了發(fā)榜后的喜出望外直至瘋癲，才有了中舉后鄉(xiāng)親鄰居們的阿諛?lè)畛?。作者將兩人都命名為“進(jìn)”帶有反諷意味，說(shuō)明范進(jìn)同周進(jìn)在對(duì)于科舉的狂熱和癡迷的程度上是一樣的，都把科舉從而取得功名利祿作為人生的唯一目標(biāo)。

②本題考查探究能力。王德、王仁兩位王秀才是嚴(yán)監(jiān)生的大舅哥，慣會(huì)上綱上線，擅長(zhǎng)將妹丈家的趙氏如夫人扶正事宜與綱常大紀(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，為其奠定理論基礎(chǔ)。當(dāng)然前提是妹丈得肯花點(diǎn)血本——一百兩銀子多是不算很多，但要叫看錢奴嚴(yán)監(jiān)生拿出來(lái)也就著實(shí)不易了——至于自家妹子，反正也是要死的人了，還管她怎的，何況她死了自家老婆還可以拿回點(diǎn)首飾做遺念。這兄弟倆思想一致，言行合拍，張羅“扶正大典”，一般的“義形于色”；落后嚴(yán)貢生來(lái)霸占家產(chǎn)，向前逢時(shí)遇節(jié)受過(guò)趙氏多少好處的兩位舅老爺，又是一般的如泥塑木雕，“總不置一個(gè)可否”。書(shū)中假圣賢之名而行無(wú)恥之事者也多，這兄弟倆算得上一對(duì)反面典型，正經(jīng)該叫“忘德”“忘仁”。另外，卜誠(chéng)、卜信兄弟，也隱有“不誠(chéng)不信”之意。仁德誠(chéng)信本是好字，用在他們的名字里恰好諷刺了他們不講仁義道德的虛偽丑惡嘴臉。

答案：

①作者將兩人都命名為“進(jìn)”帶有反諷意味，既反映了他們一生的追求，也諷刺了他們的進(jìn)學(xué)之路。兩人都是經(jīng)歷了幾十年科舉不中而最后一朝人仕的學(xué)子，而他們的中舉之路也驚人相似：一個(gè)是被人可憐捐監(jiān)，一個(gè)是被人可憐錄取?？傊錆M滑稽之處，甚至暗示了一種科舉荒謬的輪回。

②王德、王仁與卜誠(chéng)、卜信兄弟的名字則是取自諧音“亡德亡仁”與“不誠(chéng)不信”，仁德誠(chéng)信本是好字，用在他們的名字里恰好諷刺了他們不講仁義道德的虛偽丑惡嘴臉。【解析】《儒林外史》是一部對(duì)儒林命運(yùn)進(jìn)行諷刺和反思的小說(shuō)。全書(shū)描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。小說(shuō)形象地揭示了科舉制度下，知識(shí)階層精神道德和文化教育的腐朽糜爛，其筆鋒指向士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

閱讀名著要注意積累，要記住名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)、作品的主題，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，做題時(shí)才能得心應(yīng)手。6.名著閱讀。

請(qǐng)結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》的閱讀經(jīng)驗(yàn)，完成下面的批注。原文呈現(xiàn)??朱赫來(lái)加快了腳步。他本來(lái)打算跟保爾說(shuō)幾句話，但是克制住了，只是揮了揮手，做了個(gè)打招呼的姿勢(shì)。

??①保爾生怕引起黃胡子押送兵的注意，轉(zhuǎn)身走向一旁，讓朱赫來(lái)走過(guò)去，好像對(duì)眼前的事毫不在意似的。

??但是，他腦子里又閃過(guò)一個(gè)令人不安的念頭：“如果我朝他射擊，萬(wàn)一射偏了，子彈可能會(huì)打中朱赫來(lái)……”

??彼得留拉厘兵已經(jīng)到了身旁，難道有時(shí)間多想嗎？

??②于是發(fā)生了這樣的事情：留著棕黃色小胡子的押送兵走到了保爾跟前，保爾出其不意地向他撲過(guò)去，抓住他的槍，狠命地往下一按。刺刀當(dāng)啷一聲撞在石頭路面上。

??彼得留拉匪兵沒(méi)有想到會(huì)遭到突襲，嚇得茫然無(wú)措，但是立刻用盡全力往回奪槍。保爾用整個(gè)身子壓住槍，死也不松手。槍啪的一聲響了。子彈打在石頭上，蹦起來(lái)掉進(jìn)路邊的溝里。

??朱赫來(lái)聽(tīng)見(jiàn)槍聲，朝旁邊一閃，回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)押送兵正在狂暴地從保爾手里奪槍。押送兵轉(zhuǎn)動(dòng)著槍，扭絞著少年的雙手。但是保爾依舊抓住不放。那個(gè)彼得留拉匪兵簡(jiǎn)直氣瘋了，猛一使勁，把保爾摔倒在地。③可是即使這樣，他還是沒(méi)能奪回步槍。保爾摔倒的時(shí)候，順勢(shì)把押送兵也拖倒了。此時(shí)此刻，無(wú)論多么大的力量，都沒(méi)法使保爾放開(kāi)手里的槍。

閱讀批注(1)保爾在和朱赫來(lái)相遇時(shí)，假裝成陌生人，然后抓住時(shí)機(jī)沖過(guò)去按住押送兵的槍，由此可見(jiàn)保爾的①______，“出其不意”體現(xiàn)出保爾的②______。(2)結(jié)合③句和全文，試分析朱赫來(lái)對(duì)于保爾命運(yùn)的影響。【答案】【小題1】示例：機(jī)智

果敢【小題2】①精神啟蒙者：朱赫來(lái)是保爾革命思想的引路人。文中保爾為保護(hù)朱赫來(lái)而拼死奪槍，這一行為源于朱赫來(lái)此前對(duì)他進(jìn)行的共產(chǎn)主義思想啟蒙，使保爾逐漸形成為信仰奮斗的覺(jué)悟。

②逆境錘煉的催化劑：朱赫來(lái)的冷靜克制與保爾的沖動(dòng)形成對(duì)比，暗示保爾需通過(guò)實(shí)踐磨礪意志。③句中保爾“死也不松手“的執(zhí)拗，正是朱赫來(lái)所倡導(dǎo)的革命者堅(jiān)韌品格的具象化。

③命運(yùn)轉(zhuǎn)折的契機(jī)：此次事件雖未直接改變保爾的處境，但朱赫來(lái)目睹保爾的犧牲精神后，后續(xù)必然加深對(duì)他的關(guān)注與培養(yǎng)。這種“無(wú)聲的默契“成為保爾從自發(fā)反抗走向自覺(jué)革命的關(guān)鍵紐帶【解析】（1）本題考查人物評(píng)價(jià)。根據(jù)上下文，保爾假裝陌生人是為了不引起敵人的注意，這顯示了他的謹(jǐn)慎、機(jī)智。而“出其不意”則說(shuō)明他行動(dòng)迅速，善于抓住機(jī)會(huì)，體現(xiàn)他的果斷、勇敢。

（2）本題考查內(nèi)容理解和分析。朱赫來(lái)是保爾的精神導(dǎo)師，引導(dǎo)他走上革命道路。在原文中，保爾為了救朱赫來(lái)而襲擊押送兵，雖然失敗，但這次事件讓他更堅(jiān)定，而且朱赫來(lái)的出現(xiàn)影響了保爾的思想。③句中的描述，保爾即使被摔倒在地仍不松手，顯示出他的頑強(qiáng)和救朱赫來(lái)的堅(jiān)定決心，此外，朱赫來(lái)后來(lái)繼續(xù)指導(dǎo)保爾，影響了他的成長(zhǎng)。

答案：

（1）示例：機(jī)智

果敢

（2）①精神啟蒙者：朱赫來(lái)是保爾革命思想的引路人。文中保爾為保護(hù)朱赫來(lái)而拼死奪槍，這一行為源于朱赫來(lái)此前對(duì)他進(jìn)行的共產(chǎn)主義思想啟蒙，使保爾逐漸形成為信仰奮斗的覺(jué)悟。

②逆境錘煉的催化劑：朱赫來(lái)的冷靜克制與保爾的沖動(dòng)形成對(duì)比，暗示保爾需通過(guò)實(shí)踐磨礪意志。③句中保爾“死也不松手“的執(zhí)拗，正是朱赫來(lái)所倡導(dǎo)的革命者堅(jiān)韌品格的具象化。

③命運(yùn)轉(zhuǎn)折的契機(jī)：此次事件雖未直接改變保爾的處境，但朱赫來(lái)目睹保爾的犧牲精神后，后續(xù)必然加深對(duì)他的關(guān)注與培養(yǎng)。這種“無(wú)聲的默契“成為保爾從自發(fā)反抗走向自覺(jué)革命的關(guān)鍵紐帶。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1933年寫成。小說(shuō)通過(guò)記敘保爾?柯察金的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。

閱讀名著中要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。7.閱讀下面的文字，完成下列各題。

在全球化浪潮的沖擊下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性不言而喻。當(dāng)代人從非遺中（jí）取養(yǎng)分時(shí)，不應(yīng)止步于符號(hào)化的挪用，先輩們用生命的熱情創(chuàng)造的民俗文化，需要被真正理解其精神內(nèi)核。那些在民間口耳相傳的曲藝、手口相授的技藝，不僅是先民智慧的結(jié)晶，更承載著真摯的情感聯(lián)結(jié)。剪紙是剪刀與紅紙的私語(yǔ)，在方寸間裁剪出千年的煙火氣（）糖畫是銅勺與糖漿的共舞，在石板間勾勒出甜蜜的童年記憶……正是這些文化密碼，奠定了中華文明的底色。(1)給語(yǔ)段加線字注音，根據(jù)拼音寫漢字。

①（jí）______

②載______(2)在括號(hào)內(nèi)填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是______。【答案】【小題1】①汲

②zài【小題2】分號(hào)【解析】答案：

（1）①汲

②zài

（2）分號(hào)

（1）本題考查漢字字音字形。根據(jù)字詞積累，“jí取”寫作“汲取”，“承載”中的“載”讀作“zài”。

（2）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。“剪紙是剪刀與紅紙的私語(yǔ)，在方寸間裁剪出千年的煙火氣”和“糖畫是銅勺與糖漿的共舞，在石板間勾勒出甜蜜的童年記憶”是并列分句，故括號(hào)內(nèi)填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是分號(hào)。

在日常學(xué)習(xí)中，要注意熟記分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時(shí)逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)的綜合運(yùn)用，以及引號(hào)和冒號(hào)的綜合應(yīng)用。8.班級(jí)開(kāi)展“科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)意”主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，你所在的小組搜集整理了一些材料，請(qǐng)你完善。

小組成員想用下面這段文字介紹“科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意”，里面有一些字詞拿不準(zhǔn)，請(qǐng)你判斷。

科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力，文化創(chuàng)意也是生產(chǎn)力。尤其是進(jìn)入信息時(shí)代之后，人們的文化需求越來(lái)越復(fù)雜多元。而文化創(chuàng)意幾乎可以改變一切，可以_________，“文化+”也就_________了。當(dāng)然，文化是需要用創(chuàng)意的方式①_________（zuò）加法的，與科技創(chuàng)新有著不盡相同的規(guī)律和要求。更重要的是，今天的文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新有著無(wú)法割裂、_________的關(guān)系，一旦實(shí)現(xiàn)真正的融合發(fā)展，將會(huì)爆發(fā)出巨大的威力，甚至成為顛覆性的創(chuàng)新力量，改變我們的生產(chǎn)和生活方式。

科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意要成為發(fā)展新動(dòng)能的雙引②_________（qíng），科技和文化要真正融合發(fā)展，最大的挑戰(zhàn)和最關(guān)鍵的瓶頸還是人的問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決，需要在全社會(huì)針對(duì)不同年齡段的人群加強(qiáng)科學(xué)普及、文化普及和藝術(shù)普及的工作力度，還需要提高全社會(huì)尊重科技創(chuàng)新、熱愛(ài)文化創(chuàng)意的意識(shí)。這樣雙管齊下，才是培育人才和市場(chǎng)的兩全之策。(1)根據(jù)拼音，依次寫出①②處相應(yīng)的漢字（正楷字或行楷字）。

①______

②______(2)依次填入文中括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______A.無(wú)所不知水到渠成相輔相成B.無(wú)所不在水落石出相反相成C.無(wú)所不在水到渠成相輔相成D.無(wú)所不知水落石出相反相成【答案】【小題1】①做

②擎【小題2】C【解析】答案：

（1）①做

②擎

（2）C

（1）本題考查字形。根據(jù)積累作答。“zuò”寫作“做”；“qíng”寫作“擎”。

（2）本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。

第一空，“無(wú)所不知”指什么事情都知道，沒(méi)有不懂得的?！盁o(wú)所不在”指到處都存在，到處都有。根據(jù)語(yǔ)境“文化創(chuàng)意幾乎可以改變一切”，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意到處都有，應(yīng)該使用“無(wú)所不在”。

第二空，“水到渠成”比喻條件成熟，事情自然成功。“水落石出”比喻真相大白。根據(jù)語(yǔ)境，前面論述文化創(chuàng)意，自然引出“文化+”內(nèi)容，應(yīng)該使用“水到渠成”。

第三空，“相輔相成”指互相補(bǔ)充，互相配合?！跋喾聪喑伞敝该艿膬蓚€(gè)方面互相排斥或互相斗爭(zhēng)，并在一定條件下聯(lián)結(jié)起來(lái)，獲得同一性。根據(jù)語(yǔ)段論述的內(nèi)容，文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新是互相配合的關(guān)系，應(yīng)該使用“相輔相成”。

故選：C。

漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同。因此，平時(shí)的學(xué)習(xí)中對(duì)字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。9.閱讀《每個(gè)人都是人生的主角》，回答問(wèn)題。每個(gè)人都是人生的主角①劉濤是清華大學(xué)“甲所”餐廳（名字來(lái)源于其所在的建筑“甲所”）的涼菜師傅，也是一名有30多年畫齡的畫家。從鍋碗瓢盆到畫筆顏料，從擠在簡(jiǎn)陋畫室到作品走向世界，這一切告訴我們，每個(gè)人都是人生的主角。

②人生主角的舞臺(tái)上，有熱愛(ài)輸入源源不斷的動(dòng)力。達(dá)爾文曾說(shuō)：“我之所以能在科學(xué)上成功、最重要的一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，堅(jiān)持長(zhǎng)期探索。”正因?yàn)闊釔?ài)，來(lái)自農(nóng)村的劉濤節(jié)衣縮食，迎難而畫，終畫就《五色土和符號(hào)》，得以在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部展出。因?yàn)闊釔?ài)，“外賣詩(shī)人”王計(jì)兵，在等餐、送餐間隙創(chuàng)作出一首首質(zhì)樸的詩(shī)歌；因?yàn)闊釔?ài)，“農(nóng)民作家”單小花，在田間勞作之余寫下寧夏西海固老鄉(xiāng)的故事。由此可見(jiàn)，把追求所愛(ài)的激情化作實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的行動(dòng)，平凡的人生亦能閃閃發(fā)光。

③人生主角的藍(lán)圖中，有勤奮暈染斑斕多彩的畫卷。業(yè)精于勤，劉濤工作之余皆在畫畫，夙興夜寐，奮力揮毫，為25本兒童繪本配圖，終蜚聲海內(nèi)外。保安李文龍，3年背下1.5萬(wàn)個(gè)單詞，成功考上本科；宿管阿姨原夢(mèng)園，堅(jiān)持上完500多節(jié)網(wǎng)課，49歲時(shí)和兒子一起考上研究生……不斷實(shí)現(xiàn)自我突破的背后，是日復(fù)一日的堅(jiān)持不懈，是全力以赴的勇毅篤行。天道酬勤是開(kāi)啟夢(mèng)想之門的密碼，錨定目標(biāo)，一步一個(gè)腳印踏實(shí)走，才能把不可能變?yōu)榭赡堋?/p>

④人生主角的光環(huán)里，有諄諄教導(dǎo)加持點(diǎn)點(diǎn)熒光。每一顆樂(lè)于求知、堅(jiān)持學(xué)習(xí)的心，都值得被悉心呵護(hù)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授杜大愷親自指導(dǎo)劉濤，業(yè)界前輩惜才愛(ài)才，為后輩的人生夢(mèng)想提供了更大的舞臺(tái)。為奮斗者加油吶喊，完善各類支持激勵(lì)措施，營(yíng)造兼容并包的成長(zhǎng)空間，相信能幫助更多有夢(mèng)想的人克服困難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

⑤習(xí)近平總書(shū)記指出：“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。”個(gè)體的成長(zhǎng)與蛻變激勵(lì)人心，也映照出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)不斷優(yōu)化的人才環(huán)境。平凡的我們，每個(gè)人都是人生的主角，仰望星空，腳踏實(shí)地，我們?yōu)橹Φ膲?mèng)想將一點(diǎn)點(diǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？(2)指出下列句子運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)橫線只能填寫一種論證方法）

①達(dá)爾文曾說(shuō)：“我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，堅(jiān)持長(zhǎng)期探索?！盻_____

②因?yàn)闊釔?ài)，“外賣詩(shī)人”王計(jì)兵，在等餐、送餐間隙創(chuàng)作出一首首質(zhì)樸的詩(shī)歌；因?yàn)闊釔?ài)，“農(nóng)民作家”單小花，在田間勞作之余寫下寧夏西海固老鄉(xiāng)的故事。______(3)為文章第③段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(4)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)如何才能成為人生的主角？【答案】【小題1】每個(gè)人都是人生的主角【小題2】①引用論證（道理論證）

②舉例論證【小題3】示例：快遞員曹曉強(qiáng)工作之余堅(jiān)持學(xué)習(xí)英語(yǔ)，每天凌晨4點(diǎn)起床背誦，利用送快遞間隙聽(tīng)錄音，最終通過(guò)自學(xué)考試獲得英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)歷，還翻譯了多部英文作品

【小題4】擁有熱愛(ài)，將追求所愛(ài)的激情化作實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的行動(dòng)。保持勤奮，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持不懈，全力以赴實(shí)現(xiàn)自我突破。樂(lè)于求知、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，借助他人的教導(dǎo)與支持，在良好的成長(zhǎng)環(huán)境中克服困難【解析】（1）本題考查中心論點(diǎn)分析。文章開(kāi)篇通過(guò)講述清華大學(xué)“甲所”餐廳涼菜師傅劉濤也是畫家的事例，引出“每個(gè)人都是人生的主角”這一觀點(diǎn)，后文從熱愛(ài)、勤奮、教導(dǎo)等方面進(jìn)行論述，最后再次強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。所以本文的中心論點(diǎn)是每個(gè)人都是人生的主角。

（2）本題考查論證方法分析。

①引用達(dá)爾文的話屬于引用論證（道理論證）。

②句中列舉了“外賣詩(shī)人”王計(jì)兵和“農(nóng)民作家”單小花的事例，通過(guò)具體的人物事例來(lái)論證觀點(diǎn)，運(yùn)用的論證方法是舉例論證。

（3）本題考查文章內(nèi)容分析。此題答案不唯一。示例：匡衡幼時(shí)勤奮好學(xué)，家中貧困夜晚無(wú)燭照明。他就鑿穿墻壁借鄰舍的燭光讀書(shū)，終成一代學(xué)問(wèn)家。分析：第③段的分論點(diǎn)是“人生主角的藍(lán)圖中，有勤奮暈染斑斕多彩的畫卷”，所補(bǔ)充的事實(shí)論據(jù)要體現(xiàn)人物通過(guò)勤奮實(shí)現(xiàn)自我突破，像匡衡鑿壁偷光勤奮學(xué)習(xí)終有成就，符合該段論點(diǎn)要求。

（4）本題考查文章內(nèi)容分析。要有熱愛(ài)，把追求所愛(ài)的激情化作實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的行動(dòng)；要勤奮，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持不懈，全力以赴勇毅篤行；要樂(lè)于求知、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，接受他人的諄諄教導(dǎo)。分析：文章第②段論述了熱愛(ài)對(duì)成為人生主角的作用，第③段論述了勤奮的作用，第④段論述了教導(dǎo)的作用，從這三段內(nèi)容可概括出成為人生主角的方法。

答案：

（1）每個(gè)人都是人生的主角。

（2）①引用論證（道理論證）

②舉例論證

（3）示例：快遞員曹曉強(qiáng)工作之余堅(jiān)持學(xué)習(xí)英語(yǔ)，每天凌晨4點(diǎn)起床背誦，利用送快遞間隙聽(tīng)錄音，最終通過(guò)自學(xué)考試獲得英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)歷，還翻譯了多部英文作品。

（4）擁有熱愛(ài)，將追求所愛(ài)的激情化作實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的行動(dòng)。保持勤奮，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持不懈，全力以赴實(shí)現(xiàn)自我突破。樂(lè)于求知、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，借助他人的教導(dǎo)與支持，在良好的成長(zhǎng)環(huán)境中克服困難。

本文是一篇議論文，文章開(kāi)篇通過(guò)講述清華大學(xué)“甲所”餐廳涼菜師傅劉濤也是畫家的事例，引出“每個(gè)人都是人生的主角”這一觀點(diǎn)，接著采用舉例論證、道理論證證明中心論點(diǎn)。最后，總結(jié)全文，突出論點(diǎn)。

理解文章內(nèi)容必須能夠認(rèn)真閱讀文本，對(duì)每一段落內(nèi)容理解透徹，包括每段分論點(diǎn)，所用的論據(jù)、論證方法及其作用，論證思路。只有讀懂、讀透文本，熟練掌握議論文有關(guān)知識(shí)，才能準(zhǔn)確解答問(wèn)題。10.閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：①數(shù)字技術(shù)賦予莫高窟“數(shù)字生命”，讓永久保存、永續(xù)利用成為可能。通過(guò)高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，可以實(shí)現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。采集之后是拼接，每幅圖像皆是局部，要拼出完整壁畫，誤差控制須在毫米級(jí)。截至目前，敦煌研究院已完成295個(gè)洞窟的數(shù)字化采集和186個(gè)洞窟的數(shù)據(jù)處理，逾5萬(wàn)張檔案底片實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。

②保護(hù)好文物的同時(shí)，要做好傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正“活起來(lái)”。

③戴上虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，游客不僅可以零距離觀賞壁畫、360度自由探索洞窟細(xì)節(jié)，還能身臨其境參與壁畫故事情節(jié)，或飛躍云端覽勝景，或奏響天樂(lè)聽(tīng)“神曲”……今年暑期，敦煌研究院創(chuàng)新推出的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，高精度立體還原了現(xiàn)存最早有明確建窟紀(jì)年的西魏第285窟，成為敦煌游的爆款體驗(yàn)項(xiàng)目。

④“尋境敦煌”是敦煌文物“活起來(lái)”的縮影。從建成“數(shù)字敦煌開(kāi)放素材庫(kù)”，到上線“數(shù)字藏經(jīng)洞”及其國(guó)際版，再到推出“云游敦煌”小程序……這些年來(lái)，敦煌研究院不斷探索文化與科技融合創(chuàng)新，讓璀璨文化綻放新光彩。（摘編自宋靜思王錦濤《數(shù)字技術(shù)助力——敦煌文化綻放新光彩》）材料二：①數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，讓一眼千年、一眼萬(wàn)里成為現(xiàn)實(shí)。這既為博物館帶來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇，也增添著博物館的創(chuàng)新活力。在陜西歷史博物館，由于展廳空間有限，韓休墓的壁畫一度無(wú)緣與公眾見(jiàn)面。博物館依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、視頻切片技術(shù)、H5技術(shù)，將考古現(xiàn)場(chǎng)做成虛擬展廳。通過(guò)官網(wǎng)的“線上展覽”，觀眾不僅能“身臨其境”觀賞壁畫，還能體驗(yàn)繁復(fù)而精密的修復(fù)工作。這啟示我們，用好數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新形式，推出更多線上展覽、云課堂、觀展互動(dòng)等，能夠打破時(shí)空的限制，讓博物館的展廳更好延伸進(jìn)大眾生活。

②讓博物館里的藏品與人們的日常生活相遇，不僅有利于激活文物的生命力，也能拉近博物館與觀眾的距離。中國(guó)國(guó)家博物館的鳳冠冰箱貼，甘肅省博物館的銅奔馬毛絨玩具，三星堆博物館以三星堆文物為原型的盲盒……一個(gè)個(gè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走紅，背后是讓文物融入日常生活的努力。推動(dòng)文物合理利用，讓文物親民而不“高冷”，有趣但不失厚重，才能更好擦亮文化瑰寶，讓文化浸潤(rùn)人們的精神生活。

③從更大的視野來(lái)看，博物館文化能與旅游、教育等領(lǐng)域相融合，形成新業(yè)態(tài)。比如，有的博物館將市集、演藝、非遺展示、主題郵局等新元素、新玩法融入運(yùn)營(yíng)，更好地滿足觀眾多元化的需求；有的開(kāi)展精品課程進(jìn)校園活動(dòng)，將博物館資源與學(xué)科教學(xué)相融合；有的城市開(kāi)展“地鐵遇見(jiàn)博物館”主題展覽活動(dòng)，以豐富形式展示文物瑰寶……某種意義上來(lái)說(shuō)，博物館發(fā)展至今，其職能不僅僅是“歷史的儲(chǔ)藏室”，更是了解歷史文化的一把“鑰匙”。在“博物館+”上多下功夫、多做文章，既能推動(dòng)更多人觸摸歷史文化、感悟文脈流淌，也能為美好生活添彩。（摘編自龍國(guó)貽《拓展博物館的“文化半徑”》，2024年11月1日《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：①近年來(lái)，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽(tīng)內(nèi)容“破圈”，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺(tái)，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以傳統(tǒng)文化為主題的紀(jì)錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽(tīng)藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。

②顯然，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，不能“照著講”，而應(yīng)“接著講”，要在視聽(tīng)層面以沉浸式的藝術(shù)形式，尋找到通往廣大群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的捷徑。

③要靈活運(yùn)用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的視聽(tīng)層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來(lái)。如在非遺內(nèi)容的保護(hù)與傳播中，抖音等短視頻平臺(tái)就發(fā)揮了重要作用。目前在國(guó)務(wù)院已公布的1557個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，短視頻涵蓋率已超過(guò)99%，瀕危非遺視頻播放量增長(zhǎng)明顯。在首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽(tīng)大會(huì)獲獎(jiǎng)節(jié)目《做安順地戲行頭》中，快手創(chuàng)作者“李意純”以短視頻的形式，從植物采摘開(kāi)始，經(jīng)過(guò)手工雕刻、打磨、染色，使廣大觀眾沉浸式、全過(guò)程地體驗(yàn)到“中國(guó)戲曲活化石”安順地戲的文化魅力。

（摘編自孫佳山《活化傳統(tǒng)文化，營(yíng)造“數(shù)字意境”》，2024年第10期《半月談》）(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.材料一羅列游客在虛擬現(xiàn)實(shí)中的奇妙體驗(yàn)，用詞鮮活，畫面感強(qiáng)，引發(fā)讀者對(duì)新奇游覽方式的遐想，激起讀者對(duì)敦煌數(shù)字化探索的興趣。

B.材料二中認(rèn)為博物館的職能在當(dāng)代已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變成為人們觸摸歷史文化、感悟文脈流淌的一把“鑰匙”。

C.材料三既用具體數(shù)據(jù)增強(qiáng)新聞的可信度和權(quán)威性，又用“破圈”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“照著講”“接著講”等生動(dòng)形象的語(yǔ)言增強(qiáng)新聞的感染力。

D.材料一側(cè)重報(bào)道數(shù)字技術(shù)助力敦煌文化綻放新光彩，材料二側(cè)重分析拓展博物館“文化半徑”，材料三側(cè)重論述用數(shù)字化手段活化傳統(tǒng)文化。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文思路。(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以采取哪些方面的措施？請(qǐng)結(jié)合三則材料加以說(shuō)明?！敬鸢浮俊拘☆}1】B【小題2】①材料三首先指出一系列傳統(tǒng)文化視聽(tīng)內(nèi)容“破圈”的新聞現(xiàn)象；②接著提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播不能“照著講”而應(yīng)“接著講”，需尋找通往群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的方式；③最后闡述要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽(tīng)層面演繹傳統(tǒng)文化，并以用抖音等短視頻平臺(tái)保護(hù)傳播非遺項(xiàng)目為例，論證數(shù)字化手段對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的作用【小題3】①數(shù)字化保存：通過(guò)數(shù)字化采集、數(shù)字化處理等技術(shù)，建立數(shù)字資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化長(zhǎng)期保存。②數(shù)字化還原與展示：應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，推出互動(dòng)式展示設(shè)計(jì)，增加受眾參與度，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化還原與展示。③數(shù)字化傳播：借助多媒體社交平臺(tái)，通過(guò)短視頻、紀(jì)錄片等多樣的視聽(tīng)藝術(shù)形式，進(jìn)行數(shù)字化演繹，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播【解析】（1）本題考查內(nèi)容理解辨析。

ACD.正確。

B.有誤，結(jié)合材料二第③段“某種意義上來(lái)說(shuō)，博物館發(fā)展至今，其職能不僅僅是‘歷史的儲(chǔ)藏室’，更是了解歷史文化的一把‘鑰匙’”可知，原文說(shuō)的是“不僅僅是‘歷史的儲(chǔ)藏室’，更是……一把‘鑰匙’”，意思是博物館的職能有了拓展，除了原本“歷史的儲(chǔ)藏室”這一職能外，還增加了“了解歷史文化的一把‘鑰匙’”這一職能，并非“完全轉(zhuǎn)變”。

故選：B。

（2）本題考查論證思路。

結(jié)合材料三第①段“近年來(lái)，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽(tīng)內(nèi)容‘破圈’，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺(tái)，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以傳統(tǒng)文化為主題的紀(jì)錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽(tīng)藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前”可知，文段開(kāi)篇點(diǎn)明了近年來(lái)出現(xiàn)的現(xiàn)象，即一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽(tīng)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了“破圈”，并通過(guò)列舉李子柒系列短視頻、河南衛(wèi)視和央視的傳統(tǒng)文化節(jié)目、多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的相關(guān)作品等例子，具體闡述了這一現(xiàn)象。由此可知，材料三首先指出了一系列傳統(tǒng)文化視聽(tīng)內(nèi)容“破圈”的新聞現(xiàn)象。

結(jié)合第②段“顯然，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’，不能‘照著講’，而應(yīng)‘接著講’，要在視聽(tīng)層面以沉浸式的藝術(shù)形式，尋找到通往廣大群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的捷徑”可知，在第①段闡述現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，該段進(jìn)一步提出了對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不能只是簡(jiǎn)單地“照著講”，而是要“接著講”，并且要在視聽(tīng)層面采用沉浸式的藝術(shù)形式，找到能深入群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的傳播方式。由此可知，接著提出了觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播不能“照著講”而應(yīng)“接著講”，需尋找通往群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的方式。

結(jié)合第③段“要靈活運(yùn)用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的視聽(tīng)層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來(lái)。如在非遺內(nèi)容的保護(hù)與傳播中，抖音等短視頻平臺(tái)就發(fā)揮了重要作用。目前在國(guó)務(wù)院已公布的1557個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，短視頻涵蓋率已超過(guò)99%，瀕危非遺視頻播放量增長(zhǎng)明顯。在首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽(tīng)大會(huì)獲獎(jiǎng)節(jié)目《做安順地戲行頭》中，快手創(chuàng)作者‘李意純’以短視頻的形式，從植物采摘開(kāi)始，經(jīng)過(guò)手工雕刻、打磨、染色，使廣大觀眾沉浸式、全過(guò)程地體驗(yàn)到‘中國(guó)戲曲活化石’安順地戲的文化魅力”可知，該段先表明要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽(tīng)層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展。然后以抖音等短視頻平臺(tái)在非遺內(nèi)容保護(hù)與傳播中的作用為例，通過(guò)具體的數(shù)據(jù)（1557個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中短視頻涵蓋率超過(guò)99%）和《做安順地戲行頭》這一具體的短視頻節(jié)目，詳細(xì)論證了數(shù)字化手段對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的重要作用。由此可知，最后闡述要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽(tīng)層面演繹傳統(tǒng)文化，并以用抖音等短視頻平臺(tái)保護(hù)傳播非遺項(xiàng)目為例，論證數(shù)字化手段對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的作用。

（3）本題考查內(nèi)容理解概括。

結(jié)合材料一第①段“數(shù)字技術(shù)賦予莫高窟‘?dāng)?shù)字生命’，讓永久保存、永續(xù)利用成為可能。通過(guò)高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，可以實(shí)現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。采集之后是拼接，每幅圖像皆是局部，要拼出完整壁畫，誤差控制須在毫米級(jí)。截至目前，敦煌研究院已完成295個(gè)洞窟的數(shù)字化采集和186個(gè)洞窟的數(shù)據(jù)處理，逾5萬(wàn)張檔案底片實(shí)現(xiàn)數(shù)字化”可知，通過(guò)高精度攝影錄像采集等數(shù)字化采集技術(shù)，為莫高窟的洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，再進(jìn)行拼接等數(shù)字化處理，建立起數(shù)字資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)莫高窟相關(guān)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。由此可知，通過(guò)數(shù)字化采集、數(shù)字化處理等技術(shù)，建立數(shù)字資源庫(kù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如莫高窟文化）的數(shù)字化長(zhǎng)期保存，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的措施之一。

結(jié)合材料一第③段“戴上虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，游客不僅可以零距離觀賞壁畫、360度自由探索洞窟細(xì)節(jié)，還能身臨其境參與壁畫故事情節(jié)，或飛躍云端覽勝景，或奏響天樂(lè)聽(tīng)‘神曲’……今年暑期，敦煌研究院創(chuàng)新推出的‘尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展’，高精度立體還原了現(xiàn)存最早有明確建窟紀(jì)年的西魏第285窟，成為敦煌游的爆款體驗(yàn)項(xiàng)目”以及材料二第①段“在陜西歷史博物館，由于展廳空間有限，韓休墓的壁畫一度無(wú)緣與公眾見(jiàn)面。博物館依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、視頻切片技術(shù)、H5技術(shù)，將考古現(xiàn)場(chǎng)做成虛擬展廳。通過(guò)官網(wǎng)的‘線上展覽’，觀眾不僅能‘身臨其境’觀賞壁畫，還能體驗(yàn)繁復(fù)而精密的修復(fù)工作”可知，敦煌研究院利用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備等技術(shù)，讓游客能零距離觀賞、自由探索并身臨其境參與壁畫情節(jié)，推出“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，高精度立體還原洞窟；陜西歷史博物館依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，將考古現(xiàn)場(chǎng)做成虛擬展廳，讓觀眾“身臨其境”觀賞壁畫并體驗(yàn)修復(fù)工作。由此可知，應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，推出互動(dòng)式展示設(shè)計(jì)，增加受眾參與度，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如敦煌文化、陜西歷史博物館相關(guān)文化）的數(shù)字化還原與展示，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的措施之一。

結(jié)合材料二第②段“中國(guó)國(guó)家博物館的鳳冠冰箱貼，甘肅省博物館的銅奔馬毛絨玩具，三星堆博物館以三星堆文物為原型的盲盒……一個(gè)個(gè)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走紅，背后是讓文物融入日常生活的努力”以及材料三第①段“近年來(lái)，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽(tīng)內(nèi)容‘破圈’，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺(tái)，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以傳統(tǒng)文化為主題的紀(jì)錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽(tīng)藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前”和第③段“要靈活運(yùn)用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的視聽(tīng)層面進(jìn)行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來(lái)。如在非遺內(nèi)容的保護(hù)與傳播中，抖音等短視頻平臺(tái)就發(fā)揮了重要作用”可知，博物館通過(guò)推出文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物融入日常生活；同時(shí)，借助李子柒系列短視頻、河南衛(wèi)視和央視的傳統(tǒng)文化節(jié)目、多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的相關(guān)紀(jì)錄片、短視頻、微短劇等，利用抖音等多媒體社交平臺(tái)，以多樣化的視聽(tīng)藝術(shù)形式，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化演繹和傳播。由此可知，借助多媒體社交平臺(tái)，通過(guò)短視頻、紀(jì)錄片等多樣的視聽(tīng)藝術(shù)形式，進(jìn)行數(shù)字化演繹，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的措施之一。

答案：

（1）B

（2）①材料三首先指出一系列傳統(tǒng)文化視聽(tīng)內(nèi)容“破圈”的新聞現(xiàn)象；②接著提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳播不能“照著講”而應(yīng)“接著講”，需尋找通往群眾內(nèi)心、與時(shí)代共振的方式；③最后闡述要運(yùn)用多種數(shù)字手段在視聽(tīng)層面演繹傳統(tǒng)文化，并以用抖音等短視頻平臺(tái)保護(hù)傳播非遺項(xiàng)目為例，論證數(shù)字化手段對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的作用。

（3）①數(shù)字化保存：通過(guò)數(shù)字化采集、數(shù)字化處理等技術(shù)，建立數(shù)字資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化長(zhǎng)期保存。②數(shù)字化還原與展示：應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，推出互動(dòng)式展示設(shè)計(jì)，增加受眾參與度，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化還原與展示。③數(shù)字化傳播：借助多媒體社交平臺(tái)，通過(guò)短視頻、紀(jì)錄片等多樣的視聽(tīng)藝術(shù)形式，進(jìn)行數(shù)字化演繹，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播。

這組材料聚焦傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型。材料一闡述數(shù)字技術(shù)助力敦煌文化保存與傳承，材料二探討博物館利用數(shù)字化拓展文化影響力，材料三強(qiáng)調(diào)用數(shù)字化手段活化傳統(tǒng)文化。整體內(nèi)容豐富，從不同角度展現(xiàn)數(shù)字化為傳統(tǒng)文化帶來(lái)的機(jī)遇與變革，凸顯文化傳承創(chuàng)新的重要性。

材料閱讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解。11.閱讀下面的文學(xué)類文本，完成問(wèn)題。一碗清淡的時(shí)光①不知從何時(shí)起，生活的刻度漸漸偏向了“清淡”。像是被歲月揉碎了棱角，年輕時(shí)追逐的濃烈喧囂，都在某個(gè)清晨化作了窗前一碗溫吞的白粥，氤氳著淡淡的米香，不燙不涼，恰合心意。

②住處是老城區(qū)的頂樓，帶一個(gè)栽滿薄荷與茉莉的小露臺(tái)。推開(kāi)窗，能看見(jiàn)遠(yuǎn)處黛色的山脊線，近處是鄰家晾曬的棉布床單在風(fēng)里輕輕晃。這里離市中心的霓虹有三站公交，離菜場(chǎng)的叫賣聲隔了兩條窄巷。每日清晨，只有環(huán)衛(wèi)車的沙沙聲和幾聲雀鳴穿過(guò)紗窗，日子靜得像一潭無(wú)波的水。

③初嘗清淡，是在一次腸胃不適后。醫(yī)生叮囑飲食需素凈，便試著煮了碗清水掛面，只撒一撮細(xì)鹽和幾滴香油。原以為寡淡無(wú)味，入口卻驚覺(jué)面條的麥香、湯水的清冽，竟比滿桌麻辣更能熨帖腸胃。就像忽然被打開(kāi)了一道門，發(fā)現(xiàn)濃油赤醬的霸道之外，還有一種滋味叫“本味”——是清蒸鱸魚(yú)的雪白蒜瓣肉，是白灼菜心掛著的露珠，是紫砂壺里慢慢舒展的碧螺春，不搶味，卻自有回甘。

④于是開(kāi)始留意清淡的模樣。衣柜里的亮片裙換成了棉麻襯衫，領(lǐng)口別一朵干花；化妝臺(tái)上的煙熏眼影落了灰，只留一支豆沙色唇膏。有次參加朋友聚會(huì)，滿桌的紅油火鍋蒸騰著熱氣，我卻點(diǎn)了一盅竹蓀鴿蛋湯。看年輕姑娘們舉著冰啤酒笑鬧，忽然覺(jué)得，眼前這盅湯的溫潤(rùn)，像極了此刻心境——不再需要靠熱鬧來(lái)證明存在，一杯溫水入喉，便知冷暖。

⑤清淡里藏著光陰的智慧。讀《紅樓夢(mèng)》，見(jiàn)晴雯病中因“飲食清淡”而得以調(diào)養(yǎng)，忽然懂了古人的養(yǎng)生之道。就像院子里那株老桂樹(shù)，春生新葉時(shí)不聲張，到了秋天才默默攢滿一樹(shù)花香。如今去菜場(chǎng)，專挑帶泥的蘿卜、帶霜的青菜，看攤主用草繩捆扎時(shí)，竟覺(jué)得這比精致禮盒更有煙火氣。那些被時(shí)光沉淀下來(lái)的東西，從來(lái)都不喧嘩，卻在細(xì)微處見(jiàn)真章。

⑥友情也漸入清淡之境。不再頻繁組局聚餐，卻會(huì)在落雨的傍晚，給老友發(fā)一條“喝杯茶否”的消息。兩人對(duì)坐窗前，聽(tīng)雨聲敲著玻璃，聊起年輕時(shí)的荒唐事，偶爾沉默，也不覺(jué)得尷尬。就像院子里的薄荷，平日里只是綠著，摘下幾片泡進(jìn)熱水，才知那清涼是骨子里的。親情更是如此，母親打來(lái)電話不再嘮叨，只說(shuō)“今天包了野菜餃子，你若有空……”，短短幾句，卻比任何寒暄都暖。

⑦最愛(ài)的還是淺秋的清淡。一場(chǎng)雨后，陽(yáng)光變得綿柔，曬在身上像舊毛衣的觸感。去郊外散步，看見(jiàn)稻穗垂著金黃的腦袋，野菊在田埂邊開(kāi)得細(xì)碎，風(fēng)里帶著草木枯榮的味道。有次遇見(jiàn)一位鋤地的老人，他蹲在田壟間，手指輕撫過(guò)麥苗，眼神里有種與土地對(duì)話的虔誠(chéng)。忽然明白，清淡不是寡淡，而是與萬(wàn)物相處時(shí)的從容——像溪水繞石，不爭(zhēng)先，卻始終向前。

⑧此刻坐在露臺(tái)上，看暮色一點(diǎn)點(diǎn)漫過(guò)屋頂。案頭的青瓷碗里，盛著剛摘的茉莉，清水養(yǎng)著，便有了一室清香。遠(yuǎn)處傳來(lái)鄰家廚房的鍋鏟聲，瑣碎而溫暖。原來(lái)清淡從不是刻意的舍棄，而是經(jīng)歷過(guò)絢爛后，對(duì)生活本真的回歸。就像這碗茉莉，無(wú)需多余的裝飾，便自有動(dòng)人心魄的力量。(1)結(jié)合①②段，概括作者“偏向清淡”的客觀環(huán)境與主觀心境。(2)閱讀③④段，梳理作者對(duì)“清淡”的認(rèn)知經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段的變化？(3)作者從“清淡”中獲得了哪些關(guān)于生活與情感的啟示？請(qǐng)結(jié)合⑤⑥段分點(diǎn)概括。(4)⑦⑧段中，作者通過(guò)自然景象與生活細(xì)節(jié)，表達(dá)了對(duì)“清淡”怎樣的生命認(rèn)知？請(qǐng)結(jié)合具體意象分析?！敬鸢浮俊拘☆}1】客觀環(huán)境：住在老城區(qū)頂樓，有栽滿花草的露臺(tái)，遠(yuǎn)離城市喧囂與菜場(chǎng)叫賣，清晨只有細(xì)微的自然聲響，環(huán)境靜謐、充滿生活氣息。

主觀心境：歷經(jīng)歲月，褪去年輕時(shí)對(duì)濃烈喧囂的追逐，內(nèi)心變得平和，享受如溫吞白粥般恰到好處的清淡生活【小題2】第一階段：因腸胃不適被動(dòng)嘗試素凈飲食（如清水掛面），意外發(fā)現(xiàn)清淡食物的本味（麥香、清冽）比濃烈口味更能熨帖身心。

第二階段：主動(dòng)將生活習(xí)慣（穿衣、妝容）轉(zhuǎn)向清淡，在聚會(huì)中選擇溫潤(rùn)飲食，意識(shí)到清淡是無(wú)需依賴熱鬧、回歸內(nèi)心平和的心境【小題3】生活啟示：清淡是一種養(yǎng)生智慧，如古人通過(guò)清淡飲食調(diào)養(yǎng)身體，自然萬(wàn)物（如老桂樹(shù)）在沉淀中展現(xiàn)力量。清淡意味著偏愛(ài)質(zhì)樸本真的生活，如選擇帶泥蔬菜、草繩捆扎的食物，感受細(xì)微處的煙火氣。

情感啟示：友情進(jìn)入清淡之境，不依賴頻繁聚會(huì)，更重默契與精神交流（如落雨時(shí)與老友喝茶，沉默自在）。親情在清淡中更顯溫暖，如母親簡(jiǎn)短的電話邀約，勝過(guò)繁瑣寒暄，傳遞實(shí)質(zhì)關(guān)懷【小題4】自然景象：稻穗垂首、野菊細(xì)碎開(kāi)放，象征清淡是如溪水繞石般從容不迫、不爭(zhēng)先卻堅(jiān)定向前的生命狀態(tài)；老人輕撫麥苗的虔誠(chéng)，體現(xiàn)清淡是與自然萬(wàn)物平等相處、心懷敬畏的從容。

生活細(xì)節(jié)：青瓷碗盛清水養(yǎng)茉莉，無(wú)需多余裝飾便香氣滿室，隱喻清淡是經(jīng)歷絢爛后舍棄浮華、回歸本真的生命力量；鄰家廚房的鍋鏟聲瑣碎溫暖，表明清淡是接納生活本真模樣的平和心態(tài)【解析】（1）本題考查概括內(nèi)容。

第②段提到“老城區(qū)的頂樓”“帶一個(gè)栽滿薄荷與茉莉的小露臺(tái)”，“離市中心的霓虹有三站公交，離菜場(chǎng)的叫賣聲隔了兩條窄巷”，清晨“只有環(huán)衛(wèi)車的沙沙聲和幾聲雀鳴”。這些信息表明居住環(huán)境遠(yuǎn)離喧囂，充滿自然氣息，屬于客觀環(huán)境描寫。

第①段中“被歲月揉碎了棱角”“年輕時(shí)追逐的濃烈喧囂，都在某個(gè)清晨化作了窗前一碗溫吞的白粥”，用比喻手法寫出心境的變化，從追求濃烈轉(zhuǎn)向平和?！安粻C不涼，恰合心意”直接點(diǎn)明對(duì)當(dāng)下清淡生活的認(rèn)同。

（2）本題考查概括內(nèi)容。

第③段以“初嘗清淡”開(kāi)頭，講述腸胃不適后嘗試素凈飲食，發(fā)現(xiàn)“本味”的過(guò)程；第④段從生活習(xí)慣（穿衣、化妝）和社交場(chǎng)景（聚會(huì)點(diǎn)湯）切入，體現(xiàn)對(duì)清淡的主動(dòng)選擇。兩段間存在從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)認(rèn)同”的轉(zhuǎn)變?！霸詾楣训瓱o(wú)味，入口卻驚覺(jué)面條的麥香……比滿桌麻辣更能熨帖腸胃”，表明對(duì)清淡“本味”的意外發(fā)現(xiàn)；第④段“不再需要靠熱鬧來(lái)證明存在，一杯溫水入喉，便知冷暖”，體現(xiàn)心境從依賴外在熱鬧到追求內(nèi)在平和的升華。

（3）本題考查概括內(nèi)容。

第⑤段前半部分談《紅樓夢(mèng)》晴雯養(yǎng)生、老桂樹(shù)開(kāi)花，后半部分講菜場(chǎng)買菜的感悟，屬于“生活啟示”；第⑥段明確寫“友情”“親情”，屬于“情感啟示”。從“晴雯病中因‘飲食清淡’而得以調(diào)養(yǎng)”“老桂樹(shù)春不聲張，秋攢花香”歸納出“清淡蘊(yùn)含養(yǎng)生智慧與沉淀之美”；從“帶泥的蘿卜、帶霜的青菜”“草繩捆扎比精致禮盒更有煙火氣”提煉出“偏愛(ài)質(zhì)樸本真的生活細(xì)節(jié)”?！安辉兕l繁組局，落雨時(shí)邀老友喝茶，沉默不尷尬”體現(xiàn)“清淡友情重精神共鳴”；親情方面，“母親電話簡(jiǎn)短邀約包餃子”體現(xiàn)“清淡親情重實(shí)質(zhì)關(guān)懷”。

（4）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。

“稻穗垂首”“野菊細(xì)碎開(kāi)放”，結(jié)合“不爭(zhēng)先，卻始終向前”，象征清淡是成熟后的從容姿態(tài)；“老人輕撫麥苗的虔誠(chéng)”，體現(xiàn)人與萬(wàn)物平等對(duì)話的淡然。“青瓷碗養(yǎng)茉莉，清水滋養(yǎng)便一室清香”，以茉莉無(wú)需裝飾卻自有香氣，隱喻清淡是經(jīng)歷絢爛后回歸本真的力量；“鄰家鍋鏟聲瑣碎溫暖”，表明清淡即接納生活本真的模樣。第⑦段“清淡不是寡淡，而是與萬(wàn)物相處時(shí)的從容”和第⑧段“清淡是對(duì)生活本真的回歸”是關(guān)鍵句，需將意象分析與這些觀點(diǎn)結(jié)合。

答案：

（1）客觀環(huán)境：住在老城區(qū)頂樓，有栽滿花草的露臺(tái)，遠(yuǎn)離城市喧囂與菜場(chǎng)叫賣，清晨只有細(xì)微的自然聲響，環(huán)境靜謐、充滿生活氣息。

主觀心境：歷經(jīng)歲月，褪去年輕時(shí)對(duì)濃烈喧囂的追逐，內(nèi)心變得平和，享受如溫吞白粥般恰到好處的清淡生活。

（2）第一階段：因腸胃不適被動(dòng)嘗試素凈飲食（如清水掛面），意外發(fā)現(xiàn)清淡食物的本味（麥香、清冽）比濃烈口味更能熨帖身心。

第二階段：主動(dòng)將生活習(xí)慣（穿衣、妝容）轉(zhuǎn)向清淡，在聚會(huì)中選擇溫潤(rùn)飲食，意識(shí)到清淡是無(wú)需依賴熱鬧、回歸內(nèi)心平和的心境。

（3）生活啟示：清淡是一種養(yǎng)生智慧，如古人通過(guò)清淡飲食調(diào)養(yǎng)身體，自然萬(wàn)物（如老桂樹(shù)）在沉淀中展現(xiàn)力量。清淡意味著偏愛(ài)質(zhì)樸本真的生活，如選擇帶泥蔬菜、草繩捆扎的食物，感受細(xì)微處的煙火氣。

情感啟示：友情進(jìn)入清淡之境，不依賴頻繁聚會(huì)，更重默契與精神交流（如落雨時(shí)與老友喝茶，沉默自在）。親情在清淡中更顯溫暖，如母親簡(jiǎn)短的電話邀約，勝過(guò)繁瑣寒暄，傳遞實(shí)質(zhì)關(guān)懷。

（4）自然景象：稻穗垂首、野菊細(xì)碎開(kāi)放，象征清淡是如溪水繞石般從容不迫、不爭(zhēng)先卻堅(jiān)定向前的生命狀態(tài)；老人輕撫麥苗的虔誠(chéng)，體現(xiàn)清淡是與自然萬(wàn)物平等相處、心懷敬畏的從容。

生活細(xì)節(jié)：青瓷碗盛清水養(yǎng)茉莉，無(wú)需多余裝飾便香氣滿室，隱喻清淡是經(jīng)歷絢爛后舍棄浮華、回歸本真的生命力量；鄰家廚房的鍋鏟聲瑣碎溫暖，表明清淡是接納生活本真模樣的平和心態(tài)。

作者通過(guò)描述居住環(huán)境、飲食體驗(yàn)、生活細(xì)節(jié)及自然景象，展現(xiàn)了從追求濃烈，展現(xiàn)了從追求濃烈到偏愛(ài)清淡的轉(zhuǎn)變，感悟到清淡是對(duì)生活本真的回歸，蘊(yùn)含著從容、沉淀的生命智慧。

理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容，并概括中心思想。概括文章的主要內(nèi)容，就是要搞清楚全文主要講的是什么。只有掌握了文章的主要內(nèi)容，才能正確領(lǐng)會(huì)文章的中心思想。12.古文閱讀。

【甲】

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。（《醉翁亭記》節(jié)選）【乙】近日始學(xué)讀書(shū)，盡心觀歐九、老蘇、曾子固、陳同甫、陸務(wù)觀諸公文集。每讀一篇，心悸口呿①，自以為未嘗識(shí)字。然性不耐靜，讀未終帙②，已呼羸馬③，促諸年少出游，或逢佳山水，耽玩競(jìng)?cè)铡?/p>

歸而自責(zé)，頑鈍如此，當(dāng)何所成？乃以一婢自監(jiān)。讀書(shū)稍倦，令得呵責(zé)，或提其耳，或敲其頭，或擦其鼻，須快醒乃止。婢不如命者，罰治之。習(xí)久，漸慣苦讀，古人微意，或有一二悟解處，輒叫號(hào)跳躍；如渴?之奔泉也！曹公曰：“老而好學(xué)，惟吾與袁伯業(yè)④?！碑?dāng)知讀書(shū)亦是難事。（節(jié)選自袁宏道《答王以明》）【注釋】①口呿（qū）：口張開(kāi)合不攏，形容受到震驚。②帙（zhì）：卷。③嬴（léi）馬：備馬。④袁伯業(yè)：袁紹的從兄袁遺，字伯業(yè)。(1)解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

①頹然乎其間者_(dá)_____

②輒叫號(hào)跳躍______(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。

①野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。

②促諸年少出游，或逢佳山水，耽玩竟日。(3)歐陽(yáng)修和袁宏道都愛(ài)玩樂(lè)，究其本質(zhì)，誰(shuí)更高一層。結(jié)合兩篇文章中的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮俊拘☆}1】①醉醺醺的樣子

②立即、就【小題2】①野花開(kāi)放，散發(fā)出幽微的香氣；美麗的樹(shù)木枝繁葉茂，形成濃密的樹(shù)蔭。

②催促各位年輕人外出游玩，有時(shí)遇到好的山水，就整天沉迷游玩【小題3】歐陽(yáng)修的“樂(lè)”更高一層。由“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒?！薄皞鴥E提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”可知，他的玩樂(lè)是與民同樂(lè)，建立在為政造福百姓的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)儒家政治理想；而袁宏道的玩樂(lè)雖率真，但本質(zhì)是個(gè)人天性的釋放，格局上不及歐陽(yáng)修【解析】（1）本題考查實(shí)詞含義。

①翻譯：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然：醉醺醺的樣子。

②翻譯：就大喊跳躍。輒：立即、就。

（2）本題考查句翻譯。

①重點(diǎn)詞：芳，花；發(fā)，開(kāi)放；秀，茂盛。翻譯：野花開(kāi)放，散發(fā)出幽微的香氣；美麗的樹(shù)木枝繁葉茂，形成濃密的樹(shù)蔭。

②重點(diǎn)詞：促，催促；或，有時(shí)；耽玩，沉迷游玩；竟日，整天。翻譯：催促各位年輕人外出游玩，有時(shí)遇到好的山水，就整天沉迷游玩。

（3）本題考查內(nèi)容理解。

歐陽(yáng)修的“樂(lè)”：與民同樂(lè)，超然物外的豁達(dá)。由“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒?！薄皞鴥E提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”可知，他的玩樂(lè)并非個(gè)人享樂(lè)，而是與滁州百姓一同出游、設(shè)宴，樂(lè)在百姓的安樂(lè)與自然的和諧。這種“樂(lè)”建立在為政一方、造福百姓的基礎(chǔ)上，是“先憂后樂(lè)”的延伸，體現(xiàn)儒家“與民同樂(lè)”的政治理想。袁宏道的“樂(lè)”：天性率真，對(duì)自然與知識(shí)的癡迷。由“呼羸馬，促諸年少出游，或逢佳山水，耽玩竟日”可知，他的玩樂(lè)更偏向個(gè)人天性的釋放，因“性不耐靜”而沉迷山水，但后期“以婢自監(jiān)”“漸慣苦讀”，又展現(xiàn)出對(duì)知識(shí)的追求。其“樂(lè)”是率真性情的流露，雖有對(duì)自我的約束，但本質(zhì)上仍屬于個(gè)人興趣的滿足。本質(zhì)對(duì)比：歐陽(yáng)修的“樂(lè)”超越個(gè)人享受，關(guān)聯(lián)社會(huì)責(zé)任感與政治理想，境界更具深度與廣度；袁宏道的“樂(lè)”側(cè)重個(gè)人性情，雖真實(shí)可貴，但在格局上稍遜一籌。

答案：

（1）①醉醺醺的樣子

②立即、就

（2）①野花開(kāi)放，散發(fā)出幽微的香氣；美麗的樹(shù)木枝繁葉茂，形成濃密的樹(shù)蔭。

②催促各位年輕人外出游玩，有時(shí)遇到好的山水，就整天沉迷游玩。

（3）歐陽(yáng)修的“樂(lè)”更高一層。由“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒?！薄皞鴥E提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”可知，他的玩樂(lè)是與民同樂(lè)，建立在為政造福百姓的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)儒家政治理想；而袁宏道的玩樂(lè)雖率真，但本質(zhì)是個(gè)人天性的釋放，格局上不及歐陽(yáng)修。

譯文：

【甲】

至于太陽(yáng)升起而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，明暗交替變化的，是山中的早晨和傍晚。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹(shù)木枝繁葉茂而形成濃密的樹(shù)蔭，秋風(fēng)高爽霜色潔白，溪水低落山石顯露，這是山中的四季景色。早晨進(jìn)山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。到溪邊釣魚(yú)，溪水深而魚(yú)兒肥；用泉水釀酒，泉水甜而酒水清，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行宴會(huì)。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。

【乙】

最近才開(kāi)始學(xué)習(xí)讀書(shū)，盡心閱讀歐陽(yáng)修、蘇洵、曾鞏、陳亮、陸游等人的文集。每讀一篇，內(nèi)心震撼、張口結(jié)舌，自認(rèn)為以前從未認(rèn)識(shí)過(guò)字。然而天性耐不住清靜，讀書(shū)不到一卷，就呼喊備馬，催促各位年輕人外出游玩，有時(shí)遇到好的山水，就整天沉迷游玩。

回來(lái)后自我責(zé)備，如此愚鈍，將來(lái)能有什么成就？于是讓一個(gè)婢女監(jiān)督自己。讀書(shū)稍感疲倦，就讓她呵斥責(zé)備，有時(shí)揪耳朵，有時(shí)敲腦袋，有時(shí)擦鼻子，必須清醒為止。婢女不服從命令的，就懲罰她。時(shí)間久了，漸漸習(xí)慣刻苦讀書(shū)，對(duì)古人細(xì)微的深意，有時(shí)有一二處領(lǐng)悟，就大喊跳躍，如同口渴的鴟鳥(niǎo)奔向泉水一樣！曹操說(shuō)：“年老仍愛(ài)好學(xué)習(xí)的，只有我和袁伯業(yè)。”應(yīng)當(dāng)知道讀書(shū)也是一件難事。

文言文翻譯方法：

對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。

增，即增添法。古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。

刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來(lái)，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。

移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法格式，調(diào)整語(yǔ)序。凡是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語(yǔ)序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序部分加以調(diào)整。

留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。

換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。13.古詩(shī)鑒賞。夜泊水村

陸游

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。

老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。

一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。

記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀?！咀ⅰ看疚趿辏?179），陸游因賑災(zāi)被罷職；淳熙九年，奉祠居家，作此詩(shī)，時(shí)年五十八歲。老子：陸游自稱，猶言老夫。泣新亭：東晉時(shí)中原淪陷，王室南渡，一些士大夫宴飲于新亭，相對(duì)涕泣。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______A.首聯(lián)“燕然未勒銘”以東漢竇憲破匈奴的典故，暗寫南宋朝廷未能收復(fù)失地的現(xiàn)實(shí)困境。

B.頷聯(lián)“老子猶堪絕大漠”體現(xiàn)詩(shī)人雖已年邁，但仍有報(bào)國(guó)的豪情，“諸君何至泣新亭”批評(píng)了一些人的悲觀怯懦。

C.尾