1單元知識(shí)思維導(dǎo)圖：1、思維的狹義與廣義之分（p.3）2、人與思維的關(guān)系？（p.3）3、思維的特征（p.3—4）4、思維與實(shí)踐的關(guān)系？p.45、思維的分類(lèi)及其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)（p.5）4、思維的基本形態(tài)及其基本單元（p.5）5、形象思維、抽象思維的主要特征（p.6）6、邏輯的含義/不同用法7、狹義邏輯學(xué)、廣義邏輯學(xué)的含義（p.8）8、形式邏輯的關(guān)注問(wèn)題、形式結(jié)構(gòu)、核心任務(wù)、日常應(yīng)用、學(xué)習(xí)意義（p.9）8、比較同一律、矛盾律和排中律（p.10-13）9、科學(xué)思維的含義、基本條件、思維方式、特征（p.15）10、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義（p.16-17）基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)背誦：含義廣義意識(shí)狹義類(lèi)型共同特征與實(shí)踐的思維與人指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（理性認(rèn)識(shí)）戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。間接性概括性能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)推斷本質(zhì)和規(guī)律，由已知推未知，由感性到理性，（“根據(jù)…斷”“推斷”）強(qiáng)調(diào)總結(jié)，由具體到抽象，有個(gè)別到一般，（“總結(jié)”、“概括”、“提煉”）強(qiáng)調(diào)加工，意識(shí)的能動(dòng)作用（“推理、聯(lián)想、構(gòu)思、假設(shè)、指導(dǎo)”）思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐重點(diǎn)知識(shí)線索歸納：考向一：思維一）思維的含義與特征思維是人特有的屬性，由于有思維參與其中的人類(lèi)實(shí)踐，人成為了萬(wàn)物之靈。思維具有普遍性；

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),形式包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)（1）思維方式的類(lèi)型：2、思維方式的類(lèi)型及意義

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P3-4戰(zhàn)略思維高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向歷史思維以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物系統(tǒng)思維運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，把對(duì)象的互相聯(lián)系的各個(gè)方面及其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。整體性原則是系統(tǒng)思維方式的核心。創(chuàng)新思維人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)法治思維將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題和推進(jìn)工作底線思維客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維能力（2）

意義:是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。1、思維具有差異性：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。2、思維的主要特征：（思維的共同性）思維具有間接性：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)實(shí)物都去直接感知，實(shí)物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。思維具有概括性特征：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)；思維具有能動(dòng)性：任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確思維如實(shí)反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲反映認(rèn)識(shí)對(duì)象；3、思維的特征特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞見(jiàn)…而知…；通過(guò)…推斷出…；計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…；整體上看…；共性在于…；總結(jié)概括出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映，思維能夠提煉加工感性材料，形成對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)；而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺(jué)的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組加工。作用①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)沒(méi)有直接作用于感官的事物屬性②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)根本不可能直接作用于感覺(jué)器官的事物屬性③能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無(wú)止境的擴(kuò)展①概括是形成概念的前提。同類(lèi)事物總結(jié)共性；同類(lèi)現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系②概括是思維活動(dòng)的速度，遷移的程度、廣度和深度③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提

②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性難點(diǎn)：區(qū)分思維的間接性和概括性思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。明確思維間接性、概括性、能動(dòng)性的辯證關(guān)系

拓展：劃分標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型、形態(tài)含義從思維的方向看發(fā)散思維

向不同方向擴(kuò)散的思維聚合思維

向同一方向收斂的思維從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看

綜合思維

整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維分析思維

分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看辯證思維

用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)思維

用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同抽象思維人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，

形成了概念，并以概念作為思維的基本單元形象思維人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元1、思維不同形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)及具體分類(lèi)二）思維的形態(tài)及其特征抽象思維（邏輯思維）形象思維（藝術(shù)思維）區(qū)別含義

基本單元思維形式主要特征聯(lián)系人們把以概念作為基本單元進(jìn)行的思維，稱為抽象思維人的思維抽象、概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維概念感性形象概念、判斷、推理聯(lián)想、想象、幻想基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性①是根據(jù)思維加工所使用的基本單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài)②都是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)，都來(lái)源于實(shí)踐。③抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系，互相依賴。2、思維的基本形態(tài)的比較：1.科學(xué)家：往往以概念、判斷、推理的方式來(lái)揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，多以抽象思維為主。（推理、公式、科學(xué)知識(shí)等。)2.文學(xué)家、藝術(shù)家、畫(huà)家等、往往以聯(lián)想、想象、幻想的方式去觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，以形象思維為主。（主要以藝術(shù)的形式：漫畫(huà)、古詩(shī)詞、電影、歌曲、故事、小說(shuō)等表達(dá)情感。——比喻句)拓展：抽象思維與形象思維區(qū)分技巧探究與分享2

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣?！?/p>

◎黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么？

◎除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲(chóng)的思維局限？《莊子.秋水》問(wèn)題提示：

由于他對(duì)所看到的現(xiàn)象作了比較，認(rèn)識(shí)到此前自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。因

井底之蛙、夏天的蟲(chóng)等由于它們認(rèn)識(shí)的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。

欣然自喜的原因：

望洋興嘆的原因：

這種態(tài)度變化的原因：

突破思維局限：

人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。

以親身經(jīng)歷獲得的感性認(rèn)識(shí)，受個(gè)體生命時(shí)間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)歷之外，我們還可以運(yùn)用思維的間接性，通過(guò)學(xué)習(xí)人類(lèi)思想的成果，彌補(bǔ)個(gè)體感性認(rèn)識(shí)中思維的局限性，獲得超越個(gè)體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認(rèn)識(shí)。河伯錯(cuò)誤地認(rèn)為，他所看到的情況，即他所在的黃河最為廣大，這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的；他又看到了比他所在黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他之前的認(rèn)識(shí)是不正確的；

材料一：一百多年來(lái)，人類(lèi)經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，全人類(lèi)的共同愿望就是和平與發(fā)展。各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。材料二：在《和平是一棵樹(shù)》這首詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)道：“和平是白天鵝的翅膀，是翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水，是水底映出的云影；和平是開(kāi)向四方的門(mén)，是門(mén)里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈……”比較上述材料在思維上的差異？?jī)蓜t材料分別運(yùn)用了什么思維表達(dá)形態(tài)？探究與分享P5：一百多年來(lái)，人類(lèi)經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)全人類(lèi)的共同愿望就是和平與發(fā)展。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是殘酷的所以，全人類(lèi)都希望和平與發(fā)展各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。因?yàn)槿蛎\(yùn)與共所以，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁白天鵝的翅膀翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水水底映出的云影;和平想象為和平想象為開(kāi)向四方的門(mén)，門(mén)里圓桌上斟滿的紅酒，酒上照耀的燈比擬性想象比擬性想象抽象思維形象思維第一則運(yùn)用的是以概念為思維的基本單元表達(dá)思想的抽象思維。第2則運(yùn)用的是以感性形象為思維的基本單元表達(dá)思想的形象思維。

小明與小芳討論選修哪門(mén)課時(shí)，針對(duì)思想政治課中的“邏輯與思維”，兩個(gè)人有以下對(duì)話。

小芳的話，組合起來(lái)就是一個(gè)推理:

知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的，科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具，所以，科學(xué)思維方法是有用的。

學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法有用嗎？當(dāng)然有用啦，科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具嘛。這個(gè)推理是抽象還是形象思維？結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是怎樣的?結(jié)合此例，剖析抽象思維的基本形式。探究與分享P6：“知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的”“科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具”“科學(xué)思維方法是有用的”概念概念聯(lián)結(jié)項(xiàng)判斷1：概念概念判斷2：概念概念判斷3：思考：這一推理是如何構(gòu)成的？已知判斷新判斷推理結(jié)論:（前提）抽象思維（1）抽象思維的基本單元是“概念”（2）抽象思維的基本形式是“概念、判斷、推理”191.思維因能夠揭示本質(zhì)與規(guī)律而具有正確性。（

）2.思維促進(jìn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展進(jìn)步。（

）糾正：正確思維促進(jìn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展進(jìn)步。3.思維是人們對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。（

）糾正：思維是人們對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。4.“邏輯與思維”中所說(shuō)的思維主要是從廣義角度講的，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。（

）糾正：“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。5.思維具有能動(dòng)性，能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。（

）糾正：能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)，說(shuō)明思維具有概括性。易錯(cuò)辨析：糾正：正確揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的思維是正確思維。206.思維能如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。（

）糾正：思維有正確與錯(cuò)誤之分。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，會(huì)把人們的實(shí)踐引向歧途，不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。7.從思維的方向看，思維分為綜合思維和分析思維。（

）糾正：從思維的方向看，思維分為發(fā)散思維和聚合思維。8.根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，思維分為辯證思維和形而上學(xué)思維。（

）糾正：根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，思維分為抽象思維和形象思維。9.形象思維是通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，并以概念作為思維的基本單元。（

）糾正：抽象思維是通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，并以概念作為思維的基本單元。10.抽象思維的主要特征是基本單元的形象化、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（

）糾正：抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。21考向2：把握邏輯邏輯的四種含義與“規(guī)律”同義；（2）指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”；（3）指認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種“思維方法”（觀點(diǎn)）；（4）指“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)，是關(guān)于邏輯規(guī)律與規(guī)則的知識(shí)體系。邏輯學(xué)的含義研究思維規(guī)律與方法的學(xué)問(wèn)，包括廣義邏輯和狹義邏輯（形式邏輯

）邏輯思維的基本要求確定性，一致性，明確性邏輯思維的基本規(guī)律同一律，矛盾律，排中律“邏輯”是一個(gè)多義詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“邏輯”：（1）與“規(guī)律”同義；（2）指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”；（3）指認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種“思維方法”（觀點(diǎn)）；（4）指“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)，是關(guān)于邏輯規(guī)律與規(guī)則的知識(shí)體系。萬(wàn)有引力“這篇文章邏輯性強(qiáng)”強(qiáng)盜邏輯、神邏輯大家在上邏輯課1、邏輯的四種含義：主要含義范

圍舉

例規(guī)律所有科學(xué)的研究對(duì)象

“要把握科學(xué)研究的邏輯”“這是生活的邏輯”邏輯規(guī)律與規(guī)則（思維規(guī)律）邏輯學(xué)的研究對(duì)象

“說(shuō)話寫(xiě)文章要合乎邏輯”“說(shuō)的不合邏輯”“根據(jù)材料得出合乎邏輯的結(jié)論”認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種思維方法邏輯學(xué)的研究對(duì)象

“霸權(quán)主義邏輯”“強(qiáng)盜邏輯”“詭辯家邏輯”（違背了邏輯規(guī)律與規(guī)則）邏輯學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的邏輯學(xué)

“學(xué)一點(diǎn)邏輯是有好處的”“邏輯也是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科”“大學(xué)生應(yīng)該上邏輯課”2、邏輯四種含義的不同用法比較：思維方法規(guī)

律邏輯學(xué)邏輯規(guī)律與規(guī)則邏輯學(xué)研究對(duì)象為把握規(guī)律服務(wù)①作為客觀規(guī)律的邏輯是事物變化發(fā)展的規(guī)律；②邏輯規(guī)律是思維領(lǐng)域內(nèi)的客觀規(guī)律；③邏輯規(guī)則是根據(jù)邏輯規(guī)律制定的要求；④符合邏輯規(guī)律與規(guī)則的思維又稱為邏輯思維，邏輯思維是眾多思維方式中的一種思維方式：⑤邏輯學(xué)是關(guān)于邏輯規(guī)律與規(guī)則的知識(shí)體系。2、邏輯學(xué)的含義：研究思維規(guī)律與方法的學(xué)問(wèn)邏輯學(xué)廣義邏輯學(xué)狹義邏輯學(xué)形式邏輯：研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)辯證邏輯：研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法形式邏輯

注意：形式邏輯側(cè)重形式，辯證邏輯側(cè)重內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)《邏輯與思維》的重點(diǎn)：（1）形式邏輯的規(guī)律（2.2）與規(guī)則（第二單元）；（2）辯證邏輯的思維方法（第三單元）。我們學(xué)習(xí)《邏輯與思維》的目的：——提高創(chuàng)新思維能力（第四單元）。1.上述議論中的“邏輯”分別是什么意思?2.“邏輯”的不同用法之間有何區(qū)別與聯(lián)系？小明正在專心致志地讀一本有關(guān)邏輯的書(shū)，幾位同學(xué)紛紛點(diǎn)贊。學(xué)邏輯也要合乎學(xué)習(xí)的邏輯，先易后難，不能揠苗助長(zhǎng)。邏輯太重要了，邏輯混亂的文章別人看不懂，不講邏輯的人別人懶得理。毛主席曾號(hào)召大家都要學(xué)一點(diǎn)邏輯呢。指邏輯學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)指邏輯學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)指規(guī)律，即學(xué)習(xí)的規(guī)律指邏輯規(guī)律與規(guī)則指思維方法指邏輯規(guī)律與規(guī)則探究與分享5頁(yè)：一天，初學(xué)邏輯的小明和小芳一起進(jìn)行推理練習(xí)。

所有馬都是動(dòng)物，所有白馬都是馬，所以，所有白馬都是動(dòng)物。所有馬都是動(dòng)物，所有牛都不是馬，所以，所有牛都不是動(dòng)物。

兩位同學(xué)進(jìn)行推理的前提都是正確的，推出的結(jié)論卻不都是真的，為什么？小明小芳探究與分享9頁(yè)：小明推理:

所有

馬

都是

動(dòng)物（大前提）

所有

白馬都是

馬，（小前提）所以，所有

白馬都是

動(dòng)物（結(jié)論）結(jié)論：真小明推理的邏輯形式是：所有M是P所有S是M所有S是P大前提：真小前提：真前提的內(nèi)容是真實(shí)的，推理的形式是有效的（推理結(jié)構(gòu)符合三段論推理規(guī)則）。所以小明的推理是正確的。形式結(jié)構(gòu)一致，推理形式有效小芳的邏輯：

所有

馬

都是

動(dòng)物，（大前提）

所有

牛

都不是馬，（小前提）所以，所有

牛

都不是動(dòng)物。（結(jié)論）所有M是P所有S不是M所有S不是P大前提：真小前提：真結(jié)論：假小芳推理的邏輯形式是：

前提的內(nèi)容是真實(shí)的，

推理的形式是無(wú)效的（推理結(jié)構(gòu)不符合三段論推理規(guī)則）。小芳的推理是不正確的。形式結(jié)構(gòu)不一致，推理形式無(wú)效SMPSSMP從真前提推出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。3、形式邏輯（狹義邏輯學(xué)）

特別關(guān)注：推理問(wèn)題。推理結(jié)構(gòu)：是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。形式結(jié)構(gòu)：邏輯學(xué)把不同思維形式之間的聯(lián)系方式稱為思維的形式結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)稱形式結(jié)構(gòu)。從形式邏輯角度看：從真前提推出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。核心任務(wù)：要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。日常運(yùn)用：論證和論辯學(xué)習(xí)形式邏輯的意義：廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)、正確思維的必要條件規(guī)律名稱基本內(nèi)容公式適用范圍要求邏輯錯(cuò)誤同一律在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。A是A概念和判斷確定性(自身同一)偷換概念、偷換論題矛盾律在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同真，其中必有一假。A不是非A矛盾判斷和反對(duì)判斷一致性(不能同真，必有一假)自相矛盾（兩可）排中律在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。A或者非A矛盾判斷明確性(不能同假，必有一真)兩不可4、邏輯思維的基本規(guī)律：關(guān)系矛盾律排中律區(qū)別含義不同通常用公式“A不是非A”，在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假通常用公式“A或者非A”

，在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真適用范圍不同兩種：互相矛盾的觀點(diǎn)；互相反對(duì)的觀點(diǎn)一種：互相矛盾的觀點(diǎn)要求不同“A”和“非A”，不能斷定它們都成立“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立錯(cuò)誤不同承認(rèn)兩個(gè)相矛盾的事物同時(shí)存在“自相矛盾”(“兩可”)對(duì)于兩個(gè)相矛盾的事物都不承認(rèn)它們存在“兩不可”（“模棱兩可”）作用不同運(yùn)用矛盾律可以以真推假，即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)真，則另一個(gè)必假，常用于反駁運(yùn)用排中律可以以假推真，即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)假，則另一個(gè)必真，常用于證明聯(lián)系矛盾律與排中律都是形式邏輯的基本規(guī)律，是人們?cè)谶\(yùn)用概念、進(jìn)行判斷、進(jìn)行推理時(shí)必須遵守的具體規(guī)則，它們從不同側(cè)面保證思維的確定性5、矛盾律和排中律的比較邏輯矛盾辯證矛盾區(qū)別思維中出現(xiàn)的自相矛盾，是思維混亂的一種表現(xiàn)。是主觀的，可以消除避免指事物同時(shí)具有對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的屬性，是事物的客觀矛盾，是事物本身固有的。是客觀的。允許邏輯矛盾則是詭辯論的特征。承認(rèn)辯證矛盾是唯物辯證法的根本要求在同一思維過(guò)程中，在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所作的具有矛盾關(guān)系的論斷，不能斷定它們都成立事物固有的矛盾二重性的判斷，在不同時(shí)間、不同條件下，從不同方面對(duì)事物作出的判斷，并不違反矛盾律。聯(lián)系（1）邏輯矛盾（自相矛盾）的論斷是對(duì)客觀實(shí)際矛盾的錯(cuò)誤反映。遵守矛盾律的要求是正確把握客觀矛盾的必要條件。（2）任何科學(xué)都要求排除邏輯矛盾，而任何科學(xué)又都要求認(rèn)識(shí)事物本身的辯證矛盾。邏輯矛盾（自相矛盾）與辨證矛盾（客觀矛盾）的區(qū)別與聯(lián)系（1）邏輯思維的基本要求和基本規(guī)律：合乎邏輯的思維的基本要求是具有確定性、一致性、明確性的思維基本規(guī)律：同一律、矛盾律和排中律。（2）來(lái)源：是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)認(rèn)識(shí)客觀事物的正確思維活動(dòng)的總結(jié)。既認(rèn)識(shí)了客觀事物的規(guī)律，也認(rèn)識(shí)到了思維自身的規(guī)律。（3）意義：只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。6、形式邏輯的基本要求、基本規(guī)律、來(lái)源、意義學(xué)法指導(dǎo)：用同一律分析問(wèn)題思路1、定性，違反了同一律的要求；2、理論依據(jù)：合乎邏輯的思維是具有確定性的思維，要求遵循同一律。同一律是指在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。要求在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。（同一律含義和基本要求）3、分析實(shí)例：結(jié)合材料分析是違反同一律的表現(xiàn)：或是混淆概念，或是轉(zhuǎn)移論題；學(xué)法指導(dǎo)：用矛盾律分析問(wèn)題的思路考向1、定性：違反了矛盾律；2、理論依據(jù)：

合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。就要遵循矛盾律的要求。矛盾律是指在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。要求在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。3、分析材料：具體分析材料種“自相矛盾”（前后不一致）的邏輯錯(cuò)誤。違反了矛盾律；學(xué)法指導(dǎo)：用矛盾律分析問(wèn)題的思路考向2、定性：沒(méi)有違反了矛盾律；2、理論依據(jù)：

合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。就要遵循矛盾律的要求。矛盾律是指在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。要求在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。矛盾律是有條件的，從不同時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。或：辯證矛盾不是邏輯矛盾。，3、分析材料：具體分析材料中的自相矛盾現(xiàn)象是在不同時(shí)間，從不同方面做的論斷，不違反矛盾律；或分析材料中的現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一的，是辯證矛盾不是邏輯矛盾，不違反矛盾律；學(xué)法指導(dǎo)：用排中律分析問(wèn)題思路1、定性：違反了排中律；2、理論依據(jù)：合乎邏輯的思維是具有明確性的思維，要遵循排中律的要求；排中律是指在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。要求在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。也就是說(shuō)，不能同時(shí)否認(rèn)“A”，又否認(rèn)“非A”,3、材料分析：具體分析材料的邏輯錯(cuò)誤“兩不可”違反了排中律；學(xué)法指導(dǎo)：用邏輯思維的基本要求的知識(shí)分析問(wèn)題1、同一律是指在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。要求在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。+結(jié)合材料分析混淆了概念或轉(zhuǎn)移了論題，違背了同一律；2、矛盾律是指在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。要求在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。+結(jié)合材料分析對(duì)同一對(duì)象做出的自相矛盾的判斷，違背了矛盾律；3、排中律是指在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。要求在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。也就是說(shuō)，不能同時(shí)否認(rèn)“A”，又否認(rèn)“非A”,+結(jié)合材料分析對(duì)同一對(duì)象的論斷犯了“兩不可”的錯(cuò)誤，違背了排中律；有同學(xué)說(shuō)：“我堅(jiān)信一位哲人的名言，‘不要相信任何人的話’”這位同學(xué)的話是否成立，為什么？

提示：

不成立。

合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真,其中必有一假。

該同學(xué)一邊說(shuō)“堅(jiān)信一位哲人的話”,一邊又說(shuō)“不要相信任何人的話”,很顯然是自相矛盾的。探究與分享P12下列論斷有些是自相矛盾的，有些不是。①小明想畫(huà)一個(gè)方的圓

。

②蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。③人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力既是無(wú)限的，又是有限的。④這幾周的軍訓(xùn)太緊張了，但已經(jīng)不知不覺(jué)地過(guò)去了。請(qǐng)你作出判斷，并說(shuō)明理由。①和④論斷都犯了自相矛盾的錯(cuò)誤。要么畫(huà)圓,要么畫(huà)方,不存在“一個(gè)方的圓”;既然“太緊張”,就不可能“不知不覺(jué)”。②和③論斷沒(méi)有自相矛盾?！霸搿迸c“靜”“鳴"與“幽”是對(duì)立統(tǒng)一的;認(rèn)識(shí)能力的“無(wú)限"與“有限”也是對(duì)立統(tǒng)一的。探究與分享P12在一次討論會(huì)上，關(guān)于某部古典作品是不是中國(guó)文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了兩種截然相反的評(píng)價(jià)意見(jiàn)。有人認(rèn)為它是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，也有人認(rèn)為它不是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。討論結(jié)束時(shí)，會(huì)議主持人表態(tài)說(shuō):“我反對(duì)第一種意見(jiàn)，也反對(duì)第二種意見(jiàn)?！闭摂?：“它是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品”論斷2：“它不是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品”邏輯思維反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。違反了排中律的要求二者必居其一思考：會(huì)議主持人的話犯了什么邏輯錯(cuò)誤，為什么?探究與分享P12某珠寶店鉆石被盜，現(xiàn)查明罪犯是趙、錢(qián)、孫、李中的一人，四人口供如下：趙：不是我偷的。錢(qián)：李是罪犯。孫：錢(qián)是罪犯。李：不是我偷的。四人中只有一人說(shuō)了假話，請(qǐng)問(wèn)罪犯是誰(shuí)？為什么？學(xué)以致用真真

結(jié)合矛盾律的相關(guān)內(nèi)容，得出錢(qián)與李的口供矛盾；同時(shí)應(yīng)結(jié)合“只有一人說(shuō)假話”這一條件進(jìn)行分析。

因?yàn)殄X(qián)的口供“李是罪犯”和李的口供“不是我偷的”相互矛盾，根據(jù)矛盾律，二者不能同真，必有一假。根據(jù)題意說(shuō)假話者只有一人，那么說(shuō)假話者非錢(qián)即李。因此，趙和孫的口供都是真的，按照孫的口供，錢(qián)是罪犯。某珠寶店鉆石被盜，現(xiàn)查明罪犯是趙、錢(qián)、孫、李中的一人，四人口供如下：趙：不是我偷的。錢(qián)：李是罪犯。孫：錢(qián)是罪犯。李：不是我偷的。

四人中只有一人說(shuō)了真話，請(qǐng)問(wèn)罪犯是誰(shuí)？為什么？學(xué)以致用假假（1）

結(jié)合排中律的相關(guān)內(nèi)容，得出錢(qián)與李的口供矛盾；同時(shí)應(yīng)結(jié)合“只有一人說(shuō)真話”這一條件進(jìn)行分析。（2）錢(qián)和李供詞相互矛盾，假定四人中只有一人供詞是真，根據(jù)排中律，相互矛盾的思想不能同假，必有一真，這唯一的真話在錢(qián)和李中，則趙、孫的供詞為假。趙說(shuō)他不是罪犯為假，因此趙是罪犯。44學(xué)法指導(dǎo)：怎么用矛盾律和排中律推理1、首先，矛盾律和排中律都是要尋找一對(duì)有矛盾的判斷；2、矛盾律是由真的的推出假的，如果是推理的條件是有一個(gè)是假的，就用矛盾律，先找出一對(duì)矛盾的判斷，推出其中必有一假的；然后其他的判斷都是真的，然后在此基礎(chǔ)上推理；3、排中律是由假的推出真的，如果是推理的條件是有一個(gè)是真的，就用排中律，先找出一對(duì)矛盾的判斷，推出其中必有一真，然后其他的判斷都是假的，然后在此基礎(chǔ)上推理；【易錯(cuò)易混點(diǎn)】1.“邏輯”就是指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”。（

）糾正：“邏輯”是一個(gè)多義詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“邏輯”，或者與“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，或者指認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)。2.邏輯學(xué)研究的對(duì)象是研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法。（

）糾正：“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對(duì)象。3.形式邏輯特別關(guān)注論據(jù)問(wèn)題。（

）糾正：形式邏輯特別關(guān)注推理問(wèn)題。4.正確思維的必要條件是從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論。（

）糾正：遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。5.通常用公式“A不是非A”來(lái)表示同一律的內(nèi)容。（

）糾正：通常用公式“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。6.故意違反矛盾律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。（

）糾正：故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。7.排中律的要求是在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。（

）糾正：矛盾律的要求是在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。8.排中律表明，論斷“A”和“非A”必有一假。（

）糾正：矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假。1.要正確反映客觀事物的事實(shí)和規(guī)律，必須讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么，不能游移不定，這就要遵循矛盾律的要求。解析：要正確反映客觀事物的事實(shí)和規(guī)律，必須讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么，不能游移不定，這就要遵循同一律的要求。2.同一律要求人們：在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性，不能混淆概念，可以轉(zhuǎn)移論題。解析：同一律要求人們：在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。3.“A不是非A”的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”可以同真，可以有一假。解析：“A不是非A”的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。解析：要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。4.要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循排中律的要求。5.矛盾律及其要求是就同一時(shí)間、同一方面對(duì)同一對(duì)象所作的論斷而言的，矛盾律的論斷是對(duì)客觀實(shí)際的錯(cuò)誤反映。解析：矛盾律及其要求是就同一時(shí)間、同一方面對(duì)同一對(duì)象所作的論斷而言的，自相矛盾的論斷是對(duì)客觀實(shí)際的錯(cuò)誤反映。7.間接性、概括性和能動(dòng)性是形式邏輯的基本規(guī)律。解析：同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。6.排中律的要求人們：可以同時(shí)否認(rèn)“A”，又否認(rèn)“非A”，對(duì)“是”與“非”各打五十大板。解析：排中律的要求人們：不能同時(shí)否認(rèn)“A”，又否認(rèn)“非A”，對(duì)“是”與“非”各打五十大板。8.實(shí)踐證明，遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，就是科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。解析：實(shí)踐證明，只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維?？枷蛉侯I(lǐng)會(huì)科學(xué)思維科學(xué)思維的含義基本條件不科學(xué)的思維外延：科學(xué)思維方式科學(xué)思維的特征學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循邏輯規(guī)則，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維；內(nèi)容真實(shí)，形式正確遵循邏輯思維要求，運(yùn)用辯證思維方法，創(chuàng)新性解決問(wèn)題追求認(rèn)識(shí)的客觀性

，科學(xué)思維的結(jié)果具有可預(yù)見(jiàn)性，科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性；思想素養(yǎng)意義思想政治意義總論是主觀臆造的，不合邏輯的，片面僵化的思維；辨析：科學(xué)思維與邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維的關(guān)系科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱。（科學(xué)思維的方式）思維方式科學(xué)思維遵循邏輯思維要求運(yùn)用辯證思維方法創(chuàng)新性解決問(wèn)題實(shí)踐中合乎邏輯的思維是符合同一律、矛盾律和排中律的，具有確定性、一致性、明確性的思維。用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。綜合運(yùn)用邏輯思維與非邏輯思維等，破除迷信、超越陳規(guī)、知難而進(jìn)、善于因時(shí)制宜、開(kāi)拓求新。(1)科學(xué)方法：主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中的方法問(wèn)題。它既包括具體的實(shí)踐活動(dòng)所采用的方法，如具體的工作方法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法等，也包括人們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，后者即科學(xué)思維方法?？茖W(xué)方法與科學(xué)思維方法是包括與被包括的關(guān)系，其外延不同。(2)科學(xué)思維方法：是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步總結(jié)出來(lái)的，它能幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中少走彎路，少犯錯(cuò)誤，能提高人們認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)而改造世界的能力。

【易混易錯(cuò)】科學(xué)思維方法≠科學(xué)方法①科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象；②科學(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律。

科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷。思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?？茖W(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。（1）科學(xué)思維具有量化性/追求精確性：重視對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行定性分析和定量分析，使認(rèn)識(shí)更精確。（2）科學(xué)思維具有普適性：如科學(xué)定律、科學(xué)原理等聯(lián)系：①科學(xué)思維的客觀性、預(yù)見(jiàn)性、可檢驗(yàn)性是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。②離開(kāi)客觀性，就不會(huì)有預(yù)見(jiàn)性；正因?yàn)橛蓄A(yù)見(jiàn)性，才有可檢驗(yàn)性。

追求認(rèn)識(shí)的客觀性結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性結(jié)果具有可檢驗(yàn)性其他特征歸納：科學(xué)思維的特征（1）科學(xué)思維的客觀性、預(yù)見(jiàn)性、可檢驗(yàn)性是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。（2）離開(kāi)客觀性，就不會(huì)有預(yù)見(jiàn)性；正因?yàn)橛蓄A(yù)見(jiàn)性，才有可檢驗(yàn)性。（3）在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺(jué)地走向科學(xué)的思維。（4）科學(xué)思維具有量化性/追求精確性：重視對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行定性分析和定量分析，使認(rèn)識(shí)更精確。（5）科學(xué)思維具有普適性：如科學(xué)定律、科學(xué)原理等辨析：三個(gè)特征之間的關(guān)系（補(bǔ)充）客觀性預(yù)見(jiàn)性可檢驗(yàn)性思維科學(xué)思維區(qū)別含義與理性認(rèn)識(shí)同義，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及規(guī)律的反映。泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。特征間接性、概括性、能動(dòng)性追求認(rèn)識(shí)的客觀性，結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性、結(jié)構(gòu)具有可檢驗(yàn)性形態(tài)（類(lèi)型）根據(jù)思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度，分為不同思維形態(tài)，抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。包括邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維等作用思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。具有思維素養(yǎng)意義和思想政治意義（作用）聯(lián)系①內(nèi)容真實(shí)和形式正確的思維就是科學(xué)思維，這是科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件；②二者都在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐；③思維和科學(xué)思維是屬種概念，思維是科學(xué)思維的屬概念，科學(xué)思維是思維的種概念。比較：思維與科學(xué)思維思維素養(yǎng)意義邏輯思維方面糾正錯(cuò)誤、駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理辯證思維方面把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，更全面動(dòng)態(tài)的把握客觀事物。創(chuàng)新思維方面把握新