高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省洛陽市強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》(下)第一至四單元。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.西亞地區(qū)是大麥、小麥的原產(chǎn)地；撒哈拉以南的非洲馴化出以珍珠粟、非洲稻為代表的耐旱、耐高溫的本土作物；以中國為代表的東亞地區(qū)，形成了長江中下游以水稻為主和黃河流域以黍、粟、豆、麻為主的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)；東南亞及大洋洲地區(qū)，發(fā)展出薯蕷(小山藥)、芋頭等莖塊作物。該材料反映出A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有封閉性B.世界文明多元一體的特征C.地理環(huán)境影響區(qū)域作物D.農(nóng)業(yè)類型受多種因素制約2.《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘宮廷的奴隸或穆什欽努(一種自由民)的奴隸娶自由民之女，奴隸的主人不得要求將自由民之女所生子女作為奴隸；奴隸死亡后，自由民之女應(yīng)得到自己的嫁妝，二人同居后的財(cái)物，應(yīng)由奴隸的主人和自由民之女均分。由此可知，《漢謨拉比法典》A.彰顯了一定的人文主義精神B.強(qiáng)調(diào)尊重財(cái)產(chǎn)所有者的意志C.以維護(hù)社會(huì)公正為指導(dǎo)思想D.注重社會(huì)成員法律地位平等3.下面是公元前7世紀(jì)亞述帝國的一幅王宮宴飲浮雕。畫面中，國王和王后的形象占據(jù)了整幅畫面的二分之一，其身上的裝飾被刻畫的無不細(xì)致，而仆從的服飾僅在衣擺處刻有條紋或流蘇裝飾。在歌舞升平的王宮花園中，還高掛著埃蘭國王特烏曼的首級(jí)。該浮雕A.反映了亞述人對(duì)殖民擴(kuò)張的狂熱B.意在強(qiáng)化君主的封建專制統(tǒng)治C.展現(xiàn)了亞述帝國尚武的社會(huì)風(fēng)氣D.兼具了較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值4.下圖為西亞地區(qū)帕提亞帝國國王阿薩息斯一世(公元前247年~前217年)時(shí)期的錢幣。錢幣正面為國王“無須頭像”，頭戴游牧民族特色的氈帽(束發(fā)帶)；背面為身著波斯服飾的國王坐像，手持天神賦予的弓弩，坐在宙斯等神祇常坐的臍石上；錢幣上還刻有“愛希臘”等希臘語銘文。該錢幣可用來說明A.希臘文化與西亞文化同源B.西亞推行政教合一的制度C.亞歷山大東征的深遠(yuǎn)影響D.多元文化呈相互交融趨勢5.在11世紀(jì)的最后幾十年中，意大利的城市共和國開始實(shí)施一種獨(dú)特的政治制度，如北部的一些市鎮(zhèn)開始自行任命自己的“執(zhí)政官”，不顧教皇的權(quán)威和帝國的宗主權(quán)，直接賦予其最高的司法權(quán)力。這種“獨(dú)特的政治制度”A.打破了基督教控制西歐的局面B.推動(dòng)了民族國家的進(jìn)一步發(fā)展C.旨在抵制國王對(duì)自治城市干預(yù)D.為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了一定的基礎(chǔ)6.下表中評(píng)價(jià)的共同點(diǎn)是出處評(píng)價(jià)希提《阿拉伯通史》在8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時(shí)期，說阿拉伯語的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者恩格斯《自然辯證法》阿拉伯留下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的開端、現(xiàn)代數(shù)學(xué)和煉金術(shù)；基督教的中世紀(jì)什么也沒有留下A.強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁B.肯定了阿拉伯文化對(duì)人類社會(huì)的作用C.指出伊斯蘭教比基督教更具有國際影響力D.突出阿拉伯文化兼收并蓄的發(fā)展特點(diǎn)7.奧斯曼帝國蘇萊曼一世統(tǒng)治時(shí)期(1520~1566年)，一改任用各地區(qū)貴族為維齊爾(負(fù)責(zé)帝國行政管理，約9人)的傳統(tǒng)，而多任出身卑微者，例如大維奇爾易卜拉欣帕夏就曾為蘇萊曼一世的奴隸。這一轉(zhuǎn)變A.強(qiáng)化了君主對(duì)朝政的控制力B.擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)C.提高了國家行政治理的效能D.消除了地方割據(jù)的政治隱患8.下表為非洲部分文化遺址簡介。這可用于佐證地區(qū)文化遺址簡介北部非洲拉巴特城新城為西式樓房和阿拉伯民族風(fēng)格住宅，舊城多古老阿拉伯建筑和清真寺東部和南部非洲拉穆古鎮(zhèn)斯瓦希里文化發(fā)源地；建筑材料源于當(dāng)?shù)?，建筑設(shè)計(jì)和城市結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了濃厚的歐洲、阿拉伯半島等地文化特色西部和中部非洲馬里阿斯基亞帝陵包括金字塔形墳?zāi)?、兩個(gè)平頂清真寺建筑、清真寺公墓和露天的廣場A.非洲文明呈現(xiàn)多元一體的特征B.對(duì)外征服伴隨著區(qū)域文明交融C.非洲文明兼具同源性和包容性D.非洲是東西方文明交流的橋梁9.1519年，某位偉大的航海家率領(lǐng)五艘帆船出航。他們繞過南美洲，經(jīng)過風(fēng)浪險(xiǎn)惡的海峽進(jìn)入太平洋。英國作家理查德·伊頓對(duì)該航海家的航行評(píng)論道：“毫無疑問，它是如此奇特和令人驚嘆，這樣的壯舉從未有過，未來似乎也不會(huì)再次發(fā)生?！睋?jù)此可知，該航海家及其船隊(duì)A.開啟了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流之路B.最先開通到達(dá)美洲的新航線C.完成了人類歷史上首次環(huán)球航行D.從西班牙出發(fā)一直向東航行10.下面是1550~1600年和1601~1645年日本、馬尼拉、歐洲輸入中國的白銀數(shù)量變化圖。這反映了當(dāng)時(shí)A.中國農(nóng)產(chǎn)品商品化程度不斷提高B.圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成C.日本在與中國的貿(mào)易中處于優(yōu)勢D.中國逐漸被迫卷入資本主義世界市場中11.玉米的到來，使歐洲南部的農(nóng)村景觀、農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)、飲食習(xí)慣和整個(gè)生活都在不同程度上發(fā)生了變化。由于玉米種植方便、價(jià)格低廉，一方面為土地領(lǐng)主和新的中產(chǎn)階級(jí)帶來了財(cái)富，另一方面日益成為普通民眾的食物。推動(dòng)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲B.首次環(huán)球航行完成C.三角貿(mào)易的進(jìn)行D.東印度公司的成立12.自16世紀(jì)30年代起，西班牙和葡萄牙的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)格都出現(xiàn)大幅度的提高，并有向歐洲其他國家蔓延的趨勢。至16世紀(jì)末，歐洲國家的商品價(jià)格已經(jīng)上漲了兩倍以上。對(duì)這一變化認(rèn)識(shí)正確的是A.得益于機(jī)械動(dòng)力的普及B.導(dǎo)致西歐商業(yè)革命出現(xiàn)C.促使西歐封建勢力強(qiáng)化D.主要緣于新航路的開辟13.有學(xué)者認(rèn)為，“宗教改革強(qiáng)調(diào)自然是上帝的杰作，認(rèn)識(shí)自然就是認(rèn)識(shí)上帝。路德的‘因信稱義’，更進(jìn)一步強(qiáng)化了上帝創(chuàng)造的是有條不紊的世界的觀念……清教主義在超驗(yàn)的信仰和人類的行為之間架起了一座新的橋梁，從而為新科學(xué)提供了一種動(dòng)力?！庇纱丝芍?，該學(xué)者意在說明A.新教成為自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B.宗教改革利于近代科學(xué)的興起C.宗教改革有力打擊了天主教會(huì)統(tǒng)治D.思想解放和科學(xué)革命相輔相成14.18世紀(jì)，法國啟蒙學(xué)者選舉出“人類都應(yīng)該拜服”而“希臘會(huì)為他們立像”的四大宗師為：“英國不朽的大法官”培根；“幾何學(xué)家兼哲學(xué)家”笛卡爾(法)；“賦予哲學(xué)不變形式”的牛頓(英)；“將形而上學(xué)還原為它所應(yīng)有形式，即靈魂之實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的洛克(英)。這表明A.英國是當(dāng)時(shí)歐洲的文化中心B.啟蒙運(yùn)動(dòng)助推科學(xué)教育的普及C.追求科學(xué)理性已成社會(huì)共識(shí)D.科學(xué)革命與思想解放聯(lián)系密切15.有學(xué)者指出，英國議會(huì)在1832年和1867年頒布法案，通過不斷降低選民的財(cái)產(chǎn)和身份要求，使城市中產(chǎn)階級(jí)以及工人與農(nóng)民階級(jí)相繼獲得選民資格；但這兩個(gè)法案在議會(huì)代表產(chǎn)生與監(jiān)督等問題上始終未過多涉及。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)英國A.注重政治力量間的利益均衡B.代議制民主存在形式化的隱患C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)選舉權(quán)的擴(kuò)大D.政治民主化進(jìn)程的循序漸進(jìn)性16.在《德意志帝國憲法》框架內(nèi)，普魯士擁有絕對(duì)控制權(quán)，普魯士國王就是帝國的世襲皇帝，普魯士首相擔(dān)任帝國首相并主導(dǎo)聯(lián)邦議會(huì)。雖然帝國議會(huì)推行普選制，但是缺少責(zé)任內(nèi)閣，無法對(duì)帝國發(fā)展產(chǎn)生直接而重要的影響。由此可推知，德意志帝國A.脫離了民主政治軌道B.聯(lián)邦結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性C.未建立資本主義制度D.政治體制蘊(yùn)含著專制色彩二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題12分,第18題14分,第19題14分,第20題12分,共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一文化不是一株孤立地從種子里長出的植物，而是一個(gè)伴隨著實(shí)際需求和利益、在好奇心驅(qū)使下不斷學(xué)習(xí)的“過程”。愿意從“他者”、從奇異的和外來的事物中獲取養(yǎng)分，尤能促進(jìn)文化發(fā)展……“希臘文化奇跡”不僅是獨(dú)特天賦所產(chǎn)生的結(jié)果，還在于希臘人靠近東方這一簡單的事實(shí)。—摘編自沃爾特·伯克特《東方化革命：古風(fēng)時(shí)代早期近東對(duì)古希臘文化的影響》材料二16世紀(jì)入華傳教士利瑪竇等雖然已開始將儒家經(jīng)典翻譯成拉丁文，但多為未刊手稿，流傳范圍小。17~18世紀(jì)，耶穌會(huì)士及其論爭對(duì)手多明我會(huì)、方濟(jì)各會(huì)等修會(huì)的傳教士及教廷特使等對(duì)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行較為系統(tǒng)化的翻譯，并出版了《中國政治道德學(xué)說》《中國哲學(xué)家孔夫子》等，包含《大學(xué)》《中庸》《論語》的拉丁譯本以及《孔子傳》等，并基于此產(chǎn)生了一系列歐洲語言的轉(zhuǎn)譯本。這些譯本的傳播激發(fā)了以伏爾泰為代表的歐洲思想家對(duì)儒家思想的興趣，他們盛贊儒家卓越的道德倫理觀及其無神論傾向，并撰書立說，進(jìn)一步推廣了儒學(xué)理念。此外，這些域外中國學(xué)研究，也反過來對(duì)中國近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究范式的變遷產(chǎn)生很大沖擊?！幾粤_瑩《17~18世紀(jì)儒學(xué)西傳歐洲述略》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉兩例史實(shí)論證材料一中“‘希臘文化奇跡’還在于希臘人靠近東方這一簡單的事實(shí)”的觀點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述17~18世紀(jì)儒學(xué)西傳的原因，并分析其影響。(8分)18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁簽訂《米蘭敕令》，宣布基督教合法化，基督教逐漸成為社會(huì)主流。西羅馬帝國滅亡后，世俗君主多借助教會(huì)為自己的“君權(quán)神授”正名。教會(huì)的財(cái)富與田產(chǎn)日益增多，并執(zhí)著于形形色色的朝圣教堂、圣物與圖像，以期獲得更多資助；人們也欲通過朝圣、購買贖罪券等方式追求拯救。在世俗社會(huì)越來越虔誠的同時(shí)，神圣領(lǐng)域卻越來越世俗。10~12世紀(jì)，克呂尼改革和西多會(huì)改革開始清除教會(huì)中出現(xiàn)的?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)由其導(dǎo)致的不良社會(huì)風(fēng)氣；西方修院制也開始從“避世”轉(zhuǎn)向“入世”。至11~12世紀(jì)，精通法學(xué)的諸位教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)，教會(huì)逐漸從對(duì)一套精神秩序的要求轉(zhuǎn)變成為對(duì)法律權(quán)限的要求，西歐開始朝向一個(gè)由教宗領(lǐng)導(dǎo)的“基督教國家聯(lián)合體”的方向前進(jìn)?！幾詶钊A明《試析西歐中世紀(jì)基督教世界的內(nèi)在張力》材料二在中世紀(jì)晚期，教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了人們對(duì)教會(huì)權(quán)威的懷疑。神學(xué)家們認(rèn)為出售贖罪券背離了真正的基督宗教信仰，并強(qiáng)調(diào)“罪”只能通過正確的意志才能得到赦免。與此同時(shí)，神學(xué)家也越來越強(qiáng)調(diào)王權(quán)源自社會(huì)共同體和民族共同體，將教宗排除在上帝與王權(quán)之間。國王推行相同的語言、文化和法律來加強(qiáng)國家的統(tǒng)一，逐漸使國王成為人民的象征和領(lǐng)導(dǎo)者。由于教會(huì)的長期存在和強(qiáng)大，直接遏制了西歐專制主義和極權(quán)主義的興起，逐漸形成神圣和世俗相分離而不可互相干涉的局面?！幾渣S志鵬《歐洲中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變及其意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中世紀(jì)西歐基督教權(quán)力擴(kuò)張的原因及其弊端。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)后期西歐政教之爭的影響。(5分)19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一1861年2月，亞歷山大二世頒布法令，宣布農(nóng)民可依法贖買份地為己所有。同時(shí)規(guī)定：“只有經(jīng)過地主允許農(nóng)民才能得到包括宅園地的土地所有權(quán)并長期使用。”1881年，政府強(qiáng)制農(nóng)民從1883年1月起必須進(jìn)行贖買。農(nóng)民贖買土地的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過土地自身價(jià)值。為此，政府創(chuàng)建農(nóng)民土地銀行向農(nóng)民提供貸款。改革法令還規(guī)定“如果現(xiàn)有農(nóng)民份地超過村社最高人均份地標(biāo)準(zhǔn)，那么地主有權(quán)將多出部分劃歸自己直接支配”。由此，僅黑土區(qū)(農(nóng)業(yè)區(qū))就有864560塊農(nóng)民份地遭到割地的命運(yùn)，占全部份地的50.1%。農(nóng)民不得不嘗試租地、買地，甚至墾殖新地以增加土地使用面積?！幾蕴破G鳳《1861年改革后俄國農(nóng)民土地使用狀況探析》材料二明治政府宣布根據(jù)土地實(shí)際支配權(quán)來確定土地所有權(quán)，并向土地所有者頒發(fā)地券，“地券乃土地所有者之公證及納稅之標(biāo)目”。農(nóng)民在封建時(shí)代從領(lǐng)主手里領(lǐng)有的世襲份地從法律上正式歸農(nóng)民所有，新興地主階級(jí)的土地所有權(quán)在法律上也得到正式承認(rèn)。與此同時(shí)，全國近1/3已將土地抵押、典當(dāng)出去的農(nóng)戶卻喪失了土地所有權(quán)，淪為佃戶。1872年3月，明治政府又宣布：“自今四民皆許買賣持有之(土地)”。同時(shí)，允許農(nóng)民耕種自由，廢止了壓制商品性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的種種限制；允許農(nóng)民有遷居和改變職業(yè)的自由?！幾阅铝计健度毡镜囟惛母锾接憽犯鶕?jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出俄國和日本土地制度改革舉措的異同。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析俄國和日本土地制度改革舉措產(chǎn)生差異的原因。(4分)20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料縱觀人類的發(fā)展史，無論是中國還是西方世界，社會(huì)的迅速發(fā)展都是在思維活躍的時(shí)候。社會(huì)發(fā)展有突進(jìn)和漸進(jìn)兩種形式，突進(jìn)表現(xiàn)為打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系的暴力革命。這時(shí)，思維活躍猶如翻江倒海一般，表現(xiàn)得尤為明顯，形成不可遏止的思想解放運(yùn)動(dòng)；漸進(jìn)則是政治上的改良和生產(chǎn)力的改進(jìn)，此時(shí)，思想則呈現(xiàn)出比較活躍的狀態(tài)。而一切暴力，如果沒有思想解放運(yùn)動(dòng)作為先導(dǎo)，只是按固有的思維模式提出一些綱領(lǐng)或改革措施，其結(jié)果只能是改朝換代，而單純的暴力，則只能對(duì)社會(huì)造成破壞，無益于社會(huì)的進(jìn)步?！幾在w立史云謀《思想解放與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近代史的相關(guān)知識(shí)，擬定一個(gè)具體論題，并進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合；闡述需有理有據(jù)，邏輯清晰。)

——★參考答案★——題號(hào)12345678答案CADCDBAB題號(hào)910111213141516答案CBADBDBD1.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于地理環(huán)境的不同，各地區(qū)的文明馴化出的農(nóng)作物各不相同，這反映出地理環(huán)境影響地區(qū)的作物，故選C項(xiàng)?！胺忾]性”的說法過于夸大，排除A項(xiàng)：材料反映的是世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的多樣性，這與”一體”無關(guān)，排除B項(xiàng)：“農(nóng)業(yè)類型”分為立體農(nóng)業(yè)、基塘農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)等十多種，材料反映的是各地區(qū)農(nóng)作物種類的多元，這與農(nóng)業(yè)類型無關(guān)，排除D項(xiàng)。2.A根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定奴隸與自由民之女的子女可以不是奴隸，奴隸可以擁有私產(chǎn)，其私產(chǎn)繼承權(quán)則由其主人和配偶均分，自由民之女享有自己嫁妝的物權(quán)，這反映出該法典對(duì)人權(quán)及私產(chǎn)子以一定的保護(hù)，彰顯了一定的人文主義精神，故選A項(xiàng)。在奴隸遺產(chǎn)的繼承上，法律規(guī)定由奴隸主及奴隸配偶共同繼承，這并不一定是奴隸本人的意志、排除B項(xiàng)：該法典具有強(qiáng)烈的等級(jí)性和剝削性，這與維護(hù)社會(huì)公正相悖，排除C項(xiàng)：D項(xiàng)與史實(shí)相悖，故排除。3.D根據(jù)材料可知，該浮雕注重布局和部分人物的形象刻畫，反映了亞述帝國浮雕藝術(shù)的發(fā)展，此外，該浮雕不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后慶祝勝利情景的描繪，也反映出了亞述帝國王權(quán)的至高地位，對(duì)研究亞述的歷史有重要意義，具有較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值，故選D項(xiàng)。僅從材料無法得知此次宴會(huì)是殖民擴(kuò)張戰(zhàn)爭勝利后的狂歡.排除A項(xiàng)：亞述帝國屬于奴隸制國家，排除B項(xiàng)；材料反映的是王室的宴會(huì)，這與整個(gè)社會(huì)無關(guān)，排除C項(xiàng)。4.C根據(jù)材料可知，帕提亞帝國錢幣兼容了西亞游牧民族及古希臘地區(qū)的文化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征及其后世形成的帝國，推動(dòng)了西亞地區(qū)的希臘化發(fā)展，使希臘文化深刻影響了該地區(qū)的發(fā)展，故選C項(xiàng)。希臘文化屬于海洋文明，西亞地區(qū)屬于大河文明，二者并不同源，排除A項(xiàng)：材料只能反映當(dāng)時(shí)王權(quán)與神權(quán)聯(lián)系較為密切，面非”政教合一”，排除B項(xiàng)：材料只涉及西亞地區(qū)對(duì)希臘文明的吸收借鑒，并未涉及希臘文明對(duì)西亞文明的吸收借鑒，“相互交融”的說法在材料中無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。5.D根據(jù)材料”自行任命自己的*執(zhí)政官'，不顧教皇的權(quán)威和帝國的宗主權(quán)，直接賦子其最高的司法權(quán)力”可知，意大利城市共和國爭取到一定的自治權(quán)、有利于城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這為日后西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了一定基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。材料所述現(xiàn)象只能說沖擊了基督教的神權(quán)統(tǒng)治，尚未突破基督教的控制，排除A項(xiàng)；材料與民族國家無關(guān)，排除B項(xiàng)：中世紀(jì)10~11世紀(jì)后隨著城市的興起，城市贏得一定程度自治權(quán)，城市以金錢和人力支持王權(quán)，因此”抵制國王對(duì)自治城市干預(yù)”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。6.B根據(jù)材料“說阿拉伯語的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者”“留下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的開端、現(xiàn)代數(shù)學(xué)和煉金術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯文化為世界文明的繼承和發(fā)展，以及人類社會(huì)的進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)。材料中并沒有涉及“東西方文化交流”“阿拉伯文化兼收并蓄的發(fā)展特點(diǎn)”，排除A、D兩項(xiàng)：材料并沒有涉及伊斯蘭教與基督教國際影響力之間的比較，排除C項(xiàng)。7.A根據(jù)材料可知，蘇萊曼一世對(duì)于國家高級(jí)官員的選拔上改變?nèi)斡觅F族的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)面提拔身邊出身低微的親信，這有利于蘇萊曼一世對(duì)其的控制，進(jìn)面強(qiáng)化對(duì)朝政的控制，故選A項(xiàng)。奧斯曼帝國統(tǒng)治階級(jí)是封建貴族、提拔出身卑微者有利于鞏固其統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)面非“擴(kuò)大”，排除B項(xiàng)：僅從材料無法得知蘇萊曼一世改變?nèi)蚊S奇爾對(duì)象的具體影響，排除C項(xiàng)：“消除了”的說法過于夸大，排除D項(xiàng)。8.B根據(jù)材料可知，非洲諸多文化遺址中，既有一定的非洲本土文化，還有眾多歐洲及穆斯林文化色彩，呈現(xiàn)出本土文化與異域文化融合的特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知、古代至近代部分非洲地區(qū)曾被伊斯蘭文明和歐洲列強(qiáng)征服，侵略者帶來的文明與非洲本土文明在沖突中逐漸融合，形成現(xiàn)代非洲多元文化交融的特征，故選B項(xiàng)。“一體”在材料中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)：“同源性”的說法與史實(shí)相悖，排除C項(xiàng)：阿拉伯地區(qū)是東西方文明交流的橋梁，排除D項(xiàng)。9.C根據(jù)材料信息”1519年”“繞過南美洲···進(jìn)人太平洋””這樣的壯舉從未有過···也不會(huì)再次發(fā)生”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這位航海家是麥哲倫，他和他的船隊(duì)完成了人類歷史上首次環(huán)球航行，故選C項(xiàng)。開啟東西方經(jīng)濟(jì)文化交流之路的并非麥哲倫及其船隊(duì)的航行，面是絲綢之路的開通·排除A項(xiàng)：最先開通了到達(dá)美洲的新航線的是哥倫布，排除B項(xiàng)；麥哲倫船隊(duì)是從西班牙出發(fā)，一直向西航行，排除D項(xiàng)。10.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)中葉以來，從日本、馬尼拉、歐洲流人中國的白銀不斷增多、這反映了當(dāng)時(shí)中國與世界各地的貿(mào)易往來密切，且處于優(yōu)勢地位，故選B項(xiàng)。材料無法證明當(dāng)時(shí)中國農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度，排除A項(xiàng)：C項(xiàng)與史實(shí)相?！す逝懦壶f片戰(zhàn)爭后，中國逐漸被迫卷人資本主義世界市場，排除D項(xiàng)。11.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，玉米是印第安人培育的重要農(nóng)作物。哥倫布首航美洲時(shí)就發(fā)現(xiàn)了玉米，并把它作為禮物獻(xiàn)給西班牙國王。此后，玉米開始在歐洲和非洲等地逐漸流傳開來，故選A項(xiàng)。其他三項(xiàng)均與材料主旨不符，排除。12.D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西班牙人在15世紀(jì)發(fā)現(xiàn)美洲后，掠奪了大量黃金白銀輸人歐洲。這些貴重金屬的大量流人，使得歐洲的貨幣供應(yīng)量增加，但各項(xiàng)物資并未相應(yīng)增加，加之人口增加，導(dǎo)致商品和農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量不足，從面引發(fā)了物價(jià)急劇上漲，故選D項(xiàng)。機(jī)械動(dòng)力普及一般指的是在工業(yè)革命后，排除A項(xiàng)：商業(yè)革命主要表現(xiàn)為流通中的商品種類與數(shù)量的增多，商路及商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，以及商業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變，材料并未涉及，排除B項(xiàng)：價(jià)格革命促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，推動(dòng)封建制度的瓦解，不利于封建勢力的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。13.B根據(jù)材料“宗教改革強(qiáng)調(diào)自然是上帝的杰作，認(rèn)識(shí)自然就是認(rèn)識(shí)上帝””為新科學(xué)提供了一種動(dòng)力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該學(xué)者意在說明宗教改革促使宗教思想改變、這有利于減少天主教會(huì)對(duì)近代科學(xué)發(fā)展的威脅。宗教改革還賦子了歐洲大陸新的上帝觀、自然觀和人性觀，人們由此得以重新審視世界、為近代科學(xué)研究注人新的活力，故選B項(xiàng)?！靶陆坛蔀樽匀豢茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宗教改革對(duì)近代科學(xué)的影響，C項(xiàng)并不是材料主旨，排除：材料并未涉及”思想解放與科學(xué)革命相輔相成”，排除D項(xiàng)。14.D根據(jù)材料可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家推崇的人類四大宗師中，有三位是對(duì)自然科學(xué)有著重要貢獻(xiàn)的人，這反映出當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展與社會(huì)思想解放聯(lián)系較為密切，故選D項(xiàng)。材料只涉及被啟蒙思想家所推崇的人物中，有三位是英國人，僅以最頂級(jí)的科學(xué)（思想）家的國籍?dāng)?shù)量對(duì)比來論證英國是歐洲文化中心屬于孤證不立，排除A項(xiàng)：材料與科學(xué)教育普及無關(guān)，排除B項(xiàng)：“社會(huì)共識(shí)”的說法過于夸大，排除C項(xiàng)。15.B根據(jù)材料可知，英國雖然通過1832年和1867年議會(huì)改革，使更多的人擁有了選民資格，但在議會(huì)代表的產(chǎn)生和監(jiān)督等問題上并未涉及，這易導(dǎo)致議會(huì)代表的產(chǎn)生流于形式，即代議制民主存在形式化隱患、故選B項(xiàng)。材料與政治力量的利益均衡無關(guān)，排除A項(xiàng)：材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與議會(huì)改革的聯(lián)系，排除C項(xiàng)：“循序漸進(jìn)性”并不是材料主旨，排除D項(xiàng)。16.D根據(jù)材料”普魯士擁有絕對(duì)控制權(quán)···普魯士首相擔(dān)任帝國首相并主導(dǎo)聯(lián)邦議會(huì)。雖然帝國議會(huì)推行普選制，但是缺少責(zé)任內(nèi)閣，無法對(duì)帝國發(fā)展產(chǎn)生直接而重要的影響”可知，德意志帝國憲法確立的是聯(lián)邦主義和普魯士至上相統(tǒng)一、形式民主和反議會(huì)體制相統(tǒng)一的政治體制，具有明顯的專制色彩，故選D項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)都與史實(shí)不符，均排除：“聯(lián)邦結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性”并不是材料主旨，排除B項(xiàng)。17.（1）史實(shí)：西亞冶鐵技術(shù)傳人希臘，促進(jìn)希臘冶鐵業(yè)的發(fā)展：西亞神話傳人希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容：腓尼基字母傳人希臘，催生了希臘字母。（4分，任答兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（2）原因：新航路開辟促進(jìn)了中西方交流：歐洲教會(huì)需要了解中華社會(huì)以便于在中國傳教：部分有識(shí)之士的推動(dòng)：儒家思想適應(yīng)了歐洲反神權(quán)、反封建斗爭的需要。（4分，任答兩點(diǎn)即可）影響：豐富了歐洲思想文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；拓寬了中華文化的研究視野，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。（4分，言之有理即可）18.（1）原因：世俗統(tǒng)治者的支持：后羅馬帝國時(shí)期，西歐長期分裂，王權(quán)衰落：基督教掌握西歐的精神世界和文教事業(yè)；基督教自身的不斷革新發(fā)展。（5分，任答兩點(diǎn)得4分，任答三點(diǎn)得5分）弊端：干擾世俗行政：侵蝕社會(huì)財(cái)富：麻痹與控制人們的精神。（4分、任答兩點(diǎn)即可）(2)影響：推動(dòng)了近代西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起；推動(dòng)了近代民族國家的形成和發(fā)展：形成了政教分離的政治傳統(tǒng)。（5分，任答兩點(diǎn)得4分，答出三點(diǎn)得5分）19.（1）相同點(diǎn)：政府承認(rèn)部分農(nóng)民的土地所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)：改革后土地可以自由買賣：仍然保護(hù)封建地租剝削。（6分）不同點(diǎn)：俄國農(nóng)民通過贖買獲得土地，日本農(nóng)民根據(jù)實(shí)際支配權(quán)獲得土地；俄國重視保護(hù)貴族土地利益，日本廢除封建領(lǐng)主土地所有制。（4分）（2）原因：俄國改革由沙皇領(lǐng)導(dǎo)，國內(nèi)封建貴族勢力強(qiáng)大；日本明治維新前，幕府統(tǒng)治被推翻，封建領(lǐng)主勢力被削弱。（4分）20.示例：論題：思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（2分）闡述：14~17世紀(jì)發(fā)生在意大利的文藝復(fù)興一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期壓抑的人性，促進(jìn)了思想解放：16~17世紀(jì)的宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長：17~18世紀(jì)、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國達(dá)到高潮，其中具有代表性的啟蒙思想家伏爾泰，他猛烈地抨擊封建社會(huì)和教會(huì)，以自由、平等為公正社會(huì)的秩序原則，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級(jí)的思想特征。孟德斯鳩和盧梭更是主張廢除腐朽的封建專制制度、傳播資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)與民主等思想。法國大革命的吉倫特派和雅各賓派就分別受到啟蒙思想中的自由派和民主派思想的影響，指導(dǎo)并推動(dòng)法國大革命的爆發(fā)，最終在法國建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。（8分）縱觀世界歷史的發(fā)展，從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)到歐洲資本主義、資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，從宗教改革到資本主義的發(fā)展，從啟蒙運(yùn)動(dòng)到法國資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，西歐近代這三大思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步。（2分）（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）河南省洛陽市強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》(下)第一至四單元。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.西亞地區(qū)是大麥、小麥的原產(chǎn)地；撒哈拉以南的非洲馴化出以珍珠粟、非洲稻為代表的耐旱、耐高溫的本土作物；以中國為代表的東亞地區(qū)，形成了長江中下游以水稻為主和黃河流域以黍、粟、豆、麻為主的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)；東南亞及大洋洲地區(qū)，發(fā)展出薯蕷(小山藥)、芋頭等莖塊作物。該材料反映出A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有封閉性B.世界文明多元一體的特征C.地理環(huán)境影響區(qū)域作物D.農(nóng)業(yè)類型受多種因素制約2.《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘宮廷的奴隸或穆什欽努(一種自由民)的奴隸娶自由民之女，奴隸的主人不得要求將自由民之女所生子女作為奴隸；奴隸死亡后，自由民之女應(yīng)得到自己的嫁妝，二人同居后的財(cái)物，應(yīng)由奴隸的主人和自由民之女均分。由此可知，《漢謨拉比法典》A.彰顯了一定的人文主義精神B.強(qiáng)調(diào)尊重財(cái)產(chǎn)所有者的意志C.以維護(hù)社會(huì)公正為指導(dǎo)思想D.注重社會(huì)成員法律地位平等3.下面是公元前7世紀(jì)亞述帝國的一幅王宮宴飲浮雕。畫面中，國王和王后的形象占據(jù)了整幅畫面的二分之一，其身上的裝飾被刻畫的無不細(xì)致，而仆從的服飾僅在衣擺處刻有條紋或流蘇裝飾。在歌舞升平的王宮花園中，還高掛著埃蘭國王特烏曼的首級(jí)。該浮雕A.反映了亞述人對(duì)殖民擴(kuò)張的狂熱B.意在強(qiáng)化君主的封建專制統(tǒng)治C.展現(xiàn)了亞述帝國尚武的社會(huì)風(fēng)氣D.兼具了較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值4.下圖為西亞地區(qū)帕提亞帝國國王阿薩息斯一世(公元前247年~前217年)時(shí)期的錢幣。錢幣正面為國王“無須頭像”，頭戴游牧民族特色的氈帽(束發(fā)帶)；背面為身著波斯服飾的國王坐像，手持天神賦予的弓弩，坐在宙斯等神祇常坐的臍石上；錢幣上還刻有“愛希臘”等希臘語銘文。該錢幣可用來說明A.希臘文化與西亞文化同源B.西亞推行政教合一的制度C.亞歷山大東征的深遠(yuǎn)影響D.多元文化呈相互交融趨勢5.在11世紀(jì)的最后幾十年中，意大利的城市共和國開始實(shí)施一種獨(dú)特的政治制度，如北部的一些市鎮(zhèn)開始自行任命自己的“執(zhí)政官”，不顧教皇的權(quán)威和帝國的宗主權(quán)，直接賦予其最高的司法權(quán)力。這種“獨(dú)特的政治制度”A.打破了基督教控制西歐的局面B.推動(dòng)了民族國家的進(jìn)一步發(fā)展C.旨在抵制國王對(duì)自治城市干預(yù)D.為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了一定的基礎(chǔ)6.下表中評(píng)價(jià)的共同點(diǎn)是出處評(píng)價(jià)希提《阿拉伯通史》在8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時(shí)期，說阿拉伯語的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者恩格斯《自然辯證法》阿拉伯留下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的開端、現(xiàn)代數(shù)學(xué)和煉金術(shù)；基督教的中世紀(jì)什么也沒有留下A.強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁B.肯定了阿拉伯文化對(duì)人類社會(huì)的作用C.指出伊斯蘭教比基督教更具有國際影響力D.突出阿拉伯文化兼收并蓄的發(fā)展特點(diǎn)7.奧斯曼帝國蘇萊曼一世統(tǒng)治時(shí)期(1520~1566年)，一改任用各地區(qū)貴族為維齊爾(負(fù)責(zé)帝國行政管理，約9人)的傳統(tǒng)，而多任出身卑微者，例如大維奇爾易卜拉欣帕夏就曾為蘇萊曼一世的奴隸。這一轉(zhuǎn)變A.強(qiáng)化了君主對(duì)朝政的控制力B.擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)C.提高了國家行政治理的效能D.消除了地方割據(jù)的政治隱患8.下表為非洲部分文化遺址簡介。這可用于佐證地區(qū)文化遺址簡介北部非洲拉巴特城新城為西式樓房和阿拉伯民族風(fēng)格住宅，舊城多古老阿拉伯建筑和清真寺東部和南部非洲拉穆古鎮(zhèn)斯瓦希里文化發(fā)源地；建筑材料源于當(dāng)?shù)?，建筑設(shè)計(jì)和城市結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了濃厚的歐洲、阿拉伯半島等地文化特色西部和中部非洲馬里阿斯基亞帝陵包括金字塔形墳?zāi)?、兩個(gè)平頂清真寺建筑、清真寺公墓和露天的廣場A.非洲文明呈現(xiàn)多元一體的特征B.對(duì)外征服伴隨著區(qū)域文明交融C.非洲文明兼具同源性和包容性D.非洲是東西方文明交流的橋梁9.1519年，某位偉大的航海家率領(lǐng)五艘帆船出航。他們繞過南美洲，經(jīng)過風(fēng)浪險(xiǎn)惡的海峽進(jìn)入太平洋。英國作家理查德·伊頓對(duì)該航海家的航行評(píng)論道：“毫無疑問，它是如此奇特和令人驚嘆，這樣的壯舉從未有過，未來似乎也不會(huì)再次發(fā)生?！睋?jù)此可知，該航海家及其船隊(duì)A.開啟了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流之路B.最先開通到達(dá)美洲的新航線C.完成了人類歷史上首次環(huán)球航行D.從西班牙出發(fā)一直向東航行10.下面是1550~1600年和1601~1645年日本、馬尼拉、歐洲輸入中國的白銀數(shù)量變化圖。這反映了當(dāng)時(shí)A.中國農(nóng)產(chǎn)品商品化程度不斷提高B.圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成C.日本在與中國的貿(mào)易中處于優(yōu)勢D.中國逐漸被迫卷入資本主義世界市場中11.玉米的到來，使歐洲南部的農(nóng)村景觀、農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)、飲食習(xí)慣和整個(gè)生活都在不同程度上發(fā)生了變化。由于玉米種植方便、價(jià)格低廉，一方面為土地領(lǐng)主和新的中產(chǎn)階級(jí)帶來了財(cái)富，另一方面日益成為普通民眾的食物。推動(dòng)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲B.首次環(huán)球航行完成C.三角貿(mào)易的進(jìn)行D.東印度公司的成立12.自16世紀(jì)30年代起，西班牙和葡萄牙的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)格都出現(xiàn)大幅度的提高，并有向歐洲其他國家蔓延的趨勢。至16世紀(jì)末，歐洲國家的商品價(jià)格已經(jīng)上漲了兩倍以上。對(duì)這一變化認(rèn)識(shí)正確的是A.得益于機(jī)械動(dòng)力的普及B.導(dǎo)致西歐商業(yè)革命出現(xiàn)C.促使西歐封建勢力強(qiáng)化D.主要緣于新航路的開辟13.有學(xué)者認(rèn)為，“宗教改革強(qiáng)調(diào)自然是上帝的杰作，認(rèn)識(shí)自然就是認(rèn)識(shí)上帝。路德的‘因信稱義’，更進(jìn)一步強(qiáng)化了上帝創(chuàng)造的是有條不紊的世界的觀念……清教主義在超驗(yàn)的信仰和人類的行為之間架起了一座新的橋梁，從而為新科學(xué)提供了一種動(dòng)力?！庇纱丝芍?，該學(xué)者意在說明A.新教成為自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B.宗教改革利于近代科學(xué)的興起C.宗教改革有力打擊了天主教會(huì)統(tǒng)治D.思想解放和科學(xué)革命相輔相成14.18世紀(jì)，法國啟蒙學(xué)者選舉出“人類都應(yīng)該拜服”而“希臘會(huì)為他們立像”的四大宗師為：“英國不朽的大法官”培根；“幾何學(xué)家兼哲學(xué)家”笛卡爾(法)；“賦予哲學(xué)不變形式”的牛頓(英)；“將形而上學(xué)還原為它所應(yīng)有形式，即靈魂之實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的洛克(英)。這表明A.英國是當(dāng)時(shí)歐洲的文化中心B.啟蒙運(yùn)動(dòng)助推科學(xué)教育的普及C.追求科學(xué)理性已成社會(huì)共識(shí)D.科學(xué)革命與思想解放聯(lián)系密切15.有學(xué)者指出，英國議會(huì)在1832年和1867年頒布法案，通過不斷降低選民的財(cái)產(chǎn)和身份要求，使城市中產(chǎn)階級(jí)以及工人與農(nóng)民階級(jí)相繼獲得選民資格；但這兩個(gè)法案在議會(huì)代表產(chǎn)生與監(jiān)督等問題上始終未過多涉及。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)英國A.注重政治力量間的利益均衡B.代議制民主存在形式化的隱患C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)選舉權(quán)的擴(kuò)大D.政治民主化進(jìn)程的循序漸進(jìn)性16.在《德意志帝國憲法》框架內(nèi)，普魯士擁有絕對(duì)控制權(quán)，普魯士國王就是帝國的世襲皇帝，普魯士首相擔(dān)任帝國首相并主導(dǎo)聯(lián)邦議會(huì)。雖然帝國議會(huì)推行普選制，但是缺少責(zé)任內(nèi)閣，無法對(duì)帝國發(fā)展產(chǎn)生直接而重要的影響。由此可推知，德意志帝國A.脫離了民主政治軌道B.聯(lián)邦結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性C.未建立資本主義制度D.政治體制蘊(yùn)含著專制色彩二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題12分,第18題14分,第19題14分,第20題12分,共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一文化不是一株孤立地從種子里長出的植物，而是一個(gè)伴隨著實(shí)際需求和利益、在好奇心驅(qū)使下不斷學(xué)習(xí)的“過程”。愿意從“他者”、從奇異的和外來的事物中獲取養(yǎng)分，尤能促進(jìn)文化發(fā)展……“希臘文化奇跡”不僅是獨(dú)特天賦所產(chǎn)生的結(jié)果，還在于希臘人靠近東方這一簡單的事實(shí)?！幾晕譅柼亍げ颂亍稏|方化革命：古風(fēng)時(shí)代早期近東對(duì)古希臘文化的影響》材料二16世紀(jì)入華傳教士利瑪竇等雖然已開始將儒家經(jīng)典翻譯成拉丁文，但多為未刊手稿，流傳范圍小。17~18世紀(jì)，耶穌會(huì)士及其論爭對(duì)手多明我會(huì)、方濟(jì)各會(huì)等修會(huì)的傳教士及教廷特使等對(duì)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行較為系統(tǒng)化的翻譯，并出版了《中國政治道德學(xué)說》《中國哲學(xué)家孔夫子》等，包含《大學(xué)》《中庸》《論語》的拉丁譯本以及《孔子傳》等，并基于此產(chǎn)生了一系列歐洲語言的轉(zhuǎn)譯本。這些譯本的傳播激發(fā)了以伏爾泰為代表的歐洲思想家對(duì)儒家思想的興趣，他們盛贊儒家卓越的道德倫理觀及其無神論傾向，并撰書立說，進(jìn)一步推廣了儒學(xué)理念。此外，這些域外中國學(xué)研究，也反過來對(duì)中國近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究范式的變遷產(chǎn)生很大沖擊?！幾粤_瑩《17~18世紀(jì)儒學(xué)西傳歐洲述略》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉兩例史實(shí)論證材料一中“‘希臘文化奇跡’還在于希臘人靠近東方這一簡單的事實(shí)”的觀點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述17~18世紀(jì)儒學(xué)西傳的原因，并分析其影響。(8分)18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁簽訂《米蘭敕令》，宣布基督教合法化，基督教逐漸成為社會(huì)主流。西羅馬帝國滅亡后，世俗君主多借助教會(huì)為自己的“君權(quán)神授”正名。教會(huì)的財(cái)富與田產(chǎn)日益增多，并執(zhí)著于形形色色的朝圣教堂、圣物與圖像，以期獲得更多資助；人們也欲通過朝圣、購買贖罪券等方式追求拯救。在世俗社會(huì)越來越虔誠的同時(shí)，神圣領(lǐng)域卻越來越世俗。10~12世紀(jì)，克呂尼改革和西多會(huì)改革開始清除教會(huì)中出現(xiàn)的?賣圣職、教士結(jié)婚等腐化現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)由其導(dǎo)致的不良社會(huì)風(fēng)氣；西方修院制也開始從“避世”轉(zhuǎn)向“入世”。至11~12世紀(jì)，精通法學(xué)的諸位教宗在政教沖突中把持了發(fā)言權(quán)，教會(huì)逐漸從對(duì)一套精神秩序的要求轉(zhuǎn)變成為對(duì)法律權(quán)限的要求，西歐開始朝向一個(gè)由教宗領(lǐng)導(dǎo)的“基督教國家聯(lián)合體”的方向前進(jìn)。——摘編自楊華明《試析西歐中世紀(jì)基督教世界的內(nèi)在張力》材料二在中世紀(jì)晚期，教會(huì)的腐敗和道德問題引發(fā)了人們對(duì)教會(huì)權(quán)威的懷疑。神學(xué)家們認(rèn)為出售贖罪券背離了真正的基督宗教信仰，并強(qiáng)調(diào)“罪”只能通過正確的意志才能得到赦免。與此同時(shí)，神學(xué)家也越來越強(qiáng)調(diào)王權(quán)源自社會(huì)共同體和民族共同體，將教宗排除在上帝與王權(quán)之間。國王推行相同的語言、文化和法律來加強(qiáng)國家的統(tǒng)一，逐漸使國王成為人民的象征和領(lǐng)導(dǎo)者。由于教會(huì)的長期存在和強(qiáng)大，直接遏制了西歐專制主義和極權(quán)主義的興起，逐漸形成神圣和世俗相分離而不可互相干涉的局面。——摘編自黃志鵬《歐洲中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變及其意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中世紀(jì)西歐基督教權(quán)力擴(kuò)張的原因及其弊端。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)后期西歐政教之爭的影響。(5分)19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一1861年2月，亞歷山大二世頒布法令，宣布農(nóng)民可依法贖買份地為己所有。同時(shí)規(guī)定：“只有經(jīng)過地主允許農(nóng)民才能得到包括宅園地的土地所有權(quán)并長期使用?！?881年，政府強(qiáng)制農(nóng)民從1883年1月起必須進(jìn)行贖買。農(nóng)民贖買土地的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過土地自身價(jià)值。為此，政府創(chuàng)建農(nóng)民土地銀行向農(nóng)民提供貸款。改革法令還規(guī)定“如果現(xiàn)有農(nóng)民份地超過村社最高人均份地標(biāo)準(zhǔn)，那么地主有權(quán)將多出部分劃歸自己直接支配”。由此，僅黑土區(qū)(農(nóng)業(yè)區(qū))就有864560塊農(nóng)民份地遭到割地的命運(yùn)，占全部份地的50.1%。農(nóng)民不得不嘗試租地、買地，甚至墾殖新地以增加土地使用面積。——摘編自唐艷鳳《1861年改革后俄國農(nóng)民土地使用狀況探析》材料二明治政府宣布根據(jù)土地實(shí)際支配權(quán)來確定土地所有權(quán)，并向土地所有者頒發(fā)地券，“地券乃土地所有者之公證及納稅之標(biāo)目”。農(nóng)民在封建時(shí)代從領(lǐng)主手里領(lǐng)有的世襲份地從法律上正式歸農(nóng)民所有，新興地主階級(jí)的土地所有權(quán)在法律上也得到正式承認(rèn)。與此同時(shí)，全國近1/3已將土地抵押、典當(dāng)出去的農(nóng)戶卻喪失了土地所有權(quán)，淪為佃戶。1872年3月，明治政府又宣布：“自今四民皆許買賣持有之(土地)”。同時(shí)，允許農(nóng)民耕種自由，廢止了壓制商品性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的種種限制；允許農(nóng)民有遷居和改變職業(yè)的自由?！幾阅铝计健度毡镜囟惛母锾接憽犯鶕?jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出俄國和日本土地制度改革舉措的異同。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析俄國和日本土地制度改革舉措產(chǎn)生差異的原因。(4分)20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料縱觀人類的發(fā)展史，無論是中國還是西方世界，社會(huì)的迅速發(fā)展都是在思維活躍的時(shí)候。社會(huì)發(fā)展有突進(jìn)和漸進(jìn)兩種形式，突進(jìn)表現(xiàn)為打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系的暴力革命。這時(shí)，思維活躍猶如翻江倒海一般，表現(xiàn)得尤為明顯，形成不可遏止的思想解放運(yùn)動(dòng)；漸進(jìn)則是政治上的改良和生產(chǎn)力的改進(jìn)，此時(shí)，思想則呈現(xiàn)出比較活躍的狀態(tài)。而一切暴力，如果沒有思想解放運(yùn)動(dòng)作為先導(dǎo)，只是按固有的思維模式提出一些綱領(lǐng)或改革措施，其結(jié)果只能是改朝換代，而單純的暴力，則只能對(duì)社會(huì)造成破壞，無益于社會(huì)的進(jìn)步。——摘編自趙立史云謀《思想解放與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近代史的相關(guān)知識(shí)，擬定一個(gè)具體論題，并進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合；闡述需有理有據(jù)，邏輯清晰。)

——★參考答案★——題號(hào)12345678答案CADCDBAB題號(hào)910111213141516答案CBADBDBD1.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于地理環(huán)境的不同，各地區(qū)的文明馴化出的農(nóng)作物各不相同，這反映出地理環(huán)境影響地區(qū)的作物，故選C項(xiàng)?！胺忾]性”的說法過于夸大，排除A項(xiàng)：材料反映的是世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的多樣性，這與”一體”無關(guān)，排除B項(xiàng)：“農(nóng)業(yè)類型”分為立體農(nóng)業(yè)、基塘農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)等十多種，材料反映的是各地區(qū)農(nóng)作物種類的多元，這與農(nóng)業(yè)類型無關(guān)，排除D項(xiàng)。2.A根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定奴隸與自由民之女的子女可以不是奴隸，奴隸可以擁有私產(chǎn)，其私產(chǎn)繼承權(quán)則由其主人和配偶均分，自由民之女享有自己嫁妝的物權(quán)，這反映出該法典對(duì)人權(quán)及私產(chǎn)子以一定的保護(hù)，彰顯了一定的人文主義精神，故選A項(xiàng)。在奴隸遺產(chǎn)的繼承上，法律規(guī)定由奴隸主及奴隸配偶共同繼承，這并不一定是奴隸本人的意志、排除B項(xiàng)：該法典具有強(qiáng)烈的等級(jí)性和剝削性，這與維護(hù)社會(huì)公正相悖，排除C項(xiàng)：D項(xiàng)與史實(shí)相悖，故排除。3.D根據(jù)材料可知，該浮雕注重布局和部分人物的形象刻畫，反映了亞述帝國浮雕藝術(shù)的發(fā)展，此外，該浮雕不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后慶祝勝利情景的描繪，也反映出了亞述帝國王權(quán)的至高地位，對(duì)研究亞述的歷史有重要意義，具有較高的藝術(shù)和史學(xué)價(jià)值，故選D項(xiàng)。僅從材料無法得知此次宴會(huì)是殖民擴(kuò)張戰(zhàn)爭勝利后的狂歡.排除A項(xiàng)：亞述帝國屬于奴隸制國家，排除B項(xiàng)；材料反映的是王室的宴會(huì)，這與整個(gè)社會(huì)無關(guān)，排除C項(xiàng)。4.C根據(jù)材料可知，帕提亞帝國錢幣兼容了西亞游牧民族及古希臘地區(qū)的文化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征及其后世形成的帝國，推動(dòng)了西亞地區(qū)的希臘化發(fā)展，使希臘文化深刻影響了該地區(qū)的發(fā)展，故選C項(xiàng)。希臘文化屬于海洋文明，西亞地區(qū)屬于大河文明，二者并不同源，排除A項(xiàng)：材料只能反映當(dāng)時(shí)王權(quán)與神權(quán)聯(lián)系較為密切，面非”政教合一”，排除B項(xiàng)：材料只涉及西亞地區(qū)對(duì)希臘文明的吸收借鑒，并未涉及希臘文明對(duì)西亞文明的吸收借鑒，“相互交融”的說法在材料中無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。5.D根據(jù)材料”自行任命自己的*執(zhí)政官'，不顧教皇的權(quán)威和帝國的宗主權(quán)，直接賦子其最高的司法權(quán)力”可知，意大利城市共和國爭取到一定的自治權(quán)、有利于城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這為日后西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了一定基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。材料所述現(xiàn)象只能說沖擊了基督教的神權(quán)統(tǒng)治，尚未突破基督教的控制，排除A項(xiàng)；材料與民族國家無關(guān)，排除B項(xiàng)：中世紀(jì)10~11世紀(jì)后隨著城市的興起，城市贏得一定程度自治權(quán)，城市以金錢和人力支持王權(quán)，因此”抵制國王對(duì)自治城市干預(yù)”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。6.B根據(jù)材料“說阿拉伯語的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者”“留下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的開端、現(xiàn)代數(shù)學(xué)和煉金術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯文化為世界文明的繼承和發(fā)展，以及人類社會(huì)的進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)。材料中并沒有涉及“東西方文化交流”“阿拉伯文化兼收并蓄的發(fā)展特點(diǎn)”，排除A、D兩項(xiàng)：材料并沒有涉及伊斯蘭教與基督教國際影響力之間的比較，排除C項(xiàng)。7.A根據(jù)材料可知，蘇萊曼一世對(duì)于國家高級(jí)官員的選拔上改變?nèi)斡觅F族的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)面提拔身邊出身低微的親信，這有利于蘇萊曼一世對(duì)其的控制，進(jìn)面強(qiáng)化對(duì)朝政的控制，故選A項(xiàng)。奧斯曼帝國統(tǒng)治階級(jí)是封建貴族、提拔出身卑微者有利于鞏固其統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)面非“擴(kuò)大”，排除B項(xiàng)：僅從材料無法得知蘇萊曼一世改變?nèi)蚊S奇爾對(duì)象的具體影響，排除C項(xiàng)：“消除了”的說法過于夸大，排除D項(xiàng)。8.B根據(jù)材料可知，非洲諸多文化遺址中，既有一定的非洲本土文化，還有眾多歐洲及穆斯林文化色彩，呈現(xiàn)出本土文化與異域文化融合的特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知、古代至近代部分非洲地區(qū)曾被伊斯蘭文明和歐洲列強(qiáng)征服，侵略者帶來的文明與非洲本土文明在沖突中逐漸融合，形成現(xiàn)代非洲多元文化交融的特征，故選B項(xiàng)?！耙惑w”在材料中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)：“同源性”的說法與史實(shí)相悖，排除C項(xiàng)：阿拉伯地區(qū)是東西方文明交流的橋梁，排除D項(xiàng)。9.C根據(jù)材料信息”1519年”“繞過南美洲···進(jìn)人太平洋””這樣的壯舉從未有過···也不會(huì)再次發(fā)生”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這位航海家是麥哲倫，他和他的船隊(duì)完成了人類歷史上首次環(huán)球航行，故選C項(xiàng)。開啟東西方經(jīng)濟(jì)文化交流之路的并非麥哲倫及其船隊(duì)的航行，面是絲綢之路的開通·排除A項(xiàng)：最先開通了到達(dá)美洲的新航線的是哥倫布，排除B項(xiàng)；麥哲倫船隊(duì)是從西班牙出發(fā)，一直向西航行，排除D項(xiàng)。10.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)中葉以來，從日本、馬尼拉、歐洲流人中國的白銀不斷增多、這反映了當(dāng)時(shí)中國與世界各地的貿(mào)易往來密切，且處于優(yōu)勢地位，故選B項(xiàng)。材料無法證明當(dāng)時(shí)中國農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度，排除A項(xiàng)：C項(xiàng)與史實(shí)相?！す逝懦壶f片戰(zhàn)爭后，中國逐漸被迫卷人資本主義世界市場，排除D項(xiàng)。11.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，玉米是印第安人培育的重要農(nóng)作物。哥倫布首航美洲時(shí)就發(fā)現(xiàn)了玉米，并把它作為禮物獻(xiàn)給西班牙國王。此后，玉米開始在歐洲和非洲等地逐漸流傳開來，故選A項(xiàng)。其他三項(xiàng)均與材料主旨不符，排除。12.D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西班牙人在15世紀(jì)發(fā)現(xiàn)美洲后，掠奪了大量黃金白銀輸人歐洲。這些貴重金屬的大量