高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之文言文斷句技法【必備知識(shí)】中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，古人讀書(shū)需要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈（“。”）斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用頓號(hào)（“、”）斷開(kāi)，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會(huì)斷句，就難以理解文言文的意思。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。斷句題之所以受到課標(biāo)高考命題組的青睞，主要是因?yàn)樗鼜囊粋€(gè)側(cè)面考査了學(xué)生的文言語(yǔ)感和閱讀文言文的基本功力。它以古書(shū)文本原貌形態(tài)的文言句段為材料，模擬古人讀古文時(shí)的狀況和心理，不僅能考查的文言文閱讀功力，而且能讓學(xué)生身臨其境般地體驗(yàn)古人讀書(shū)時(shí)的心理感受。在考試的意義之外，還兼具一種微妙的教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。高考考查的斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，正確斷句這一考點(diǎn)在近幾年的高考中有加強(qiáng)之勢(shì)，包括客觀型斷句和主觀型斷句?？陀^型斷句是指從選文中截取一段文字，去掉標(biāo)點(diǎn)，加波浪線，一般設(shè)置6～8處停頓，然后提供選項(xiàng)進(jìn)行選擇，難度不大學(xué)生只要抓住句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞、關(guān)聯(lián)詞、名詞等標(biāo)志性詞語(yǔ)以及一些特定句式、固定句式，再利用排除法即可選出正確答案。主觀型斷句題，一般有兩種命題方式：一種是從選文中截取一段話，去掉標(biāo)點(diǎn)，設(shè)置成試題，一般要求停頓4～8處，分值為3～5分；另一種是不從前文給出的閱讀文段中選取材料，而是另選一個(gè)與閱讀材料有關(guān)的小文段，要求學(xué)生進(jìn)行斷句。主觀型斷句題相對(duì)于客觀型斷句題來(lái)說(shuō)，有一定的解題難度。解答此類題的關(guān)鍵是，抓住標(biāo)志詞和特殊句式，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后再結(jié)合上下文，檢查已斷開(kāi)處是否恰當(dāng)，并推敲較難把握的地方。文言文斷句“四法”斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加讀對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高能力。此外，須掌握一定的斷句方法。1．標(biāo)名（代）詞，定主賓在閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。名詞一般為文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見(jiàn)代詞有：吾、余（表示“我”）；予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）；彼、此、其、之等。2．標(biāo)虛詞，定位置文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。（1）句首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等。常用于句子開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。（2）復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非等。在它們的前面一般要斷開(kāi)。（3）句尾詞：也、之、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾，耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾，哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。在它們的后面一般要斷開(kāi)。（4）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、益、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等。一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。（5）對(duì)話標(biāo)志的詞語(yǔ)：曰、云、言等。在它們的后面一般都要斷開(kāi)。（6）其它：以、于、為、則、而等。往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。（“而”表轉(zhuǎn)折并且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)而完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）3．辨句式，定句讀根據(jù)特殊句式如倒裝句、賓語(yǔ)前置句、判斷句、等可進(jìn)行斷句?！啊摺病?，或含有表示判斷關(guān)系的詞（如“為、乃、即、則”等），是典型的判斷句式；“不亦………乎、何………為、安……哉（也）、孰與………乎、了當(dāng)……哉”等，是典型的反問(wèn)句式；“為……所………、受……于……”等，是典型的被動(dòng)句式。根據(jù)固定結(jié)構(gòu)，如“如……何、奈……何、若……何、得無(wú)……乎、無(wú)乃……乎、況……乎、何以………為、與其……孰若……”等也可進(jìn)行斷句。以上固定結(jié)構(gòu)補(bǔ)課不可拆分。4．明修辭，巧判斷古人寫(xiě)文章很講究修辭技巧，有的講究句式整齊、音韻和諧，有的講究對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)等修辭手法的運(yùn)用，在斷句時(shí)可以利用這些修辭現(xiàn)象。如頂真句“子又生孫／孫又生子／子又有子／子又有孫”，如對(duì)偶句“若夫日出而林霏開(kāi)／云歸而巖穴暝”。文言文斷句口訣古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊抓“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典。操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐?！镜湫屠}】閱讀下面的文字，完成下列各題。癸亥晦，日有蝕之。詔曰：“陰陽(yáng)錯(cuò)謬，日月薄蝕。百姓有過(guò)，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無(wú)有所諱，舉賢良方正各一人。”太中大夫鄭興上疏曰：“臣聞‘國(guó)無(wú)政，不用善，則取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也。其道務(wù)三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時(shí)’，此應(yīng)變之要也。昔齊桓公避亂于莒，鮑叔從焉。既反國(guó)，鮑叔舉管仲，桓公從之。遂立九合之功。愿陛下成屈己從眾之德，濟(jì)群臣舉善之美?！辈粡?。興字少贛，河南開(kāi)封人。嘗從劉歆學(xué)講議，歆美其才，學(xué)者皆師之。興既之涼州，坐事免。會(huì)赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂。囂貳于漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽(tīng)，而徙舍益祿。興見(jiàn)囂曰：“昔嘗同僚故歸骸骨非敢為用也求為先人遺類耳。幸蒙覆載，得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今為父母乞身，得益祿而止，是以父母為請(qǐng)也，無(wú)禮甚矣。將軍焉用之！”囂曰：“幸甚?！蹦藶檗k裝，使與妻子俱。上聞興歸，征為太中大夫。光祿勛杜林上書(shū)薦興曰：“執(zhí)義堅(jiān)固，敦于詩(shī)書(shū)，好古博物，見(jiàn)疑不惑，宜侍帷幄，以益萬(wàn)分?！庇谑蔷串愌桑砍写笞h，輒訪問(wèn)興。上嘗以郊祀事問(wèn)曰：“欲以讖決之，何如？”興曰：“臣不為讖?！鄙吓唬骸扒洳谎宰?，非之邪？”興曰：“臣于書(shū)有所未學(xué)，而無(wú)敢非?！鄙夏私庠唬骸把圆划?dāng)若是邪?！迸d數(shù)言事，文辭溫雅。（節(jié)選自《后漢紀(jì)·光武皇帝紀(jì)卷第六》）?1．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔嘗同僚A故B歸骸骨C非敢為D用也E求為F先人G遺類H耳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．過(guò)，文中指罪過(guò)、過(guò)錯(cuò)的意思，與《燭之武退秦師》中“是寡人之過(guò)也”的“過(guò)”字意思相同。B．屈，文中指降低身份的意思，與《孟子》中“威武不能屈”的“屈”字意思不相同。C．從，文中指聽(tīng)從、接納的意思，與《鴻門宴》中“旦日沛公從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”的“從”字意思相同。D．乞骸骨，古代官吏因年老請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法，文中指請(qǐng)求放自己回中原安葬父母。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．光武帝尊敬并看重鄭興，每遇朝中大事總是邀請(qǐng)他商議；面對(duì)日蝕現(xiàn)象，光武帝歸咎于自己，特赦天下，還要求百官進(jìn)言，但沒(méi)有接受鄭興的進(jìn)諫。B．鄭興借前人的話勸諫光武帝，希望他謹(jǐn)慎處理政務(wù)，重用好人，還舉出歷史人物作為例證。鄭興對(duì)隗囂曉之以理，動(dòng)之以情，勸服了隗囂歸順朝廷。C．隗囂為了壯大自己的勢(shì)力，想辦法拉攏鄭興，他讓鄭興搬入更好的房子，又增加鄭興的俸祿，但在鄭興誠(chéng)懇要求之下，他還是放鄭興一家離開(kāi)。D．鄭興學(xué)問(wèn)淵博，品行高潔，不但求學(xué)的人都以他為師，光祿勛杜林也向皇帝推薦他，認(rèn)為他適合輔佐國(guó)君；他上書(shū)陳事，言辭總是溫文爾雅。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）國(guó)無(wú)政，不用善，則取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也。（2）興曰：“臣于書(shū)有所未學(xué)，而無(wú)敢非?！鄙夏私庠唬骸把圆划?dāng)若是邪?！?．讖語(yǔ)是巫師或方士等以讖術(shù)制作的一種隱語(yǔ)或預(yù)言，光武帝和鄭興對(duì)此的態(tài)度有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案與解析1．ACE【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：“我們?cè)顬槌?，所以冒昧?qǐng)求退職回家，不敢再出任官職了，只求為歸葬先人而已”。“故”表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，引出“歸骸骨”這個(gè)原因。這樣第一處和第二處斷句在A和C。“也”是句末語(yǔ)氣助詞，意味著一句的結(jié)束，第三處斷句在E處。故在ACE三處斷開(kāi)。2．C【解析】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。A.罪過(guò)、過(guò)錯(cuò)；如果百姓有什么罪過(guò)/這是我的過(guò)錯(cuò)。B.降低身份/使……屈服；希望陛下養(yǎng)成自己降低身份以順從大家的美德/威武不能使他的意志屈服。C.聽(tīng)從接納/使……跟隨、率領(lǐng)；皇帝沒(méi)有接納/劉邦第二天率領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽。故選C。3．B【解析】本題考查學(xué)生分析歸納文章內(nèi)容的能力。B.“勸服了隗囂歸順朝廷”錯(cuò)誤?！芭d每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮”鄭興并沒(méi)能勸服隗囂歸順朝廷。故選B。4．（1）國(guó)家沒(méi)有善政，不任用善人，就自己在日月的災(zāi)禍中承受災(zāi)禍，所以政事是不能不慎重的。（2）鄭興說(shuō)：“臣（只是）沒(méi)有學(xué)過(guò)讖書(shū)，不敢認(rèn)為它不對(duì)?！被噬系呐瓪獠啪徑庀聛?lái)說(shuō)：“說(shuō)話不該像這樣。”【解析】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“政”，善政；“用”，任用；“謫”，承受。（2）“非”，不對(duì)，錯(cuò)誤的；“解”，緩解；“若是”，像這樣。5．①光武帝認(rèn)可讖語(yǔ)，他打算依據(jù)讖語(yǔ)來(lái)決定郊外祭祀這樣的大事；②鄭興對(duì)讖語(yǔ)不置可否，他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)讖書(shū)，不愿意評(píng)價(jià)。【解析】本題考查學(xué)生分析歸納文章內(nèi)容的能力。①“上嘗以郊祀事問(wèn)曰：‘欲以讖決之，何如？’”光武帝認(rèn)可讖語(yǔ)，他打算依據(jù)讖語(yǔ)來(lái)決定郊外祭祀這樣的大事；②“興曰：‘臣不為讖?！编嵟d對(duì)讖語(yǔ)不置可否，“臣于書(shū)有所未學(xué)，而無(wú)敢非”他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)讖書(shū)，不愿意評(píng)價(jià)。參考譯文：十二月三十日，日偏食?；实巯略t書(shū)說(shuō)：“陰陽(yáng)之氣乖謬不和，日食月食相繼出現(xiàn)。如果百姓有什么罪過(guò)，都讓我一個(gè)人來(lái)承擔(dān)，現(xiàn)在大赦天下。公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要因?yàn)橛兴櫦啥桓艺f(shuō)，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位?！碧写蠓蜞嵟d呈上奏疏說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)‘國(guó)家沒(méi)有善政，不任用善人，就自己在日月的災(zāi)禍中承受災(zāi)禍，所以政事是不能不慎重的。治國(guó)之道致力做好三點(diǎn)就行了:一是選拔賢人，二是依靠百姓，三是順從時(shí)令辦事’，這是應(yīng)對(duì)變化的要?jiǎng)?wù)。過(guò)去齊桓公到莒國(guó)逃避禍亂，鮑叔跟從他?；氐烬R國(guó)后，鮑叔舉薦管仲，桓公聽(tīng)從了，于是建立了九合諸侯的重大功業(yè)。希望陛下養(yǎng)成自己降低身份以順從大家的美德，成就群臣善于舉薦賢才的美德?！被实蹧](méi)有接納。鄭興字少贛，是河南開(kāi)封人。曾跟從劉歆學(xué)習(xí)講議，劉歆向人稱道他的才華，求學(xué)者都向他學(xué)習(xí)。鄭興到?jīng)鲋莺?，因事獲罪被免官。恰逢赤眉作亂，向東的道路不能通行，他就歸附了隗囂。隗囂要背叛漢朝，鄭興經(jīng)常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠(chéng)，隗囂雖然心里不高興，但是表面上還是對(duì)鄭興很尊敬而以禮相待。鄭興向隗囂請(qǐng)求回家安葬父母，隗囂沒(méi)有同意，卻給他遷徙房舍、增加俸祿。鄭興前往面見(jiàn)隗囂說(shuō)：“我們?cè)顬槌?，所以冒昧?qǐng)求退職回家，不敢再出任官職了，只求為先人留下后代（遺留者）。幸蒙天地的大恩，又得保全性命?，F(xiàn)在我告老還鄉(xiāng)，卻遷徙了房舍、增加了俸祿。我聽(tīng)說(shuō)侍親的道理，父母活著時(shí)用禮節(jié)奉養(yǎng)他，父母死后用禮節(jié)安葬他，用禮節(jié)祭奠他，遵奉這些禮節(jié)，不敢半點(diǎn)違反。現(xiàn)在為埋葬父母而請(qǐng)求回家，卻因?yàn)樵黾恿速旱摱虑槭茏瑁@是用父母作釣餌，太無(wú)禮了。將軍怎么能任用這樣的人！”隗囂說(shuō)：“你能這么想就太好了?！庇谑菫樗s辦行裝，叫他和妻子兒女一道