2024文化遺產(chǎn)日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)競(jìng)賽試題及答案一、單項(xiàng)選擇題1.截至2024年，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目總數(shù)達(dá)（）項(xiàng)。A.43B.45C.46D.48答案：C分析：中國(guó)是目前世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目數(shù)量最多的國(guó)家，截至2024年總數(shù)達(dá)46項(xiàng)。2.下列不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是（）。A.傳統(tǒng)口頭文學(xué)B.傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技C.自然風(fēng)景D.傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法答案：C分析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。自然風(fēng)景屬于自然景觀，不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。3.“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是在（）年。A.2015B.2016C.2017D.2018答案：B分析：2016年11月30日，“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。4.中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日是（）。A.春節(jié)B.端午節(jié)C.中秋節(jié)D.清明節(jié)答案：B分析：2009年9月，中國(guó)端午節(jié)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。5.被譽(yù)為“百戲之祖，百戲之師”的是（）。A.京劇B.越劇C.昆曲D.黃梅戲答案：C分析：昆曲發(fā)源于14世紀(jì)中國(guó)的蘇州昆山，是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，對(duì)京劇、越劇等眾多劇種的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為“百戲之祖，百戲之師”。6.以下哪種傳統(tǒng)技藝是中國(guó)四大名繡之一？（）A.湘繡B.京繡C.魯繡D.汴繡答案：A分析：中國(guó)四大名繡是指蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡。湘繡是以湖南長(zhǎng)沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱。7.蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是一種具有獨(dú)特演唱方式的民間歌唱形式，它入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的時(shí)間是（）。A.2005年B.2006年C.2007年D.2008年答案：A分析：2005年11月25日，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌與蒙古國(guó)的長(zhǎng)調(diào)民歌聯(lián)合申報(bào)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。8.下列哪項(xiàng)是藏族的傳統(tǒng)舞蹈？（）A.鍋莊舞B.安塞腰鼓C.長(zhǎng)鼓舞D.擺手舞答案：A分析：鍋莊舞，又稱為“果卓”“歌莊”“卓”等，是藏族三大民間舞蹈之一。安塞腰鼓是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈；長(zhǎng)鼓舞是朝鮮族的傳統(tǒng)舞蹈；擺手舞是土家族的傳統(tǒng)舞蹈。9.中國(guó)剪紙藝術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是在（）。A.2009年B.2010年C.2011年D.2012年答案：A分析：2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)剪紙項(xiàng)目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。10.中醫(yī)針灸是針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q，它入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是在（）。A.2010年B.2011年C.2012年D.2013年答案：A分析：2010年11月16日，中醫(yī)針灸被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二、多項(xiàng)選擇題1.以下屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有（）。A.侗族大歌B.西安鼓樂(lè)C.花兒D.新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)答案：ABCD分析：侗族大歌是侗族的一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲的民間合唱形式；西安鼓樂(lè)是流傳在西安及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)鼓吹樂(lè)；花兒是流傳在中國(guó)西北部甘、青、寧三省（區(qū)）的漢、回等民族中傳唱的民歌；新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。它們都屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2.下列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的描述，正確的有（）。A.活態(tài)性B.傳承性C.地域性D.不變性答案：ABC分析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性，它存在于人們的生活和實(shí)踐中；具有傳承性，通過(guò)代代相傳得以延續(xù)；還具有地域性，不同地區(qū)有不同特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非一成不變，會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展和環(huán)境變化而有所演變。3.下列屬于傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有（）。A.京劇B.豫劇C.評(píng)劇D.黃梅戲答案：ABCD分析：京劇、豫劇、評(píng)劇、黃梅戲都是中國(guó)著名的傳統(tǒng)戲劇劇種，均屬于傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。4.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義包括（）。A.有利于文化的傳承和發(fā)展B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感D.維護(hù)世界文化多樣性答案：ABCD分析：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能讓傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展；一些非遺項(xiàng)目的開發(fā)可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；它承載著民族的記憶和情感，能增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感；不同民族和地區(qū)的非遺豐富了世界文化的內(nèi)涵，有利于維護(hù)世界文化多樣性。5.以下哪些是傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？（）A.太極拳B.少林功夫C.抖空竹D.蒙古族搏克答案：ABCD分析：太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的一種拳術(shù)；少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成的，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習(xí)的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的一個(gè)傳統(tǒng)文化體系；抖空竹是中國(guó)傳統(tǒng)民間游藝活動(dòng)；蒙古族搏克是蒙古族傳統(tǒng)的體育娛樂(lè)活動(dòng)。它們都屬于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三、判斷題1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指那些沒(méi)有物質(zhì)載體的文化遺產(chǎn)。（）答案：錯(cuò)誤分析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)性，但它也與一些實(shí)物和場(chǎng)所相關(guān)，并非完全沒(méi)有物質(zhì)載體，比如傳統(tǒng)技藝制作的手工藝品等。2.所有的民間傳說(shuō)都可以被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（）答案：錯(cuò)誤分析：民間傳說(shuō)要成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要符合一定的條件和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)相關(guān)的認(rèn)定程序，并非所有民間傳說(shuō)都能被認(rèn)定。3.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是政府的責(zé)任，與普通民眾無(wú)關(guān)。（）答案：錯(cuò)誤分析：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全社會(huì)的共同責(zé)任，政府、社會(huì)組織、企業(yè)和普通民眾都應(yīng)積極參與其中，民眾是傳承和保護(hù)非遺的重要力量。4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦形成就不會(huì)再發(fā)生變化。（）答案：錯(cuò)誤分析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有動(dòng)態(tài)性和變異性，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變化以及傳承人的創(chuàng)新等因素而發(fā)生變化。5.中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)取得了全面成功，不需要再繼續(xù)推進(jìn)。（）答案：錯(cuò)誤分析：雖然中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中取得了顯著成效，但仍面臨著諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，如部分非遺項(xiàng)目傳承困難、保護(hù)資金不足等，需要持續(xù)推進(jìn)保護(hù)工作。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義。答案：根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。分析：該定義明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，強(qiáng)調(diào)了其世代相傳性和文化遺產(chǎn)屬性，涵蓋了多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及相關(guān)實(shí)物和場(chǎng)所。2.請(qǐng)列舉三個(gè)中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）的項(xiàng)目，并簡(jiǎn)單介紹。答案：（1）京劇：也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，有“國(guó)劇”之稱，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，具有獨(dú)特的表演風(fēng)格和藝術(shù)魅力。（2）活字印刷術(shù)：是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，是一種古代印刷方法，先制成單字的陽(yáng)文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。它對(duì)文化的傳播和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。（3）媽祖信俗：是以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛(ài)精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以習(xí)俗和廟會(huì)等為表現(xiàn)形式的民俗文化。媽祖信俗廣泛流傳于中國(guó)沿海地區(qū)以及海外華人聚居區(qū)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和信仰文化。分析：這三個(gè)項(xiàng)目分別代表了中國(guó)戲曲、科技、民俗等不同領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各自領(lǐng)域具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。3.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨哪些挑戰(zhàn)？答案：（1）傳承人才匱乏：隨著社會(huì)發(fā)展，很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)等非遺項(xiàng)目缺乏興趣，愿意學(xué)習(xí)和傳承的人越來(lái)越少，導(dǎo)致部分非遺項(xiàng)目面臨傳承斷代的危險(xiǎn)。（2）現(xiàn)代文化沖擊：現(xiàn)代文化和娛樂(lè)方式日益多樣化，人們的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大變化，非遺項(xiàng)目的受眾逐漸減少，市場(chǎng)空間受到擠壓。（3）資金不足：非遺保護(hù)需要投入大量資金用于傳承人的培養(yǎng)、資料整理、場(chǎng)館建設(shè)等，但目前保護(hù)資金相對(duì)短缺，限制了保護(hù)工作的開展。（4）法律保護(hù)不完善：雖然有相關(guān)法律法規(guī)，但在實(shí)際操作中，對(duì)于非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、侵權(quán)認(rèn)定等方面還存在一些問(wèn)題，需要進(jìn)一步完善。分析：這些挑戰(zhàn)嚴(yán)重影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，需要采取有效措施加以應(yīng)對(duì)。五、論述題1.論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系。答案：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間存在著相互依存、相互促進(jìn)又相互制約的關(guān)系。相互依存方面：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為旅游開發(fā)提供了豐富的資源和獨(dú)特的吸引力。例如，地方特色的民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝表演等非遺項(xiàng)目可以成為旅游的亮點(diǎn)，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)和觀賞，增加旅游的文化內(nèi)涵和趣味性。而旅游開發(fā)則為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了經(jīng)濟(jì)支持和展示平臺(tái)。通過(guò)旅游開發(fā)，可以將非遺轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為非遺的傳承和保護(hù)提供資金，同時(shí)也能讓更多人了解和認(rèn)識(shí)非遺，提高其社會(huì)關(guān)注度。相互促進(jìn)方面：合理的旅游開發(fā)可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。旅游市場(chǎng)的需求會(huì)促使非遺傳承人不斷創(chuàng)新和改進(jìn)技藝，以更好地滿足游客的需求，同時(shí)也能吸引更多年輕人學(xué)習(xí)和傳承非遺。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也能提升旅游的品質(zhì)和形象，打造具有特色的旅游品牌，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。相互制約方面：如果旅游開發(fā)過(guò)度，可能會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成破壞。一些地方為了追求經(jīng)濟(jì)利益，可能會(huì)對(duì)非遺進(jìn)行過(guò)度商業(yè)化包裝，改變其原有的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，導(dǎo)致非遺的本真性喪失。此外，大量游客的涌入也可能對(duì)非遺傳承的生態(tài)環(huán)境造成壓力，影響非遺的傳承和發(fā)展。因此，在處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持保護(hù)為主、合理開發(fā)的原則。要深入挖掘非遺的文化內(nèi)涵，確保旅游開發(fā)不破壞非遺的本真性和傳承環(huán)境。同時(shí)，要通過(guò)旅游開發(fā)為非遺保護(hù)提供支持，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。分析：該論述全面闡述了非遺保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，明確指出了兩者之間的相互作用，并提出了正確處理兩者關(guān)系的原則和方法。2.談?wù)勀銓?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要性的認(rèn)識(shí)。答案：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在非遺保護(hù)和傳承中具有至關(guān)重要的作用。首先，傳承人是非遺技藝和文化的承載者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是通過(guò)口傳心授、手把手的方式傳承下來(lái)的，傳承人掌握著獨(dú)特的技藝、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，他們是非遺活的寶庫(kù)。例如，傳統(tǒng)手工藝的傳承人掌握著復(fù)雜的制作工藝和技巧，民間文學(xué)的傳承人能講述古老的故事和傳說(shuō)，他們的存在保證了非遺的延續(xù)和傳承。其次，傳承人是非遺傳承的核心力量。他們通過(guò)收徒授藝等方式，將自己掌握的非遺技藝和文化傳授給下一代，使非遺得以代代相傳。一個(gè)優(yōu)秀的傳承人能夠培養(yǎng)出更多的后繼人才，擴(kuò)大非遺傳承的隊(duì)伍，為非遺的發(fā)展注入新的活力。再次，傳承人是非遺創(chuàng)新和發(fā)展的推動(dòng)者。他們?cè)趥鞒械倪^(guò)程中，會(huì)結(jié)合時(shí)代的需求和社會(huì)的變