上海市青浦高級(jí)中學(xué)2024學(xué)年第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、積累與運(yùn)用10分1.

按要求填空。（1）______________，渺滄海之一粟。（蘇軾《______________》）（2）天下云集響應(yīng)，______________。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）司馬遷《屈原列傳》中的“______________，______________”兩句指出屈原志趣高潔，所以其作品多用香草美人作比?！敬鸢浮竣?

寄蜉蝣于天地②.

赤壁賦③.

贏糧而景從④.

其志潔⑤.

故其稱物芳【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：蜉蝣，壁，賦，贏。2.按要求作答。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）創(chuàng)新是數(shù)字勞動(dòng)的重要推動(dòng)力，______________。______________，______________，______________，提供更高價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，持續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)造成為必然要求。①信息的流動(dòng)速度實(shí)在太快②及時(shí)深入地洞悉顧客需求和期望③它包括對(duì)產(chǎn)品、系統(tǒng)、流程、營(yíng)銷和人的持續(xù)改善④有價(jià)值的技術(shù)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)瞬即逝A③④①② B.

③④②① C.④③②① D.③①④②（2）某?！凹t樓夢(mèng)讀書會(huì)”擬邀請(qǐng)紅學(xué)專家李教授線上交流，學(xué)生代表小明草擬了部分邀請(qǐng)內(nèi)容，其中有一處畫線部分表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并修改。李教授鈞鑒：您好！久仰您在紅學(xué)研究領(lǐng)域的卓著成就，【甲】冒昧邀請(qǐng)您為本校讀書會(huì)作線上講座?！疽摇恐v座主題暫定為“《紅樓夢(mèng)》敘述藝術(shù)研究”，【丙】時(shí)間安排在本周日晚七點(diǎn)，不知您是否方便？【丁】若有變動(dòng)，請(qǐng)務(wù)必及時(shí)告知我們調(diào)整……【____】處，修改：______________。【答案】（1）D（2）①.

?、?

將“務(wù)必”改為“煩請(qǐng)”【解析】【2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接與排序的能力。③句中“它”指代前文“創(chuàng)新”，對(duì)創(chuàng)新的內(nèi)容進(jìn)行解釋，應(yīng)排在首位。①句強(qiáng)調(diào)信息流動(dòng)速度快，④句說(shuō)有價(jià)值的技術(shù)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)瞬即逝，①④內(nèi)容緊密相關(guān)，且①是④的原因，所以①應(yīng)在④前。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。“若有變動(dòng)，請(qǐng)務(wù)必及時(shí)告知我們調(diào)整”中“務(wù)必”一詞使用不當(dāng)，“務(wù)必”語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬，帶有命令的口吻，用于邀請(qǐng)專家的語(yǔ)境中，對(duì)專家不夠尊重?？蓪ⅰ皠?wù)必”改為“煩請(qǐng)”，“煩請(qǐng)”是敬辭，有勞駕、麻煩的意思，用在此處更顯禮貌。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。近期，網(wǎng)絡(luò)上虛假信息引發(fā)的不良事件時(shí)有發(fā)生，引起了小青的關(guān)注，他主動(dòng)查閱了資料以加深對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。材料一：①“偽事件”是美國(guó)歷史學(xué)家丹尼爾·布爾斯廷在《幻象》一書中提出的概念，它是指人為了實(shí)現(xiàn)傳播故意制造出來(lái)的事件。生活中，我們每天都被各種各樣的熱門話題所包圍，這個(gè)景點(diǎn)出圈了，那個(gè)明星出事了，大部分我們每天看到的五彩斑斕的熱門新聞都屬于偽事件。偽事件并非是全然的虛假，也拒絕對(duì)于既有真實(shí)的屈從，重點(diǎn)打造的就是與真實(shí)的曖昧關(guān)系。在如今的商業(yè)領(lǐng)域中，這樣的廣告?zhèn)问录膊簧僖姟１热?，礦泉水的廣告告訴消費(fèi)者，它是“大自然的搬運(yùn)工”。這廣告語(yǔ)非常精妙地體現(xiàn)了自身的天然性，不過(guò)有哪個(gè)品牌的礦泉水不是來(lái)自大自然的呢？它沒有說(shuō)謊，沒有，不過(guò)它把無(wú)足輕重的真話，打扮得花枝招展。有一些啤酒廣告突出“蒸汽消毒”來(lái)體現(xiàn)啤酒的純凈感，也是同樣的道理。②偽事件成功的秘訣，就是用事實(shí)的曖昧，制造真相的贗品。偽事件在傳播過(guò)程中，不需要人們仔細(xì)思考，而是希望人們順著它的邏輯，迎合自己內(nèi)心，完成一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”，讓事件“說(shuō)著說(shuō)著，就成真的了”。③在偽事件包圍的環(huán)境中、容易形成“鏡像效應(yīng)”。這個(gè)詞的意思是我們以為自己看到了更大、更遠(yuǎn)的世界，但其實(shí)我們都在照鏡子，看到的不過(guò)是我們自己的期望。人們做出的許多努力，只為擴(kuò)張對(duì)這個(gè)世界的體驗(yàn)，為了讓生活更有趣、更多樣化、更激動(dòng)人心、更多姿多彩、更有希望，但在瀏覽、傳播的過(guò)程中，這些努力都只有反效果。（譯自丹尼爾·布爾斯廷《幻象》，有刪改）材料二：①以新聞事實(shí)為本源的傳播才是“新聞”傳播，它是新聞規(guī)律內(nèi)在要求的體現(xiàn)。在一般意義上說(shuō)，職業(yè)新聞傳播活動(dòng)的基本任務(wù)就是通過(guò)反映呈現(xiàn)或報(bào)道傳播事實(shí)世界中的新聞事實(shí)信息，從而實(shí)現(xiàn)自身監(jiān)測(cè)環(huán)境、守望社會(huì)、服務(wù)大眾等基本職責(zé)或基本功能。②在現(xiàn)實(shí)新聞傳播活動(dòng)中，在對(duì)待新聞事實(shí)這個(gè)源頭問題上，不同傳播主體處于不同的社會(huì)環(huán)境、不同的具體情境之中，會(huì)表現(xiàn)出不同的認(rèn)知水平、新聞規(guī)律實(shí)現(xiàn)態(tài)度和能力。在新聞事實(shí)范圍內(nèi)，存在著新聞性強(qiáng)弱差異或新聞價(jià)值大小不同的新聞事實(shí)。衡量新聞媒體的傳播力、影響力、引導(dǎo)力、公信力的大小強(qiáng)弱，從源頭上說(shuō)，首要的就是看新聞媒體能否經(jīng)常性地捕捉到更有新聞價(jià)值的新聞事實(shí)，要看傳播主體是否經(jīng)常性地自覺積極傳播新聞事實(shí)信息。如果新聞媒體一味從自身的傳播需要出發(fā)，偏向關(guān)注自己想關(guān)注但沒有多少新聞價(jià)值的一些事實(shí)，偏離社會(huì)主體欲知、未知而又應(yīng)知的重要事實(shí)，那就等于在傳播活動(dòng)的起始階段造成了傳播需要與收受需要之間的錯(cuò)位，那就無(wú)異于從源頭上埋下了失去影響力、引導(dǎo)力、公信力的“禍端”。③“偽新聞”、失實(shí)新聞、虛假新聞等是在新聞源頭上就開始完全違背新聞規(guī)律要求的典型表現(xiàn)。在實(shí)際的新聞傳播活動(dòng)中，有些傳播主體不僅不傳播新聞事實(shí)信息，而且會(huì)從自身的暫時(shí)利益出發(fā)，以各種故意的或非故意的方式傳播非新聞事實(shí)信息，甚至策劃、制造失實(shí)的、虛假的新聞事實(shí)信息。在呈現(xiàn)形式上，制造出來(lái)的虛假新聞總是比真實(shí)事件更加有趣、更繁復(fù)、更引人入勝。與傳統(tǒng)新聞媒介時(shí)代相比，在新興媒介環(huán)境中“偽新聞”現(xiàn)象相當(dāng)普遍甚至泛濫。新聞組織主體和個(gè)體出于各種政治的、經(jīng)濟(jì)的、商業(yè)利益的或是價(jià)值偏好的原因，大量傳播那些瑣碎無(wú)聊的所謂新聞事實(shí)信息，放大、膨化那些本無(wú)多少新聞價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的事實(shí)要素和細(xì)節(jié)，制造出五花八門的新聞噱頭和娛樂化景觀，而一些真正應(yīng)該關(guān)注的新聞事實(shí)、新聞要素卻被有意無(wú)意地遮蔽了、湮沒了。如此種種做法，滿足的基本上是社會(huì)大眾的虛假新聞需要，而非真實(shí)新聞需要，在相當(dāng)程度上陷入了娛樂至死的泥潭，誠(chéng)如有人所言，“在信息和交流渠道不斷增長(zhǎng)的情況下，世界被撕裂為色彩斑斕的娛樂碎片”。（選自楊保軍《新聞出版規(guī)律論》，有刪改）3.

根據(jù)材料一第③段對(duì)“鏡像效應(yīng)”的闡述，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.

人們通過(guò)媒介接觸世界時(shí)，誤將片面信息當(dāng)作全面真相。B.

人類為追求生活多樣性而主動(dòng)探索，卻導(dǎo)致認(rèn)知更加狹隘。C.

大眾傳播中虛假信息泛濫，使人們無(wú)法區(qū)分真實(shí)與幻想。D.

人們以為努力拓展了世界體驗(yàn)，實(shí)則強(qiáng)化了自我認(rèn)知的局限。4.

下列現(xiàn)實(shí)問題中，與材料二的論述最不相關(guān)的一項(xiàng)是（）A.

短視頻平臺(tái)的內(nèi)容審核機(jī)制B.

社交媒體中的“標(biāo)題黨”現(xiàn)象C.

大眾對(duì)明星私生活的過(guò)度關(guān)注D.

新聞媒體對(duì)國(guó)際事件的深度報(bào)道5.

能夠依據(jù)兩則材料做出的一項(xiàng)推斷是（）A.

偽事件與偽新聞的傳播根源均在于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。B.

新興媒介時(shí)代，虛假信息更易被廣泛傳播和接受。C.

所有廣告本質(zhì)上都是對(duì)真實(shí)信息的刻意模糊處理。D.

鏡像效應(yīng)必然導(dǎo)致人們對(duì)真實(shí)世界的徹底誤解。6.

材料一第①段中作者說(shuō)，啤酒廣告也是同樣的道理，請(qǐng)加闡釋。7.

小青依據(jù)兩則材料，以“如何拒絕虛假信息”為題在班會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)你為他擬一個(gè)提綱?！敬鸢浮?.D4.D5.B6.和礦泉水廣告的原理一樣，啤酒廣告的“偽事件”打造了與真實(shí)的曖昧關(guān)系。這種廣告突出“蒸汽消毒”，并非全然虛假，但是所有啤酒幾乎都會(huì)經(jīng)過(guò)這樣的程序，它只是粉飾了無(wú)足輕重的真實(shí)，迎合受眾的心理。7.①學(xué)會(huì)辨析傳播主體，相較于個(gè)體傳媒，首先采信職業(yè)新聞媒體的傳播；②學(xué)會(huì)辨識(shí)信息傳播動(dòng)機(jī)，探究事件、新聞的價(jià)值和媒體之間有無(wú)利益關(guān)系；③學(xué)會(huì)多渠道印證，全面了解信息全貌、比較信息；④警惕有娛樂化傾向的事件和新聞；

⑤嘗試突破認(rèn)知邊界和舒適圈，關(guān)注自身認(rèn)知喜好之外的信息；

⑥回到真實(shí)的生活中獲得更為豐富、真實(shí)的體驗(yàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞“偽事件”和“偽新聞”現(xiàn)象展開深入探討。材料一從布爾斯廷的理論出發(fā)，揭示了商業(yè)傳播中刻意制造的“曖昧真實(shí)”，通過(guò)廣告案例展現(xiàn)信息包裝的欺騙性；材料二則聚焦新聞傳播領(lǐng)域，批判了違背新聞規(guī)律的虛假信息泛濫現(xiàn)象。兩文共同指向當(dāng)代信息環(huán)境的異化問題：在媒介高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們反而陷入自我認(rèn)知的鏡像牢籠。作者采用理論闡釋與案例分析相結(jié)合的方式，語(yǔ)言犀利又不失學(xué)理性，對(duì)娛樂至死的媒介生態(tài)發(fā)出了深刻警示?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解概念的含義的能力。A.“誤將片面信息當(dāng)作全面真相”錯(cuò)誤，材料一第③段中“鏡像效應(yīng)”強(qiáng)調(diào)的是人們以為看到更大的世界，實(shí)際看到的是自己的期望，并非將片面信息當(dāng)作全面真相。B.“人類為追求生活多樣性而主動(dòng)探索”表述不準(zhǔn)確，“鏡像效應(yīng)”主要說(shuō)的是在偽事件包圍下人們的認(rèn)知情況，并非是人類主動(dòng)探索導(dǎo)致認(rèn)知狹隘，是在偽事件影響下人們以為拓展了世界體驗(yàn)，實(shí)際強(qiáng)化了自我認(rèn)知局限。C.“使人們無(wú)法區(qū)分真實(shí)與幻想”錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)趥问录鼑乱詾榭吹礁笫澜鐚?shí)際是看到自己期望，而非是無(wú)法區(qū)分真實(shí)與幻想。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料二主要論述了新聞傳播應(yīng)基于新聞事實(shí)，以及“偽新聞”等現(xiàn)象的表現(xiàn)和危害，強(qiáng)調(diào)新聞媒體應(yīng)捕捉更有新聞價(jià)值的事實(shí)，避免傳播瑣碎無(wú)聊、無(wú)價(jià)值的信息。A.短視頻平臺(tái)的內(nèi)容審核機(jī)制涉及對(duì)虛假信息的審核，與材料二論述相關(guān)。B.社交媒體中的“標(biāo)題黨”現(xiàn)象是為吸引眼球，制造新聞噱頭，與材料二中制造虛假新聞等內(nèi)容相關(guān)。C.大眾對(duì)明星私生活的過(guò)度關(guān)注，體現(xiàn)了人們對(duì)無(wú)多少新聞價(jià)值的事實(shí)的關(guān)注，符合材料二所說(shuō)的現(xiàn)象。D.新聞媒體對(duì)國(guó)際事件的深度報(bào)道是基于新聞事實(shí)的正常報(bào)道，與材料二論述的“偽新聞”等現(xiàn)象不相關(guān)。故選D?！?題詳解】材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“均在于”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料一提到偽事件有商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，但未提及偽新聞的傳播根源均是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。C.“所有”說(shuō)法錯(cuò)誤材料一中只是說(shuō)有些廣告存在對(duì)真實(shí)信息模糊處理的情況，并非所有廣告。D.“必然導(dǎo)致”“徹底誤解”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料一只是說(shuō)存在“鏡像效應(yīng)”，但沒有說(shuō)必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)真實(shí)世界的徹底誤解。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括要點(diǎn)能力。①礦泉水廣告“大自然的搬運(yùn)工”以及啤酒廣告突出“蒸汽消毒”，都屬于“偽事件”，即人為制造出與真實(shí)存在曖昧關(guān)系的事件。礦泉水廣告強(qiáng)調(diào)自身天然性，啤酒廣告突出“蒸汽消毒”的純凈感，都在打造一種與真實(shí)的曖昧關(guān)系，并非全然虛假，但又對(duì)真實(shí)進(jìn)行了粉飾。②啤酒廣告突出“蒸汽消毒”，從實(shí)際情況來(lái)看，這一表述并非完全虛假，因?yàn)樵谄【频纳a(chǎn)過(guò)程中，“蒸汽消毒”可能確實(shí)是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，存在一定的事實(shí)基礎(chǔ)。③所有的啤酒在生產(chǎn)過(guò)程中幾乎都會(huì)有“蒸汽消毒”這一程序，這一事實(shí)對(duì)于啤酒的純凈感而言是無(wú)足輕重的，啤酒廣告卻將其突出強(qiáng)調(diào)，把這種無(wú)足輕重的真實(shí)進(jìn)行了粉飾。實(shí)際上并沒有突出啤酒真正的獨(dú)特之處，只是迎合了受眾對(duì)于啤酒純凈的心理期待。④啤酒廣告突出“蒸汽消毒”，利用了受眾對(duì)于啤酒純凈的心理需求，通過(guò)這種方式吸引受眾，從而達(dá)到廣告?zhèn)鞑サ哪康摹５@種做法本質(zhì)上是在制造一種虛假的獨(dú)特性，通過(guò)粉飾無(wú)足輕重的真實(shí)來(lái)迎合受眾心理，屬于“偽事件”的范疇。【7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)和基本傾向、探究問題，提出見解的能力。①學(xué)會(huì)辨析傳播主體，依據(jù)“職業(yè)新聞傳播活動(dòng)的基本任務(wù)就是通過(guò)反映呈現(xiàn)或報(bào)道傳播事實(shí)世界中的新聞事實(shí)信息，從而實(shí)現(xiàn)自身監(jiān)測(cè)環(huán)境、守望社會(huì)、服務(wù)大眾等基本職責(zé)或基本功能”，點(diǎn)明職業(yè)新聞媒體有其專業(yè)操守與職責(zé)，相比個(gè)體傳媒，更應(yīng)首先采信職業(yè)新聞媒體傳播，降低接收虛假信息風(fēng)險(xiǎn)。②學(xué)會(huì)辨識(shí)信息傳播動(dòng)機(jī)：聯(lián)系“有些傳播主體不僅不傳播新聞事實(shí)信息，而且會(huì)從自身的暫時(shí)利益出發(fā)，以各種故意的或非故意的方式傳播非新聞事實(shí)信息”，提醒大家關(guān)注事件、新聞是否具有自身價(jià)值，在新聞背后媒體是否存在政治、經(jīng)濟(jì)等利益牽扯，是否具有可疑利益驅(qū)動(dòng)，信息真實(shí)性存疑。③根據(jù)“衡量新聞媒體的傳播力、影響力、引導(dǎo)力、公信力的大小強(qiáng)弱，從源頭上說(shuō)，首要的就是看新聞媒體能否經(jīng)常性地捕捉到更有新聞價(jià)值的新聞事實(shí)，要看傳播主體是否經(jīng)常性地自覺積極傳播新聞事實(shí)信息”可知信息強(qiáng)調(diào)面對(duì)信息不能偏聽偏信，要全面了解信息全貌、比較信息，避免被單一虛假信息誤導(dǎo)。④根據(jù)“制造出來(lái)的虛假新聞總是比真實(shí)事件更加有趣、更繁復(fù)、更引人入勝”，指出大家要對(duì)過(guò)度娛樂化，充滿噱頭的事件新聞保持警惕，不被表面趣味迷惑，深入探究其背后是否隱藏虛假內(nèi)核。⑤嘗試突破認(rèn)知邊界和舒適圈：由于人們常陷入只關(guān)注自身喜好信息的舒適圈，結(jié)合“人們做出的許多努力，只為擴(kuò)張對(duì)這個(gè)世界的體驗(yàn)，為了讓生活更有趣、更多樣化、更激動(dòng)人心、更多姿多彩、更有希望，但在瀏覽、傳播的過(guò)程中，這些努力都只有反效果”，倡導(dǎo)大家主動(dòng)關(guān)注談知喜好之外信息，拓寬視野，減少因認(rèn)知局限輕信虛假信息可能。⑥根據(jù)“大部分我們每天看到的五彩斑斕的熱門新聞都屬于偽事件”可知每天的新聞大都是不真實(shí)的，我們要回到真實(shí)的生活中獲得更為豐富，真實(shí)的體驗(yàn)。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。開滿桐花的后山李成①我們村里人都把村子后面那一道緩緩的丘岡叫作“山后子”，也就是“后山”的意思。山自是不高，實(shí)際上就是一些緩坡。但地勢(shì)有起有伏，由西往東傾斜而下，加上略有些彎曲，倒有些像個(gè)山窩，因?yàn)橛袠淞?，有灌木叢，還有菜畦，各種野花，所以在我們心里也有點(diǎn)“后花園”的意思，人們特別是小孩子都喜歡往這里跑。②丘岡頂上比較平坦。這里原本有一片桐樹林。是油桐，不是泡桐或梧桐。這印證了我們那個(gè)縣名（桐城）其來(lái)有自。桐樹不過(guò)兩人高，但枝干粗壯，旁逸斜出，于是我們很輕易就能爬上去，并在枝椏間行走，跳蕩，像一只只猿猴在巨人的臂膀上嬉鬧。春天，這些樹密密地開滿了大朵的白色桐花，有些近似于放大的梨花，只是花蕊略帶一點(diǎn)紫紅，但遠(yuǎn)望去，仍像是山岡上又落滿了雪。我小時(shí)想寫一篇《桐花賦》，特意跑到花前觀察，看到蜜蜂飛來(lái)，在陽(yáng)光下的花朵間嚶嚶地歌唱、采蜜，不禁心生喜悅；當(dāng)看到一只蜜蜂叮在一處花蕊上，忍不住想“親密接觸”一下，便伸手去摘那朵花，把那蜜蜂包裹在里面，結(jié)果，遭到那機(jī)靈的小家伙的反抗，它用它的尖喙刺破花瓣，蜇了一下我的手指，疼得我一揚(yáng)手，讓它飛走了。③丘岡的斜坡上，原本有一片茶園，在大集體年代，那些茶摘下來(lái)是怎么制作的，都賣給了誰(shuí)，我都不清楚；我只記得，采茶時(shí)節(jié)，村里的十來(lái)位婦女在茶叢中采摘，有說(shuō)有笑，也有歌唱，如果是在細(xì)雨濛濛的清晨，那畫面真是一幅美妙的“山鄉(xiāng)煙雨采茶圖”。后來(lái)這片茶園毀掉了一些，剩下的每家分得茶樹若干棵，我家也不例外。清明時(shí)節(jié)，父母把茶葉摘下，裝有兩三只竹籃，然后拿回家倒進(jìn)鍋里炒一炒，再在簸箕里晾一晾，能得兩三斤茶葉，若是烤制得法，倒也足供自家一年飲用。④丘岡頂上辟出一條村道，靠近村莊這頭的山坡被人為切斷，下面便開辟了一大片紅薯地。每年收獲季節(jié)，許多人趕來(lái)挖紅薯，老老少少，爭(zhēng)先恐后把土掘開，露出那么多紫紅色的紅薯，收獲使得個(gè)個(gè)喜笑顏開。但我總是不能忘記有一年年初，也是春雨霏霏，我們幾個(gè)小伙伴在這片山野間玩耍，忽然都感到肚餓，于是便想到這里掏幾根“山芋娘”即紅薯的種子充饑。結(jié)果從土里刨出“山芋娘”一看，它已膨脹得像個(gè)豬頭，且黑似焦炭；切開，里面倒還是白的，但拿起一片嘗嘗，已如同枯木，一點(diǎn)味道也沒有，當(dāng)然只能放棄。⑤那時(shí)候，糧食產(chǎn)量低，鄉(xiāng)親們每年都有一段青黃不接的日子。為了擴(kuò)大糧產(chǎn)，隊(duì)里把丘岡頂上的平地也開墾成了稻田。但山上缺少水，自然難以豐產(chǎn)，鄉(xiāng)親們只得想法引水上山。他們扛來(lái)好幾根又粗又長(zhǎng)的管道，拼接起來(lái)，架在山坡上，再在丘岡上開出長(zhǎng)長(zhǎng)的水渠，筑起了水壩，然后用大功率水泵將水從坡下的溝渠間抽上來(lái)，輸送到山頂。當(dāng)水抽上來(lái)時(shí)，水渠里清水嘩嘩流動(dòng)，人們沿著渠道奔跑，個(gè)個(gè)歡欣鼓舞。這使我想到我國(guó)著名的紅旗渠，那渠道那么長(zhǎng)，要翻越那么多的巖石山嶺，開鑿起來(lái)該多么不易！也可以想見當(dāng)年那紅旗渠貫通后，人們是怎樣的欣喜若狂！⑥丘岡中間，也形成澗谷，但到底還算平整，長(zhǎng)滿了蒿草，開滿了野花。秋天，這里的灌木叢結(jié)出了紅紅的漿果，引得我們來(lái)采摘和品嘗；偶或嘗到一顆酸的或苦的，忍不住向伙伴齜牙咧嘴，那表情大約也帶有些夸張。澗邊有一條羊腸般的山徑是村子穿過(guò)“后山”走上大道，前往大山里或東邊平畈的必由之路，見過(guò)多少人挑著沉重的柴禾或扛著粗木頭，小心翼翼地從岡頂下來(lái)。而夏秋時(shí)節(jié)幾乎每一個(gè)傍晚，都有牧童打著牛從上直沖而下，那威風(fēng)簡(jiǎn)直不下于騎馬的大將。當(dāng)然，也有悠悠款款下來(lái)的，夕陽(yáng)在山，遍地金輝，使人不自覺地想起《詩(shī)經(jīng)》里“日之夕矣，牛羊下來(lái)”的詩(shī)句，感受到千百年來(lái)田園生活應(yīng)該都差不多。⑦當(dāng)然，因?yàn)槭瞧角?，這里也布滿了墓冢，東一個(gè)墳包，西一個(gè)突起，有的有主，有的無(wú)主，這都是從前的鄉(xiāng)親的歸宿。我們?cè)?jīng)扒開荊棘和藤蔓，看那一塊塊碑石上面刻著的逝者的生卒年月，許多還是清代，一種歷史的滄桑感不由襲上心頭。他們從前是怎樣生活的呢？他們還有后人在我們村里生活嗎？這些都不得而知也想象不出。我暗暗想，他們生于斯，長(zhǎng)于斯，后又葬身于斯，一生不離本鄉(xiāng)本土，平靜安穩(wěn)度過(guò)歲月，也未嘗不是一種幸福。⑧而正因?yàn)檫@里布滿了墳冢，有一個(gè)個(gè)圓圓的山包，這里曾成為我們游戲的場(chǎng)所。小伙伴們把一頭頭水牛趕下山來(lái)，拴在樹上，自己返身回到山坡上做游戲，打撲克，抓子兒，摔跤，這里都是最好不過(guò)的地方。風(fēng)日好的時(shí)候，主婦們浣洗被單，這里又最適宜晾曬。站在高處眺望，可以看見那被單這兒一塊，那兒一塊，鋪展在大地上，多時(shí)有十幾二十來(lái)幅，大地便有了紅色的、鵝黃的抑或潔白的，總體顯得花花綠綠的圖案。到傍晚，那些主婦攜兒帶女，拿來(lái)針線，或給破了的被單縫上裂口，也就當(dāng)場(chǎng)給被子釘上，彼此之間說(shuō)說(shuō)笑笑，小小的兒女在一邊草地上翻滾、追逐，這一切又是多么祥和、美麗的人間太平景象。也有些蝴蝶飛來(lái)助興，在這里翩翩飛舞，眼前的寧?kù)o、祥和令人不忍打破。⑨長(zhǎng)大以后，我離開家鄉(xiāng)，奔走異地，再也沒有回去過(guò)。我不知這片“后山”是否還存在，是否已被“開發(fā)”，每天傍晚是否還會(huì)有婦女來(lái)這里收被子、釘被子，我是否還有機(jī)會(huì)看到當(dāng)年那一幕幕動(dòng)人的情景。我總擔(dān)心童年所看到的都一去不復(fù)返，像我在馬爾克斯的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》中看到的情節(jié)那樣：（俏姑娘雷麥黛絲抓住被單）那被單被一陣風(fēng)卷走，雷麥黛絲揮手告別，隨被單一起離開了甲蟲飛舞、天竺牡丹盛開的環(huán)境，永遠(yuǎn)消失在上層空間，連飛得最高的鳥兒也追不上了……8.

請(qǐng)賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。9.

分析作者在第⑨段引用《百年孤獨(dú)》中的情節(jié)的用意。10.

作者在回憶后山景象時(shí)，情感經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容梳理其情感脈絡(luò)。11.

青中文學(xué)社籌備“看見鄉(xiāng)土”主題展覽，擬將《開滿桐花的后山》收錄于“消逝的鄉(xiāng)土記憶”展區(qū)。作為策展人，請(qǐng)你結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”相關(guān)論述（如鄉(xiāng)土性、禮治秩序、血緣地緣等），撰寫一段解說(shuō)詞（150字左右），闡釋該文為何能成為鄉(xiāng)土文化變遷的典型文學(xué)標(biāo)本?！敬鸢浮?.①比喻修辭：將桐花比作“放大的梨花”和“落雪”，前者突出花朵形態(tài)的飽滿，后者以“雪”的潔白喻桐花的繁茂純凈，視覺上營(yíng)造出素潔爛漫的春日?qǐng)D景。②色彩對(duì)比：“白色”花瓣與“紫紅”花蕊形成色彩反差，細(xì)節(jié)處見生機(jī)，遠(yuǎn)觀與近察結(jié)合，層次豐富。③感官融合：后句插入蜜蜂“嚶嚶地歌唱”的聽覺描寫，與視覺畫面疊加，動(dòng)靜相生，傳遞出童年視角下后山的鮮活意趣，暗含對(duì)故土的眷戀。9.①象征手法：以“被單卷走”象征童年記憶與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活的消逝，用魔幻情節(jié)類比現(xiàn)實(shí)中鄉(xiāng)土文化被現(xiàn)代性沖擊的無(wú)奈，暗示后山可能被“開發(fā)”的命運(yùn)。②情感強(qiáng)化：借文學(xué)意象深化“消逝”的悵惘，將個(gè)人懷舊升華為對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明失落的隱喻，增強(qiáng)文本的滄桑感與悲劇性。③結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：結(jié)尾“蝴蝶飛舞”的祥和與“被單飛走”的虛幻形成對(duì)比，突出記憶的脆弱性，收束全文的憂思基調(diào)。10.①先寫童年在后山玩耍、觀察自然的喜悅；②再憶鄉(xiāng)親勞作、生活場(chǎng)景，含對(duì)鄉(xiāng)土生活的眷戀；③見墓冢生歷史滄桑感與對(duì)鄉(xiāng)民生活的感慨；④最后擔(dān)憂后山消逝，流露出對(duì)鄉(xiāng)土記憶遠(yuǎn)去的悵然。11.該文展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)特性：后山是鄉(xiāng)民生活場(chǎng)域，體現(xiàn)“鄉(xiāng)土性”；集體采茶、孩童游戲等場(chǎng)景，可見熟人社會(huì)的禮治秩序；墳冢、村居關(guān)聯(lián)血緣地緣。文中從自然生機(jī)到開發(fā)擔(dān)憂，記錄了城市化對(duì)鄉(xiāng)土空間的侵蝕，其從眷戀到悵惘的情感脈絡(luò)，恰是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的情感標(biāo)本?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章回憶了家鄉(xiāng)的后山，那里有桐樹林、茶園、紅薯地等。童年時(shí)，作者在山上玩耍、觀察桐花、采摘漿果，見證鄉(xiāng)親們采茶、收獲紅薯、引水上山等生活場(chǎng)景，后山承載著歡樂與溫暖。如今作者離開家鄉(xiāng)，擔(dān)心后山被開發(fā)，童年美好不再，表達(dá)了對(duì)后山的懷念與對(duì)其變遷的擔(dān)憂?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①比喻修辭：將桐花比作“放大的梨花”，以人們熟知的梨花形態(tài)為參照，突出桐花“大朵”的飽滿特征，通過(guò)“放大”這一動(dòng)態(tài)化表述，讓花朵的立體輪廓更易被感知；又以“落滿了雪”為喻，既抓住桐花“潔白”的色彩特質(zhì)，又以“落滿”強(qiáng)調(diào)花開之密，仿佛山岡被春日的“雪”覆蓋，打破季節(jié)界限，在視覺上營(yíng)造出純凈、爛漫的意境，既凸顯桐花的素潔，又暗含如“春雪壓枝”般的蓬勃生命力，賦予畫面詩(shī)意。②色彩對(duì)比與視角切換：“白色”花瓣與“紫紅”花蕊形成鮮明色彩反差，大面積的冷色調(diào)素白中點(diǎn)綴暖色調(diào)的紫紅，如同素絹上的一點(diǎn)朱砂，在純凈中注入靈動(dòng)生機(jī)。同時(shí)，作者巧妙切換視角，“遠(yuǎn)望去”展現(xiàn)桐花如雪鋪展的宏觀場(chǎng)景，“花蕊略帶紫紅”則聚焦花朵細(xì)微之處，如同鏡頭的推拉，既讓讀者感知山岡被花海覆蓋的磅礴氣勢(shì)，又能體察自然造物的精巧，使畫面兼具廣度與深度。③感官融合與情感投射：在視覺描寫基礎(chǔ)上，后文插入蜜蜂“嚶嚶地歌唱”的聽覺元素，“歌唱”一詞擬人化地賦予蜜蜂情感，將采蜜動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為韻律聲響，與靜態(tài)花海形成“動(dòng)靜相生”效果，讓畫面從單純視覺變?yōu)榭伞奥牎笨伞案小钡牧Ⅲw場(chǎng)景。整段以孩童視角展開，爬樹、摘花、被蜜蜂蜇等經(jīng)歷滲透天真稚拙趣味，蜜蜂的“反抗”、手指的“疼痛”成為童年鮮活記憶片段，通過(guò)多感官描寫，不僅還原后山自然之美，更將對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)光、故土純真生活的眷戀融入景物，使描寫成為情感載體?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品中引用的作用，探討作者創(chuàng)作意圖的能力。①象征手法：作者引用《百年孤獨(dú)》中“被單卷走”的魔幻情節(jié)，以“被單”象征承載著童年記憶與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活的后山圖景。文中“被單”隨風(fēng)吹走、消失于上層空間的魔幻設(shè)定，暗喻現(xiàn)實(shí)中鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代性浪潮沖擊下逐漸消逝的無(wú)奈處境。正如雷麥黛絲與被單的分離，作者擔(dān)憂后山可能被“開發(fā)”，曾經(jīng)的田園生活、純真記憶如同被單般一去不返。這種象征手法將個(gè)人對(duì)故土變遷的憂慮，升華為對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明面臨解構(gòu)的深層思考，用文學(xué)中的魔幻映射現(xiàn)實(shí)的殘酷，含蓄地表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土命運(yùn)的深切擔(dān)憂。②情感強(qiáng)化：通過(guò)引用經(jīng)典文學(xué)中的“消逝”意象，作者將個(gè)人對(duì)童年、故鄉(xiāng)的懷舊情緒，注入更具普遍性的文化語(yǔ)境中?！氨粏尉碜摺辈粌H是個(gè)體記憶的模糊，更象征著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在時(shí)代更迭中的逐漸退場(chǎng)。文中“擔(dān)心童年所看到的都一去不復(fù)返”的直白感慨，與文學(xué)意象相互印證，使個(gè)人化的鄉(xiāng)愁超越了單純的懷舊，成為對(duì)一種生活方式、文化形態(tài)失落的悲嘆。這種情感的疊加與升華，增強(qiáng)了文本的滄桑感與悲劇性，讓讀者在文學(xué)共鳴中更深刻地體會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中傳統(tǒng)文明消逝的無(wú)奈與悵惘。③結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：第⑧段中，作者曾描繪后山晾曬被單時(shí)“蝴蝶飛來(lái)助興”的祥和畫面，充滿現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o與煙火氣；而結(jié)尾引用的“被單飛走”情節(jié)，則以虛幻的魔幻場(chǎng)景打破這種寧?kù)o。兩者形成鮮明對(duì)比——現(xiàn)實(shí)中被單是生活的載體（晾曬、縫補(bǔ)），文學(xué)中被單是消逝的象征（飛走、不可追尋），這種虛實(shí)對(duì)照凸顯了記憶的脆弱性與現(xiàn)實(shí)變遷的不可逆性。通過(guò)這一對(duì)比，作者收束全文對(duì)后山現(xiàn)狀的憂思，將前文對(duì)具體場(chǎng)景的眷戀、對(duì)開發(fā)的擔(dān)憂，凝聚為一種對(duì)“美好易逝”的哲學(xué)性慨嘆，使文章在悵然若失的基調(diào)中引發(fā)讀者對(duì)文明變遷的深層思索?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中作者情感變化，篩選并概括文中信息的能力。①童年的歡愉與親近（①—②段）：后山作為“后花園”，爬桐樹、戲蜜蜂的細(xì)節(jié)（“像一只只猿猴在巨人的臂膀上嬉鬧”）充滿童趣，體現(xiàn)對(duì)自然的親近與生命的活力。②對(duì)鄉(xiāng)土生活的眷戀與認(rèn)同（③—⑥段）：采茶、挖紅薯、引水種稻等場(chǎng)景（“‘山鄉(xiāng)煙雨采茶圖’”“清水嘩嘩流動(dòng)，人們歡欣鼓舞”），描繪集體勞作的協(xié)作與豐收的喜悅，蘊(yùn)含對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的認(rèn)同。牧童放牛、主婦晾被（“夕陽(yáng)在山，遍地金輝”“花花綠綠的圖案”）的畫面，流露對(duì)田園牧歌式生活的眷戀。③歷史滄桑感與生命哲思（⑦段）：墓冢與清代碑石（“一種歷史的滄桑感不由襲上心頭”）引發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)世代定居、生老病死的思考，視“不離本鄉(xiāng)本土”為“平靜安穩(wěn)的幸?！保岛瑢?duì)鄉(xiāng)土恒常性的珍視。④成年后的擔(dān)憂與失落（⑧-⑨段）：擔(dān)憂后山“被開發(fā)”，回憶“蝴蝶翩翩飛舞”的祥和與“被單卷走”的虛幻（“一去不復(fù)返”），交織著對(duì)故土變遷的焦慮與對(duì)純真年代的追緬?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容與《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論結(jié)合分析，以及語(yǔ)言表達(dá)、闡釋觀點(diǎn)的能力。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論：鄉(xiāng)土性：后山是村民“生于斯、長(zhǎng)于斯、葬身于斯”的空間（⑦段），桐樹林、茶園、紅薯地構(gòu)成“依賴土地”的生存根基，體現(xiàn)“不流動(dòng)”“世代定居”的鄉(xiāng)土本質(zhì)。血緣與地緣：墳?！皷|一個(gè)墳包，西一個(gè)突起”（⑦段），墓葬與生活空間重疊，印證“血緣是地緣的投影”；集體采茶、引水種稻（③⑤段）展現(xiàn)“面對(duì)面社群”的協(xié)作傳統(tǒng)，維系著熟人社會(huì)的禮治秩序。變遷隱喻：如今后山可能“被開發(fā)”（⑨段），象征現(xiàn)代性對(duì)“生于斯、死于斯”的地緣紐帶的沖擊。文中“被單卷走”的意象，暗喻費(fèi)孝通所言“鄉(xiāng)土社會(huì)的解體”——當(dāng)土地不再是生存核心，依附其上的農(nóng)耕文明、宗族記憶便如飄散的被單，成為消逝的文化標(biāo)本。結(jié)語(yǔ)：后山的桐花、茶煙、暮色牧歸，皆是鄉(xiāng)土中國(guó)“向土里去”的文明印記；而作者的憂思，恰是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在現(xiàn)代化浪潮中浮沉的縮影。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓（唐）許渾紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華②，疏雨過(guò)中條③。樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵。[注]①闕：指長(zhǎng)安。此詩(shī)作于作者奔赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中。②太華：陜西的華山。③中條：山西的中條山，和華山分別聳立在潼關(guān)南北。12.

從體裁看，本詩(shī)屬于______________13.

對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.

一二句借景抒情，以蕭蕭紅葉襯托自己即將到達(dá)目的地的一絲愉悅。B.

三四句化靜為動(dòng)，用“殘?jiān)啤钡摹皻w”點(diǎn)染華山，用“疏雨”的“過(guò)”烘托中條山。C.

五六兩句分別從視覺和聽覺角度寫景，給讀者身臨其境的感覺。D.

七八句的“帝鄉(xiāng)”與題目中“赴闕”照應(yīng)，長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，作者心中又生出別樣的情愫。14.

小明同學(xué)在課外閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)本詩(shī)另有一個(gè)版本，題為《行次潼關(guān)逢魏扶東歸》。內(nèi)容為：“南北斷蓬飄，長(zhǎng)亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條。樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。勞歌此分首，風(fēng)急馬蕭蕭?！保ā皠诟琛敝笐n傷離別之歌。）不同版本的差別讓小明產(chǎn)生了困惑，他感到兩詩(shī)結(jié)尾兩句所表達(dá)的感情有明顯的不同。請(qǐng)你為小明解惑?！敬鸢浮?2.五言律詩(shī)13.A14.

小明同學(xué)好，我認(rèn)為《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》的結(jié)尾兩句寫了詩(shī)人明日將抵達(dá)長(zhǎng)安，卻向往漁人樵夫的生活，表現(xiàn)了詩(shī)人出仕為官和歸隱山林的矛盾心理，表達(dá)了對(duì)隱居生活的留戀?！缎写武P(guān)逢魏扶東歸》的結(jié)尾兩句寫了詩(shī)人與友人唱?jiǎng)诟璺謩e的場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人在離別歌聲中，與友人依依不舍的深情。因此，詩(shī)歌的兩個(gè)不同版本讓你從結(jié)尾的兩句讀出它們表達(dá)的感情是明顯不同的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》描繪詩(shī)人赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中，傍晚在潼關(guān)驛樓所見之景。紅葉蕭蕭，殘?jiān)茪w山，疏雨灑落，樹色綿延，河聲遠(yuǎn)去。詩(shī)人借景抒情，既展現(xiàn)出潼關(guān)一帶雄渾壯闊的風(fēng)光，又通過(guò)“猶自夢(mèng)漁樵”，透露出在奔赴仕途之際，對(duì)歸隱生活的向往，體現(xiàn)出內(nèi)心對(duì)仕途的矛盾態(tài)度。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌體裁的判斷能力。句數(shù)與字?jǐn)?shù)：全詩(shī)共八句，每句五字，符合五言律詩(shī)“八句四十字”的基本特征。對(duì)仗工整：頷聯(lián)“殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條”中，“殘?jiān)啤睂?duì)“疏雨”（名詞+形容詞結(jié)構(gòu)），“歸”對(duì)“過(guò)”（動(dòng)詞），“太華”對(duì)“中條”（地名），詞性、結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)。頸聯(lián)“樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙”中，“樹色”對(duì)“河聲”（自然景象），“隨關(guān)”對(duì)

“入?！保▌?dòng)作+地點(diǎn)），“迥”對(duì)“遙”（形容詞），對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，符合律詩(shī)中間兩聯(lián)需對(duì)仗的要求。平仄與押韻：全詩(shī)押平聲韻（“蕭、瓢、條、遙、樵”均屬平水韻下平二蕭），且平仄交替、黏對(duì)規(guī)則，符合律詩(shī)的聲律規(guī)范。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：首聯(lián)“紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢”點(diǎn)題（秋日、潼關(guān)驛樓），頷聯(lián)與頸聯(lián)鋪陳景物（太華、中條、樹色、河聲），尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”抒情言志，體現(xiàn)了律詩(shī)“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。綜上，本詩(shī)符合五言律詩(shī)的體裁特征。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“以蕭蕭紅葉襯托自己即將到達(dá)目的地的一絲愉悅”錯(cuò)誤?！凹t葉晚蕭蕭”描繪出傍晚時(shí)分紅葉隨風(fēng)蕭蕭作響的景象，“蕭蕭”一詞營(yíng)造出一種蕭瑟、凄涼的氛圍，結(jié)合詩(shī)的背景，作者此時(shí)是在赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中，面對(duì)此景，更多的是漂泊之感和對(duì)前途的憂慮，用寫景透露人物一縷縷悲涼的意緒，并非“愉悅”之情。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！肚锶崭瓣I題潼關(guān)驛樓》中“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”，詩(shī)人赴長(zhǎng)安應(yīng)試，“帝鄉(xiāng)明日到”點(diǎn)明行程漸近，卻在此時(shí)“夢(mèng)漁樵”——向往漁夫樵夫的歸隱生活?！蔼q自”二字凸顯矛盾：一方面奔赴仕途，另一方面眷戀山林，將出仕與歸隱的內(nèi)心沖突直白展現(xiàn)。如“夢(mèng)漁樵”以意象化的表達(dá)，暗合詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)未必?zé)嶂?，更留戀自然生活的心境，與前六句潼關(guān)的壯闊景致形成映照，以景之雄奇襯情之淡泊?！缎写武P(guān)逢魏扶東歸》尾聯(lián)“勞歌此分首，風(fēng)急馬蕭蕭”，此版本聚焦“逢魏扶東歸”的離別場(chǎng)景?！皠诟琛敝敝笐n傷的離別之歌，“分首”寫與友人魏扶在此分手，“風(fēng)急馬蕭蕭”以蕭瑟秋風(fēng)、馬鳴嘶啼渲染離別氛圍。相較于前詩(shī)的個(gè)人矛盾，這里以“勞歌”“風(fēng)急”等意象，將重心落在友人東歸、自己西去的不舍之情上，尾句動(dòng)態(tài)畫面強(qiáng)化了離別時(shí)的悵然，與前六句雄渾的山河景色形成情感反差，以景之壯寫情之哀。兩版本因標(biāo)題（赴闕/逢友）與尾聯(lián)意象（夢(mèng)漁樵/勞歌分首）的差異，情感指向截然不同：前者是個(gè)人仕途與歸隱的內(nèi)心糾結(jié)，后者是友人分別的現(xiàn)實(shí)離愁，印證了詩(shī)歌標(biāo)題與結(jié)尾對(duì)情感表達(dá)的決定性作用。（四）（19分）閱讀下文，完成各題。①周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣卒能孝養(yǎng)志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。②所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。③堯卿之學(xué)，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》□，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》?！保ü?jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）15.

解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）葬之先期（）（2）以意逆志（）16.

結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）微伺刺史善否（）A.沒有B.隱匿C.暗中D.伺察（2）豈二致邪（）A.情趣B.表達(dá)C.獲得D.施行17.

可填入第③段方框內(nèi)的一項(xiàng)是（）A.

也 B.者 C.乎 D.哉18.

第①段劃波浪線的句子有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這五處標(biāo)識(shí)出來(lái)。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣卒能孝養(yǎng)志如母之言19.

把第①段畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。20.

結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析周堯卿的哪些行為體現(xiàn)了“儒學(xué)行義”的核心精神？【答案】15.①.

日期②.

迎取、求取16①.

C②.

A17.B18.

母異之/謂族人曰/是兒愛我如此/多知孝養(yǎng)我矣/卒能孝養(yǎng)/志如母之言19.

堯卿為人簡(jiǎn)約持重，不與人計(jì)較，有輕慢自己的人，一定以豐厚的禮儀來(lái)使他內(nèi)心感到慚愧。擔(dān)任官職時(shí)俸祿雖然微薄，（但他仍）接濟(jì)宗族和朋友，把（俸祿）用盡后才停止。20.（1）孝悌為本：十二歲喪父后隱忍哀傷以慰母心；守喪三年，不飲酒食肉；親負(fù)土葬母，踐行孝道。（2）友愛親族：對(duì)兄弟極為友愛，俸祿接濟(jì)宗族朋友，傾盡所有。（3）為官仁治：治理地方受民愛戴，寧化縣民被刑仍稱頌其公正，楊紜薦其德政。（4）治學(xué)求本：不拘泥傳注，以《詩(shī)》《春秋》探求圣人本心，批評(píng)毛、鄭注解的不足，體現(xiàn)儒學(xué)求真精神。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《隆平集·儒學(xué)行義》節(jié)選以史傳筆法，立體呈現(xiàn)宋代儒者周堯卿的品格與實(shí)踐。文章從孝行-吏治-學(xué)術(shù)”三維度架構(gòu)：首段以倚廬負(fù)土”凸顯其孝道；次段借微伺刑獄”展現(xiàn)其吏治智慧；末段聚焦經(jīng)學(xué)研究，揭示其學(xué)術(shù)追求。歐陽(yáng)修墓志銘的穿插，強(qiáng)化敘事權(quán)威，形成孝-學(xué)”閉環(huán)。文本運(yùn)用對(duì)話體和對(duì)比手法，在簡(jiǎn)凈文言中塑造了儒家知行合一”的理想人格?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。①日期。句意：在埋葬母親的前一段時(shí)間。②迎取、求取。句意：用讀者的理解去迎取作者的意圖?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）微：暗中。句意：暗中觀察刺史（官員）的好壞。故選C。（2）致：情趣、旨意。句意：難道會(huì)有兩種情趣（或旨意）嗎？故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法的能力。A.通常用于句末，表判斷、陳述、疑問、感嘆等語(yǔ)氣，或用于句中表停頓。B.可作為代詞，用在動(dòng)詞、形容詞或數(shù)詞之后，組成名詞性詞組，可譯為“……的人”“……的事物”等。“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”，這里“者”指代“解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人”，整句話意思明確，符合語(yǔ)境和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。C.常用于句末表疑問、反問、感嘆等語(yǔ)氣，或用于句中表停頓、舒緩語(yǔ)氣。D.多用于句末表感嘆、反問語(yǔ)氣。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：母親對(duì)此感到驚異，對(duì)族人說(shuō)：“這個(gè)孩子如此愛我，將來(lái)一定非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！弊罱K他確實(shí)能像母親說(shuō)的那樣盡孝。“母”是主語(yǔ)，“異”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，主謂賓齊全，在“之”后斷開；“謂……曰”是固定結(jié)構(gòu)，表示“對(duì)……說(shuō)”，在“曰”后斷開；“是兒”是主語(yǔ)，“愛”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)，“如此”是補(bǔ)語(yǔ)，在“如此”后斷開；“多”在這里是程度副詞，修飾“知”，“知”是謂語(yǔ)，“孝養(yǎng)我”是“知”的賓語(yǔ)，“矣”是語(yǔ)氣助詞，在“矣”后斷開?！白洹弊鳡钫Z(yǔ)，“能”是能愿動(dòng)詞，“孝養(yǎng)”是謂語(yǔ)，該句省略了賓語(yǔ)，在“養(yǎng)”后斷開。故斷句為：母異之/謂族人曰/是兒愛我如此/多知孝養(yǎng)我矣/卒能孝養(yǎng)/志如母之言?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“?！保?jì)較；“慢”，輕慢；“愧”，使動(dòng)，使……愧疚；“赒”，接濟(jì)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①“十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”，十二歲喪父的他，雖悲傷卻為母親著想，克制哀痛，盡顯孝心?！皥?zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉”，守母喪時(shí)嚴(yán)格依禮，三年居廬，病也不飲酒食肉。“葬之先期，躬自負(fù)土”，親自背土葬母，用實(shí)際行動(dòng)踐行孝道。②“其于昆弟，尤篤有愛”，對(duì)兄弟情誼深厚?！熬庸俚撾m薄，赒宗族朋友，罄而后已”，即便俸祿微薄，仍全力接濟(jì)宗族朋友，展現(xiàn)出對(duì)親族的關(guān)愛。③“所至稱治，民有去思”，他所到之處治理有方，百姓懷念他。“嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境……對(duì)曰：‘貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？’紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之”，寧化縣百姓受刑仍贊其公正，楊紜也因此推薦他，可見其為官得民心、有仁政。④“堯卿之學(xué)，不惑傳注，問辨思索，以通為期”，他做學(xué)問不迷信傳注，積極思考。研究《詩(shī)》時(shí)，能評(píng)判毛、鄭得失，認(rèn)為毛《傳》簡(jiǎn)而寡義理，鄭《箋》詳而遠(yuǎn)情性，治學(xué)追求圣人本心，體現(xiàn)了儒學(xué)的求真精神。參考譯文：①周堯卿，字子余。他的祖先是汝陰人。周堯卿機(jī)警聰慧，記憶力強(qiáng)，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)賦詩(shī)，二十歲憑借學(xué)問和品行聞名。天圣二年考中進(jìn)士，逐步升官至太常博士、饒州通判。去世時(shí)，年僅五十三歲。著有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》的解說(shuō)各三十卷。周堯卿十二歲時(shí)父親去世，他憂傷得如同成年人，見到母親就壓抑自己的感情，忍住哀傷，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到驚異，對(duì)族人說(shuō)：“這個(gè)孩子如此愛我，將來(lái)一定非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！弊罱K他確實(shí)能像母親說(shuō)的那樣盡孝。他對(duì)于兄弟，尤其富有深厚的友愛之情。為母親守喪時(shí)，在墓旁的小屋中居住了三年，以柴草為席，以土塊為枕，即使生病也不飲酒吃肉。有人用禮儀來(lái)勸他，說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)‘年老或生病時(shí)不禁止飲酒吃肉’，想來(lái)是因?yàn)樯眢w不能承受喪事的勞累罷了。你生病了而且還沒到老的程度，怎么能做到這樣呢？”在埋葬母親的前一段時(shí)間，他親自背負(fù)泥土。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮得無(wú)法埋葬親人的人或許會(huì)這樣做，可你為什么要讓自己吃苦呢？”他淚流滿面地說(shuō)：“過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，即使想盡力（為母親做些事），又怎么能做到呢？”周堯卿為人簡(jiǎn)約持重，不斤斤計(jì)較，有人對(duì)他態(tài)度輕慢，他一定會(huì)以豐厚的禮節(jié)讓對(duì)方感到慚愧。他做官時(shí)俸祿雖然微薄，卻接濟(jì)宗族和朋友，直到把自己的錢財(cái)用盡才停止。②他所任職的地方都稱贊他治理得好，百姓對(duì)他有懷念之情。他曾經(jīng)擔(dān)任汀州寧化縣知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜進(jìn)入他的轄境，暗中觀察他是否賢能，有個(gè)受了刑還在耘苗的人，楊紜就詢問他原因。那人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毨覟榱死娴木壒剩軋蚯錇槿四転槲疑煸?，縣令不可以欺瞞，而我卻欺騙了他（周堯卿），我又有什么可抱怨的呢？”楊紜到了寧化縣，不再做其他考察，只根據(jù)所聽到的情況舉薦了周堯卿。慶歷年間，范仲淹舉薦他的經(jīng)學(xué)品行可以作為師表，還沒來(lái)得及任用他就去世了。③周堯卿做學(xué)問，不被經(jīng)傳的注釋所迷惑，詢問、辨析、思考探索，以融會(huì)貫通為目的。他研究《詩(shī)經(jīng)》，依據(jù)孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》三百篇，用一句話來(lái)概括它，就是思想純正無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，要根據(jù)作品的思想內(nèi)容去揣度作者的思想，這才叫有所得”?？疾旖?jīng)典的主旨，能看出毛亨、鄭玄注釋的得失，說(shuō)：“毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》力求簡(jiǎn)約，有時(shí)在義理方面有所欠缺，不符合‘用一句話來(lái)概括’的要求。鄭玄的《毛詩(shī)箋》力求詳細(xì)，有時(shí)與作品的情性相背離，不符合‘根據(jù)作品的思想內(nèi)容去揣度作者的思想’的要求。這怎么能不有所取舍呢？”他研究《春秋》，說(shuō)：“左丘明的記載很詳細(xì)，能夠體現(xiàn)經(jīng)書為什么要這樣寫的原因。”至于《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，難道會(huì)有兩種不同的解釋嗎？”歐陽(yáng)修在他的墓碑上寫文章表彰他說(shuō)：“像周君這樣的人，侍奉父母能盡孝，守喪時(shí)能極盡哀傷之情，而且是合乎禮儀的人。周君的學(xué)問擅長(zhǎng)于研究毛亨、鄭玄所注釋的《詩(shī)經(jīng)》和《左氏春秋》。”（五）（11分）閱讀下則材料，完成各題。材料一：鄙諺曰：“不習(xí)為吏，視已成事。”又曰：“前車覆，后車誡?！狈蛉蚤L(zhǎng)久者，其已事可知也；然而不能從者，是不法圣智也。秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也；然而不避，是后車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機(jī)，其要在是矣。天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開于道術(shù)智誼之指，則教之力也。若其服習(xí)積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，及其長(zhǎng)而成俗，累數(shù)譯而不能相通，行者有雖死而不相為者，則教習(xí)然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣?！稌吩唬骸耙蝗擞袘c，兆民賴之?！贝藭r(shí)務(wù)也。（節(jié)選自賈誼《治安策》）材料二：治國(guó)之政，其猶治家。治家者，務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也；末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也；應(yīng)和者，萬(wàn)物也。萬(wàn)物之事，非天不生，非地不長(zhǎng)，非人不成。故人君舉措應(yīng)天，若北辰為之主，臺(tái)輔為之臣佐，列宿為之官屬，眾星為之人民。是以北辰不可變改，臺(tái)輔不可失度，列宿不可錯(cuò)繆，此天之象也。故立臺(tái)榭以觀天文，郊祀、逆氣以配神靈，所以務(wù)天之本也；耕農(nóng)、社稷、山林、川澤，祀祠祈福，所以務(wù)地之本也；庠序之禮，八佾之樂，明堂辟雍，高墻宗廟，所以務(wù)人之本也。故本者，經(jīng)常之法，規(guī)矩之要。圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有祜敗；人失其常，則有患害。《經(jīng)》曰：“非先王之法服，不敢服?！贝酥^也。（節(jié)選自諸葛亮《便宜十六策》）21.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

賈誼引用俗諺，通過(guò)對(duì)比三代與秦的治國(guó)存亡規(guī)律，印證以史為鑒的觀點(diǎn)。B.

賈誼以胡粵之人生時(shí)啼哭嗜好相同、長(zhǎng)而異習(xí)俗語(yǔ)言為例，強(qiáng)調(diào)教化與習(xí)俗的作用。C.

諸葛亮以天象作喻：北辰為中心，臺(tái)輔為臣，列宿為屬官，眾星為百姓。D.

諸葛亮認(rèn)為若不觀天文、行祭祀、興禮樂致天地人失序，必致國(guó)家覆滅。22.

從句式的角度賞析材料一畫線句。23.

兩則材料均圍繞治國(guó)策略展開論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.D22.

（1）駢散結(jié)合。以駢句為主，兩組分句均采用“……之……，……于……”的句式，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)了太子對(duì)國(guó)家的重要性，及教育和選擇侍從對(duì)太子成長(zhǎng)的關(guān)鍵作用。通過(guò)“……，則……”的相同句式，構(gòu)成因果推論，表達(dá)了教育的時(shí)機(jī)和內(nèi)容的影響力。駢句間插入散句“若其服習(xí)積貫，則左右而已?！边@樣駢散結(jié)合，節(jié)奏張弛有度。（2）長(zhǎng)短句結(jié)合。長(zhǎng)句“夫心未濫而先諭教，則化易成也”采用因果句式，強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性；以短句“則左右而已”收束，力重千鈞。長(zhǎng)短交替形成論述張力，凸顯核心論點(diǎn)。23.①材料一側(cè)重于強(qiáng)調(diào)治國(guó)要注意吸取歷史教訓(xùn)，以盡早教育太子和替他選擇左右之人為當(dāng)務(wù)之急。②材料二側(cè)重于強(qiáng)調(diào)治國(guó)要致力于確立天、地、人的根本，人君應(yīng)該按照常法要規(guī)治理國(guó)家?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】賈誼《治安策》以歷史興衰為鏡，強(qiáng)調(diào)太子教化乃“天下定”之本，通過(guò)俗諺對(duì)比與民俗之喻，凸顯早期教育的關(guān)鍵性；諸葛亮《便宜十六策》以天象喻政體，構(gòu)建“北辰——臺(tái)輔——列宿”的秩序觀，將禮樂祭祀、農(nóng)事教化納入“務(wù)三才之本”的體系。賈誼著眼于儲(chǔ)君培養(yǎng)的微觀人事，諸葛亮則宏觀構(gòu)建天人相應(yīng)的治國(guó)框架，?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章的內(nèi)容的能力。D．“必致國(guó)家覆滅”錯(cuò)，“必致”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料二是說(shuō)“故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有祜??；人失其常，則有患害?！笨梢姡闹兄徽f(shuō)天一反常態(tài)，會(huì)產(chǎn)生不祥之象；地一反常態(tài)，會(huì)發(fā)生枯萎之事；人一反常態(tài)，會(huì)出現(xiàn)禍害，并非“必致國(guó)家覆滅”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。（1）此句駢散結(jié)合，以駢句為主，加之散句。長(zhǎng)句如“天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右?！鼻覂山M分句均采用“……之……，在于……”的句式，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，形成對(duì)偶關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了太子對(duì)國(guó)家命運(yùn)的重要性，以及教育和選擇左右侍從對(duì)太子成長(zhǎng)的關(guān)鍵作用。“夫心未濫而先諭教，則化易成也；開于道術(shù)智誼之指，則教之力也”中，通過(guò)“……，則……”的相同句式，構(gòu)成因果推論，表達(dá)了教育的時(shí)機(jī)和內(nèi)容對(duì)太子成長(zhǎng)的決定性影響。在駢句間巧妙插入散句，如“若其服習(xí)積貫，則左右而已?！边@樣駢散結(jié)合，節(jié)奏張弛有度。（2）此句采用長(zhǎng)短句結(jié)合。長(zhǎng)句鋪陳因果，如“夫心未濫而先諭教，則化易成也?！薄拔礊E而先諭教”是原因，“化易成”是結(jié)果，因果句式的使用強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性；短句收束，如“則左右而已”，僅五字，戛然而止，突出“選左右”這一終極對(duì)策，力重千鈞。長(zhǎng)短交替形成論述張力，凸顯核心論點(diǎn)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生概括文章的內(nèi)容的能力。①結(jié)合材料一中“不習(xí)為吏，視已成事”“前車覆，后車誡”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)治國(guó)要注意吸取歷史教訓(xùn)；根據(jù)后文“太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也；開于道術(shù)智誼之指，則教之力也。若其服習(xí)積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，及其長(zhǎng)而成俗，累數(shù)譯而不能相通，行者有雖死而不相為者，則教習(xí)然也。臣故曰選左右早諭教最急”，可知還強(qiáng)調(diào)對(duì)太子的教育，以盡早教育太子和替他選擇左右之人為當(dāng)務(wù)之急。②結(jié)合材料二中“治國(guó)之政，其猶治