《說文解字》隨堂檢測+重點(diǎn)知識(shí)在世紀(jì)年代末到年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國說文解字第一、、、《經(jīng)典常談》的作者是《說文解字》的作者是（朝代）文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家?！墩f文解字》介紹了古代書寫文字的四種方法：、、、、轉(zhuǎn)注、假借。、鑄、中國文字相傳是黃帝的史官書、。周易第二”的意思?！丁愤@本書起源于商民族用甲骨卜問吉兇，到了西周由卜筮官將卦爻辭編輯形成。戰(zhàn)國末期，在家、家學(xué)說的影響之下，儒家給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。便家“六經(jīng)”之首。是所謂的《尚書第三是中國最古的記言的歷史。《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是的話。，就是向大眾宣布的話，小部分是漢人將記錄的檔案編輯起來，改稱《詩經(jīng)第四1.詩的源頭是。有了文字之后，記錄下來，便是最初的詩。唱詞共三百多篇，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱作《》。到了儒家這里，立在“六義”上，所謂的、雅、、。解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》差不多全是，甚至斷句取義。三禮第五《記”是儒家雜述禮制之作，又叫做《主義。是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足，包括歌舞，為了讓人平心靜氣，互相和愛。春秋三傳第六“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事多在體通史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事。《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編1。古代史官記事，有兩個(gè)目的：一是征實(shí)，二是勸懲。三傳特別注重《春秋》的作用，所以有春秋大義的說法。《左傳》這本書漢代傳為魯國所作，不但是史學(xué)權(quán)威，也是文學(xué)權(quán)威。四書第七“五經(jīng)”是《書易》?！八臅卑韵拢骸丁肥枪艁泶髮W(xué)里教學(xué)生的方法，闡述了格物、致知、誠意、正心、、齊家、、平天下的人生奮斗理念，是初學(xué)者入德的門徑?！丁肥堑茏佑涗洝丁秾⒅熳⑺臅楸痴b正文，還得背誦戰(zhàn)國策第八的小注。、?！丁肥怯涗洃?zhàn)國時(shí)代“高才秀士”們“奇策異智”的一部重要古史。是漢代編定的。史記漢書第九1《帝多年，究天人之際，通古今之變，成。體例有五：十二世家，七十?dāng)〗敌倥q解受宮刑。《漢書》名字從《諸子第十，斷代成書，從高祖到王莽，只年。諸子都出于職業(yè)的“第一個(gè)開門授徒的是，他有教無類，將學(xué)術(shù)民眾化。他開了講學(xué)和儒家還出了兩位大師，和。前者說人性是善的，后者說人性是惡的。認(rèn)為天下人應(yīng)該互相幫助，這是他們的“”主義。他們雖然和儒家一樣守舊，但卻是的代壓根兒反對一切文化的是家，他們出于隱士。（）是道家的先鋒，建立“為我”的學(xué)說。（）老子相傳姓5.名，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)無為而治。自然是老學(xué)的根本思想，也是莊學(xué)的根本思想。和儒墨道都是托古立言，唯一不托古而變古的只有講究勢、術(shù)、法的賞罰主駕御臣下的技巧；法是規(guī)矩準(zhǔn)繩。家的首領(lǐng)是齊人騶衍，創(chuàng)立“五德終始”說。2戰(zhàn)國末期，為統(tǒng)一思想，秦相教門客合撰了《呂氏春秋》，基調(diào)是道家。漢武帝時(shí)，淮南王劉安編了《術(shù)，才真正統(tǒng)一思想。辭賦第十一》一書?！百x。文的更進(jìn)一步。最早的“賦是東漢以來，蘇軾的前、后《賦雖然有韻，而就它全部的發(fā)展看，卻與文近，不算是。詩第十二歌謠，編成《漢樂府以，作《詠懷詩》八十多首，正式成立了人，五言詩獨(dú)成大家。但真正奠定五言詩基礎(chǔ)的是隨后的抒情的五言詩。和將山水寫在詩里的，只是陶是寫意，謝是工筆。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宋詩散文化，哲理化，到而極。他門下出了一個(gè)黃庭堅(jiān)，開了和和杜牧。南宋三大詩家出自江西詩派，分別是楊萬里、范成大、。文第十三現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的孔子等思想家的出現(xiàn)、私人講學(xué)之風(fēng)的興起，以及私家著作的繁榮，奠定了中國古代文學(xué)和思想的基礎(chǔ)，形成了文的雛形。，是中國最早的文。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，外交辭令的豐富和多樣，2.》進(jìn)一步寫人，是第一部有自己的系統(tǒng)的史書。出“”的標(biāo)準(zhǔn)。唐代又有兩種新文體發(fā)展：一是語錄，一是“5.到了宋代，歐陽修和蘇軾等文學(xué)大家的作品，以其內(nèi)涵和風(fēng)格，成為了還出現(xiàn)了“”，這是一種以口頭講述為主的故事形式，是四大名著為代表的