獨(dú)山中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高二歷史月考試卷注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、單選題（3＊16）1．距今六七千年的蘇州草鞋山遺址出土了大量家豬、圣水牛、梅花鹿、麋鹿、獐、狗、烏龜、田螺、淡水魚(yú)等動(dòng)物遺骸，以及種植稻顆粒、菱、芡實(shí)、龍葵、大豆等植物遺存。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.長(zhǎng)江流域原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)B.先民生業(yè)方式的多樣化C.良渚文化輻射范圍廣闊D.多元一體文明格局形成2．考古發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗興隆洼遺址（距今8200-7400年）的很多房址中都放置著石鏟、石斧、石錛、石磨盤(pán)、石磨棒和圓餅形石器等生產(chǎn)工具。其中由石片嵌入骨柄凹槽的刮刀，是北方細(xì)石器工藝傳統(tǒng)的產(chǎn)品。這說(shuō)明該地區(qū)（）A.精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始形成B.手工業(yè)成為主要生產(chǎn)部門(mén)C.已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)種植與糧食加工D.糧食剩余推動(dòng)私有制產(chǎn)生3．下表展示了從商朝、西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要?jiǎng)谧鞣绞降淖兓闆r。這一變化（）時(shí)期農(nóng)業(yè)主要?jiǎng)谧鞣绞绞止I(yè)主要?jiǎng)谧鞣绞缴坛?、西周時(shí)期集體勞作官營(yíng)作坊、家庭式勞作戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家庭式勞作官營(yíng)作坊、民營(yíng)作坊、家庭式勞作A.植根于工商業(yè)的繁榮B.維持了工商食官局面的穩(wěn)定C.體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展D.表明了個(gè)體勞作方式的普及4.19世紀(jì)70-80年代，美國(guó)商人斯威夫特創(chuàng)辦了肉類(lèi)加工廠，把屠宰和包裝分成幾道獨(dú)立工序，利用傳送帶進(jìn)行流水作業(yè)，并雇傭工程師設(shè)計(jì)冷凍車(chē)廂，以便長(zhǎng)途運(yùn)輸鮮肉。他還陸續(xù)開(kāi)辦工廠，利用肉類(lèi)加工廠的下腳料生產(chǎn)肥料、肥皂和甘油等。斯威夫特的經(jīng)營(yíng)模式（）A.實(shí)現(xiàn)冷凍技術(shù)的廣泛應(yīng)用B.體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)分工不斷細(xì)化C.成為近代機(jī)械生產(chǎn)的開(kāi)端D.為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供范本5.16世紀(jì)中后期，在歐洲的一些城市中，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的商品交易所，如倫敦的皇家交易所，商人們?cè)谶@里進(jìn)行大宗商品的交易。這反映出（）A.價(jià)格革命改變市場(chǎng)秩序B.商業(yè)革命創(chuàng)新交易方式C.殖民擴(kuò)張推動(dòng)資本集中D.工業(yè)革命促進(jìn)商業(yè)繁榮6．下圖是半坡遺址模型圖。遺址中有環(huán)形壕溝與中心廣場(chǎng)，房屋圍繞廣場(chǎng)呈向心式分布；溝內(nèi)居住區(qū)和溝外分布著窖穴；溝外的東邊是制陶區(qū)，北部是墓葬區(qū)，墓葬中女性隨葬品明顯多于男性。這可以用來(lái)研究（）A.父系氏族公社生活形態(tài)B.早期村落的雛形逐漸顯現(xiàn)C.新石器時(shí)代的秩序觀念D.顯著的社會(huì)貧富分化產(chǎn)生7．沙船是一種遇沙不易擱淺的大型平底帆船。因其具有海上航行速度較快、適航性能好，載重量大等特點(diǎn)，元朝政府要求上海及江浙沿海有力之家大量建造沙船，并由上海鎮(zhèn)市舶司統(tǒng)一管理。上海也因此成為“沙船之鄉(xiāng)”。元朝沙船的發(fā)展（）A.意在保障對(duì)外貿(mào)易發(fā)股B.折射出政府海權(quán)意識(shí)的提開(kāi)C.根源于造船技術(shù)的進(jìn)步D.得益于國(guó)家漕運(yùn)方式的調(diào)整8．宋朝創(chuàng)設(shè)了中國(guó)首個(gè)官辦藥局“惠民和劑局”，通過(guò)《太平惠民和劑局方》統(tǒng)一藥品標(biāo)準(zhǔn)，并規(guī)定每劑藥的包裝需標(biāo)明監(jiān)造官、制藥匠姓名，出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題可追責(zé)至具體人員。提點(diǎn)刑獄司負(fù)責(zé)監(jiān)督地方醫(yī)藥事務(wù)，轉(zhuǎn)運(yùn)使則負(fù)責(zé)統(tǒng)籌藥材運(yùn)輸。據(jù)此可知，宋朝醫(yī)藥管理的發(fā)展()A.得益于國(guó)家力量的大力支持B.體現(xiàn)出公共衛(wèi)生體系的成熟C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的直接結(jié)果D.表明社會(huì)動(dòng)員力量的多元化9．下圖是古埃及房屋交易過(guò)程中需在宗教祭司監(jiān)督下完成的“三重程序”。這可用于說(shuō)明，古埃及（）A.民眾法律意識(shí)增強(qiáng)B.重視交易程序的規(guī)范執(zhí)行C.商業(yè)管理體系完善D.神權(quán)主導(dǎo)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)10．在地中海地區(qū)，腓尼基人的城邦比希臘人的城邦更早建立。但是，只有希臘人的城邦制度發(fā)展到極高的水平。腓尼基人的城邦主要是以港口為中心建立的，伴隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展而興起。希臘人盡管也是商業(yè)民族，但并不完全因商業(yè)發(fā)展而興起，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還有農(nóng)業(yè)與手工業(yè)。這說(shuō)明（）A.腓尼基人最早創(chuàng)立了城邦制度B.腓尼基是古代西方文明的發(fā)源地之一C.希臘人促進(jìn)了腓尼基城邦發(fā)展D.希臘人相比腓尼基人城邦基礎(chǔ)更堅(jiān)實(shí)11．下圖為隋唐大運(yùn)河與元明清大運(yùn)河的線(xiàn)路對(duì)比圖。元代大運(yùn)河裁彎取直，河道長(zhǎng)度、漕運(yùn)范圍都發(fā)生了重大變化，元政府這一舉措的客觀影響是（）A.完成了經(jīng)濟(jì)重心的最終南移B.鞏固了北京政治中心的地位C.帶動(dòng)了沿河城鎮(zhèn)的興衰變化D.加強(qiáng)了全國(guó)范圍的物資交流12．二戰(zhàn)后成立的世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)全球衛(wèi)生防疫，曾推出1947年“全球流感規(guī)劃”、1952年“全球流感監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”、1955年“全球消滅瘧疾計(jì)劃”等一系列項(xiàng)目，但全球合作整體進(jìn)展緩慢。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.全球防疫系統(tǒng)尚未開(kāi)始建立B.世界衛(wèi)生組織缺乏有效管理機(jī)制C.冷戰(zhàn)政治和意識(shí)形態(tài)沖突D.世界衛(wèi)生組織的行為突破了國(guó)家主權(quán)的界限13．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子經(jīng)典中存在大量政治隱喻現(xiàn)象?！霸追颉迸c“烹飪”隱喻統(tǒng)治者與政治治理，“匠”隱喻國(guó)家治理者，如《孟子》中的“大匠”、《墨子》中的匠人”；《禮論》以規(guī)矩”隱喻“禮”，《韓非子》以規(guī)矩”隱喻“法”。這些隱喻反映了（）A.手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步B.隆禮重法的精神C.社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)D.選賢任能的理念14．在探討“孝”的倫理時(shí)，王守仁強(qiáng)調(diào)孝道并非源于外在教條，認(rèn)為“此心若無(wú)人欲，純是天理，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自要去求個(gè)溫的道理”。由此可知，王守仁（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性B.否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)C.具有客觀唯心主義傾向D.提倡“格物致知”的理念15．“中世紀(jì)的基督教會(huì)通過(guò)資助學(xué)術(shù)研究、組織翻譯古希臘羅馬典籍、建立教會(huì)學(xué)校體系等方式，不僅保存了大量古典哲學(xué)和科學(xué)著作，還為歐洲培養(yǎng)了許多精通文法、邏輯的學(xué)者，使得古代知識(shí)得以在修道院和教會(huì)機(jī)構(gòu)中傳承?！痹摬牧现饕从沉嘶浇蹋ǎ〢.禁錮民眾思想自由B.加劇宗教派系沖突C.推動(dòng)市民階層覺(jué)醒D.延續(xù)文化學(xué)術(shù)傳承16．《漢謨拉比法典》規(guī)定“若貴族打斷平民的腿，只需賠償二十舍客勒銀子；若平民打斷貴族的腿，則其腿亦應(yīng)被打斷。”這反映了法典（）A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯B.體現(xiàn)了法律面前人人平等C.保護(hù)奴隸權(quán)利不受侵害D.存在袒護(hù)貴族利益的傾向二、材料分析題17．“八小時(shí)工作、八小時(shí)休閑、八小時(shí)睡眠”，曾經(jīng)是西方工人階級(jí)追求的目標(biāo)。閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一1853年美國(guó)一家工廠制訂的工人每日時(shí)刻表及譯文（局部）材料二歐美國(guó)家實(shí)現(xiàn)八小時(shí)工作制歷程表時(shí)間事件1866年第一國(guó)際（馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際工人組織）會(huì)議上，將爭(zhēng)取八小時(shí)工作制寫(xiě)進(jìn)了決議中。八小時(shí)工作制第一次成為整個(gè)資本主義社會(huì)的工人們共同爭(zhēng)取的目標(biāo)。1886年5月1日芝加哥工人舉行支持八小時(shí)工作制的游行，并與警察發(fā)生沖突，造成7名警察及4名游行人員死亡。1889年7月第二國(guó)際在巴黎成立，通過(guò)《勞工法案》及《五一節(jié)案》，決定以同盟罷工為工人斗爭(zhēng)的武器并將每年的5月1日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。1902年芝加哥的企業(yè)主們向美國(guó)工業(yè)委員會(huì)提交報(bào)告指出：實(shí)行8小時(shí)工作制以來(lái)，工人們的勞動(dòng)熱情和勞動(dòng)效率大大提高。同樣的報(bào)告像雪片一樣從美國(guó)各地飄向華盛頓。20世紀(jì)20年代歐美主要的工業(yè)國(guó)家普遍完成了8小時(shí)工作制的立法。-摘編自徐曉飛《十九世紀(jì)西方工人爭(zhēng)取八小時(shí)工作制的艱苦歷程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)中期美國(guó)工人階級(jí)工作狀況及形成原因。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)下半期工人爭(zhēng)取八小時(shí)工作制斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。（10分）（3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)20世紀(jì)初西方企業(yè)主支持8小時(shí)工作制這一現(xiàn)象的理解。（5分）18．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，其中對(duì)待人民的態(tài)度是一個(gè)重要議題?？鬃?、孟子、荀子提出了一系列命題，例如“安民利民”“民貴君輕”“平政愛(ài)民”“順從民意”。先秦時(shí)代的民本思想與古希臘時(shí)代的人本主義思想有相通之處，不過(guò)，古希臘從蘇格拉底開(kāi)始興盛起來(lái)的人本主義思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隸。-摘編自張弓《中國(guó)古代民本思想的演變及歷史價(jià)值》材料二“君由民立，國(guó)由民興”。為此，歷代圣賢和君王都會(huì)把“重民愛(ài)民”作為維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民愛(ài)民富民，滿(mǎn)足他們的物質(zhì)需求，另一方面要通過(guò)教育教化取得認(rèn)同與信任，啟心化智，從而營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。在中華民族五千多年的歷史中，經(jīng)歷了幾十個(gè)朝代的王權(quán)更替，民本倫理思想中的啟民喚智、抨擊暴政，極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步?！爸袊?guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”。-摘編自曹鳳月《我國(guó)傳統(tǒng)民本倫理思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出先秦民本思想和古希臘人本主義思想中民”的不同內(nèi)涵，并從唯物史的角度分析造成這種差異的歷史背景。（9分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代踐行民本思想的意義。（6分）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料甲午以降，中國(guó)時(shí)刻面臨被列強(qiáng)瓜分的危機(jī)。值此危難之際，部分開(kāi)明人士提出“醫(yī)學(xué)救國(guó)”口號(hào)，望以西醫(yī)“保種強(qiáng)身”救中國(guó)于水火，進(jìn)而圍繞中醫(yī)學(xué)是否科學(xué)、是否應(yīng)被加入教育系統(tǒng)、是否應(yīng)被廢止等問(wèn)題，與中醫(yī)人士展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論。派系論點(diǎn)廢醫(yī)派中醫(yī)人士中醫(yī)是否科學(xué)中醫(yī)“無(wú)明確之實(shí)驗(yàn)，無(wú)鞏固之證據(jù)”“不求實(shí)證，而以空想為左右”“陰陽(yáng)五行”“十二經(jīng)脈”等理論是“前古荒唐無(wú)稽之學(xué)《東方雜志》主編杜亞泉以科學(xué)理論對(duì)中醫(yī)“血?dú)狻薄瓣庩?yáng)五行”“經(jīng)脈”等概念加以解釋?zhuān)撟C中西醫(yī)間的共同之處。著名中醫(yī)惲鐵樵認(rèn)為中西醫(yī)并未存在明顯優(yōu)劣之分中醫(yī)是否“入系”“此案（中醫(yī)課程列入醫(yī)學(xué)規(guī)程案）若成，直可謂之無(wú)是非、蔑公理，不欲自列于文明之胄，而甘退處僿野矣”欲辦學(xué)校，非明定課程不可，且“近來(lái)我國(guó)中醫(yī)學(xué)校及病院······均已設(shè)立，成績(jī)已著”，已具備“入系”條件中醫(yī)是否“廢存”中醫(yī)“強(qiáng)種優(yōu)生之道，更無(wú)聞焉。是其對(duì)民族民生之根本大計(jì)，完全不能為行政上之利用”.“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不向上，衛(wèi)生行政一日不能進(jìn)展”上海醫(yī)屆初秋社指出醫(yī)學(xué)的任務(wù)是救死扶傷，“凡可以治療疾病、減少死亡者，自應(yīng)精研保留”，認(rèn)為“廢止中醫(yī)案”為“反動(dòng)性專(zhuān)制式之怪議案”，是“帝國(guó)主義者辟一醫(yī)藥侵略之新途徑”-摘編自胡振宇《博弈與發(fā)展：“廢醫(yī)派”留日醫(yī)學(xué)生與中醫(yī)近代化研究》請(qǐng)以“中醫(yī)存廢”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）《高二歷史月考卷》參考答案題號(hào)12345678910答案BCCBBCDABD題號(hào)111213141516答案CCCADD17．（1）狀況：時(shí)間表表明工人勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，工作節(jié)奏緊密，缺少休息與休閑時(shí)間。（2分）原因：資本家以最大限度延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的手段追求剩余價(jià)值；工業(yè)革命導(dǎo)致生產(chǎn)方式變革，機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)節(jié)奏加快；工廠制度管理嚴(yán)格；自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下企業(yè)追求高效益；城市人口激增，就業(yè)壓力大。（8分）（2）特點(diǎn)：以和平斗爭(zhēng)、合法斗爭(zhēng)為主要方式；組織性強(qiáng)；斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性；注重國(guó)際工人聯(lián)合斗爭(zhēng)；受社會(huì)主義思潮影響（或馬克思主義影響）。1（0分）（3）理解：第二次工業(yè)革命促進(jìn)企業(yè)技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、管理科學(xué)化；這使企業(yè)主不再一味依賴(lài)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間獲取利潤(rùn)；加上工人長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)也使企業(yè)主認(rèn)識(shí)到必須緩和勞資矛盾。所以這一現(xiàn)象的出現(xiàn)具有歷史必然性。（5分）18．（1）內(nèi)涵：先秦民本思想中的“民”指的是平民；古希臘人本主義思想中的“民”指的公民。歷史背景：先秦：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸確立，生產(chǎn)力水平提高，民眾在社會(huì)生產(chǎn)中的作用日益重要；中國(guó)處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵、穩(wěn)定統(tǒng)治而重視民眾的力量；古希臘：工商業(yè)發(fā)達(dá)；處于奴隸制社會(huì)，奴隸主階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)和財(cái)富；公民是城邦政治生活的主體。（9分）（2）意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；減少暴政，提高國(guó)家治理水平；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；推動(dòng)了教育文化事業(yè)的發(fā)展；為后世提供了寶貴的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)和智慧借鑒。6分）19．標(biāo)題：“中醫(yī)存廢”之爭(zhēng)是中西文明碰撞與交融的縮影。論述：近代以來(lái)，西方文化大量涌入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大沖擊。近代關(guān)于“中醫(yī)存廢”的爭(zhēng)論恰是中外文明碰撞、融合與發(fā)展的突出表現(xiàn)