考生注意：2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊第二至四單元與古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)隨著時代的發(fā)展和文化的交融，園林設計也在不斷變革和創(chuàng)新。中國的傳統(tǒng)園林，擁有數(shù)千年的歷史，以其獨特的設計哲學和審美價值贏得了世界的尊重與認可。近年來，一種被稱為“新中式”的園林風格逐漸嶄露頭角，它既承載了古典園林的傳統(tǒng)元素，又注入了現(xiàn)代設計的理念和技術(shù)。這種在傳承中尋找創(chuàng)新，同時在創(chuàng)新中弘揚傳統(tǒng)的設計風格，成為中國園林設計的新趨勢。中國的園林風格從最初的古典園林風格，到現(xiàn)代的歐美風格盛行，再到當下的已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展。新中式風格是西方現(xiàn)代元素與中國古典風格有機結(jié)合的產(chǎn)物。與中國傳統(tǒng)古典風格有所不同的是，現(xiàn)代新中式風格融入了大量現(xiàn)代設計元素，表現(xiàn)形式也更加靈活，更符合現(xiàn)代人的審美。在當代的園林設計實踐中，新中式風格已成為一種獨具特色的設計方向。該風格通過綜合應用創(chuàng)新材料和設計手法，在總體規(guī)劃中成功地將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化進行了整合，體現(xiàn)了一種“古為今用”的設計哲學。它既沿襲了傳統(tǒng)園林中的設計原則與和諧文化，同時也融入了現(xiàn)代設計方法、多樣化的材料選擇和現(xiàn)代新中式園林設計，具有鮮明的藝術(shù)風格，其中建筑作為主要元素之一，最為明顯地反映了這一風格的魅力。在文化背景中，古典園林是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，代表著民族的驕傲與精神，其風格相對穩(wěn)重、傳統(tǒng)，可能與現(xiàn)代生活的需求不完全吻合。而現(xiàn)代新中式園林在保留傳統(tǒng)園林古典要素的同時融入了現(xiàn)代設計元素，強調(diào)自然景觀價值，同時更加注重人們的感受與傳統(tǒng)古典園林相比，新中式園林帶來了創(chuàng)新和進步，成功實現(xiàn)了自然與人文、自然與社會之間的有機結(jié)合。它不僅繼承了傳統(tǒng)古典園林的設計經(jīng)驗，還確保了藝術(shù)性與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，新中式園林在結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計時，廣泛采納了傳統(tǒng)文化符號作為核心元素。這些文化符號不僅僅是簡單的圖形或形狀，它們承載著幾千年的歷史與文化信息，反映了中華民族的精神和情感。設計師們對這些符號進行精煉與抽象處理，使其更具有現(xiàn)代感，同時保留了其深厚的傳統(tǒng)意蘊，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代的新中式園林設計中，對這些傳統(tǒng)符號的采納并不是簡單地復制，而是經(jīng)過重新詮釋與抽象化處理，使它們在繼續(xù)傳承文化的同時，為了保持園林的簡潔性和現(xiàn)代感，新中式園林在應用傳統(tǒng)符號時特別注意避免過度堆疊和冗余。簡化不代表抽離其內(nèi)涵，而是在簡潔的形態(tài)中尋找與傳統(tǒng)相對應的現(xiàn)代表達。在布局上，新中式園林往往會優(yōu)先考慮直線與折線的組合方式，相比傳統(tǒng)的曲線設計，它更加簡潔明快；但這樣的設計仍能夠透露出傳統(tǒng)的“曲徑通幽”之意，展現(xiàn)出一種內(nèi)斂而深沉的美(摘編自楊坪赫《新中式園林對傳統(tǒng)園林的傳承材料二：當下中國對傳統(tǒng)造園藝術(shù)的傳承探索呈現(xiàn)出愈加多樣化的趨勢，歸結(jié)起來大致可以分為第一類是“遵古守舊，原樣照搬”。這種造園嚴格遵循古典園林的模式、形態(tài)與風格，要么是簡單地重復模仿，要么是將古典園林的局部進行拼湊堆砌，從來有愈發(fā)興盛的跡象。倒不是照搬“古式”不好，而是這種造園方式忽視了對地域文化及客觀自然規(guī)律的研究，一味地挖湖堆山、建亭臺軒榭，思維僵化而不因地缺失、生搬硬套的古典園林在全國各地蔓延，甚至造成無山缺水地區(qū)的生態(tài)破壞與經(jīng)濟浪費，全無古典園林“天人合一”的造園理念和第二類是“涂脂抹粉，符號堆砌”。大量的現(xiàn)代設計人員對中國傳統(tǒng)文解十分膚淺，上學時又主要學習西方的科學理論和設計方法，導致其在面對中國園林設計時，表現(xiàn)手法趨于形式化和符號化，只能堆砌各種要素符號和裝飾小品，再生的文化主題，毫無人文底蘊和藝術(shù)性可言。例如，部分建筑通過提取中國門紅窗等元素來裝飾景墻、大門，或者提取海棠紋、萬字回紋、福祿壽、裝飾在墻面、地碉等處，以此宣稱“新中式”風格。這類造園注重表面形式而忽視精神內(nèi)核，第三類是“中而不古，不拘形式”。這類造園者多深受中西方文化的共同影響，能夠“外中的典型代表。蘇州博物館整體為簡約、幾何的現(xiàn)代主義風格，并未照搬古典園林的任何形式，卻兼具中國傳統(tǒng)山水園林的技法與意蘊。例如其在簡潔的園墻邊上放伏的片巖山石，雖全是現(xiàn)代材料與構(gòu)圖，卻深得“藉以粉壁為紙，以石為繪”的掇山意蘊，很好地傳承了蘇州園林的人文精神和造園理法。這種造園既繼承(摘編自宋爽、陳奧星《當代審美語境下中國園林的山水思想傳承1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.新中式園林風格既承載了古典園林傳統(tǒng)元素，又注入了現(xiàn)代設計理念和技術(shù)，是西方現(xiàn)代B.現(xiàn)代新中式園林注重自然景觀價值和人們的感受需求，在保留傳統(tǒng)園林古典要素的同時融C.新中式園林在應用傳統(tǒng)符號時避免過度堆疊和冗余，對傳統(tǒng)符號進行重新詮釋與抽象化處2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)B.新中式園林在布局上往往優(yōu)先考慮直線與折線的3.下列對材料中論證方法的分析和評價，不正確的一項是(3分)4.材料一和材料二都圍繞中國園林展開論述，二者論述的側(cè)重點有何不同?請結(jié)合材料談談你的理解。(4分)5.請結(jié)合材料二，指出某城市文化廣場的景觀設計在傳并給出判斷依據(jù)。(6分)某城市新建的一處文化廣場，入口處矗立著一座高大的牌坊，其造型仿照明清時期的經(jīng)典牌坊樣式，飛檐斗拱、雕梁畫棟；內(nèi)部道路兩旁，每隔一段距離就設置有石鼓，石鼓上刻有傳統(tǒng)的吉祥圖案；中心是一片開闊的水域，水域周邊圍繞著在整體規(guī)劃上，由于水域面積過大，占據(jù)了廣場近一半的空間，導致人們的活動空間被嚴重壓縮。同時，廣場上的一些標識牌、垃圾桶等公共設施，僅僅是簡單地在表面粘貼了一些傳統(tǒng)紋樣，與整(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)大抵是受到祖輩的影響，我可能對秦腔有一份小的時候，我的爺爺抱著我，坐在長長的竹椅上搖著晃著。老家的老屋天臺上，繁星下，是那雙粗糙的大手輕輕拍著我，哼唱著秦腔哄我入睡。也是他，一大清早，必然要捧著寶貝的古舊搪瓷缸，泡上一壺濃茶，清一清嗓子，以噴薄響亮的秦腔吼出一天的精氣神，勞作時最愛哼唱的還是那些我叫不上名的經(jīng)典唱段。每每到節(jié)慶或者村里誰家過事①,我爺爺都會拉著他的那些家當——兩個擴音大喇叭，一個頂大的黑音響，還有一些我不認得的家伙什，走街腔。我小時候聽不懂秦腔，只覺得我爺嗓門大，性格直爽，喜歡熱鬧，愛給人幫忙。后來他走了，再也沒有那個牽著我的手走在鄉(xiāng)間小路上，哼唱著秦腔的老人了。我爺去世三周年的時候，熱愛秦腔還會打板的舅舅，叫來了戲班子和自己的票友，給我爺唱了一整晚，我也跟著聽了一整晚?，F(xiàn)在我每每聽到秦腔，都覺得是我爺在跟我說話，仿佛那里頭有著祖孫之間最隱秘的思念。可我仍舊沒覺得自己有多愛秦腔。雖然在我很小的時候，有著劇團淵源的母親教我唱《三滴血》，我也只記住了最經(jīng)典的“祖籍陜西韓城縣，杏花村中有家園……”寥寥幾句。母親興致來時，在家唱《紅燈記》的片段，唱到高昂處就站立起來，仿佛一位女英雄，唱罷一段還給我展示她的童子功，直接腿過頭頂，引得我連連驚嘆！后來我也理解了舅舅對秦腔的熱愛，為了秦腔他可算執(zhí)著了半輩子。現(xiàn)在退休了，活躍在各大自樂班②,就是他最快樂的時刻。大學的時候，母親工作的原因，我跟著進劇場看了不少戲，尤其是現(xiàn)代戲，讓我對秦腔有了別樣的認知。原來秦腔演繹起時代故事來，也是風情萬千，許是比話劇還多了點意蘊和別樣的韻味?！哆t開的玫瑰》《柳河灣的新娘》《橋彎彎月圓》等，都是那個時候看的，越看還越覺得有點意思。尤其是聽著臺前幕后的故事，頗為有趣。令我感觸最深的，還是陳彥老師的《西京故事》。那時正值大學畢業(yè)，我看了兩遍，每次看完都意猶未盡。我現(xiàn)在還記得劇場里那些和我同樣年輕而新鮮的面孔，他們也為這部戲流下眼淚，大受觸動。我深深被舞臺上那些骨子里堅韌又平凡的西京人打動，至今還記得李東橋老師唱著“我大，我爺，我老爺，我老老爺就是這一唱！慷慨激昂，還有點蒼涼。不管日子過得順當還是犧惶，這一股氣力從來就沒有塌過腔……”，當時，我因共情而淚流滿面。而現(xiàn)今，耳畔再回響起這段旋律，我驕傲地想，我的爺爺我的舅舅我的母親，他們都是這一唱！只因有了一唱，我們的靈魂才有了安放，才有了釋放，這就是我們最真實最動情的表達。我也是從這部劇中，第一次“認識”陳彥老師，他懷著一顆悲憫的心關(guān)照小人物，把秦腔里的故事寫得淋漓盡致，用他或溫情或雄闊的筆寫盡世間百態(tài)。他后來所寫的《裝臺》《主角》等，都成了我通讀幾遍的書，每次讀完都有不同感悟。后來，我從事的也是戲劇文學方面的創(chuàng)作，內(nèi)心一直默默地以他為心中的明燈和標桿。我也成了戲劇文學上不知疲倦的行路人。記得有一次在易俗社③開會，當我推開那扇厚重的門，內(nèi)心被深深觸動。穿過“古調(diào)獨彈”的四字牌匾，緩緩地漫步其中，悠悠時光仿若流淌在周身，感知著歷史的脈動和秦腔的韻味。我也在此找到為何而寫戲的初心，那是一種來自百年前的執(zhí)著和熱愛。魯迅先生對秦腔有著喜愛和褒揚，他也曾經(jīng)被這激情飛揚的吼唱感染。那滿滿一墻的老劇本，那文武場的老道具和舞臺的變遷模型，那沾染著歲月塵埃的老文獻，還有那一張張或黑白或彩色的照片等，這些有跡可循的歷史脈絡，寫滿了老一輩戲曲行當里的艱辛不易。一扇窗戶推開后，便是秦腔的百年風華：看到風雨飄搖的舊中國里，秦腔的力量與磅礴；看到劇社的演員們，在排練場里揮灑汗水和對戲曲的認真，一招一式間，讓人肅然起敬。我們這些新時代的戲劇人，只有真正和秦腔親近了，才能找到自己尋求的初心。我這才意識到，我是愛秦腔的。正如當時寫第一部長篇小說時，不自覺地就寫出了：“這吼唱，似乎撕著心裂著肺要把口中那股灼灼之氣噴薄而出……他其實聽不太懂由著氣韻而拔起的聯(lián)結(jié)的唱詞究竟何意，只覺得這股唱和自己所摯愛的搖滾一樣，都是骨子里散發(fā)出的豪放豁達，是生命本身的自如。眾人擊打的‘交響樂’仿佛是散亂的暴雨，噼里啪啦打在心上，力道十足。”也是自那部小說開始，我就走上了文學創(chuàng)作之路并且樂此不疲?！拔乙獙憽焙湍莻€在舞臺上用盡氣力嘶吼著“我要唱”的憶秦娥一樣，大概都是注定將自己奉獻給心中所愛，這也是秦腔所賦予的一種內(nèi)在的靈魂之力。如今，由于工作的關(guān)系，我常常和秦腔打交道。于劇場里也看了不少好劇，傳統(tǒng)的有《鎖麟囊》《珍珠塔》……現(xiàn)代的有《驕楊之戀》《路遙的世界》等，都讓我流連忘返，沉浸其中。我還經(jīng)常參與一些惠民演出，搭臺唱戲，不管在哪兒，臺下總有最熱情最捧場的觀眾。活躍在鄉(xiāng)野間、廣場上、公園里的自樂班里那有板有眼，或粉墨裝扮或挺直腰板的每一個普通人，那你方唱罷我就登場的熱鬧，幾乎點亮了這片熱土上群眾的文化生活，這就是八百里秦川上最為質(zhì)樸的表達。這個時候你可能才知道，秦腔里的百態(tài)人生是他們，也是我們，在每一張質(zhì)樸的笑臉里體會到秦腔的萬種風情。這個時候也許你才知道，秦腔不止在高臺之上，不止在名角的那一幕幕戲里，秦腔就在每一個秦人的生活里。在這生你養(yǎng)你的八百里秦川中，不由得就要唱就要喊。作為地地道道的秦人，怎能不聽秦腔?怎能不唱秦腔?又怎能不愛秦腔?(有刪改)[注]①過事：方言，辦婚事。②自樂班：民間業(yè)余戲曲組織。③易俗社：西安古秦腔劇社。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文中“我”回憶爺爺抱著自己在老屋天臺搖著晃著哼唱秦腔哄自己入睡的場景，以細膩的筆觸B.“我”的舅舅為秦腔執(zhí)著了半輩子，和票友們?yōu)闋敔敵厍唬诵莺蠡钴S在各大自樂班，唱秦C.“我”在大學時覺得秦腔比話劇更有韻味，這是因為秦腔現(xiàn)代戲在演繹時代故事時，既有話劇7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章以作者對秦腔的情感變化為線索，從兒時B.文中描寫母親唱《紅燈記》片段時運用細節(jié)描寫，生動地表現(xiàn)了母親深厚的功底和對秦腔的熱C.作者在敘述中多次引用秦腔唱詞，增強了文章的文化底蘊，貼近文中人物的生活情境，同時也D.文章結(jié)尾以三個反問句收束，語氣強烈，表達了作者對秦腔的熱愛之情，也強調(diào)了秦腔的社會8.文中多次提到陳彥老師及其作品，有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.讀書小組要為此文寫一則文學短評，經(jīng)討論，提取出了一組關(guān)鍵詞：家庭情感·日常生活·歷史文化。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評要點。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)以庸常之人而問于賢人君子者，人之情也。以賢人君子而求所不而君子之盛節(jié)也。為天下之大事者，必力行乎眾人之所難。勉使所為果有服乎天下，然后可以驅(qū)馳籠絡天下之士而用之。茍無以大異乎眾人，則為人役之不暇，何暇用天下之士哉！諸葛孔明以布衣至于為相，而人不以為速；以討賊為己任而不任將帥，人不以為自用；兵敗而功不成，人不以為無勇；斷一國之政，賞罰予奪無所貸，人不以為專。世皆謂孔明才智之可以服人，而不知不自肆其才智而取諸人，此孔明之所以服人也。及其為相，顧乃深有資于僚佐，而懇懇求忠益之言。以孔明之賢，豈有待乎僚佐之益?舉全蜀之士，豈復有出于孔明智慮之右者乎?賢人君子之用心也遠，而期望也大，嘗自見其不足，而不見其有余；?？旨宏I之不聞，而不敢謂人言為不可。惟不自恃其才智也，材料二：南軒張氏曰：諸葛忠武侯，左右昭烈父子，立國于蜀，明討賊之凜乎三代之佐也。侯之言曰：漢賊不兩立，王業(yè)不偏安。又曰：臣鞠躬盡力，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹。嗟乎！誦味斯言，則侯之心可見矣。雖不幸功業(yè)未究，中道而殞，然其扶皇極，正人心，挽回先王仁義之風，垂之萬世，與日月同其光明可也。夫有天地則有三綱，中國之所以異于夷狄，人類之所以別于庶物者，以是故耳。若汩于利害之中，而亡夫天理之正，則雖有天下，不能一朝居，此侯所以不敢斯須而忘討賊之義，盡其心力，至死不悔者也。方天下云擾之初，侯獨高臥，昭烈以帝室之胄，三顧其廬，而后起從之，則夫出處之際，固已有大過人者。其治國立經(jīng)陳紀而不為近圖，其用兵正義明律而不以詭計。凡其所為，悉本大公，曾無纖毫姑息之意，類皆非后世所可及。至讀其將沒自表之辭，則天下之物欲舉不足以動之。所養(yǎng)者深，則所發(fā)者大，理固對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)茍露其才智A與人角B錙銖C分寸D以求勝E則有才智者皆吾敵也G吾安H得而用之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.方孝孺認為，常人向賢人君子請教是人之常情，而賢人君子向常人學習自己所不了解的地方，則顯現(xiàn)了君子高尚的節(jié)操。B.諸葛亮從一介平民成為丞相，親自擔負起討伐賊人的重任。在方孝孺看來，諸葛亮之所以能夠讓人信服，主要在于他過人的才智。C.張栻認為，諸葛亮不敢忘討賊之義是因為他深知沉溺于利害、喪失天理正道的后果，喪失天理正道，就無法穩(wěn)固地擁有天下。D.諸葛亮在天下動蕩之初高臥隆中，作為帝室后裔的劉備三顧茅廬后，諸葛亮選擇出山。張栻認為，諸葛亮的選擇遠超常人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)及其為相，顧乃深有資于僚佐，而懇懇求忠益之言。(4分)(2)臣鞠躬盡力，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹。(4分)14.張栻認為諸葛亮“所養(yǎng)者深”，請根據(jù)材料二簡要概括諸葛亮修養(yǎng)深厚的具體表現(xiàn)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15-16題。贈維揚故人徐鉉①東京②少長認維桑③,書劍誰教入帝鄉(xiāng)。一事無成空放逐，故人相見重凄涼。樓臺寂寞官河④晚，人物稀疏驛路長。莫怪臨風惆悵久，十年春色憶維揚。[注]①徐鉉：五代宋初詩人，廣陵(今江蘇揚州)人。徐鉉歷經(jīng)南唐、北宋兩朝，因直言敢諫屢遭貶謫，晚年更因政治牽連被流放邠州(今陜西彬州)，此詩寫于邠州。②東京：北宋都城開封，也15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)B.“書劍”是古代士人常常攜帶的物品，攜帶書劍入帝鄉(xiāng)，顯示出詩人曾經(jīng)的遠大抱負。C.“一事無成空放逐”與“隔葉黃鸝空好音”(《蜀相》)兩句詩中的“空”都強化了詩人D.詩人仕途坎坷、人生不順，惆悵不已，如今在流放之地重遇故人，心中苦悶一掃而光。16.詩歌頸聯(lián)“樓臺寂寞官河晚，人物稀疏驛路長”情景交融，請簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李密《陳情表》中，作者用比喻手法，懇切地向朝廷表達希望能夠奉養(yǎng)祖母直至其終老心愿的兩(2)陶淵明《歸去來兮辭并序》中，以擬人化手法描繪春日樹木蓬勃生長、清泉緩緩流淌，展現(xiàn)田園(3)鮑照的《擬行路難(其四)》中，詩人借“▲?▲”兩句，道出了自己雖有滿腔憤激之情，卻只能沉默隱忍的悲涼處境。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。一般來說，化石拼圖可以幫助古生物學家復原遠古生物們遠古生物的外形，卻難以解答甲。例如，從幾塊殘缺的骨頭化石，如何推導出這一生物完整的運動方式呢?針對這一難題，機器人研發(fā)者(A)地將仿生科技引入，打造了一個可供反復演練的實驗“舞臺”，通過不斷調(diào)試和優(yōu)化，逐步還原出最接近歷史真相的“演出”。比如，德國研究團隊利用3D建模和仿生機器人技術(shù)，模擬了一種生活在早二疊紀的柏氏山行龍的運動方式；美國研究人員利用軟體機器人，重現(xiàn)了側(cè)囊蟲的運動方式。這些研究案例展示了乙。通過應用3D建模、軟體材料驅(qū)動和機器人學等前沿技術(shù)，仿生機器人宛如稱職的“時空演員”，能夠按照科學家的種種推測，生動演示遠古生物可能的運動方式及功能。更令人期待的是，科研人員正在探索從“仿生”向“類生”的跨越，即從“研發(fā)機器魚便模仿水中游的”“研制無人機便效仿天上飛的”這種(B)的研發(fā)公式中跳出，開始更深入地挖掘自然界中的各類生物模式及其背后的普遍規(guī)律。比如，中國科學技術(shù)大學團隊系統(tǒng)歸納了自然界中象鼻、章魚觸手等的運動模式，開發(fā)的新型軟體機器人在抓取物品和完成復雜操作方面，幾乎可以媲美動物肢體。又如，①借監(jiān)蟻群的運作模式，②開發(fā)高效的機器人集群算法得以實現(xiàn)。③相關(guān)科學研究不再局限于模仿單個生物的外形或動作，④而是著眼于更為宏觀和本質(zhì)的生物學原理，⑤以設計出可應用于機器人的通用智能方法。理解過去就是把握未來。仿生機器人不僅是打開歷史之門的鑰匙，更是推動科技創(chuàng)新的催化劑。未來，通過古生物學、生物學和機器人等跨學科合作，人類將探索機器人的更多形態(tài)和更強悍的性能，這些機器人有望應用在深空發(fā)射、深海探索、災難救援、醫(yī)療手術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)等領域。18.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)20.文中標序號的句子中，有一處錯別字和一處表述不當，請指出并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.某地要建設一個古生物旅游園區(qū)，在組建之前要在群眾中做一個調(diào)查，而你作為游客，也接受了這個調(diào)查。請根據(jù)以上材料，擬寫兩條建議。要求：設計合理，語句順暢。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)魯迅在《阿Q正傳》中批判了阿Q的“精神勝利法”，認為它是國民劣根性的體現(xiàn)。但也有人認為，面對自己無法消化的苦難時，“精神勝利法”不失為一種好的選擇。對此你有什么看法?請寫一篇文章，談談你的思考與理解。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題參考答案種造園嚴格遵循古典園林的模式、形態(tài)與風格……近年來有愈發(fā)興盛的跡象”)國傳統(tǒng)古典風格有所不同的是，現(xiàn)代新中式風格融入了大量現(xiàn)代設計元素，表現(xiàn)形式也新中式園林往往會優(yōu)先考慮直線與折線的組合方式，相比傳統(tǒng)的曲線設計，它更加簡潔優(yōu)先考慮直線與折線的組合方式，相比傳統(tǒng)的曲線設計，它更加簡潔明快；但這樣的設并非假設)4.①材料一側(cè)重論述新中式園林的特點、藝術(shù)特色以及其對傳統(tǒng)元素的傳承與創(chuàng)新。②材料二側(cè)重論述當下中國對傳統(tǒng)造園藝術(shù)傳承探索的不同方式及其特點。(每點兩分，意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)牌坊、設石鼓、建榫卯亭子等，未深入理解傳統(tǒng)中式內(nèi)涵，也未融合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代功空間合理性、實用性及與周邊建筑的協(xié)調(diào)性。③只關(guān)注景觀元素外在：未從整體規(guī)劃舒適、宜人且有文化內(nèi)涵的空間，缺乏空間氛圍和文化意境塑造。(判斷正確2分；依據(jù)每點2分，任答2點依據(jù)得4分)事時具有獨特的意蘊和韻味，與話劇有所不同)7.D(三個反問句，確實語氣強烈地表達了作者對秦腔的熱愛之情，但“強調(diào)了秦腔的社會價值，體現(xiàn)了作者的理性思考”屬于過度解讀)扎根生活、傳承精神力量的特色具象化。③“我”的戲劇文學品的影響，這同熱愛秦腔的親人對我的影響一道，體現(xiàn)了秦腔的傳承。(每點2分，任答兩點、意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)9.①秦腔是維系家庭情感的紐帶。爺爺用秦腔哄我睡覺，母親教我唱秦腔，都傳遞著親人之間的濃濃親情。②秦腔是日常生活的精神寄托，爺爺勞作時唱秦腔提振精神，舅舅退劇本等，構(gòu)成秦腔百年發(fā)展的見證，展現(xiàn)了其文化力量。(每點2分，意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)10.AEG[(原文標點)茍露其才智，與人角錙銖分寸以求勝，則有才智者皆吾敵也，吾安得而用12.B(“主要在于他過人的才智”錯誤，原文是“世皆謂孔明才智之可以服人，而不知不自肆其才智而取諸人，此孔明之所以服人也”，在方孝孺看來，諸葛亮能夠使人信服，主要在于他“不自肆其才智而取諸人”)13.(1)等到他擔任丞相，反而非常依靠僚屬輔佐之人，并且誠懇尋求忠誠有益的言論。(譯出(2)我竭盡心力，到死方休。至于事業(yè)是成功還是失敗，是順利還是困難，不是我能預料到的。(譯出大意給2分，“利鈍”“逆睹”兩處各1分，利鈍，順利還是困難：逆睹，預料)14.①堅守道義，忠誠不二。②始終不忘討賊之義。③儆事公平公道。④帶兵打仗不用詭計。⑤廉潔自守，不為物欲所動，(每點1分，答出三點、意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【參考譯文】材料一：用平庸平常的身份去向賢能的人，有道德學問的人請教，這是人之常情。用賢能有道德學問的身份.卻向平庸平常的人請教自己所不了解的事，這不是人們通常的情理，子高尚的節(jié)操。做天下大事的人，一定要努力去做眾人覺得困難的事。努力使自己的作為果真能讓天下人信服、這樣之后才可以驅(qū)使、駕馭、籠絡天下的賢士并任用他們。如果沒有與眾人有很大的不同，那么被他人驅(qū)使都來不及，哪有空閑去任用天下的賢士呢！諸葛孔明以平民百姓做到丞相之位，人們卻不認為他晉升得太快；他把討伐逆賊作為自己的責任卻不專任將領，人們不認為他剛愎自用；作戰(zhàn)失敗、功業(yè)沒有成就-人們不認為他沒有勇氣；決斷一國的政事，賞罰、給予與剝奪都不寬容他人，人們不認為他專權(quán)，世人都認為諸葛亮的才能智慧能夠使眾人信服，卻不知道他不肆意施展自己的才能智慧而從他人那里獲取意見，這才是諸葛亮使眾人信服的原因。等到他擔任丞相，反而非常依靠僚屬輔佐之人，并且誠懇尋求忠誠有益的言論。以諸葛亮的賢能，難道還需要依賴下屬官員的補益嗎?整個蜀地的士人，難道還有超過諸葛亮智謀思慮的人嗎?賢能的人、有道德遠，期望宏大，常?？吹阶约旱牟蛔悖瑓s看不到自己的長處；常常擔心自己的缺失沒有被自己聽到，而不敢說別人的話不可取。正因為不依仗自己的才能智慧，所以能夠任用全天下人的才能智慧。如果顯露自己的才能智慧，和別人在細微之處爭勝負。那么有才能智慧材料二：南軒張氏說：諸葛惠武侯，輔佐劉備父子，在蜀地建立國家，表明討伐逆賊的大義，不因為勢力強弱、利益得失而使自己的心意產(chǎn)生動搖，實在是令人敬畏的風范。武侯