2024年中考二輪復(fù)習(xí)03中國古代傳統(tǒng)文化中國古代傳統(tǒng)文化分類思想科技文化百家爭鳴佛教、道教四大發(fā)明醫(yī)藥建筑科技巨著文學(xué)史學(xué)書法繪畫先秦文化勃興青銅器甲骨文百家爭鳴都江堰秦漢文化昌盛造紙術(shù)華佗、張仲景佛教、道教《史記》魏晉承上啟下圓周率《齊民要術(shù)》《蘭亭集序》云岡龍門石窟隋唐文化輝煌大運(yùn)河雕版印刷術(shù)火藥唐詩宋元文化燦爛活字印刷術(shù)指南針?biāo)卧~、元曲傳統(tǒng)節(jié)日明清時代特點(diǎn)鮮明《本草綱目》四大名著京劇故宮、長城第一部分

中國古代燦爛的思想（一）老子與孔子人物簡介地位著作思想主張啟示老子春秋后期楚國人姓李名耳孔子春秋后期魯國人道家學(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派創(chuàng)始人《道德經(jīng)》《論語》《春秋》①順應(yīng)自然；②事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；辯證地看待問題③無為而治◎政治思想：①核心思想是“仁”②主張以德治國；③主張實行德政。◎教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)；有教無類；因材施教；注重道德教育和文化知識教育；提出一系教學(xué)原則和方法以人為本；構(gòu)建和諧社會；尊重教育教學(xué)規(guī)律（二）百家爭鳴概念：性質(zhì)：原因戰(zhàn)國時期各學(xué)派在思想、政治上觀點(diǎn)不同，互相抨擊、互相影響，出現(xiàn)的思想文化的繁榮局面。我國古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動①經(jīng)濟(jì)（根本原因）：生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件；②政治：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立，社會沖突和矛盾更加激烈，許多問題亟待解決。③思想文化：各諸侯國林立紛爭，學(xué)術(shù)界和學(xué)者獲得了相對自由的環(huán)境。（二）百家爭鳴表現(xiàn)：派別人物思想主張墨家儒家道家法家墨子“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。要選用賢能的人治理國家，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。代表人物孟子，主張實行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想；孟子荀子實行“禮治”;明確尊卑等級莊子發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心。人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。韓非反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治?！鞍偌覡庿Q”中各主要學(xué)說的現(xiàn)實價值。(1)儒家：“仁”“禮”等思想，有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序、構(gòu)建和諧社會等。(2)道家：主張順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值。(3)法家：“以法治國”等法治思想對于當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義。(4)墨家：啟示當(dāng)今社會要反對戰(zhàn)爭、平等博愛、熱愛和平；對構(gòu)建和諧社會，選拔優(yōu)秀人才有重要的借鑒意義。

儒家思想的發(fā)展歷程啟示：我國應(yīng)正確對待儒家思想：取其精華，去其糟粕、批判繼承；加強(qiáng)思想道德建設(shè)以德治國。產(chǎn)生春秋：孔子提出“仁”的學(xué)說，主張“仁者愛人”、以德治國發(fā)展戰(zhàn)國：孟子提出“仁政”治國，民貴君輕重創(chuàng)秦朝：焚書坑儒

工具明朝：八股取士，鉗制思想利用北洋軍閥：尊孔復(fù)古打擊新文化運(yùn)動：對傳統(tǒng)文化展開猛烈進(jìn)攻，全盤否定儒家思想正統(tǒng)西漢：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位（三）宗教河南洛陽白馬寺，始建于東漢，是中國最早的佛教寺廟。四川成都青城山，是道教的發(fā)源地之一。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古代印度；張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國；東漢明帝時，佛教逐步在社會上傳播開來東漢末年，張角創(chuàng)立太平道；漢中、巴蜀地區(qū)，張陵創(chuàng)立五斗米道；太平道和五斗米道是早期道教的不同派別佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響是我國土生土長的一種宗教，對我國文化有深遠(yuǎn)影響（2023宜昌）春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴”局面，體現(xiàn)出這一時期（

）A．兼并戰(zhàn)爭不斷 B．制度變革深刻 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 D．思想學(xué)術(shù)繁榮（2023鄂州）戰(zhàn)國時代，諸子百家異常活躍，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國思想文化史上輝煌燦爛的時代。有一學(xué)派認(rèn)為：“人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧?！痹搶W(xué)派是()A．儒家B．道家C．法家D．墨家真題演練（2023黃孝咸）秦代焚書坑儒重在“禁”，采用簡單粗暴的行政手段強(qiáng)制解決意識形態(tài)問題，激起了強(qiáng)烈反抗。漢代尊崇儒術(shù)重在“尊”，把儒家經(jīng)術(shù)作為國家培養(yǎng)和選拔人才的基本內(nèi)容，將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中，從而確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。由此可知（

）A．教化是社會治理的重要工具 B．教育引導(dǎo)是理政的唯一途徑C．入仕途徑?jīng)Q定社會穩(wěn)定與否 D．儒法結(jié)合是強(qiáng)化皇權(quán)的根本（2023江漢平原）“始皇的焚書，武帝的尊儒，動機(jī)都一樣。天下大亂，皆因思想自由，言論不一……”。材料中的“動機(jī)”是指()A.樹立皇帝絕對權(quán)威

B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化C.消滅種種異端學(xué)說

D.統(tǒng)一思想鞏固統(tǒng)治真題演練（2022年江西）老子主張“無為而治”，孔子提倡‘為政以德”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（）A.推崇西周制度 B.支持兼并戰(zhàn)爭 C.解決社會問題 D.追求精神自由真題演練第二部分

中國古代輝煌的科技線索二璀璨的科技隋唐：發(fā)明了雕版印刷術(shù)；北宋：畢昇發(fā)明了活字印刷，元代：王禎發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字法；戰(zhàn)國時期制成世界上最早的指南儀器——司南；北宋時發(fā)明指南針并開始用于航海事業(yè)；南宋廣泛用于航海事業(yè)唐朝已經(jīng)發(fā)明了火藥，唐末火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域；宋元火藥廣泛用于戰(zhàn)爭；元朝：發(fā)明了火銃（金屬）。造紙術(shù)指南針印刷術(shù)火藥（一）四大發(fā)明造紙術(shù)促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。西漢時期出現(xiàn)用麻做的紙，這是目前世界上已知的最早的紙；東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”。傳播：4世紀(jì)傳入朝鮮，7世紀(jì)傳入日本，12世紀(jì)經(jīng)絲綢之路傳入歐洲大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展，為鄭和下西洋和開辟新航路創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展傳播：13世紀(jì)傳入朝鮮、之后傳到日本及東南亞、波斯，后隨蒙古人西征等途徑傳入歐洲。提高印刷效率，加快文化傳播，為文藝復(fù)興的興起提供了條件，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。傳播：13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)傳入歐洲對歐洲火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動了歐洲社會變革人物時期主要成就張仲景華佗李時珍東漢末年明朝被后世稱為“醫(yī)圣”；著有《傷寒雜病論》，闡述了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；辨證施治，提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。擅長用針灸、湯藥治病，還能實施外科手術(shù)；發(fā)明了“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)上的創(chuàng)舉；創(chuàng)編了“五禽戲”。醫(yī)藥學(xué)家，著有《本草綱目》，總結(jié)了我國古代藥物學(xué)成就，豐富了我國醫(yī)藥學(xué)寶庫，在世界醫(yī)藥史上占有重要的地位。（二）醫(yī)藥名稱作者評價《齊名要術(shù)》《天工開物》《農(nóng)政全書》（北朝）賈思勰是我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，是“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”；全面總結(jié)了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是明代末年一部重要的農(nóng)學(xué)科學(xué)巨著。（三）科技巨著（明朝）宋應(yīng)星（明朝）徐光啟防洪灌溉水運(yùn)洛陽為中心，北達(dá)涿郡，南至余杭永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河海河、黃河、淮河、長江、錢塘江（四）建筑都江堰長城大運(yùn)河公元前256年（戰(zhàn)國），由秦國蜀郡郡守李冰主持修建，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。2200多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無僅有，充分反映出我國人民的智慧。秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑了西起臨洮、東到遼東的萬里長城；明朝為了防御北方蒙古貴族南擾，明朝多次修筑長城，形成了東起鴨綠江邊、西至嘉峪關(guān)，總長萬余里的明長城隋煬帝時開通，加強(qiáng)了南北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流軍事上：抵御了少數(shù)民族的侵?jǐn)_；經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了北疆經(jīng)濟(jì)的開發(fā)；政治上：聯(lián)結(jié)統(tǒng)一多民族的紐帶（三）建筑明朝北京城平面圖明成祖（朱棣）時修建。1420年基本建成，1421年正式遷都北京。北京城由宮城、皇城、內(nèi)城和外城組成。宮城即紫禁城，今稱故宮，是北京城的核心。整個北京城平面呈“凸”字形，由一條中軸線縱貫?zāi)媳保瑢ΨQ展開，均衡布局，形成了完整和諧的巨大建筑群。紫禁城是當(dāng)今世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。宮殿是皇帝居住并進(jìn)行統(tǒng)治的地方，（漢）蕭何說宮殿“非壯麗無以重威”，（唐）駱賓王詩“不睹皇居壯，安知一輩子尊”。古代宮殿中只有北京紫禁城宮殿保存下來。紫禁城始建于永樂四年（1406年），為南北長的矩形，四面各開一門，以南門為正門，中軸線穿過南北之門。紫禁城內(nèi)有不下百所院落，每所院落中建筑都有主有從，以配殿襯托主殿。就全宮來說，無數(shù)不同規(guī)模的次要院落有秩序地組織起來，共同拱衛(wèi)外朝、內(nèi)廷的主院落和中軸線上的主殿。整座宮城正是以其建筑形象體現(xiàn)古代社會中的君臣、父子、夫婦的倫常關(guān)系和這種關(guān)系最頂端的君權(quán)、皇權(quán)的至高無上的地位?！幾愿奠淠辍吨袊糯ㄖ耪f》（2022年衡陽）中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，“仁者丹心”“懸壺濟(jì)世”是對醫(yī)者的極高評價。這反映了中醫(yī)（）A．浸潤了儒家文化的價值觀

B．以社會教化為主要追求C．受到封建倫理道德的約束

D．以儒家思想為理論基礎(chǔ)真題演練（2022年內(nèi)蒙古赤峰）由下表可推知（）A．科舉制度促進(jìn)科技文化發(fā)展

B．國家支持推動科技文化發(fā)展C．中華文明對世界文明做出突出貢獻(xiàn) D．中國古代科技文化全面領(lǐng)先世界真題演練（2022年湖北隨州）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。自古以來，各行各業(yè)人才輩出，為中華民族的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答相應(yīng)問題?！尽搬t(yī)圣”張仲景】材料一《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療；還提出了“治未病”理論……——齊世榮主編《中國歷史》七年級上冊(1)材料一中“辨證分析病情”的思想與我國春秋時期哪位思想家看待問題的方法相似？“‘治未病’理論”對應(yīng)對新冠疫情有何借鑒意義？真題演練(1)思想家：老子

借鑒：要重視對疾病的預(yù)防。（（2023隨州）古代中國有眾多推動世界歷史發(fā)展的發(fā)明創(chuàng)造。閱讀材料，回答問題。材料一：東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進(jìn)造紙工藝，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙，紙的質(zhì)量大大提高，這種紙原料易找，價格便宜，易于推廣。材料二：他用膠泥刻字，然后用火燒制，使字模變硬。制版時，在一塊四周有框的鐵板上撒上松脂、石蠟和紙灰等，將燒制好的字模在鐵板上排成版，用火將鐵板中的松脂熔化，將字版壓平，這樣就可以印書了。印完之后，再將松脂熔化，泥字拆開，然后材料三：

(1)根據(jù)材料一指出“蔡侯紙”的優(yōu)點(diǎn)。(2)材料二描述的是哪項技術(shù)？發(fā)明人“他”是誰？(3)聯(lián)系材料二和材料三，分析宋代科技居于世界領(lǐng)先地位的原因。(4)結(jié)合所學(xué)世界史知識，舉一例說明中國發(fā)明的火藥和火器傳入歐洲后“推動了歐洲社會的變革”。真題演練材料四：中國發(fā)明的火藥和火器傳入歐洲后，對歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動了歐洲社會的變革。用料廣泛或質(zhì)量高（或材料中“原料易找，價格便宜，易于推廣”任一點(diǎn)都可。）①宋朝實行重文輕武（或抑武崇文）政策。②注重發(fā)展文教事業(yè)，改革和發(fā)展科舉制。③結(jié)束中原和南方分裂割據(jù)局面，社會相對安定。④宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（手工業(yè)興盛、商業(yè)貿(mào)易繁榮）。⑤民族政權(quán)的并立（軍事戰(zhàn)爭的需要）。活字印刷術(shù)；畢昇歐洲走向近代（開辟新航路或殖民擴(kuò)張）與資本主義制度的初步確立（英國資產(chǎn)階級革命或英國經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)確立君主立憲制，法國大革命）。第三部分

中國古代璀璨的文化類別代表人物時代地位或派別風(fēng)格或題材唐詩盛唐詩仙詩風(fēng)飄逸灑脫,充滿想象力和感染力,具有濃郁的浪漫情懷。盛唐轉(zhuǎn)衰詩圣詩風(fēng)淳樸厚重,杜甫詩作多反映歷史的真情實況，故有“詩史”之稱。中唐

詩風(fēng)平易近人,通俗易懂,深受大眾歡迎。宋詞北宋豪放派詞風(fēng)豪邁而飄逸,把寫景、抒情和議論結(jié)合在一起。兩宋之交婉約派詞風(fēng)委婉、細(xì)膩、清秀。南宋豪放派詞境雄奇闊大,氣勢磅礴,震撼人心。李白杜甫白居易蘇軾李清照辛棄疾（一）文學(xué)類別代表人物作品時代風(fēng)格或題材元曲元朝元曲包括散曲、雜劇和南戲等。元曲把音樂、歌舞、動作、念白融合在一起,成為一種綜合性的藝術(shù)。元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。明清小說

羅貫中《三國演義》元末明初我國章回體小說的開山之作。施耐庵《水滸傳》元末明初以官逼民反為主題,塑造了鮮明的英雄形象。吳承恩《西游記》明代中期是一部富于浪漫主義色彩的神話小說。高鶚清朝以貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事為主線,描寫了賈史王薛四大家族的興衰變化,思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高,是世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著。關(guān)漢卿《竇娥冤》曹雪芹《紅樓夢》北宋司馬光主持編寫?！顿Y治通鑒》是一部編年體的通史巨著，記述了從戰(zhàn)國到五代共1300多年的歷史，縱觀中國16個朝代?！顿Y治通鑒》書名的意思是“鑒于往事，有資于治道”。線索三多彩的文化

司馬遷和司馬光被后人成為“史學(xué)兩司馬”；《史記》是紀(jì)傳體通史，以人物為中心，記述重大的歷史事件。

《資治通鑒》是編年體，就是按照時間先后，記述重大的歷史事件?！妒酚洝肺鳚h司馬遷著?！妒酚洝肥侵袊糯谝徊考o(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝約3000年的史事。公正記事，愛憎分明，秉筆直書，且文筆優(yōu)美，人物形象生動?！顿Y治通鑒》黃帝西漢武帝公元前122年公元前403年《史記》《資治通鑒》戰(zhàn)國公元959年五代（二）史學(xué)“史學(xué)雙壁”中國文字的發(fā)展歷程時期商周漢魏晉字體隸書甲骨文金文秦草書、行書、楷書由繁到簡；由具體到抽象；越來越規(guī)范、穩(wěn)定發(fā)展趨勢小篆（三）書法線索三多彩的文化東漢以后，書法成為專門供人們欣賞的藝術(shù)；鍾繇和胡昭均是曹魏時的書法名家，擅長行、草、隸書，并形成自己的風(fēng)格，后人稱鍾繇的楷書為絕世之作；王羲之的代表作《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”，被后人譽(yù)為“書圣”。唐朝著名的書法家有顏真卿、柳公權(quán)和歐陽詢等，其中顏真卿的字端正勁美，雄渾敦厚；柳公權(quán)的字方折俊麗，筆力勁健?！短m亭集序》（摹本·局部）顏真卿《顏氏家廟碑》（局部）歐陽詢《九成宮醴泉銘》（局部）（三）書法線索三多彩的文化魏晉南北朝時繪畫藝術(shù)有較大發(fā)展，東晉的顧愷之最為出色，代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》。隋唐時，繪畫藝術(shù)高度發(fā)展，影響較大的有唐朝的閻立本、吳道子（畫圣）等。北宋時期的張擇端的作品《清明上河圖》。敦煌莫高窟壁畫《雨中耕作圖》唐代吳道子《送子天王圖》（局部）《女史箴圖》（摹本·局部）中國古代畫作的特點(diǎn)：（1）中國古代畫作作品豐富，類型多樣，具有很高的藝術(shù)價值；（2）中國古代的各種畫作充分反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，高度還原了當(dāng)時的社會生活狀態(tài)。（四）繪畫線索三多彩的文化南北朝時期的統(tǒng)治階級宣揚(yáng)佛教，開鑿石窟，最著名的是山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)。開鑿于隋唐時期的位于甘肅敦煌市的敦煌莫高窟，與山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟，并稱我國三大石窟，是聞名中外的藝術(shù)寶庫。通過佛像造型的變化，你可以看出北魏時期，我國社會習(xí)俗的什么變化？答：從云岡石窟佛像看出有典型的胡人特征，后期的龍門石窟佛像造型具有中原的文化特征，說明少數(shù)民族與漢族文明的逐步交融。（五）石窟線索三多彩的文化昆曲明朝萬歷末年，昆曲成為全國性劇種，代表作是湯顯祖的《牡丹亭》清前期昆曲藝術(shù)發(fā)展到頂峰，洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》成為昆曲的傳世之作清中期以后昆曲脫離廣大民眾和現(xiàn)實生活，逐漸走向衰落京?、傩纬桑?790年，乾隆皇帝80歲壽辰，四大徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝。后吸收昆曲、秦腔、京調(diào)、漢調(diào)等地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間形成一個新劇種“皮黃戲”，以后被稱為“京戲”或“京劇”。②影響：京劇是中國的“國粹”之一，被譽(yù)為“國劇”。生旦凈丑：每個行當(dāng)又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”兩行是男角色；“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。（六）戲曲總結(jié)提升

1.談?wù)勀銓χ袊糯枷胛幕恼J(rèn)識。(1)中國古代思想文化博大精深、豐富多彩，中國古代思想文化是中國古代社會留給我們現(xiàn)代最豐厚、最富有生命力的財產(chǎn)，是當(dāng)今中國文化的重要組成部分。(2)我們應(yīng)該熱愛中華民族的優(yōu)秀思想文化，形成文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神。(3)對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，反對對傳統(tǒng)文化的絕對肯定和絕對否定的態(tài)度。(4)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，具有豐富的內(nèi)涵，我們應(yīng)該古為今用，弘揚(yáng)其優(yōu)秀部分，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。2.如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，面向世界，博采眾長。吸收有益的外來文化，以我為主，為我所用。反對歷史虛無主義、守舊主義。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故