現(xiàn)代西哲試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.尼采提出的重要概念是（）A.超人B.權(quán)力意志C.永恒輪回D.以上都是2.分析哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的方法是（）A.邏輯分析B.歷史分析C.心理分析D.文本分析3.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的核心概念是（）A.意向性B.存在C.意識(shí)流D.共相4.海德格爾認(rèn)為“此在”是（）A.人B.世界C.真理D.語言5.薩特主張的核心觀點(diǎn)是（）A.存在先于本質(zhì)B.本質(zhì)先于存在C.自由是有限的D.他人即地獄6.伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)強(qiáng)調(diào)（）A.理解的歷史性B.文本的客觀性C.作者的原意D.語言的確定性7.?？玛P(guān)注的主要領(lǐng)域是（）A.權(quán)力與知識(shí)B.道德與倫理C.藝術(shù)與審美D.宗教與信仰8.哈貝馬斯提出的重要理論是（）A.交往行為理論B.社會(huì)批判理論C.結(jié)構(gòu)主義D.后現(xiàn)代主義9.維特根斯坦前期哲學(xué)的代表作是（）A.《哲學(xué)研究》B.《邏輯哲學(xué)論》C.《存在與時(shí)間》D.《純粹理性批判》10.柏格森強(qiáng)調(diào)的“生命沖動(dòng)”是（）A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.精神的創(chuàng)造力C.社會(huì)的變革D.自然的規(guī)律二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）1.以下屬于現(xiàn)代西方哲學(xué)流派的有（）A.實(shí)用主義B.結(jié)構(gòu)主義C.后現(xiàn)代主義D.新康德主義2.下列屬于尼采思想的有（）A.對(duì)傳統(tǒng)道德的批判B.酒神精神C.日神精神D.超人哲學(xué)3.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的方法包括（）A.懸擱B.本質(zhì)還原C.先驗(yàn)還原D.歷史還原4.海德格爾所說的“存在的遺忘”指（）A.對(duì)存在意義的忽視B.專注于存在者C.哲學(xué)的迷失D.技術(shù)的統(tǒng)治5.薩特存在主義的主要觀點(diǎn)有（）A.自由選擇B.責(zé)任與自由相伴C.世界是荒誕的D.存在就是被感知6.伽達(dá)默爾認(rèn)為理解的要素包括（）A.前見B.視域融合C.效果歷史D.語言7.福柯探討過的權(quán)力形式有（）A.規(guī)訓(xùn)權(quán)力B.主權(quán)權(quán)力C.生命權(quán)力D.知識(shí)權(quán)力8.哈貝馬斯交往行為理論中的合理性包括（）A.目的合理性B.價(jià)值合理性C.交往合理性D.工具合理性9.維特根斯坦后期哲學(xué)批判了（）A.語言的本質(zhì)主義B.私人語言C.意義的圖像論D.哲學(xué)的體系化10.柏格森的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于（）A.強(qiáng)調(diào)直覺B.對(duì)時(shí)間的新理解C.批判機(jī)械論D.發(fā)展辯證法三、判斷題（每題2分，共10題）1.現(xiàn)代西方哲學(xué)完全拋棄了傳統(tǒng)哲學(xué)的思想。（）2.尼采認(rèn)為基督教道德是奴隸道德。（）3.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)要回到事物本身。（）4.海德格爾認(rèn)為存在與存在者沒有區(qū)別。（）5.薩特認(rèn)為人是自由的，不需要承擔(dān)責(zé)任。（）6.伽達(dá)默爾認(rèn)為理解是一種客觀的復(fù)制過程。（）7.?？抡J(rèn)為知識(shí)和權(quán)力相互交織。（）8.哈貝馬斯認(rèn)為交往行為是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。（）9.維特根斯坦前期和后期哲學(xué)觀點(diǎn)一致。（）10.柏格森認(rèn)為理智比直覺更能把握實(shí)在。（）四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共4題）1.簡(jiǎn)述尼采對(duì)傳統(tǒng)道德的批判尼采批判傳統(tǒng)基督教道德壓抑生命本能，是弱者為限制強(qiáng)者而創(chuàng)造的“奴隸道德”。倡導(dǎo)建立基于生命本能、肯定生命價(jià)值的“主人道德”，鼓勵(lì)人們勇敢追求力量與卓越。2.簡(jiǎn)述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)懸擱的意義懸擱即把有關(guān)外部世界的存在信念放入括號(hào)存而不論。意義在于排除自然態(tài)度預(yù)設(shè)，使研究者專注于純粹意識(shí)現(xiàn)象，為后續(xù)本質(zhì)還原和先驗(yàn)還原奠定基礎(chǔ)，以揭示現(xiàn)象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。3.簡(jiǎn)述薩特自由選擇的內(nèi)涵薩特認(rèn)為人是自由的，因處于無既定本質(zhì)的狀況，需不斷自由選擇來塑造自我。自由選擇伴隨責(zé)任，人要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，且選擇決定了世界和他人的意義。4.簡(jiǎn)述?？聶?quán)力與知識(shí)的關(guān)系?？轮赋鰴?quán)力和知識(shí)相互依存、相互生產(chǎn)。權(quán)力通過知識(shí)來實(shí)施控制，知識(shí)的產(chǎn)生和傳播也依賴權(quán)力機(jī)制。不同權(quán)力結(jié)構(gòu)塑造不同知識(shí)體系，知識(shí)又為權(quán)力運(yùn)作提供合法性。五、討論題（每題5分，共4題）1.討論現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的突破與繼承體現(xiàn)在哪些方面突破在于思維方式創(chuàng)新，如反本質(zhì)主義、關(guān)注語言等；研究領(lǐng)域拓展到文化、社會(huì)等。繼承體現(xiàn)在對(duì)基本哲學(xué)問題如存在、認(rèn)知的持續(xù)探討，概念和方法也有延續(xù)，像現(xiàn)象學(xué)對(duì)意識(shí)的研究與傳統(tǒng)哲學(xué)有淵源。2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)労５赂駹枴按嬖诘倪z忘”觀點(diǎn)的啟示在現(xiàn)代社會(huì)，人們過度關(guān)注科技、物質(zhì)等存在者，忽略存在本身意義。如盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，破壞自然。啟示我們反思生活目的，重視內(nèi)心精神需求，重新審視人與世界、存在的關(guān)系，避免精神空虛。3.探討伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)文化傳承與交流的作用在文化傳承上，它承認(rèn)前見作用，使我們以新視角理解傳統(tǒng)經(jīng)典。文化交流中，視域融合促進(jìn)不同文化相互理解，打破文化封閉，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，增進(jìn)不同文化間的溝通與融合。4.分析哈貝馬斯交往行為理論對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義該理論強(qiáng)調(diào)交往合理性，要求在交往中遵循真誠、正當(dāng)?shù)仍瓌t。這有助于減少誤解沖突，促進(jìn)社會(huì)成員有效溝通、達(dá)成共識(shí)。構(gòu)建和諧社會(huì)需良好交往環(huán)境，其理論為社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)、共同決策提供思路。答案一、單項(xiàng)選擇題1.D2.A3.A4.A5.A6.A7.A8.A9.B10.B二、多項(xiàng)選擇題1.ABCD2.ABCD3.AB