第頁，共頁2025年高二下學期5月月考歷史試題一、單選題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。1．據(jù)考證，商周公卿在傳世文獻和標準器銘文中有姓氏可考者65位。圖1和圖2是商代和西周同、異姓公卿比例圖，由此可知（

）A．商代選官制度不以血緣為紐帶 B．西周政治具有家國同構的特點C．西周政治權力高度集中于王室 D．從商到西周職官制度逐漸成熟2．據(jù)《左傳》等文獻記載，黃帝以云為官名，炎帝以火為官名，共工氏以水為官名，大嗥氏以龍為官名，少嗥氏以鳥為官名。上述自然元素官名，反映了當時（

）A．早期國家形成 B．部落文化多元 C．社會分工明顯 D．貧富分化加劇3．現(xiàn)存商代甲骨文中發(fā)現(xiàn)了指代統(tǒng)治區(qū)域的詞“或”，有“四或”“我或”“我或商”“新或”“西或”“東或”等。這一現(xiàn)象可以說明商代（

）A．已有了初步的疆域觀念 B．統(tǒng)治范圍相較夏朝擴大C．管理上實行內外服制度 D．中央集權體制得到發(fā)展4．如圖是出土于遼寧喀左的西周青銅禮器——卷體夔（kuí）文蟠龍蓋罍（léi），現(xiàn)為遼博鎮(zhèn)館之寶之一。蟠龍踞頂，夔龍及饕餮浮雕飾身，表情呆萌、圈足內凹。這一設計反映了（

）A．權力與藝術的結合 B．地域與生態(tài)的互映 C．遼河文化的原生性 D．祭祀禮儀的生活化5.《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應關注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院?，儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在A．推誠輔君，效功百姓 B．滅私徇公，堅守直道C．守道與德，思退刑罰 D．威制天下，以案刑獄6．商周甲骨文、金文及傳世文獻資料記載臣子職事稱“服”，商朝實行內外服制。清華大學收藏的竹簡《厚父》篇（有學者認為是商朝史官實錄檔案）記載了商王與夏朝遺民厚父的對話，二人在對話中都將夏朝臣子職事稱“服”。這表明（

）A．夏商文化存在一定的延續(xù)性 B．傳世文獻比出土文獻更為可信C．夏朝已經(jīng)具備了成熟的服制 D．商朝開始打破原始民主制傳統(tǒng)7．《墨子·雜守》將士分為謀士、勇士、巧士、使士，《商君書·算地》將士分為談說之士、處士、勇士、技藝之士、商賈之士。戰(zhàn)國時期的文獻中，以“士”為中心組成的稱謂和專用名詞，共計百余種。這種現(xiàn)象主要反映了戰(zhàn)國時期（

）A．階級矛盾復雜 B．文化繁榮多元 C．社會流動性強 D．商品經(jīng)濟發(fā)展8．下表所示為春秋時期魯國實行的一系列稅賦改革。這些改革體現(xiàn)出（

）時間改革內容前594年“履畝而稅”，即以田畝的實有數(shù)目為征稅標準。前590年“作丘甲”，以丘為征甲兵的單位，一丘田為16井，丘中人各按所耕田數(shù)分攤。前483年“用田賦”，田主以田畝實用數(shù)目向國君交納軍賦，田主對土地的買賣不再受國君干涉。A．賦役制度的不斷完善 B．土地私有制的確立C．社會轉型的時代趨勢 D．打破“工商食官”格局9．春秋初期，周天子勢微，北方戎族多次侵入邢、衛(wèi)等國，此外南方的楚國也趁機進逼周王及中原各諸侯國。這種情勢下，齊桓公在管仲輔佐下，打著“尊王攘夷”的旗號，“霸諸侯，一匡天下”。這表明當時（

）A．“華夷之辨”強化但各族交往加強 B．中原經(jīng)濟長足發(fā)展C．“百家爭鳴”推動地主階級的崛起 D．各國變法爭霸圖強10．秦始皇東巡刻石中，瑯琊臺刻有“皇帝之功，勤勞本事，上農除末，黔首是富”，碣石刻有“天下咸撫，男樂其疇，女修其業(yè)”等篆字。這反映了秦朝（

）A．統(tǒng)一了各國的文字 B．社會矛盾趨于緩和C．強調農業(yè)商業(yè)并重 D．重視保護封建經(jīng)濟11．在北擊匈奴和南征百越之后，秦朝在這些地區(qū)設郡、縣進行管轄，大量內地民眾奉命遷往從匈奴手中收復的河套地區(qū)，開墾土地；前往嶺南的移民以軍人為主，但直到秦朝滅亡，中央都沒有將移民嶺南的軍人召回。秦朝對南、北邊疆的管理舉措A．蘊含“懷柔遠夷”思想 B．破壞了地方歷史傳統(tǒng)C．有效緩解了人地矛盾 D．彰顯了“大一統(tǒng)”意識12．兩漢時期，《上林賦》夸飾皇家苑囿的恢弘，《東京賦》鋪陳宮殿規(guī)制的雄偉。到了東晉南朝，《齊都賦》《閩中賦》將視角拓展到地方城市，《湘中賦》則詳述地方物產。這反映了（

）A．民族文化的交融 B．多元思想的活躍C．文體形式的革新 D．政治局勢的變動13．漢武帝建元三年，徙郡國豪富至茂陵，賜遷徙者戶錢二十萬，田二頃。元朔二年，徙郡國豪杰及訾三百萬以上于茂陵、云陵。太始元年，徙郡國吏民豪杰于茂陵、云陵。朝廷這種做法（

）A．確立了政治的大一統(tǒng) B．有效打擊了地方勢力C．增加了政府財政收入 D．消除了地方割據(jù)隱患14．研究唐代“安史之亂”時，下列史料價值最高的是（

）A．《舊唐書·安祿山傳》 B．顏真卿《祭侄文稿》（758年）C．杜甫《石壕吏》詩作 D．洛陽出土安祿山“圣武”年號錢幣15．“畬田”是砍伐焚燒林地的山地農業(yè)。唐中葉前，大多數(shù)可耕種的土地分布在肥沃且平坦的地區(qū)；唐中葉后，有關“畬田”的記載異常增多。據(jù)此可推知，唐中葉后（

）A．土地兼并導致耕地減少 B．區(qū)域經(jīng)濟差距逐漸縮小C．人口南遷促進經(jīng)濟繁榮 D．社會現(xiàn)實影響資源開發(fā)16．角抵本為軍隊訓練項目。唐代，角抵進入民間成為娛樂競技項目，長安東西兩市常設“角抵場”，市民可報名挑戰(zhàn)，勝者獲“彩帛、銀錢”獎勵?！督橇τ洝份d，“市井小人，多于閑暇聚博戲、角力”，甚至出現(xiàn)女性角抵者。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．尚武精神的強化 B．城市經(jīng)濟的發(fā)展C．社會階層的流動 D．女性地位的提高17．據(jù)敦煌出土文獻記載，唐代天寶六載，政府授予當?shù)啬侈r戶的四十畝土地被分為四塊，其最遠間距達十三里。同期吐魯番文獻記載的當?shù)匚迨膽艮r戶中，更是有二十戶的授田地塊間距在三十里以上。這些文獻可用于佐證當時（

）A．民族交融影響生產方式 B．均田制的危機逐漸顯現(xiàn) C．西北地區(qū)農耕水平落后 D．工具進步助推土地墾拓18．史料記載：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑……歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。周漢之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級；魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨?！辈牧峡梢杂脕碚f明（

）A．豪強大族興起的根源 B．選官程序的不斷改善 C．九品中正制異化過程 D．士人階層衰落的現(xiàn)象19．唐代，門下省給事中執(zhí)掌封駁。《貞觀政要》記載：貞觀三年（629），太宗謂侍臣曰：“詔敕如有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)論?！越裨t敕疑有不穩(wěn)便，必須執(zhí)言，無得妄有畏懼，知而寢默?！边@一要求旨在（

）A．提升官員政治意識 B．改變唐朝社會風氣C．提高政府決策效率 D．擴大監(jiān)察諫政職能20．當代史學大師陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中指出，“進士試雖設于隋代，而其時特見尊重，以為全國人民出仕之唯一正途，實始于唐高宗之代，即武曌（武則天）專政之時。”即唐高宗時期，武后專政之時，進士科才成為文人進入仕途的唯一正途。據(jù)此可知，唐政府這一做法的主要目的是（

）A．繁榮詩歌藝術 B．改革選官制度 C．發(fā)揚光大儒學 D．打擊門閥政治21．在井田制、均田制等“份地制”下，政府不向各戶或各丁發(fā)放納稅通知。但唐中后期，政府會預先下發(fā)納稅通知，一般有兩種方式：一種是“榜示”，在此榜上明細各戶交納賦役的數(shù)目；另一種是向各戶或各役發(fā)放的“納稅通知”。這一變化反映了（

）A．租佃經(jīng)濟以家庭為生產單位 B．賦役制度進行較全面的改革C．各戶不明確應納賦役的數(shù)目 D．統(tǒng)一的戶籍和地籍制度出臺22．下面是《虎溪三笑圖》，講述的是東晉時期，儒者陶淵明、道士陸修靜相攜訪問在廬山修行的高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠不覺間跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相視大笑的故事。這一現(xiàn)象反映了當時（

）A．統(tǒng)治者奉行三教并行的政策 B．社會上空談義理之風盛行C．社會發(fā)展呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定氣象 D．不同思想流派之間的交流23．博戲（如類似象棋的六博、彈棋等）在秦漢之時一直被統(tǒng)治者和正人君子視為惡道，而到了魏晉南北朝時期，博戲成為一種普遍的社會現(xiàn)象。自君主到下層民眾，都認為博戲是一種體現(xiàn)名士風流的方式。這一轉變（

）A．是市民文化發(fā)展的結果 B．滿足了商品經(jīng)濟發(fā)展要求C．導致社會秩序日益混亂 D．體現(xiàn)了對自由豁達的推崇24．宋代將“賦以重祿，別無職業(yè)”、“優(yōu)之以爵祿而不責以事權”、“怙勢犯法，繩以重刑”作為處理外戚和宗室的原則，所以在兩宋幾百年間，“呂、武之變不生于肘腋”。這反映了宋代（

）A．崇文抑武政策成效顯著 B．社會控制的日漸松弛C．科舉制度促進社會公平 D．防弊之政的逐步完善25．宋遼和議后，遼除了傳統(tǒng)的畜產品和毛織品、銀器等手工業(yè)品外，綾錦等絲織品也被宋朝商人當成奇貨大量采購。遼鹽通過合法或非法的貿易渠道進入河北、山東市場，便于攜帶和儲存液體的遼國瓷器雞冠壺在中原地區(qū)也有一定的使用和收藏。這體現(xiàn)了當時（

）A．民族交往交流交融的發(fā)展 B．多元一體民族格局漸趨穩(wěn)定C．榷場主導宋遼間經(jīng)濟往來 D．中原與邊疆經(jīng)濟一體化發(fā)展26．下面為金朝中都宮城復原簡圖。該圖可用于說明當時（

）A．統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展 B．城市的建造技術較為先進C．民族政權封建化轉型的深化 D．宮城兼具政治和經(jīng)濟功能27．南宋時期永嘉學派的代表人物葉適認為“道在物中，不能離物而獨存”，正如“道”必須表現(xiàn)在“物”上，“仁義”也應該在功利上表現(xiàn)出來，主張“利，義之和；利，義之本?！边@一主張（

）A．是典型的唯心主義思想 B．體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想傾向C．旨在利用仁義教化百姓 D．繼承了程朱理學的義利觀28．下圖1為河南禹縣白沙1號出土宋墓壁畫，畫面正中位置磚雕桌案，兩側又雕出兩把椅子；以及袖手對坐的墓主夫婦。兩人皆側身面東觀看東壁的樂舞表演。這類夫婦宴飲壁畫在宋代墓葬中很常見，如圖2是禹縣白沙2號墓《夫婦宴飲圖》。這反映出當時A．男女家庭地位漸趨平等B．豐富多彩的市井娛樂生活C．儒家倫理影響藝術創(chuàng)作D．人物風俗畫成為繪畫主流29．元代官員對上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至?！毕铝忻鑼懮隙嫉脑娋渲?，可與該描述互證的是（）A．西關輪輿多似雨，東關賬房亂如云B．王畿千里近，御苑四時春C．黃鸝聲絕孤雁鳴，萬騎千車互來去D．向來冰雪窟，今作帝王州30．圖1為唐代至清代揚州城的變遷圖。據(jù)此可知（）A．城市中心區(qū)域不斷擴大B．運河漕運影響城市發(fā)展C．城市功能分區(qū)日趨明顯D．內河河道交錯密布全城二、材料題（本題共三個題共40分，31題14分，32題12分，33題14分）31．神話與歷史材料一

一個民族早期的歷史總是與神話傳統(tǒng)緊密相連，在我國自然、祖先崇拜盛行的上古時代，這一點顯得尤為突出。神話是古代勞動人民的偉大創(chuàng)造，它的產生具有特定的原因和背景。神話的內容虛無縹緲，荒誕不經(jīng)，但卻有其迫切的現(xiàn)實原因，表面看來它高懸空中，實際卻是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神話傳說。顧頡剛辨?zhèn)吻髮?，以打破偽造古史、建立真實的古史為己任，其研究以古史傳說為對象，對此有著深刻的認識。材料二

學界普遍認為，哪吒這個詞起源于梵語，最初指佛教護法神，為兇神惡煞的夜叉形象。哪吒這位神秘的佛教護法神，隨著佛經(jīng)逐漸傳入中國。傳世文獻中哪吒最早出現(xiàn)在北涼時代高僧翻譯的佛經(jīng)中，說他是毗沙門天王之子。毗沙門天王世俗稱托塔天王，在唐代西域地區(qū)十分流行，并與戰(zhàn)功赫赫的唐代名將李靖合二為一。唐宋時期，關于哪吒的記載開始增多，此時哪吒有了一個中國父親——李靖，在《五燈會元》等書中逐漸有了“析肉還母，析骨還父”的情節(jié)。元代，哪吒被搬上舞臺，其故事在市井中流傳，形象變得立體豐滿。明朝的《三教源流搜神大全》中記載，哪吒死后佛祖賜其蓮花身；《封神演義》中哪吒生來就是道教靈珠子，拜道教太乙真人為師，不再是佛教護法神。《西游記》中哪吒則被塑造成英俊的孩童模樣。(1)閱讀材料一，結合所學，簡析神話與歷史之間的關系。（6分）(2)閱讀材料二，結合所學，說明“哪吒”的演變所反映出的歷史文化現(xiàn)象。（8分）32．閱讀材料，回答問題。（12分）白居易（772—846年），唐代著名詩人。他的許多詩作中，都有著對唐王朝后期現(xiàn)實的反映，也為后人研究唐后期社會狀況提供了豐富的民間素材。成于元和（806—820年）初年的《賣炭翁》就是其代表作之一。材料

《賣炭翁》（苦官市也）賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。注：官市指皇家采買。結合史實，說明詩歌中的哪些信息可以用來研究唐后期的社會狀況，并闡述理由。（12分）宋代社會革命出處近歲富商庸俗與厚藏者，嫁女亦于榜下捉婿，厚捉錢以餌[北宋]朱彧《萍州可談》處處擁門，各有茶坊酒店、勾肆飲食，市井經(jīng)紀之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬[北宋]孟元老《東京夢華錄》為國之計，莫急于保民，保民之要在于存恤主戶，又招誘客戶，使之置田以為主戶。主戶茍眾，邦本自固。[北宋]呂大鈞《民議》自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱[南宋]鄭樵《通志》貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣，富貴盛衰，更迭不常，或昔富而今貧，或昔貴而今賤[南宋]袁采《袁氏世范》藝祖救百王之弊，以"道理最大"一語開國，以“用讀書人”[南宋]吳淵《鶴山集序》2025年高二下學期5月月考歷史試題參考答案題號12345678910答案BBAAAACCAD題號11121314151617181920答案DDBDDBBCAD題號21222324252627282930答案BDDDACBCAB1．B【詳解】從圖中可以看到西周同姓公卿占比較大。結合所學，西周實行宗法制和分封制，宗法制以血緣關系為紐帶，分封制下很多同姓貴族被分封并擔任重要官職，家國一體，政治具有家國同構的特點，即家族、家庭與國家在組織結構方面有共通性，B項正確；從商代同、異姓公卿比例圖可知，商代同姓公卿也占有一定比例，說明商代選官制度也以血緣為紐帶，排除A項；西周時期最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中，“權力高度集中于王室”不符合史實，排除C項；僅從同、異姓公卿比例圖無法得出職官制度逐漸成熟的結論，材料沒有提供關于職官制度成熟度方面的有效信息，排除D項。故選B項。2．B【詳解】據(jù)材料可知，各部落以不同的自然元素命名官職，反映了各自部落的文化特色，這顯示了部落文化的多元性，B項正確；據(jù)所學可知，炎黃時期處于邦國林立的部落時期，早期國家尚未形成，排除A項；炎黃時期的社會分工主要體現(xiàn)的是原始農業(yè)產生之后農業(yè)和手工業(yè)商業(yè)的分工，雖然各部落有分工，但自然元素官名并不直接反映社會分工，排除C項；貧富分化產生在剩余產品分配不均的基礎之上，自然元素官名未體現(xiàn)貧富分化，排除D項。故選B項。3．A【詳解】根據(jù)材料“或，四或，我或，我或商，新或，西或”結合所學可知，甲骨文中出現(xiàn)“四或”“我或”“東或”“西或”等表示不同方位的統(tǒng)治區(qū)域的詞匯，說明商代已形成對統(tǒng)治區(qū)域的劃分和認知，體現(xiàn)了初步的疆域觀念，A項正確；材料中僅僅提到了商代甲骨文中關于統(tǒng)治區(qū)域的一些詞匯，并沒有將商代的統(tǒng)治范圍與夏朝進行對比的相關內容，無法得出統(tǒng)治范圍相較夏朝擴大的結論，排除B項；內外服制度強調的是商王對內服和外服不同的管理方式和政治關系等，材料中僅提及了表示統(tǒng)治區(qū)域的詞匯，沒有涉及內外服制度具體的管理模式等相關信息，無法說明商代管理上實行內外服制度，排除C項；商代時期還沒有形成中央集權體制，當時的政治體制具有相對松散的特點，且材料中也沒有任何關于中央集權體制發(fā)展的線索，與史實和材料均不符，排除D項。故選A項。4．A【詳解】根據(jù)所學知識可知，西周時期的青銅禮器是權力的象征，通常用于祭祀、宴饗等重大場合，體現(xiàn)統(tǒng)治者的權威，根據(jù)材料信息可知，該青銅禮器紋飾精美，融合了神話動物的威嚴形象，但“表情呆萌”又帶有一定的藝術夸張，體現(xiàn)了藝術表現(xiàn)力，綜上可知這一設計反映了權力與藝術的結合，A項正確；材料中青銅禮器的風格主要受中原文化影響，受當?shù)氐赜蛭幕挠绊戄^少，且青銅器的蟠龍、夔、饕餮等紋飾屬于神話想象，并非對自然生態(tài)的直接反映，排除B項；材料中青銅禮器更可能是中原禮制文化傳播的產物，而非遼河流域原生文化的體現(xiàn)，且青銅器的形制、紋飾均符合西周典型風格，并無獨特的地方特征，排除C項；青銅禮器屬于祭祀用具，而非生活用品，且蟠龍、饕餮等紋飾具有神秘威嚴色彩，與“生活化”無關，排除D項。故選A項5．【答案】A【詳解】據(jù)材料“開國承家，有法有制”“禮法二事，皆王教之端?！薄八未院?，學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，多約與法律逐漸合流”可知，這些治理方式都是禮法規(guī)范和多約教化來順從君王統(tǒng)治，同時通過鄉(xiāng)約敦化將儒家倫理道德與百姓日常生活及法律相結合，達到教化百姓、以維護統(tǒng)治的目的，A項正確;材料未涉及“滅私徇公”，主要強調的是“禮、法、鄉(xiāng)約教化”的相輔相成，排除B項;材料主旨是強調國家治理方式是強調“禮、法、教化”，而不是廢除“刑罰”，排除C項;材料主旨是強調國家治理方式是強調“禮、法、教化”，而不是“法治威嚴”，排除D項。故選A項。6．A【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞可知，這是本質題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是：夏商時期（中國）。據(jù)材料并結合所學可知，商王與夏朝遺民厚父的對話中，二人都將夏朝臣子職事稱“服”，這與商朝實行的內外服制度相呼應，說明夏商兩朝在政治制度上存在一定的延續(xù)性，A項正確；傳世文獻和出土文獻的區(qū)別在于前者是指從古時傳抄遞印下來的文獻，一般來說就是各種古籍；出土文獻指的是通過地下發(fā)掘得到的各類文獻，屬于考古文物的范圍。出土文獻的可信度并不一定高于傳世文獻，排除B項；材料主旨是強調商朝的內外服制對夏文化有一定繼承性，并不是直接說明夏朝具備成熟的服制，排除C項；商周政體中，君主的權力不是絕對的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對君主的權力有制約作用，排除D項。故選A項。7．C【詳解】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國文獻中“士”的稱謂達百余種，涵蓋謀士、勇士、技藝之士、商賈之士等不同角色，表明“士”的內涵已突破傳統(tǒng)貴族身份，演變?yōu)橐圆拍転楹诵牡穆殬I(yè)化群體，結合所學知識可知，春秋時期“士”多為低級貴族，戰(zhàn)國時平民可通過才能（如游說、軍事、技藝）躋身士階層，打破世襲壁壘，同時士的多樣化稱謂反映社會分工細化，如“談說之士”（外交策士）、“技藝之士”（手工業(yè)者）、“商賈之士”（商人），這一現(xiàn)象直接反映社會流動性增強，即個人通過才能突破出身限制，進入不同職業(yè)領域，C項正確；題干未體現(xiàn)階級對立，而是同一階層內角色的分化，排除A項；百家爭鳴確為文化多元，但“士”的稱謂更多反映社會結構變化，非單純文化現(xiàn)象，排除B項；商賈之士的興起與商品經(jīng)濟有關，但其他“士”類（如勇士、技藝之士）與之關聯(lián)較弱，無法概括整體現(xiàn)象，排除D項。故選C項。8．C【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知為本質題。根據(jù)題目具體時空信息可知準確時空為：春秋時期（中國）。據(jù)材料信息，春秋時期魯國這些改革，“履畝而稅”按田畝數(shù)征稅、“用田賦”田主按田畝交軍賦且土地買賣不受干涉，反映出土地私有趨勢加強，這符合春秋時期從奴隸制向封建制轉型的時代要求，C項正確；材料核心在于土地關系變革而非賦役制度優(yōu)化，排除A項；商鞅變法“廢井田開阡陌”才是土地私有制確立標志，魯國改革僅反映私有化進程，排除B項；材料主要圍繞土地和賦稅改革，未涉及工商業(yè)經(jīng)營模式變化，與打破“工商食官”格局無關，排除D項。故選C項。9．A【詳解】根據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋初期（中國）。題干中齊桓公以“尊王攘夷”為旗號對抗北方戎族和南方楚國，強調維護周王室權威與華夏文化認同，體現(xiàn)“華夷之辨”的強化；同時戎、楚等族與中原諸侯的頻繁沖突客觀上促進了軍事、文化等領域的接觸與交流，反映各族交往加強，A項正確；中原經(jīng)濟長足發(fā)展雖與齊國稱霸有關，但材料未直接涉及經(jīng)濟內容，排除B項；“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期的思想現(xiàn)象，與春秋初期時間不符，排除C項；各國變法爭霸是戰(zhàn)國時期的特征，如商鞅變法，而春秋初期諸侯爭霸主要通過政治聯(lián)盟而非變法，排除D項。故選A項。10．D【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝時期（中國）。據(jù)本題材料信息結合所學可知，瑯琊臺刻的意思是皇帝的功勞在于勤勞地做好自己的本職工作,重視農業(yè)生產減少不重要的事務,這是“重農抑商”的反映。碣石刻意為天下皆得安撫，男子樂于耕作，女子勤于家務，各自事務井然有序，兩段石刻體現(xiàn)的是對封建經(jīng)濟的重視，D項正確；材料中雖然涉及篆書石刻，但據(jù)此不能得知是否統(tǒng)一各國文字，排除A項；材料的內容沒有體現(xiàn)階級矛盾問題，排除B項；秦朝推行的是重農抑商政策，C不符合史實，排除C項。故選D項。11．D【詳解】根據(jù)材料可知，秦朝對河套地區(qū)和嶺南地區(qū)都采用郡縣制進行管轄，同時，遷移民眾對由游牧民族統(tǒng)治的疆土進行農業(yè)開發(fā)，這些做法體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的意識，D項正確；秦朝在邊疆和內地實施同樣的管理政策，并不能體現(xiàn)對少數(shù)民族的“懷柔”，排除A項；材料未涉及這些地方的風俗變化，排除B項；秦朝建立前，中國經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國數(shù)百年的紛爭，加之秦國的暴政，全國各地的人地矛盾并不尖銳，排除C項。故選D項。12．D【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢至魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，從兩漢到魏晉南朝，“賦”類作品由夸贊皇家園林、宮殿變?yōu)槊鑼懙胤匠鞘?、物產，聯(lián)系所學知識可知，從兩漢到魏晉南朝，皇權與中央集權有所削弱，地方權力加強，文學作品描寫對象的變化反映了這種政治局勢的變動，D項正確；“賦”類作品描寫對象的變化是地方權力加強的體現(xiàn)，不是民族文化交融的結果，排除A項；材料主要敘述“賦”類作品描寫對象的變化，未涉及思想的多元化，排除B項；材料說的是“賦”類作品描寫對象的變化，這種文體形式本身并沒有出現(xiàn)革新，排除C項。故選D項。13．B【詳解】根據(jù)材料“徙郡國豪富至茂陵，賜遷徙者戶錢二十萬”可知漢朝統(tǒng)治者通過遷徙郡國富豪，使其離開經(jīng)營多年的故地，有效打擊了地方勢力，加強了中央的力量，B項正確；漢朝建立就已經(jīng)確立了政治大一統(tǒng)，排除A項；根據(jù)材料“賜遷徙者戶錢二十萬”可知中央出錢補助遷徙郡國富豪，沒有增加財政收入，排除C項；漢武帝做法在一定程度上遏制地方割據(jù)勢力，消除割據(jù)隱患的說法過于絕對，排除D項。故選B項。14．D【詳解】據(jù)材料并結合所學可知，考古挖掘的實物史料，屬于第一手史料，其史料價值最高。而洛陽出土安祿山“圣武”年號錢幣，屬于出土實物史料，為當時人直接遺存，對研究唐代“安史之亂”的史料價值最高，D項正確；《舊唐書·安祿山傳》屬于文獻史料，其不能作為第一手史料使用，與出土文物相比，其是第二手史料，排除A項；顏真卿《祭侄文稿》（758年）屬于第一手史料，文稿內容詳細描述了顏杲卿父子在安史之亂中挺身抵抗、取義成仁的歷史事件，通過書法筆觸傳遞了歷史情感，但相較于實物史料，并非價值最高，排除B項；杜甫《石壕吏》詩作屬于文學作品，其一定程度上反映了當時的社會現(xiàn)實，但其不是第一手史料，排除C項。故選D項。?15．D【詳解】根據(jù)材料可知，唐中葉前，農業(yè)主要依賴肥沃平坦的土地；唐中葉后，“畬田”（山地農業(yè)）的記載顯著增多，表明開發(fā)重心轉向山林地帶，結合所學知識可知，安史之亂后，北方戰(zhàn)亂頻發(fā)，經(jīng)濟重心南移，南方人口增長迅速，平原耕地逐漸飽和，但社會現(xiàn)實（人口激增、土地資源緊張）迫使人們通過焚燒林地拓展耕地，體現(xiàn)社會需求對資源利用的直接影響，D項正確；土地兼并可能導致農民失去土地，但耕地總量未必減少，且題干未提及土地兼并現(xiàn)象，排除A項；畬田開發(fā)可能推動南方經(jīng)濟發(fā)展，但材料僅反映資源開發(fā)方式變化，無法直接推斷區(qū)域差距縮小，排除B項；人口南遷是背景，但題干強調山地農業(yè)的“被動開發(fā)”，而非主動推動經(jīng)濟繁榮的結果，排除C項。故選D項。16．B【詳解】根據(jù)材料信息并結合所學知識可知，唐代城市商業(yè)繁榮（尤其是“市”的發(fā)展），催生了市民階層的消費需求，娛樂競技成為商業(yè)引流和市民休閑的重要形式，導致了角抵成為民間娛樂競技項目，B項正確；唐代社會確實存在尚武風氣，但角抵由軍事訓練項目變?yōu)槊耖g娛樂項目的核心動力并不是尚武精神強化，而是城市經(jīng)濟的發(fā)展，排除A項；社會階層的流動指的是個人或群體在社會結構中的地位、職業(yè)或經(jīng)濟狀況發(fā)生改變的過程，材料僅涉及娛樂活動，并不涉及社會階層的流動，排除C項；女性角抵者的出現(xiàn)反映了唐代社會開放和女性地位相對較高的特點，但這不是推動角抵民間化的主要原因，排除D項。故選B項。17．B【詳解】根據(jù)材料“政府授予當?shù)啬侈r戶的四十畝土地被分為四塊，其最遠間距達十三里。同期吐魯番文獻記載的當?shù)匚迨膽艮r戶中，更是有二十戶的授田地塊間距在三十里以上”結合所學可知，均田制是唐代的土地制度，政府按人口分配土地。土地被分割成零散且相距較遠的塊狀，說明：可分配的土地資源不足。土地分配難以集中，管理困難。這是均田制難以維持的表現(xiàn)，符合“危機顯現(xiàn)”，B項正確；敦煌和吐魯番是多民族聚居地，但土地分散與民族交融無直接關聯(lián)，排除A項；題干僅描述土地分配情況，未提及農耕技術或生產力水平。土地分散不等于農耕水平落后，排除C項；題干未提及農業(yè)工具進步或土地開墾。土地分散是分配問題，與墾拓無關，排除D項。故選B項。18．C【詳解】材料核心圍繞九品中正制從“唯才是舉”到“門閥壟斷”的演變，直接對應“制度異化”的過程，C項正確；豪強大族的興起可追溯至東漢時期，其根源并非九品中正制本身，不符合史實，排除A項；材料明確指出九品中正制從“論人才”異化為“以貴役賤”，反映的是制度的僵化和弊端（被世族壟斷），而非“改善”，排除B項；材料中“凡厥衣冠，莫非二品”表明世族通過制度固化了特權，而非“衰落”，不符合史實，排除D項。故選C項。19．A【詳解】題干及結合所學可知，材料反映了唐太宗要求官員恪守職責，詔令制敕如有不便之處，務必嚴格把關，無需畏懼，這有利于官員秉公辦事，提升官員政治意識，A項正確；材料強調官員可以封駁制敕，這與君主意志容易發(fā)生抵觸，君臣關系也有可能在一定程度上激化，這與改變唐朝社會風氣無關，排除B項；官員封駁制敕后，政令要重新研究制定，然后再進一步審核，雖然能夠保障政令的正確，這在一定程度上妨礙了治理效率，排除C項；門下省官員不是監(jiān)察官，且材料要求官員秉公辦事，并未擴大其職權，排除D項。故選A項。20．D【詳解】據(jù)題干“進士科才成為文人進入仕途的唯一正途”，并結合所學知識可知，武則天執(zhí)政時期大力推廣科舉（尤其是進士科），旨在通過選拔寒門士子打破傳統(tǒng)門閥士族對仕途的壟斷，削弱門閥勢力以鞏固皇權，D項正確；進士科雖涉及詩賦考試，但繁榮詩歌藝術是客觀結果而非政治目的，排除A項；改革選官制度是手段而非根本目的，排除B項；進士科考試內容以詩賦為主，與發(fā)揚儒學關聯(lián)較弱，排除C項。故選D項。21．B【詳解】根據(jù)材料“政府不向各戶或各丁發(fā)放納稅通知。但唐中后期，政府會預先下發(fā)納稅通知，一般有兩種方式：一種是‘榜示’，在此榜上明細各戶交納賦役的數(shù)目”結合所學可知，唐中后期（如兩稅法改革）確實對賦役制度進行了重大調整，強調按戶或按資產征稅。發(fā)放納稅通知是改革的一部分，體現(xiàn)了征收方式的規(guī)范化和透明化。符合題意，B項正確；租佃經(jīng)濟與題干無關。題干討論的是賦稅征收方式的變化，而非生產組織形式，排除A項；題干明確提到“明細各戶交納賦役的數(shù)目”，說明各戶是明確賦役數(shù)目的，排除C項；戶籍和地籍制度是征稅的基礎，但題干強調的是“通知”環(huán)節(jié)，而非戶籍或地籍本身。這一選項過度引申，未直接體現(xiàn)題干的核心變化，排除D項。故選B項。22．D【詳解】根據(jù)材料“儒者”“道士”“高僧”“談笑而行”等可知，“虎溪三笑”圖中涉及的三人分別代表儒家、道家和佛教，雖然是虛構，但三人能和睦相處，寓意即“佛道儒”出現(xiàn)了融合的趨勢，說明當時儒、道、佛等思想相互交流碰撞，D項正確；唐朝奉行三教并行的政策，不符合題干時間，排除A項；社會上空談義理之風盛行發(fā)生于明朝末年，排除B項；東晉時期，國家沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，處于分裂時期，談不上和諧穩(wěn)定，排除C項。故選D項。23．D【詳解】根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時期，人們長期處于憂患狀態(tài)，及時行樂的思想隨之滋生，人們的思想逐漸活躍，名人志士追求放蕩不羈、自由闊達、解放天性。魏晉時期人們認可、欣賞博戲,并將其定位為“體現(xiàn)名士風流的方式”，以顯示灑脫和自在的品格，體現(xiàn)了放蕩不羈的人生態(tài)度和對自由豁達的推崇，D項正確；博戲行為與市民文化無關，排除A項；博戲并非商品經(jīng)濟發(fā)展的要求，排除B項；由材料看不出社會秩序的混亂，排除C項。故選D項。24．D【詳解】據(jù)材料信息可知，宋代針對宗室、外戚權力過大的問題一方面給予優(yōu)越的經(jīng)濟待遇，另一方面不讓他們參與實際的政務，管理嚴格，這有利于強化中央集權，D項正確；題干只是對宋代外戚干政的制約，與崇文抑武無關，排除A項；材料體現(xiàn)的是對外戚和宗室的原則，與社會控制的日漸松弛無法，排除B項；科舉制是當時的選官制度，材料的對象是外戚和宗室，與選官的群體不同，排除C項。故選D項。25．A【詳解】宋遼和議后，宋朝商人采購遼傳統(tǒng)的畜產品和毛織品、銀器等手工業(yè)品、絲織品、遼鹽及瓷器雞冠壺等，這體現(xiàn)了當時民族交往交流交融的發(fā)展，A項正確；多元一體民族格局漸趨穩(wěn)定是在元明清時期，排除B項；遼鹽通過合法或非法的貿易渠道進入河北、山東市場，材料沒有強調榷場（合法）的作用，排除C項；中原與邊疆經(jīng)濟一體化發(fā)展與史實不符，排除D項。故選A項。26．C【詳解】根據(jù)材料可知，金朝宮城出現(xiàn)以“仁”命名的宮殿、有省部衙署以及宗廟等，這反映出金朝在思度與思想文化，以推動其政權的建設和發(fā)展，即封建化轉型不斷深化，C項正確；金朝是當時實現(xiàn)部分統(tǒng)一的民族政權之一，“統(tǒng)一多民族國家”的表述有誤，排除A項；材料不涉及金朝宮城建設的具體建造技術，無法得出其“先進”的結論，排除B項；材料中宮城圖未涉及經(jīng)濟功能的建筑，排除D項。故選C項。27．B【詳解】主張“仁義”在功利上表現(xiàn)出來，“利，義之和；利，義之本”，體現(xiàn)了關注現(xiàn)實功利，具有經(jīng)世致用的思想傾向，B項正確；葉適認為“道在物中”，強調道依賴于物，這是唯物主義傾向而非唯心主義思想，排除A項；其主張重點不是利用仁義教化百姓，而是強調義利關系及義在利中的體現(xiàn)，排除C項；程朱理學重義輕利，葉適強調利是義的根本，與程朱理學義利觀不同，排除D項。故選B項。28．C【解析】據(jù)材料及所學可知，宋朝時理學成為社會主流文化，理學重視以家庭宗族為單位構建和諧有序的生活秩序，體現(xiàn)在藝術創(chuàng)作上就是夫婦宴飲壁畫增多，故選C項；封建社會下儒家宣揚“三綱五?！?，家庭內部要求夫為妻綱，男女家庭地位一直不平等，排除A項；據(jù)材料信息這是宋朝夫婦在家中宴飲，體現(xiàn)墓主人家居生活的場景，并非市井娛樂生活，且豐富多彩也未體現(xiàn)，排除B項；人物風俗畫在宋代大量存在，但“成為主流”的說法過于絕對，排除D項。29．A【解析】題目中元代官員對上都的描述“奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至”這句話的核心意思是上都的市場非常繁榮，來自四面八方的商人和各種工匠非常多，各種奇珍異寶、商品貨物，無論大小粗細，都匯聚于此?！拔麝P輪輿多似雨，東關賬房亂如云”這句詩描述了西關制造車輪的車間（輪輿）眾多如雨，東關存放貨物的賬房