第頁(yè)，共頁(yè)弋橫鉛高二歷史試題考試時(shí)間：75分鐘分值：100分一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求。1．《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》和《召南》是在江漢、淮泗之間方言歌謠的基礎(chǔ)上整理轉(zhuǎn)譯而成的。錢穆指出：“它們或部分酌取南人之歌意，或部分全襲南人之歌句；然至少必經(jīng)一番文字雅譯工夫，然后乃能獲得當(dāng)時(shí)全國(guó)各地之普遍共喻?！蹦戏椒窖缘摹把抛g”（）A.突破了夷夏之辨舊觀念的束縛B.促進(jìn)了華夏文化共同體的生成C.反映了中原文化強(qiáng)大的吸引力D.體現(xiàn)了南方文化的全國(guó)影響力2．荀子肯定了諸如后羿射日、大禹治水等傳說(shuō)中后羿、大禹的貢獻(xiàn)，但強(qiáng)調(diào)須“循道而不貳”。這體現(xiàn)出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是（）A.和而不同B.以人為本C.天下為公D.天人合一3．《漢書·召信臣傳》記載，漢代官員召信臣曾向漢元帝進(jìn)奏：“太官園種冬生蔥韭菜茹，覆以屋廡，晝夜燃蘊(yùn)火，待溫氣乃生，信臣以為此皆不時(shí)之物，有傷于人，不宜以奉供。”據(jù)此可知，西漢時(shí)期（）A.溫室種植成為主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式B.蔬菜栽培方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)C.人們用烘干來(lái)延長(zhǎng)食品保存時(shí)間D.農(nóng)業(yè)進(jìn)步深刻影響人們?nèi)粘Ｉ?．圖1是某一時(shí)期人口南遷示意圖。據(jù)圖示信息，這次遷徙（）圖1A.夯實(shí)了南方政治經(jīng)濟(jì)重心的地位B.初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)南方地區(qū)的開發(fā)C.奠定了南方經(jīng)濟(jì)文化中心的基礎(chǔ)D.推動(dòng)了中國(guó)大一統(tǒng)局面的形成5．唐朝王勃在《滕王閣序》中指出：“豫章故郡（今南昌市）······襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越?！睆埦琵g修通大庾嶺梅關(guān)后，九江、南昌、贛州等逐漸發(fā)展成為繁榮的商業(yè)城市。一直到清朝前期，江西的經(jīng)濟(jì)都穩(wěn)居全國(guó)前三。江西的繁榮主要得益于（）A.地理位置優(yōu)越B.區(qū)域交通中心變化C.經(jīng)濟(jì)重心南移D.社會(huì)環(huán)境較為穩(wěn)定6．下圖為某學(xué)者根據(jù)明清時(shí)期的地方志整理的浙北地區(qū)（杭嘉湖平原）市鎮(zhèn)數(shù)量（單位：個(gè)）變化圖。圖中數(shù)據(jù)變化可印證該地區(qū)（）A.商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮B.水陸交通網(wǎng)絡(luò)日趨完善C.出現(xiàn)資本主義萌芽D.全國(guó)商貿(mào)中心地位確立7．下面是一份藏于廣東省江門市博物館的借據(jù)。該借據(jù)可以用于研究（）①近代人口的跨地域轉(zhuǎn)移②華工參與美洲開發(fā)③貨幣、信貸、商業(yè)契約④洋務(wù)新政A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④8.1928年10月，《良友》畫報(bào)上刊載的“新月留聲機(jī)唱片公司”的唱片廣告上方印有“華商創(chuàng)辦”“挽回利權(quán)”的字樣，從其目錄看，“新月佳音”專輯刻錄的均為《春游》《揚(yáng)州夢(mèng)》《雨打芭蕉》等具有濃郁中國(guó)意蘊(yùn)的音樂(lè)作品。這反映出（）A.傳統(tǒng)觀念制約文化轉(zhuǎn)型B.文化界守舊與倡新的思潮并存C.社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化民族主義結(jié)合9．古埃及新王國(guó)時(shí)期，喪葬文獻(xiàn)《亡靈書》構(gòu)建了一套完整的道德審判體系：死者需在冥神奧西里斯審判庭中通過(guò)“稱心定罪”環(huán)節(jié)，心臟被置于天平上與真理羽毛對(duì)比，同時(shí)背誦400余項(xiàng)無(wú)罪聲明，如“我沒(méi)有殺人”“我沒(méi)有撒謊”等。這反映出古埃及（）A.崇尚追求現(xiàn)世生活的美好B.司法審判注重程序公平公正C.神權(quán)與王權(quán)開始走向結(jié)合D.宗教文化存在一定教化功能10．波斯學(xué)者伊本所著《省道記》記載，怛羅斯之戰(zhàn)（751年）后，被俘唐軍中的造紙工匠將技術(shù)傳入中亞，促成當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)興起。但近年中亞考古發(fā)現(xiàn)部分戰(zhàn)前紙質(zhì)文書，既有中國(guó)進(jìn)口，也有疑似本地生產(chǎn)的紙張。對(duì)此理解最合理的是（）A.《省道記》為孤證，考古發(fā)現(xiàn)徹底否定了造紙術(shù)西傳的戰(zhàn)爭(zhēng)傳播學(xué)說(shuō)B．考古表明造紙術(shù)傳入中亞可能早于751年，技術(shù)傳播路徑需重新審視C.中國(guó)壟斷造紙術(shù)，戰(zhàn)前中亞紙質(zhì)文書均用商人攜帶的中國(guó)紙張D.考古發(fā)現(xiàn)可以證明中亞獨(dú)立發(fā)明了造紙術(shù)，與怛羅斯之戰(zhàn)無(wú)關(guān)11．中古時(shí)期，亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多“撞名”的地點(diǎn)，如朝鮮有江西郡、延安郡，日本有“東京洛陽(yáng)”“西京長(zhǎng)安”的說(shuō)法。這反映了（）A.中華文化的輻射傳播B.中華文化的兼收并蓄C.華人移民的辛勤開拓D.區(qū)域貿(mào)易的頻繁往來(lái)12．中世紀(jì)早期，羅馬教會(huì)的基本教義主要是在東部帝國(guó)的宗教會(huì)議上習(xí)得。查士丁尼法典從1100年左右再發(fā)現(xiàn)時(shí)起，深遠(yuǎn)影響了西方法律傳統(tǒng)。君士坦丁堡被攻陷后，從東部帝國(guó)逃出來(lái)的學(xué)者們幫助激發(fā)了文藝復(fù)興對(duì)希臘學(xué)問(wèn)的興趣。這說(shuō)明，在中世紀(jì)（）A.拜占庭帝國(guó)影響西方文明的成長(zhǎng)B.文藝復(fù)興深受拜占庭帝國(guó)文化影響C.東歐與西歐社會(huì)發(fā)展具有同質(zhì)性D.羅馬法是英美法系的主要法律淵源13．有學(xué)者指出，在歐洲文藝復(fù)興思潮的背景下，中國(guó)瓷器上描繪日常世俗享樂(lè)和山水美景的圖案、灑脫與寫意的裝飾手法，恰巧迎合了人們逃脫中世紀(jì)以來(lái)的神權(quán)禁錮和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重新關(guān)注的渴望，亦是18世紀(jì)“洛可可”風(fēng)潮形成的直接動(dòng)因。據(jù)此可知（）A.表明物種交流改變了社會(huì)消費(fèi)習(xí)慣B.世界市場(chǎng)的最終形成推動(dòng)文化認(rèn)同C.文化伴隨著商品流動(dòng)在借鑒中發(fā)展D.體現(xiàn)出儒家文化在歐洲的全面擴(kuò)展14.19世紀(jì)40至50年代，英國(guó)終止向澳大利亞輸送罪犯的做法，轉(zhuǎn)而實(shí)施了《殖民地土地與移民法》，以促進(jìn)自由移民的浪潮。1840-1860年，澳大利亞人口從20萬(wàn)增至120萬(wàn)，自由移民占比也從10％躍升至60％。這一系列變化推動(dòng)了澳大利亞牧羊業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)，使得羊毛出口占英國(guó)工業(yè)原毛進(jìn)口總量的70％。這些現(xiàn)象（）A.說(shuō)明全球流動(dòng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)形成B.反映了商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的革新C.凸顯了歐洲資本原始積累的需求D.是資本主義全球擴(kuò)張的縮影15．美國(guó)學(xué)者杰里·本特利在《新全球史》中提到：“很多移民之所以離開自己的祖國(guó)，是因?yàn)樗麄兿胩颖軕?zhàn)爭(zhēng)的蹂躪。”據(jù)此，某學(xué)習(xí)小組想了解現(xiàn)代社會(huì)的難民問(wèn)題，可以建議他們（）A.了解“國(guó)際義人”何鳳山的事跡B.踏尋新加坡牛車水福德祠C.采訪美國(guó)“硅谷”的高科技人才D.參觀墨西哥城三文化廣場(chǎng)16．下表為國(guó)際移民組織（IOM）2023年發(fā)布的全球勞動(dòng)力流動(dòng)數(shù)據(jù)（部分），以下對(duì)該數(shù)據(jù)解讀合理的是（）指標(biāo)2010年2020年2023年跨國(guó)勞工總數(shù)（億人）2.12.73.1高技能移民占比（％）18%24%29%南亞至海灣國(guó)家勞工占比42%48%53%移民匯款總額（億美元）440070208400歐盟技術(shù)移民限制政策數(shù)12項(xiàng)9項(xiàng)15項(xiàng)A.發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力向發(fā)達(dá)國(guó)家單向遷移為主B.移民匯款成為窮國(guó)消除貧富差距的主要手段C.技術(shù)移民增長(zhǎng)與各國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)需求形成互動(dòng)D.區(qū)域沖突的減少顯著提升了人口跨境流動(dòng)性二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰，追求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國(guó)家與社會(huì)服務(wù)，不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治圖之道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，針對(duì)治國(guó)興邦的各種問(wèn)題展開研究，以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映崇尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性。-摘編自龐天佑《論儒家思想與中國(guó)古代學(xué)者的人文精神》材料二近代中國(guó)“兩極相逢”，中西文化沖突是這個(gè)時(shí)代的突出內(nèi)容，從“制造或政法制度之爭(zhēng)”到“思想之爭(zhēng)”，是中西文化和哲學(xué)論爭(zhēng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折。戊戌維新前，形成了“中體西用”這一應(yīng)對(duì)中西文化沖實(shí)的命題。戊戌維新后，隨著民族危機(jī)愈演愈烈，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見(jiàn)其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無(wú)完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、融合的意識(shí)。這種調(diào)和中西、融合新舊的意識(shí)很快蔓延，成為一種廣有市場(chǎng)的社會(huì)意識(shí)。--摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代人文精神的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代前期中國(guó)文化發(fā)展的新變化，并簡(jiǎn)析其意義。（7分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一歐洲中世紀(jì)時(shí)期，市民文學(xué)以揭露封建主和僧侶的愚蠢與貪婪，歌頌市民的機(jī)智和勇敢乃至狡猾、奸詐為主要內(nèi)容，藝術(shù)表現(xiàn)手段通常是嬉笑怒罵的諷刺。市民文學(xué)中最典型的代表是以狐貍列那為主人公的一系列動(dòng)物故事。在動(dòng)物的故事中隱寓著人的生存狀態(tài)，形形色色的動(dòng)物代表著社會(huì)各階層及各種人的個(gè)性，表現(xiàn)出人自我意識(shí)的覺(jué)醒，這在人文取向上與古希臘世俗人本意識(shí)相呼應(yīng)。--摘編自蔣承勇《論歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)的人文走向》材料二宋元時(shí)期的通俗小說(shuō)來(lái)源于“說(shuō)話”。說(shuō)話技藝在宋時(shí)已經(jīng)相當(dāng)成熟，傳播活動(dòng)十分活躍，在伴隨著主人公命運(yùn)的波瀾起伏之中，善惡忠奸的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)深深地印入了他們的心海。瓦舍里聽來(lái)的故事，成為人們茶余飯后的談資，更成為他們思想價(jià)值觀念形成的基石?，F(xiàn)存話本小說(shuō)中數(shù)量最多、成就最高的是以市井百姓的日常生活和愛(ài)情故事為主的作品，這類題材作品所宣傳的主體思想是忠孝仁義、婚戀道德觀念，以及婦女的守貞節(jié)烈行為。元代對(duì)于說(shuō)話活動(dòng)的禁令促使通俗小說(shuō)書面?zhèn)鞑サ玫斤w速發(fā)展。元代的通俗小說(shuō)多由書坊刊刻，講史和“小說(shuō)”作品的表現(xiàn)尤為突出。--摘編自郭志強(qiáng)《中國(guó)古代通俗小說(shuō)傳播研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)與宋元通俗小說(shuō)的差異，并分析這一差異產(chǎn)生的原因。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)與宋元通俗小說(shuō)產(chǎn)生的相同影響。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一（學(xué)者）羅德里格斯在談到拉丁美洲的文化時(shí)，認(rèn)為印第安美洲的文化猶如一條彩虹，在這條彩虹中可以分辨出同時(shí)并存著的七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和全面混血人的文化。而且他認(rèn)為，“自18世紀(jì)起更加明亮奪目的西方光線在射入美洲棱鏡后便分解成自己的基本原色，并與土著的光束混合在一起，形成一種新型文化光譜。隨著時(shí)間的推移，這種光譜已不再是印第安人的，也不是西方的，而變成了印第安美洲的文化光譜”。-趙立行《近代美洲殖民對(duì)族群及文明的影響》材料二1980年代初，西歐各國(guó)以吸引普通勞工的合同工政策已經(jīng)宣告結(jié)束，越來(lái)越多的合同勞工滯留不歸并轉(zhuǎn)化為永久性移民。同時(shí)，歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家也進(jìn)入了向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了對(duì)技術(shù)勞工的需求。于是，西歐各國(guó)在嚴(yán)格限制體力勞工的同時(shí)，鼓勵(lì)技術(shù)類勞工和移民的措施不斷增強(qiáng)。-梁茂信《二戰(zhàn)后專業(yè)技術(shù)人才跨國(guó)遷移的趨勢(shì)分析》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，指出“印第安美洲的文化光譜”所反映的拉丁美洲文化的顯著特征，并分析其形成背景。（7分）（2）根據(jù)材料二，指出20世紀(jì)80年代起西歐各國(guó)移民政策的調(diào)整，結(jié)合所學(xué)，分析這一調(diào)整產(chǎn)生的影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料當(dāng)人類有意識(shí)地開始商品貿(mào)易，有些東西就開始在商人商隊(duì)的販運(yùn)下成為商品，滿足各等人的各種需求，有的是生活必需品，有的是奢侈品。歷史上的物質(zhì)流通往往就是這樣。以“糖”的歷史為例，植蔗制糖，它的生產(chǎn)、加工、消費(fèi)、貿(mào)易，連接起印度、中國(guó)、歐洲、非洲和美洲。其中，不僅有不同區(qū)域間的文化、知識(shí)和技術(shù)的傳播和交流，有世界市場(chǎng)中的三角貿(mào)易，有殖民、奴隸販賣以及追求自由與獨(dú)立，也有近代工業(yè)化的刺激，甚至還有糖加上咖啡與茶形成的聚會(huì)與交流場(chǎng)所，在歐洲形成的近代“公共領(lǐng)域”。類似的商品還有絲綢、瓷器、香料、茶葉、紙張、白銀、棉花等。-摘編自葛兆光主編《從中國(guó)出發(fā)的全球史》（中冊(cè)）由“物”觀“史”，根據(jù)材料并結(jié)合世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“影響全球史的商品”這一主題，自擬一個(gè)論題并加以闡述。（要求：論題明確，選擇“糖”以外的一種商品，邏輯清晰，史論結(jié)合。）（12分）弋橫鉛高二歷史答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案BDBCBAADDB題號(hào)111213141516答案AACDAC1.【答案】B【解析】《詩(shī)經(jīng)》中《周南》《召南》是南方方言歌謠“雅譯”而來(lái)，使全國(guó)各地普遍共喻，這有助于不同地區(qū)的人通過(guò)共同的文化載體增進(jìn)交流與認(rèn)同，促進(jìn)了華夏文化共同體的生成，故選B項(xiàng)；夷夏之辨強(qiáng)調(diào)華夷文化差異，而“雅譯”是文化整合而非突破夷夏觀念，材料未涉及對(duì)舊觀念的否定，排除A項(xiàng)；中原文化的吸引力體現(xiàn)在南方文化被吸收轉(zhuǎn)化，但題干重點(diǎn)在于“雅譯”促成全國(guó)共喻，強(qiáng)調(diào)融合而非單向吸引，排除C項(xiàng)；南方文化的影響力需通過(guò)雅譯才能傳播，其本身并未直接形成全國(guó)性影響，材料側(cè)重文化整合而非南方主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。2.【答案】D【解析】荀子肯定后羿、大禹的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“循道而不貳”,即遵循自然規(guī)律不背離，體現(xiàn)人類與自然遵循統(tǒng)一規(guī)則，這和“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一相符，故選D項(xiàng)；“和而不同”強(qiáng)調(diào)包容差異，排除A項(xiàng)；“以人為本”突出人的主體地位，如孟子民本思想，但荀子更強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律而非以人為中心，排除B項(xiàng)；“天下為公”表達(dá)的是一種天下為大家所共有的理想社會(huì)狀態(tài)，與材料的“循道而不貳”不符，排除C項(xiàng)。3.【答案】B【解析】根據(jù)材料，召信臣指出太官園在冬季通過(guò)建造屋舍覆蓋、晝夜燒火升溫的方式種植蔥、韭等蔬菜，認(rèn)為這些“不時(shí)之物”有害健康，反對(duì)進(jìn)貢，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已掌握利用人工控溫促進(jìn)蔬菜生長(zhǎng)的技術(shù)，反映出西漢在蔬菜栽培技術(shù)方面積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，故選B項(xiàng)；材料僅提及太官園的個(gè)別案例，無(wú)法推斷溫室種植成為全國(guó)主要生產(chǎn)方式，且召信臣反對(duì)側(cè)面印證其未普及，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是溫室種植蔬菜，并非用烘干來(lái)延長(zhǎng)食品保存時(shí)間，排除C項(xiàng)；召信臣的反對(duì)態(tài)度表明溫室技術(shù)未被廣泛接受，因此對(duì)人們的日常生活影響不大，排除D項(xiàng)。4.【答案】C【解析】根據(jù)地圖中“從黃河流域往南方遷徙”并結(jié)合所學(xué)可知，此次人口南遷應(yīng)發(fā)生于北宋末年的靖康之變后(12世紀(jì)),即南宋建立初期。此時(shí)北方戰(zhàn)亂頻繁(如金兵南下),中原士民大規(guī)模南遷至長(zhǎng)江中下游及更南地區(qū)。此次南遷為南方注入大量勞動(dòng)力、先進(jìn)技術(shù)(如耕作、紡織),促進(jìn)農(nóng)業(yè)墾殖、手工業(yè)發(fā)展及文化交融(如臨安成為南宋文化中心),為南宋經(jīng)濟(jì)重心南移完成奠定基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；南宋時(shí)期南方雖成為經(jīng)濟(jì)重心，但政治中心仍與北方政權(quán)并存(如宋金對(duì)峙),且“夯實(shí)”需經(jīng)濟(jì)重心地位已確立為前提，排除A項(xiàng)；“初步開發(fā)”對(duì)應(yīng)魏晉南北朝時(shí)期(3—6世紀(jì))的第一次人口南遷，如東晉“永嘉南渡”,而題干遷徙屬第二次高潮(北宋末),旨在深化開發(fā)，排除B項(xiàng)；南宋與金朝并立，中國(guó)處于分裂狀態(tài)，且大一統(tǒng)局面的形成通常與秦漢、元明清等王朝相關(guān)，與人口南遷無(wú)直接因果，排除D項(xiàng)。5.【答案】B【解析】材料提到張九齡修通大庚嶺梅關(guān)后，江西城市逐漸繁榮，而大庚嶺通道是連接南北的重要交通線，使得江西成為區(qū)域交通樞紐，促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展，區(qū)域交通中心的變化直接推動(dòng)了江西經(jīng)濟(jì)的崛起，故選B項(xiàng)；材料雖提及“襟三江而帶五湖”體現(xiàn)地理位置優(yōu)越，但江西的繁榮更多源于交通路線改變后的樞紐地位，而非固有地理位置，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移是長(zhǎng)期趨勢(shì)，但題干強(qiáng)調(diào)交通改善的具體影響，與南移的宏觀背景無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但清朝前期全國(guó)相對(duì)安定，無(wú)法單獨(dú)解釋江西的突出地位，排除D項(xiàng)。6.【答案】A【解析】從圖表中可以看出，明朝中后期到清朝前中期，浙北地區(qū)(杭嘉湖平原)的市鎮(zhèn)數(shù)量總體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，市鎮(zhèn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，市鎮(zhèn)數(shù)量的增多反映了該地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮，故選A項(xiàng)；本題圖表僅僅展示了浙北地區(qū)不同時(shí)期市鎮(zhèn)數(shù)量的變化，并沒(méi)有關(guān)于該地區(qū)水陸交通線路、運(yùn)輸能力、交通樞紐等方面的信息，所以無(wú)法從市鎮(zhèn)數(shù)量的變化得出水陸交通網(wǎng)絡(luò)日趨完善的結(jié)論，排除B項(xiàng)；資本主義萌芽的標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，圖表中沒(méi)有涉及到雇傭關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容，不能依據(jù)市鎮(zhèn)數(shù)量的變化來(lái)判斷是否出現(xiàn)資本主義萌芽，排除C項(xiàng)；本題僅僅給出了浙北地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量的變化情況，缺乏與全國(guó)其他地區(qū)商貿(mào)情況的對(duì)比以及該地區(qū)在全國(guó)貿(mào)易中所占比重等關(guān)鍵信息，不能說(shuō)明該地區(qū)在全國(guó)范圍內(nèi)的商貿(mào)地位，排除D項(xiàng)。7.【答案】A【解析】材料中黃官奕因赴舊金山(美國(guó)圣弗朗西斯科)需資金而立借據(jù)，反映了19世紀(jì)中期華人向海外遷移謀生的現(xiàn)象，符合近代人口跨地域轉(zhuǎn)移的特征，故①正確；舊金山是美洲開發(fā)的重要地區(qū)，華工在淘金熱、鐵路修建中發(fā)揮重要作用，借據(jù)指向這一背景，故②正確；借據(jù)明確記載銀兩數(shù)目、擔(dān)保條款、還款期限及利息，體現(xiàn)了傳統(tǒng)貨幣信貸和商業(yè)契約的運(yùn)作方式，故③正確；洋務(wù)新政始于19世紀(jì)60年代，以官辦工業(yè)、軍事近代化為核心，而材料時(shí)間(1856年)及內(nèi)容均與此無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。8.【答案】D【解析】1928年民族工業(yè)有所發(fā)展，“華商創(chuàng)辦”“挽回利權(quán)”體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益訴求，《春游》等具有濃郁中國(guó)意蘊(yùn)音樂(lè)作品彰顯文化民族主義情懷，反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化民族主義結(jié)合，故選D項(xiàng)；材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念對(duì)文化轉(zhuǎn)型的制約，反而通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新推廣民族文化，排除A項(xiàng)；廣告內(nèi)容聚焦民族文化推廣而非新舊文化沖突，無(wú)法得出守舊與倡新并存的結(jié)論，排除B項(xiàng)；1928年中國(guó)社會(huì)主要矛盾仍是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，材料現(xiàn)象屬于民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展層面，未涉及矛盾變化，排除C項(xiàng)。9.【答案】D【解析】材料中《亡靈書》通過(guò)冥神審判儀式強(qiáng)調(diào)生前的道德約束，如稱心定罪、背誦無(wú)罪聲明等，將宗教審判與倫理行為緊密結(jié)合，引導(dǎo)人們遵循社會(huì)規(guī)范，體現(xiàn)了宗教通過(guò)死后審判機(jī)制對(duì)現(xiàn)世行為的教化作用，故選D項(xiàng)；古埃及喪葬觀念核心是對(duì)死后永生的追求，而非現(xiàn)世享樂(lè)，且材料側(cè)重道德審判而非現(xiàn)世生活態(tài)度，排除A項(xiàng)；稱心定罪是宗教審判而非現(xiàn)實(shí)司法程序，材料未涉及現(xiàn)實(shí)司法制度運(yùn)作，排除B項(xiàng)；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合早在古王國(guó)時(shí)期已確立，新王國(guó)時(shí)期法老仍被視為神之子，材料未體現(xiàn)兩者關(guān)系的新變化，排除C項(xiàng)。10.【答案】B【解析】題干中《省道記》記載751年怛羅斯之戰(zhàn)后唐軍工匠將造紙術(shù)傳入中亞，但近年考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)前中亞已有本地生產(chǎn)的紙質(zhì)文書，說(shuō)明造紙術(shù)可能早于751年便通過(guò)其他途徑(如商貿(mào)、文化交流等)傳入，技術(shù)傳播路徑需結(jié)合新證據(jù)重新探討，故選B項(xiàng)；考古僅證明戰(zhàn)前存在本地造紙，但未完全否定戰(zhàn)爭(zhēng)傳播的可能性，且《省道記》作為文獻(xiàn)仍有參考價(jià)值，不能因新發(fā)現(xiàn)徹底否定其記載，排除A項(xiàng)；題干明確提到戰(zhàn)前中亞存在“疑似本地生產(chǎn)的紙張”,與“均用中國(guó)紙張”的表述矛盾，排除C項(xiàng)；中亞本地生產(chǎn)紙張不等于獨(dú)立發(fā)明造紙術(shù)，更可能是技術(shù)傳入后的本土化發(fā)展，題干未提及獨(dú)立發(fā)明的證據(jù)，排除D項(xiàng)。11.【答案】A【解析】題干中朝鮮的江西郡、延安郡及日本將京都稱為“洛陽(yáng)”、平安京稱為“長(zhǎng)安”,直接借用中國(guó)地名，反映的是中古時(shí)期中華文化對(duì)周邊地區(qū)的深刻影響，中華文化通過(guò)政治制度、典章禮儀、文字建筑等向朝鮮、日本傳播，如日本大化改新后仿唐制建立都城，朝鮮高麗王朝效仿中國(guó)郡縣制命名行政區(qū)劃，均體現(xiàn)文化輻射作用，故選A項(xiàng)；兼收并蓄強(qiáng)調(diào)中華文化吸收外來(lái)元素，如佛教中國(guó)化，而題干現(xiàn)象是文化輸出，排除B項(xiàng)；華人移民主要集中于近代東南亞，中古時(shí)期朝鮮、日本的地名模仿源于官方主動(dòng)學(xué)習(xí)而非移民推動(dòng)，排除C項(xiàng)；區(qū)域貿(mào)易往來(lái)可能促進(jìn)物質(zhì)交流，但地名直接移植更多關(guān)聯(lián)文化制度層面的借鑒，如日本遣唐使學(xué)習(xí)唐文化，非貿(mào)易直接導(dǎo)致，排除D項(xiàng)。12.【答案】A【解析】中世紀(jì)早期，羅馬教會(huì)的基本教義主要是在東部帝國(guó)(拜占庭帝國(guó))的宗教會(huì)議上習(xí)得的，這表明拜占庭帝國(guó)的宗教文化對(duì)西方教會(huì)教義的形成有重要影響，查士丁尼法典從1100年左右再發(fā)現(xiàn)時(shí)起，深遠(yuǎn)影響了西方法律傳統(tǒng)，而查士丁尼法典是拜占庭帝國(guó)的重要法律成果，這體現(xiàn)了拜占庭帝國(guó)的法律對(duì)西方法律文明的塑造作用，君士坦丁堡被攻陷后，從東部帝國(guó)逃出來(lái)的學(xué)者們幫助激發(fā)了文藝復(fù)興對(duì)希臘學(xué)問(wèn)的興趣，說(shuō)明拜占庭帝國(guó)的文化傳承和學(xué)者對(duì)西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及文化復(fù)興起到了推動(dòng)作用，可見(jiàn)拜占庭帝國(guó)在宗教、法律、文化等方面深刻影響了西方文明的成長(zhǎng)，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興受到了拜占庭帝國(guó)的影響，但B項(xiàng)沒(méi)有涵蓋題干中拜占庭帝國(guó)在宗教、法律等方面對(duì)西方的影響，屬于以偏概全，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是拜占庭帝國(guó)(東歐地區(qū)的重要代表)對(duì)西方(西歐)文明在不同領(lǐng)域的影響，并非在闡述東歐與西歐社會(huì)發(fā)展具有同質(zhì)性，C項(xiàng)與題目主旨不符，排除C項(xiàng)；羅馬法是大陸法系的重要法律淵源，D項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，且與題意不符，排除D項(xiàng)。13.【答案】C【解析】瓷器作為商品在東西方交流時(shí)，中國(guó)瓷器上的圖案及裝飾手法傳入歐洲，迎合歐洲人需求推動(dòng)“洛可可”風(fēng)潮形成，體現(xiàn)文化在商品流動(dòng)中借鑒發(fā)展，故選C項(xiàng)；華沙起義是1830年波蘭反抗俄國(guó)統(tǒng)治的民族起義，與拿破侖在德國(guó)的作用無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；物種交流主要指動(dòng)植物、微生物等生物資源的流通，與瓷器裝飾的文化傳播無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；世界市場(chǎng)最終形成于第二次工業(yè)革命后(19世紀(jì)末20世紀(jì)初),與題干中18世紀(jì)洛可可風(fēng)潮的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及中國(guó)瓷器藝術(shù)對(duì)歐洲裝飾風(fēng)格的影響，未提及儒家思想體系在歐洲的傳播，“全面擴(kuò)展”也缺乏史實(shí)依據(jù)，排除D項(xiàng)。14.【答案】D【解析】19世紀(jì)40—50年代英國(guó)推動(dòng)澳大利亞自由移民，人口激增和牧羊業(yè)規(guī)?；a(chǎn)，羊毛大量出口英國(guó)，這反映了工業(yè)革命后資本主義國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張獲取原料和市場(chǎng)，加速全球聯(lián)系的特點(diǎn)，英國(guó)工業(yè)發(fā)展需要大量羊毛原料，澳大利亞的殖民開發(fā)正是資本主義生產(chǎn)體系向全球擴(kuò)展的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；全球流動(dòng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)形成于二戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式革新如股份制公司等并未在材料中體現(xiàn)，材料核心是殖民政策與生產(chǎn)擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；資本原始積累是16—18世紀(jì)通過(guò)殖民掠奪積累資本，而19世紀(jì)已進(jìn)入工業(yè)資本主義階段，材料現(xiàn)象屬于商品輸出而非原始積累，排除C項(xiàng)。15.【答案】A【解析】杰里·本特利提到移民為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)而遷徙，故需分析戰(zhàn)爭(zhēng)難民相關(guān)史實(shí)，何鳳山在二戰(zhàn)期間任中國(guó)駐維也納總領(lǐng)事時(shí)，向數(shù)千猶太人簽發(fā)“生命簽證”,幫助其逃離納粹迫害，直接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下救助難民的人道主義行動(dòng)，故選A項(xiàng)；新加坡牛車水福德祠是19世紀(jì)華人移民為謀生建立的宗教場(chǎng)所，反映經(jīng)濟(jì)移民而非戰(zhàn)爭(zhēng)難民，排除B項(xiàng)；美國(guó)硅谷高科技人才多屬主動(dòng)職業(yè)遷移，與戰(zhàn)爭(zhēng)逃離無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；墨西哥城三文化廣場(chǎng)展示殖民時(shí)代阿茲特克、西班牙與現(xiàn)代文化的沖突融合，不涉及現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)難民問(wèn)題，排除D項(xiàng)。16.【答案】C【解析】從數(shù)據(jù)看，2010—2023年高技能移民占比不斷上升，這是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)技術(shù)人才需求增大，吸引更多技術(shù)移民，體現(xiàn)技術(shù)移民增長(zhǎng)與各國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)需求形成互動(dòng)，故選C項(xiàng)；發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力遷移方向不僅限于發(fā)達(dá)國(guó)家，南亞至海灣國(guó)家(同屬發(fā)展中國(guó)家)的勞工占比持續(xù)增加(從42%到53%),說(shuō)明勞動(dòng)力流動(dòng)方向呈現(xiàn)區(qū)域化特征，而非單向流向發(fā)達(dá)國(guó)家，排除A項(xiàng)；移民匯款總額雖大幅增長(zhǎng)，但僅能體現(xiàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充作用，“消除貧富差距的主要手段”夸大了匯款的實(shí)際效果，且材料未涉及貧富差距是否因此縮小，排除B項(xiàng)；跨國(guó)勞工總數(shù)增長(zhǎng)主要與經(jīng)濟(jì)全球化、勞動(dòng)力市場(chǎng)需求相關(guān)，材料未提及區(qū)域沖突減少的影響，且歐盟技術(shù)移民限制政策增加反而可能抑制流動(dòng)性，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17.【答案】(13分)(1)特點(diǎn)：注重對(duì)治國(guó)安邦的研究；具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；崇尚實(shí)際和實(shí)用(或崇尚經(jīng)世致用);受儒家思想影響。(1點(diǎn)2分，任3點(diǎn)6分)(2)變化：西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊；文化發(fā)展與救亡圖存緊密結(jié)合；文化領(lǐng)域出現(xiàn)中西調(diào)和、新舊融合的意識(shí)；向西方學(xué)習(xí)逐步深入。 (1點(diǎn)1分，任3點(diǎn)3分)意義：有利于新思想、新文化的傳播，推動(dòng)中國(guó)近代思想解放；推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型；推動(dòng)近代中國(guó)的社會(huì)變革和救亡圖存運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；推動(dòng)中國(guó)的近代化。(1點(diǎn)1分，共4分)【解析】(1)據(jù)材料一“中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰”可知，注重對(duì)治國(guó)安邦的研究；據(jù)材料一“他們以學(xué)術(shù)研究為國(guó)家與社會(huì)服務(wù)”可知，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；據(jù)材料一“反映崇尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性”可知，崇尚實(shí)際和實(shí)用(或崇尚經(jīng)世致用);據(jù)材料一“儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念”可知，受儒家思想影響。(2)第一小問(wèn)變化，據(jù)材料二“中西文化沖突是這個(gè)時(shí)代的突出內(nèi)容”可知，西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊；據(jù)材料二“隨著民族危機(jī)愈演愈烈”及所學(xué)可知，文化發(fā)展與救亡圖存緊密結(jié)合；據(jù)材料二“隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、融合的意識(shí)”可知，文化領(lǐng)域出現(xiàn)中西調(diào)和、新舊融合的意識(shí)；據(jù)材料二“從‘制造或政法制度之爭(zhēng)’到‘思想之爭(zhēng)’”可知，向西方學(xué)習(xí)逐步深入。第二小問(wèn)意義，據(jù)材料二“形成了‘中體西用’這一應(yīng)對(duì)中西文化沖實(shí)的命題”可知，有利于新思想、新文化的傳播，推動(dòng)中國(guó)近代思想解放；據(jù)材料二“隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、融合的意識(shí)”可知，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型；結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)近代中國(guó)的社會(huì)變革和救亡圖存運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；推動(dòng)中國(guó)的近代化。18.【答案】(14分)(1)差異：內(nèi)容上，歐洲市民文學(xué)主要揭露封建主和僧侶，歌頌市民；宋元通俗小說(shuō)多宣傳忠孝仁義、婚戀道德觀念。(3分)人文取向，歐洲市民文學(xué)體現(xiàn)自我意識(shí)覺(jué)醒，與古希臘世俗人本意識(shí)相呼應(yīng)；宋元通俗小說(shuō)強(qiáng)調(diào)封建倫理道德。(3分)原因：歐洲中世紀(jì)，封建制度下市民階層興起，對(duì)封建統(tǒng)治不滿；古希臘文化有一定影響。(2分)宋元時(shí)期，理學(xué)影響廣泛，封建統(tǒng)治強(qiáng)化，且城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。(2分)(2)相同影響：都適應(yīng)了市民階層的文化需求；都對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。(4分)【解析】(1)第一小問(wèn)差異，據(jù)材料一“以揭露封建主和僧侶的愚蠢與貪婪，歌頌市民的機(jī)智和勇敢乃至狡猾、奸詐為主要內(nèi)容”、材料二“現(xiàn)存話本小說(shuō)中數(shù)量最多、成就最高的是以市井百姓的日常生活和愛(ài)情故事為主的作品”,可得歐洲市民文學(xué)主要揭露封建主和僧侶，歌頌市民；宋元通俗小說(shuō)多宣傳忠孝仁義、婚戀道德觀念；據(jù)材料一“形形色色的動(dòng)物代表著社會(huì)各階層及各種人的個(gè)性……這在人文取向上與古希臘世俗人本意識(shí)相呼應(yīng)”、材料二“這類題材作品所宣傳的主體思想是忠孝仁義、婚戀道德觀念，以及婦女的守貞節(jié)烈行為”,可得歐洲市民文學(xué)體現(xiàn)自我意識(shí)覺(jué)醒，與古希臘世俗人本意識(shí)相呼應(yīng)；宋元通俗小說(shuō)強(qiáng)調(diào)封建倫理道德。第二小問(wèn)原因，關(guān)于中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)，據(jù)材料一信息并結(jié)合所學(xué)，注意從歐洲中世紀(jì)，封建制度下市民階層興起、古希臘文化有一定影響等方面思考；關(guān)于宋元通俗小說(shuō)，據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)，注意從理學(xué)影響廣泛，封建統(tǒng)治強(qiáng)化、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大等方面思考。(2)據(jù)材料一、材料二信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，注意從整體上把握到材料總體立意，具體可以圍繞“對(duì)當(dāng)時(shí)的影響”、“對(duì)后世的影響”兩個(gè)視角思考和組織答案，如都適應(yīng)了市民階層的文化需求、都對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定影響等。19.【答案】(1)顯著特征：文化多元性。(2分)形成背景：西班牙、葡萄牙等在拉丁美洲建立殖民統(tǒng)治，大量歐洲移民和非洲黑人到來(lái)，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”,(3分)各個(gè)族群形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了西班牙和葡萄牙文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的拉丁美洲文化。(2分)(2)調(diào)整：從吸引普通勞工的合同工政策到鼓勵(lì)技術(shù)類勞工和移民的政策。(2分)影響：有利于西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；容易造成發(fā)展中國(guó)家的人才流失；(任意一點(diǎn)給2分)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化；促進(jìn)多元文化的發(fā)展。(任意一點(diǎn)給2分)【解析】(1)第一小問(wèn)顯著特征，據(jù)材料一“認(rèn)為印第安美洲的文化猶如一條彩虹，在這條彩虹中可以分辨出同時(shí)并存著的七種文化的顏色”可知，文化多元性。第二小問(wèn)形成背景，據(jù)材料一“自18世紀(jì)起更加明亮奪目的西方光線在射入美洲棱鏡后便分解成自己的基本原色……形成一種新型文化光譜”并結(jié)合所學(xué)可知，西班牙、葡萄牙等在拉丁美洲建立殖民統(tǒng)治，大量歐洲移民和非洲黑人到來(lái)，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)