七年級上冊第三單元

第三單元積累與梳理

文學常識

1.魯迅（1881—1936）,字豫才，原名周樹人，浙江紹興人，偉大的文學家、思想家、革命家，中國

現(xiàn)代文學的奠基人之一。其主要著作有小說集《吶喊》《彷徨》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；

雜文集《二心集》《且介亭雜文》等。

2.海倫?凱勒（1880—1968）,19世紀美國作家、教育家、慈善家，是盲聾啞人。1964年，她被授予

“總統(tǒng)自由勛章”。主要著作有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。

3.孔子，名丘，字仲尼，魯國瞰邑（今山東曲阜東南）人，是我國春秋末期偉大的思想家、政治家、

教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。相傳他曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他對我

國古代文化的整理、研究和傳播起到了至關重要的作用，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文化做出

了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

4.《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。內(nèi)容上以教育為主，

包括哲學、政治、經(jīng)濟、藝術等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子

們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。南宋時，朱熹把《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

《論語》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

5.《江南逢李龜年》選自《杜詩詳注》。杜甫（712—770）,字子美，河南鞏縣（今河南鞏義西）人。唐

代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被世人尊稱為“詩圣”，與李白合稱“李杜”。代表作有“三吏”（《新安吏》《石

壕吏》《潼關吏》），“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等。

6.《行軍九日思長安故園》選自《岑參集校注》。岑參（約715—770）,江陵（今湖北荊州）人，唐代詩

人，與高適齊名，并稱為“高岑”。他善于描繪塞上風光和戰(zhàn)爭景象，詩作氣勢豪邁，情辭慷慨，語言變

化自如。代表作有《走馬川行奉送封大夫出師西征》《白雪歌送武判官歸京》等。

7.《夜上受降城聞笛》選自《李益詩注》。李益（748—約829）,唐代詩人。他擅長絕句，尤工于七絕，

以寫邊塞詩知名。

8.《朝花夕拾》是一本魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經(jīng)歷與體驗的散文集，共收錄了

《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《〈二十四孝圖〉》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的

病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》十篇文章。最初以《舊事重提》為總題，陸續(xù)發(fā)表在《莽原》半月刊

±o1927年，魯迅將其重新編訂，并增寫《小引》和《后記》，1928年結集出版時更名為《朝花夕拾》。

字音字形

SW(qi)油畛/ng）腦.(sui)秋（bi）谷

書塾(shii)—儻(titang)蟬蛻(tui)宿.(ni)

云xiao(ff)濟賴linli)紳(shEn)土和汨（藹）

確鑿（z豆o）肯（ji）梁尚n（鑒）賞人跡罕zhl（至）

淵b6（博）胖（P。氣搓捻(cu6nian)詈（pi）如

花團錦簇3）奧ml（秘）ji6（截）然不同感kai(M)

小心yiyi（翼翼）慚悝(cWnkui)疲倦不坐（kWn）企（qi）盼

hOn（混）為一談暫(zAn)時.(zhAn)開例bin）語

慍(ytin)號(zEng)子IW(wang)三省'(xing)

頓yii)

多音字

ao（拗斷）

cuan（攢聚）0（系繩子）

攢?系[xi（系列）拗，ao（拗口）

zan（積攢）

niu（執(zhí)拗）

su（宿儒）

fzhong（重要）[zhang（頭昏腦漲）

宿＜xiu（星宿）重（漲

[chong（重陽）[zhang（漲潮）

xiu（幾宿）

形似字

畦（qi）菜畦'儒（ru）儒學'躁（z^o）暴躁

硅（gui）硅谷,孺（ru）孺子牛,燥（zao）干燥

、洼（wa）洼地、濡（ru）相濡以沫、臊（sao）害臊

.悔（hui）悔恨[堪（kan）不堪翼（yi）小心翼翼

[斟（zhen）斟酒

.侮（wu）欺侮冀（ji）希冀

'朔（shud）朔風

＜塑（su）塑造

、溯（su）追溯

重點詞義

輕捷：輕快敏捷。

輕快、輕捷辨析：兩個詞都有動作不費力的意思，輕快：（動作）不費力；輕松愉快?！拜p快”的運用范圍

比“輕捷”廣。它除用于動作外，還可指心理狀態(tài)，如：做完這件事，他心里輕快多了。“輕捷”多指步

伐等動作，如：他輕捷地一躍而過。

纏絡：纏繞聯(lián)結。

高枕而臥：墊高了枕頭睡覺，形容不加警惕。

鑒賞：鑒定欣賞。這里是欣賞的意思。

欣賞、鑒賞辨析：兩個詞語都有因愛好某種東西而觀看的意思。欣賞：享受美好的事物，領略其中的情趣。

“欣賞”是懷著喜歡與美好的心情去品味、感受你認為美好的東西。如：他佇立凝望，欣賞著眼前的美景。

而“鑒賞”是指通過對照、比較、評價、判斷等去進行知識性的欣賞，如：好的文藝作品需要我們用心鑒

賞，才能領略其中的美。

人跡罕至：少有人來。罕，稀少。

和藹：態(tài)度溫和，容易接近。

淵博：（學識）深而且廣。淵，深；博，豐富。

人聲鼎沸：形容人聲喧鬧嘈雜，如同鼎中的水煮沸了一樣。例句：清晨的里約熱內(nèi)盧國際機場人聲鼎沸，

來自全球各地的記者、球迷們陸續(xù)趕到這里。

慚愧：因為自己有缺點、做錯了事或未能盡到責任而感到不安。

奧秘：深奧的尚未被認識的秘密。

拼湊：把零碎的或分散的合在一起。

截然不同：一點也不相同。例句：努力程度不同，學習效果也會截然不同。

油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。

油然而生、情不自禁辨析：兩詞都有感情自然產(chǎn)生的意思。不同之處在于：“油然而生”指感情自然而然

地產(chǎn)生，程度較淺，如：我們望著迎風飄揚的五星紅旗，愛國之情油然而生。而“情不自禁”指抑制不住

自己的感情，程度較深，如：看到感動處，她情不自禁地流下了淚水。

花團錦簇：形容五彩繽紛、十分華麗的景象。例句：陽春三月，公園里花團錦簇，真是美不勝收??！

美不勝收：美好的東西太多，一時接受不完。勝，完、盡。

美不勝收、妙不可言辨析：兩詞都是形容詞，都有非常滿意、非常好的意思。不同之處在于：“美不勝收”

側重于美好的東西看不過來、接受不完，如：眼前的景色美不勝收?！懊畈豢裳浴眰戎赜诤玫秒y以用文字、

語言來表達，如：這種情景真是妙不可言。

小心翼翼：形容舉動十分謹慎，一點不敢疏忽。例句：我小心翼翼地打開信封，生怕把它弄壞。

不求甚解：現(xiàn)在多指讀書學習只求懂得大概，不求深刻了解。例句：我們要認真學習，有不懂的地方千萬

要問，不要不求甚解。

恍然大悟：形容一下子明白過來?；腥唬盒稳莺鋈恍盐?。

恍然大悟、豁然開朗辨析：“恍然大悟”和“豁然開朗”都含有“一下子明白過來”的意思。但“豁然開

朗”還指“由狹窄幽暗一變而為寬敞明亮”，如：火車穿越山洞后，我的眼前豁然開朗。“恍然大悟”沒

有此意，如：這時我才恍然大悟，原來昨夜向這里奔馳時，遙望的那火的城，火的海，就是這海港的閃光。

混為一談：把不同的事物混在一起，說成是同樣的事物。

文言知識

（-）通假字

不亦說乎（說，同“悅”，愉快）

吾十有■五而志于學（有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）

（二）古今異義

可以為師矣古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠。

（三）一詞多義

'人不期而不慍了解，動詞

1.知＜溫故而期新得到，動詞

匆之者不如好之者知道，動詞

［可以為師矣可以憑借

2可以《-,

〔土不可以不弘毅能夠

J學而時習年代所學的知識，代詞

§之［然后知松柏之后凋也不譯，結構助詞

［擇其善者而從之他們（的），代詞

4苴＜,

.八［基恕乎大概、也許，副詞

|人不知項不慍去L表轉(zhuǎn)折

5?而［博學晅篤志并且，表并列

（四）詞類活用

1.學而町習之名詞用作狀語，按時。

2.吾目三省吾身名詞用作狀語，每天。

3.傳不習乎動詞用作名詞，指老師傳授的知識。

4.溫故而知新形容詞用作名詞，學過的知識，新的理解和體會。

5.好之者不如樂之者形容詞的意動用法，以……為快樂。

（五）成語積累

1.不亦樂乎：原意是“不是很快樂嗎？”現(xiàn)常用作補語，表示達到極點。

2.溫故知新：溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。

3.三省吾身：指多次自覺地檢查自己。

4.擇善而從：指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。

5.富貴浮云：視金錢和地位如浮云。

6.三人行，必有我?guī)煟簬讉€人在一起走路，其中必定有能做我的老師的人。形容謙虛好學。

7.逝者如斯：光陰像流水一樣逝去，用以感嘆時光的流逝。

8.匹夫不可奪志：即使是普通人，也不能強迫他改變志向。

9.簞食瓢飲：一簞食物，一瓢水。指清貧的生活。

中心意思

1.《從百草園到三味書屋》，對于這篇文章的主題，歷來存在爭議。

一是“批判說”。認為這篇文章的主題是“揭露和批判以孔、孟之道為核心的封建教育制度，從而表

現(xiàn)了魯迅對封建社會及其教育制度的徹底否定”。例如作者對私塾老先生的描寫，刻畫了一個“死讀書、

讀死書”的形象：特別是寫“我”如何抱著求知的渴望和仰慕的心情拿天真的問題去請教他，卻遇見了“不

知道”和臉上的“怒色”說明了他是一貫體現(xiàn)孔孟之道的不學無術的典型腐儒。從而得出此文的主題在于

批判封建教育制度。

一是“兒童心理說”。認為貫穿《從百草園到三味書屋》全文的，是甜美的歡樂的回憶，是一顆天真

調(diào)皮的童心，這就是這篇散文的意境和韻味之所在。因此主題是通過對百草園和三味書屋美好生活的回憶,

表現(xiàn)兒童熱愛自然，天真幼稚的歡樂心理。

還有一種是“對比說”。即用百草園自由快樂的生活同三味書屋枯燥無味的生活作對比，表現(xiàn)兒童熱

愛自然的心理，同時表達對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育的不滿。

2.《再塑生命的人》通過寫莎莉文老師教“我”學知識的過程，高度地贊揚了老師的教育技巧與愛心，

表達了“我”對老師的感激與愛戴之情，同時也反映了海倫發(fā)憤圖強的精神和堅韌不拔的毅力。

3.本課談了三個方面的內(nèi)容，第一方面，關于學習的方法和態(tài)度；第二方面，關于思想品德修養(yǎng)和

志向；第三方面，關于孔子思想體系的核心“仁”。

第一章“學而時習之”講學習方法和個人修養(yǎng)。學以致用，體現(xiàn)學習的價值。第二章“三省吾身”講

學習方法，強調(diào)隨時都該反省自己。第三章“吾十有五而志于學”講個人修養(yǎng)，要循序漸進，進德修業(yè)。

第四章“溫故知新”講學習方法，強調(diào)學習關鍵要思考，要“知新”。第五章“學而不思則罔”講學習態(tài)

度，闡明“學”與“思”的辯證關系。第六章“賢哉，回也”講個人修養(yǎng)，修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗。

第七章“知之者不如好之者”講學習方法，講興趣對學習的重要性。第八章“飯疏食，飲水”講個人修養(yǎng)，

講富貴與仁義之間如何抉擇。第九章“三人行”講學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向

別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。第十章“逝者如斯夫”講對于時間流逝的感慨。第十一章“三軍可

奪帥也”講個人修養(yǎng)，強調(diào)堅守志向。第十二章“博學而篤志講個人修養(yǎng)，強調(diào)提升個人修養(yǎng)的方法。

寫作特色

《從百草園到三味書屋》

1.語言準確，生動傳神。

本文語言突出表現(xiàn)在三個方面：形容詞運用得貼切，動詞運用得精妙，句式運用得精當。如用“碧綠”

修飾“菜畦”，用“光滑”修飾“石井欄”，用“高大”修飾“皂莢樹”，用“肥胖”形容“黃蜂”等都體

現(xiàn)了形容詞運用得準確貼切。用“掃、支、撒、系、牽、拉”這一系列連貫的動詞，準確生動地描繪出捕

鳥的全過程，也從捕鳥的過程中透露出兒童捕鳥的興奮驚喜之情，也顯示了動詞運用得精妙準確。用“我

不知道……也許是……也許是……也許是……總而言之……”這一句式，既在全文結構中起到承上啟下的

過渡作用，又表現(xiàn)出少年魯迅告別百草園時的依戀心情，體現(xiàn)了句式運用得精當準確。

2.運用對比，生動鮮明。

文中采用的對比手法比比皆是：百草園中春夏秋季與冬季的對比，靜與動、無聲與有聲的對比；“長

的草里是不去的”跟上文“單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味”形成對比，引出關于美女蛇的

傳說；冬天的百草園有雪與無雪的對比，引出雪中捕鳥的情節(jié)；捕鳥時“我”的性急與閏土父親的沉著對

比；三味書屋中讀書與游戲的對比；讀書時學生與老師的對比；還有三味書屋的先生與長媽媽的對比等等。

通過以上一些細節(jié)的對比描寫，不僅突出了不同人物、不同事物的特征，而且還充分表達了作者褒貶分明

的感情。

《再塑生命的人》

1.綜合運用多種表達方式。

本文除了運用記敘的表達方式外，還運用了生動細致的描寫和感情強烈的抒情。如描寫句：“下午的

陽光穿透遮滿陽臺的金銀花葉子，照射到我仰著的臉上。我的手指搓捻著花葉,撫弄著那些為迎接南方春天

而綻開的花朵?！笔闱榫洌?啊!世界上還有比我更幸福的孩子嗎？”多種表達方式的綜合運用，準確地表現(xiàn)

了莎莉文老師對海倫的關愛、幫助及海倫對莎莉文老師的感激之情。

2.條理清晰，過渡自然。

巧妙地運用第一人稱的敘述方式，使文章結構流轉(zhuǎn)自如，疏密有致，濃淡相間?！拔摇钡幕顒迂灤┤?/p>

文，以“我”的感受來刻畫人物，展開描寫，揮灑自如，行文自然流暢。

3.文筆優(yōu)美，感情真摯。

作者在回憶莎莉文老師高超的教育藝術時運用了詩一樣美麗的語言，讓讀者情不自禁地產(chǎn)生朗讀的欲

望。充滿著詩情畫意的語言帶給讀者美的享受，同時字里行間還流露出作者對老師的敬愛和感激之情。

《論語》十二章

1.語言簡潔，生動傳神。

每一章語錄雖然都是寥寥數(shù)語，但運用反問、排比、比喻等修辭手法，使用“乎”“矣”“也”等語氣

詞，使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至于人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在眼前。句式的變化也很生動：

有的是排比、反問句，對弟子作耐心的啟發(fā)；有的是對偶句，從正反兩方面道出學和思的辯證關系；有的

是以感嘆句來表明自己的志向和追求。

2.思想深刻，富有哲理。

這十二章語錄闡述了謙虛好學、求學為樂的學習態(tài)度，溫故知新、學思結合的學習方法，誠實守信、

厚道重義、堅守節(jié)操的思想品德，影響至今，成為現(xiàn)代人做人和學習的基本準則。這十二章的各章語錄都

可以算作格言，這些格言具有簡練曉暢、語意含蓄、富有哲理的特點。

名句積累

（一）《〈論語〉十二章》

1.《〈論語〉十二則》中闡述學習與思考辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。

2.《〈論語〉十二則》中表示既要從正面學習，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者而從之，其不善

者而改之。

3.強調(diào)只要善于學習，到處都有老師，表示我們應當向有長處的人學習的句子是：三人行，必有我?guī)?/p>

焉。

4.《〈論語〉十二則》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

5.當別人不了解自己時，孔子認為應當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？

6.曾子每天從哪三個方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善

者而從之，其不善者而改之。

8.《論語》中表明復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義的句子是：溫故而知新，可以為

師矣。

9.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮（闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應當采

取的正確的態(tài)度是）：人不知而不慍，不亦君子乎？

10.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改

其樂。

11.孔子極力提倡“安貧樂道”，即使“飯疏食飲水，曲肱而枕之”,對于有理想的人來講，可以說是

樂在其中。

12.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度（“不義之財不可取”，“富貴不能淫”）的句子是：

不義而富且貴，于我如浮云。

13.《論語》中說既要廣博地學習各方面的知識，又要切合實際地多想與自己生活密切相關的事的句

子是：博學而篤志，切問而近思。

14.朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達你的心情？有朋自遠方來，不亦樂乎？

15.孔子告誡我們要珍惜時光的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

16.哪怕是個普通人必須有志向而不可輕易改變（勸誡我們不要玩物喪志的句子）：三軍可奪帥也，匹

夫不可奪志也。

17.“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

（二）《峨眉山月歌》

1.李白《峨眉山月歌》一詩中，明寫月映清江美景，暗點秋夜行船之事的一句是：峨眉山月半輪秋,

影入平羌江水流。

2.點明遠游時令，敘寫青山吐月的優(yōu)美意境的一句是：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

3.李白《峨眉山月歌》中表現(xiàn)月光柔柔，波光粼粼的詩句是：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

4.《峨眉山月歌》一詩中，點明遠游路線，抒發(fā)依依惜別之情的兩句是：夜發(fā)清溪向三峽，思君不見

下渝州。

（三）《江南逢李龜年》

1.《江南逢李龜年》中寄寓詩人追憶昔日、對開元初年鼎盛眷懷的是：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾

度聞。

2.杜甫《江南逢李龜年》一詩中，常被用來表達久別重逢，幸會難得的心情的兩句是：正是江南好風

景，落花時節(jié)又逢君。

3.杜甫《江南逢李龜年》一詩中，追憶往昔與李龜年的接觸，言過去之盛，為下文做鋪墊的兩句是：

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

4.杜甫《江南逢李龜年》一詩中，表達出“同是天涯淪落人”的感慨的句子是：正是江南好風景，落

花時節(jié)又逢君。

5.杜甫在《江南逢李龜年》中慨嘆時世之凋敝喪亂與人生之凄涼飄零（一語雙關，蘊含了對人世滄桑、

盛世不再的惋惜和深沉感嘆；流露詩人無限滄桑之感）的詩句是：正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。

（四）《行軍九日思長安故園》

1.寫自己對飽受戰(zhàn)爭憂患的人民等同情，對早日平定安史之亂等渴望的詩句是：遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)

場開。

2.表現(xiàn)出強烈的無可奈何的情緒，也寫旅況的凄涼蕭瑟，無酒可飲，更無菊可賞，暗寓著題中“行軍”

的特定環(huán)境的句子：強欲登高去，無人送酒來。

3.《行軍九日思長安故園》表現(xiàn)古人在重陽節(jié)有登高飲酒的風俗的詩句是：強欲登高去，無人送酒來。

4.《行軍九日思長安故園》中化用陶淵明的典故，緊扣標題的是：強欲登高去，無人送酒來。

（五）《夜上受降城聞笛》

1.《夜上受降城聞笛》中表現(xiàn)邊塞荒寒凄冷的句子是：回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

2.《夜上受降城聞笛》中正面寫情，表現(xiàn)征人滿懷愁緒，凝望故鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的詩句是：不知何處吹

蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

語法修辭

（-）動詞

我們無時無刻不在做著動作一一走、跑、唱、跳、打、躺等；很多時候我們會有某種心理活動一一愛、

恨、擔心、喜歡、討厭、想念、忘記、佩服等；而事物又總在不斷發(fā)展變化著一一增加、減少、擴大、提

高、降低、發(fā)生、出現(xiàn)等。這些表示動作行為、心理活動、發(fā)展變化的詞，叫作動詞。大多數(shù)動詞意義實

在，較好把握；有一些動詞用法比較特別，需要特別注意。

一類表示可能、應該、意愿,如“能”“能夠”“會”“可能”“可以”“可”“要”“應”“應該”“應當”

“肯”“敢”“愿”“愿意”等。這類動詞常常放在一般動詞的前面。例如：

當我最后能正確地拼寫這個詞時，我自豪極了……（海倫?凱勒《再塑生命的人》）

一類表示動作趨向，如“上”“下”“去”“來”“進”“出”“到”“過”“過去”“上來”“回去”“起來”

等。這類動詞往往放在表示動作行為的動詞后邊，用來表示動作行為的方向。例如:

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過，在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向?qū)Π恶?/p>

去？（海倫?凱勒《再塑生命的人》）

還有一類表示判斷，主要是一個“是:例如：

老師安妮?莎莉文來到我家的這一天，是我一生中最重要的一天。（海倫?凱勒《再塑生命的人》）

（-）同義詞

愉快一快樂，覺察一察覺，熱忱一熱情，疲倦不堪一疲憊不堪，每組詞意義基本相同，在語言中常常

可以換用，我們稱之為同義詞。還有一些詞意義相近，但在某些方面有細微的差別，我們也稱為同義詞（嚴

格來說，都只能說是近義詞）。

有些同義詞之間存在詞義輕重的差別。例如“請求”和“懇求”，前者是一般性的要求，詞義輕；后

者是懇切的要求，詞義重。有些同義詞之間存在用法或搭配上的區(qū)別。例如“堅定”和“堅強”，前者常

和“立場”“方向”等詞語搭配，后者常和“性格”搭配。有些同義詞所指范圍有差別。例如“時代”和

“時期”，前者指一個較長的時間段，所指范圍大；后者則指一段較短的時間，所指范圍小。有的同義詞

存在集體和個體的不同。例如“布匹”和“布”所指事物相同，但前者一般指同類事物的集合體，后者多

指具體的、個別的布。還有些同義詞在語體風格上存在差異。例如“父親”和“爸爸”，前者書面色彩較

濃，后者口語色彩較濃。

名著導讀J

《朝花夕拾》消除與經(jīng)典的隔膜

我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、菱白、香瓜。凡這些，都是極其鮮

美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來

的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

——魯迅

《朝花夕拾》在平靜樸素的敘述中滲透了作者真摯的感情，在簡潔洗練的文筆中有深長的韻味；雖為

個人回憶，但有豐富深刻的社會內(nèi)容。在為數(shù)眾多的現(xiàn)代散文創(chuàng)作中，它的藝術成就是創(chuàng)造性的，并且具

有一定的典范意義。

——王瑤

1926年，魯迅先后撰寫了十篇回憶性散文，并以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。

1928年結集出版，更名為《朝花夕拾》。這組散文是魯迅作品中最富生活情趣的篇章，我們可借此了解魯

迅從幼年到青年時期的生活道路和心路歷程。

《朝花夕拾》中的十篇文章，有的側重寫人，有的側重記事，有的側重議論或記事兼議論。比較好讀

的是寫人記事的文章，描寫生動有趣，情感真摯動人。如《阿長與〈山海經(jīng)〉》，作者抓住阿長的性格特征

如實來寫，把一個純樸善良，但在某些方面又頗為愚昧的農(nóng)村婦女寫活了。再如《五猖會》，記敘兒時要

去看五猖會，想到難逢如此盛大的廟會，“我”笑著跳著，興奮得不得了。正要出發(fā)，父親卻命令“我”

背書：“給我讀熟。背不出，就不準去看會?！币慌枥渌选拔摇钡呐d致全澆滅了。待“我”讀熟，在父親

面前“夢似的”背完，對去''看會"，已覺索然無味了。文章寫出了孩子在父母毫不顧及自己心理時的無

奈和厭煩。這些文章雖然并非專為少年兒童而寫，但寫了不少孩童之事，語言簡潔明快，形象生動，讀來

令人興味盎然。

《朝花夕拾》以簡潔舒緩的文字描述往事，又不時夾雜著有趣的議論或犀利的批判；既有溫情與童趣，

也有對人情世故的洞察。如《藤野先生》，寫“講義事件”和“幻燈事件”，不僅揭露了那些日本“愛國青

年”的丑惡面目，也寫出了自己“棄醫(yī)從文”的動因。又如《〈二十四孝圖〉》，寫“我”兒時就不喜歡“老

萊娛親”和“郭巨埋兒”的故事，進而引發(fā)了對那種不顧人情甚至滅絕人性的所謂“孝道”的批判。閱讀

時要注意理解作者的思路與觀點，多做一些思考。

《朝花夕拾》寫的雖然大多是個人生活，但也從一個獨特的角度展現(xiàn)了當時中國的社會狀況與風氣，

如家庭怎樣教育兒童，孩子讀什么書，舊的書塾和新的學堂是怎樣的，等等。這對我們了解當時的社會,

理解那時候中國人的生存狀態(tài)，都有所幫助。

讀書方法指導：

今天，我們的生活方式和生活節(jié)奏都發(fā)生了很大的變化，信息爆炸，知識激增，學習壓力越來越大,

很多人感覺沒有時間，也沒有耐心來讀經(jīng)典作品了，經(jīng)典似乎離我們越來越遠。怎樣消除與經(jīng)典的隔膜呢？

這主要是個認識問題，我們可以從以下幾個方面來探討。

讀經(jīng)典作品，會豐富我們的人生感受和經(jīng)驗。比如魯迅的《朝花夕拾》，雖然它所反映的生活場景與

我們的時代不同，但它對童年經(jīng)歷的精彩呈現(xiàn)，具有穿越時空的魅力。我們每個人都有難忘的童年，童年

夢幻般的色彩是人生亮麗的底色。魯迅以一個文學家特有的敏銳，捕捉到種種富有情趣的童年生活場景，

其中有快樂，有迷惘，有溫暖的回憶，也有理性的批判，這會豐富我們每個人對童年的體驗。帶著個人的

生活體驗去讀，你可能會在其中找到自己童年的影子。

讀經(jīng)典作品，可以幫助我們思考許多人生問題。經(jīng)典文學作品所表現(xiàn)的社會人生，具有長遠的認識價

值和審美價值。讀經(jīng)典，就像看汽車的后視鏡，是為了更好地前行。比如，《五猖會》中所反映的家庭教

育問題，是不是至今還在我們身邊出現(xiàn)，只是表現(xiàn)形式不同而已？

讀經(jīng)典作品，更有利于文化積累，讓自己的思想與大師們聯(lián)網(wǎng)接軌。魯迅的作品在當代中國，就像莎

土比亞的作品在英國，普希金的作品在俄羅斯，已成為民族語言和文化的象征。讀魯迅，會比讀當下流行

的那些“文化快餐”書籍有更多的收獲。想一想，是不是魯迅創(chuàng)造了“朝花夕拾”這個詞語，才有了現(xiàn)在

流行歌曲中“朝花夕拾杯中酒”（《中華民謠》）這樣的句子呢？

經(jīng)典是人類智慧的結晶，閱讀經(jīng)典可以涵養(yǎng)情性，啟迪人生。經(jīng)典常讀常新，是我們汲取人生智慧的

永不枯竭的源泉。讀經(jīng)典作品，或許會有隔膜，這可能是時代變遷或語言形式上的生疏造成的。想著跨越

這種隔膜，可以接觸人類智慧的精華，你就會有耐心讀下去，深入堂奧，大有