第第頁(yè)浙江省湖州市吳興區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文期末試卷一、【悠悠先秦傳承經(jīng)典】(16分)1．任務(wù)一回眸經(jīng)典追溯____春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是一個(gè)黃金時(shí)代。諸子蜂起，百家迭出。孔孟之道，▲：老莊哲學(xué)，▲：墨子之說(shuō)，▲：法治為本，嚴(yán)刑(jùn)____法……各學(xué)派著書(shū)立說(shuō)，思想交錯(cuò)碰撞，這一思想文化的繁榮局面，史稱“百家爭(zhēng)鳴”。正是這種多元的文化氛圍，迸發(fā)磅(bó)____的力量，穿越千年，薪火相傳，熠熠生輝。（1）請(qǐng)?zhí)顚?xiě)相應(yīng)的漢字或拼音。追溯嚴(yán)刑(jùn)法磅(bó)；（2）請(qǐng)選擇合適的內(nèi)容填寫(xiě)在“▲”處。(填寫(xiě)字母)A.道法自然B.仁愛(ài)至上C.兼愛(ài)非攻____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．任務(wù)二走進(jìn)經(jīng)典根據(jù)下面表格提示，完成相應(yīng)填空。先秦經(jīng)典成語(yǔ)文化詩(shī)意表達(dá)《關(guān)雎》琴瑟和諧，《雖有佳肴》教學(xué)相長(zhǎng)，《北冥有魚(yú)》(填寫(xiě)含“鵬”字的成語(yǔ))，去以六月息者也3．任務(wù)三常談經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》第四“詩(shī)言志”是一句古話，“詩(shī)”(言業(yè))這個(gè)字就是“言”“志”兩個(gè)字合成的。但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣，那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的……到了孔子時(shí)代，賦詩(shī)的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人。他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫。(節(jié)選自《經(jīng)典常談》)小語(yǔ)在閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》時(shí)，制作了有關(guān)“詩(shī)言志”的表格，結(jié)合選文及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，將表格補(bǔ)充完整。原句原義教育意義指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光，將玉比人。做學(xué)問(wèn)要精益求精投我以桃，報(bào)之以李他把桃子送給我，我用李子回贈(zèng)他。他山之石，可以攻玉二、【魏晉高歌文人風(fēng)度】（13分）閱讀材料一先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當(dāng)陽(yáng)與淵明情款①，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘②欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適③，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉④酒，漉畢，還復(fù)著之。(節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)材料二(陶潛)性不解音，而畜素琴一張，弦徽⑤不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，回：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”(節(jié)選自《晉書(shū)·陶潛傳》)材料三江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒⑥有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)：“潛也何敢望賢，志不及也?！?節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)[注釋]①情款：情意誠(chéng)摯融治。②弘：江州刺史王弘。③適：舒服、自得。④漉：過(guò)濾。⑤弦徽：琴弦和琴徽，琴徽指琴弦音位的標(biāo)志。⑥偃臥瘠餒：臥床挨餓。4．(任務(wù)一疏通疑難〕參考表格中提供的方法，解釋加點(diǎn)的字。原文語(yǔ)句方法策略釋義日造淵明飲焉字典查閱法：①前往，到達(dá)；②制作，制造；③寫(xiě)作，創(chuàng)作：④偽造，虛構(gòu)。(填寫(xiě)序號(hào))淵明悉遣送酒家課內(nèi)遷移法：悉如外人而畜素琴一張聯(lián)想類(lèi)比法：而蓄無(wú)弦琴一張5．〔任務(wù)二探究"風(fēng)度”).結(jié)合三則材料，完成下面的任務(wù)單。陶淵明的文人風(fēng)度角度聚焦探究任務(wù)生活?lèi)?ài)好嗜酒之癖①顏延之和王弘二人，你認(rèn)為陶淵明會(huì)把哪位當(dāng)作“最佳酒友”？請(qǐng)結(jié)合材料一闡明你的看法。無(wú)弦之琴②材料一、二都有關(guān)于“無(wú)弦之琴”故事的描述，你更喜歡哪一個(gè)版本？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。人生態(tài)度處世之道③材料三中，面對(duì)檀道濟(jì)的勸說(shuō)出仕，陶淵明以“志不及也”為由委婉謝絕。請(qǐng)結(jié)食三則材料，闡述你對(duì)陶淵明的“志”的理解。三、【大唐氣象書(shū)生意氣】(17分)閱讀草堂留后世詩(shī)圣著千秋——游歷杜甫草堂公明①到成都的第二天，朋友就陪我游覽了杜甫草堂。當(dāng)年，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。②在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。③正門(mén)匾額“草堂”二字，是雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，草堂正在橋的西邊，百花潭是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方。步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意——A“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。④草堂南門(mén)有一副清代學(xué)者顧復(fù)初撰寫(xiě)的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客”，下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂”。⑤進(jìn)入詩(shī)史堂，便看見(jiàn)廳堂中央，安放著杜甫半身銅像，塑像兩側(cè)是朱德元帥撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。杜甫的詩(shī)歌反映了唐代由盛到表的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痰詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！眱?nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。⑥出了草堂，我們進(jìn)入了浣花溪公園388米長(zhǎng)的詩(shī)歌大道，這里莊嚴(yán)肅穆，讓人禁不住屏住呼吸。詩(shī)歌大道不僅僅是詩(shī)歌文化中心的入口，也是展示中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的長(zhǎng)廊，沿著詩(shī)歌大道一路走去，千古流傳的美文佳句，在腳下的大理石上鐫刻著。左右兩邊的松柏樹(shù)叢里，25位歷代著名詩(shī)人的雕像栩栩如生，吸引著我們。屈原、李白、杜甫三位中國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人像一塊豐碑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地矗立在大道的盡頭。這些雕像展示了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史，彰顯著中國(guó)古文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。⑦在浣花溪公園的河畔和山上，還設(shè)有詩(shī)歌典故園，包括“關(guān)雎戀情”“屈原涉江”等8組雕塑展示中國(guó)歷史上的詩(shī)歌典故、詩(shī)歌史上重要的歷史片段。詩(shī)歌大道的旁邊，有一條新詩(shī)小徑。長(zhǎng)約200米的小徑上，或立詩(shī)碑，或鋪詩(shī)磚，展示著現(xiàn)代當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)作，分為生命詩(shī)篇、愛(ài)情詩(shī)篇、故鄉(xiāng)詩(shī)篇等幾個(gè)板塊，鐫刻著聞一多、艾青等近現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌。小徑中還有一個(gè)小小的詩(shī)歌廣場(chǎng)，其周?chē)恰坝稳嗽?shī)墻”，讓游人可以隨手涂鴉。越過(guò)“游人詩(shī)墻”，便是棗紅色大理石詩(shī)歌碑林，上面鐫刻有孫中山的詩(shī)《劉道一》，毛澤東的詞《沁園春·雪》，周恩來(lái)的詩(shī)《大江歌罷掉頭東》等古今名人的杰作。⑧游罷杜甫草堂和浣花溪公園，我腦子里卻浮想聯(lián)翩，杜甫沒(méi)有得到當(dāng)權(quán)者的重用，正是中國(guó)文學(xué)的大幸。在當(dāng)今中國(guó)，又有多少人不知道B“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的詩(shī)句和它們的作者杜甫杜子美呢？甚至連三歲小孩都會(huì)背“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。(選自公眾號(hào)“長(zhǎng)三角先鋒文學(xué)”，有刪改)6．“所至”體現(xiàn)作者游蹤。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面思維導(dǎo)圖。7．閱讀文中畫(huà)線句，根據(jù)要求，完成任務(wù)。①文中有多處引用，請(qǐng)從文中畫(huà)線的A、B兩處自選一處，簡(jiǎn)析其作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②嘗試給第⑦段畫(huà)波浪線的句子做疑問(wèn)式批注并解答。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．游記最不能無(wú)“我”。閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合選文內(nèi)容，分析本文是如何體現(xiàn)有“我”的。鏈接：一個(gè)優(yōu)秀的作家在寫(xiě)游記的時(shí)候，一定不會(huì)忘了自己，他定會(huì)動(dòng)用多種表達(dá)方式來(lái)書(shū)寫(xiě)個(gè)人化的旅游體驗(yàn)。(節(jié)選自八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文作業(yè)本)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．讀完游記，小文認(rèn)為杜甫與下列名著中的人物有相似之處。請(qǐng)結(jié)合本文及名著相關(guān)內(nèi)容談?wù)勥@種“相似”。A.《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾B.《平凡的世界》孫少平C.《名人傳》列夫·托爾斯泰____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、【巍巍大宋國(guó)風(fēng)雅韻】(20分)閱讀●詩(shī)詞歌賦宋詞，就是從北宋和南宋王朝流傳下來(lái)的歌詞，這是一種特殊形式的格律詩(shī)。詞既是歌曲的組成部分，當(dāng)然要隨音樂(lè)一同發(fā)展變化。從隋代開(kāi)始，特別是到盛唐時(shí)期，由于和西域地區(qū)交往頻繁，就傳進(jìn)來(lái)一種叫胡樂(lè)的音樂(lè)，這種音樂(lè)與中原地區(qū)原有的音樂(lè)融合，又產(chǎn)生了一種叫燕樂(lè)的新音樂(lè)，王公貴族和普通百姓都愛(ài)聽(tīng)。有些歌曲唱紅了流傳開(kāi)來(lái)以后，文人學(xué)士就產(chǎn)生了舊瓶裝新酒的念頭，干脆依照原來(lái)的曲調(diào)，自己寫(xiě)一首新詞填到曲子里來(lái)歌唱，借以抒發(fā)自己的所思所感，這就叫“倚聲填詞”。填詞所依據(jù)的曲調(diào)就是詞牌，康熙時(shí)編的《欽定詞譜》就是收集詞牌的專(zhuān)書(shū)，共收唐宋元這三代的詞牌達(dá)八百多個(gè)，現(xiàn)存宋詞的詞作者一千三百多人，存詞兩萬(wàn)多首，是一份非常豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。(節(jié)選自紀(jì)錄片《宋之韻》解說(shuō)詞，有刪改)●筆墨書(shū)法宋代的書(shū)法跟水墨山水畫(huà)一樣，不再追求宏偉壯大，更專(zhuān)注于表達(dá)自我，追求空靈素雅的意境之美?！八稳松幸狻敝杆纬瘯?shū)法追求意境，而不拘于法度。正如蘇軾所言：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”。宋人寫(xiě)字自然隨性。透過(guò)書(shū)法，可以看到書(shū)寫(xiě)之人或激動(dòng)，或悲傷，或?yàn)⒚?，或?yàn)t灑的真性情。(節(jié)選自“搜狐網(wǎng)”《宋朝審美，超前世界一千年》，有刪改)●風(fēng)雅四藝“焚香、點(diǎn)茶，掛畫(huà)、插花”，此四般閑事，又稱“生活四藝”，透過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)，充實(shí)涵養(yǎng)與修為，將日常生活提升至藝術(shù)境界，乃宋代雅致生活的集中體現(xiàn)。[注釋]①紋：竹席細(xì)密的紋理。②客：作者自己，因被貶黃州，故有作客之感。③超然臺(tái)：在密州(今山東諸城)城北，當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。④咨嗟：嘆息。⑤故國(guó)：故鄉(xiāng)。10．結(jié)合材料“詩(shī)詞歌賦”，按要求填寫(xiě)下面思維導(dǎo)圖。①為①②處選擇合適的說(shuō)明順序。(填寫(xiě)字母)A.時(shí)間順序 B.從現(xiàn)象到本質(zhì) C.先總后分 D.從上到下②在③處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．為開(kāi)展“以和為貴”學(xué)習(xí)活動(dòng)，語(yǔ)文老師書(shū)寫(xiě)了兩幅書(shū)法作品。請(qǐng)結(jié)合材料“筆墨書(shū)法”，判斷哪幅作品的風(fēng)格接近于宋代書(shū)法并闡明理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．在材料“風(fēng)雅四藝”之“插花”空處填寫(xiě)相應(yīng)的詩(shī)詞名句。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．閱讀材料“風(fēng)雅四藝”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．焚香被歷代文人所看重，宋人以沉香為伴，香事主要被貴族、精英階層所壟斷。B．乙詞中，寒食節(jié)過(guò)后，按照民俗應(yīng)是清明掃墓，蘇軾因無(wú)法返鄉(xiāng)而發(fā)出感慨。C．王叔遠(yuǎn)親見(jiàn)蘇軾和黃庭堅(jiān)一起欣賞畫(huà)卷之景并刻于核舟之中，以頌其高雅之事。D．宋人插花賞花強(qiáng)調(diào)外在美與內(nèi)在美并重，注重融入插花人的哲思和品德節(jié)操。14．小文同學(xué)鑒賞甲乙兩首詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)，蘇軾在描述雅致生活的同時(shí)傳遞出他的情思和人生態(tài)度。你更欣賞哪一首？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．傳承宋韻，一定是復(fù)古嗎？結(jié)合上面材料及下面鏈接材料，闡述你的看法和建議。(要求：不少于100字)鏈接：在很多活動(dòng)中，宋韻都以“充分還原宋代文化場(chǎng)景”的形式出現(xiàn)，如宋韻婚禮，或著宋服，重現(xiàn)宋代四雅。(節(jié)選自“人民網(wǎng)”《浙江文旅觀察：宋韻，一定是復(fù)古嗎？》)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、【尋根歷史賡續(xù)文脈】(50分)16．閱讀下面文字，任選一個(gè)任務(wù)，按要求寫(xiě)作。歷朝歷代，文人墨客輩出。如果能穿越時(shí)空，你最想和誰(shuí)對(duì)話？(陶淵明、杜甫、蘇軾除外)任務(wù)一：請(qǐng)展開(kāi)合理的想象，以“我和_的對(duì)話”為題，寫(xiě)一篇故事。任務(wù)二：你想對(duì)話的人物是誰(shuí)？為什么是他(她)？對(duì)你有什么指導(dǎo)意義？……請(qǐng)以《我和我的偶像》為題，寫(xiě)一篇演講稿，號(hào)召同學(xué)們正確選擇自己的偶像！要求：①注意符合文體特點(diǎn)；②不少于600字；③不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等。

答案解析部分1．【答案】（1）sù；峻；礴（2）B；A；C【解析】【分析】（1）本題考查字音、字形。①“追溯”的“溯”讀作“sù”；②“嚴(yán)刑jùn法”寫(xiě)作“嚴(yán)刑峻法”；③“磅bó”寫(xiě)作“磅礴”。

（2）本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。道家主張“無(wú)為”，儒家提倡“仁政”，墨家弘揚(yáng)平等博愛(ài)。據(jù)此，依次填BAC。

故答案為：（1）sù；峻；礴；（2）B；A；C

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查重要詞語(yǔ)字音、字形的識(shí)記能力。要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識(shí)記，加強(qiáng)積累。

（2）本題考查成語(yǔ)的正確使用能力。成語(yǔ)的理解與運(yùn)用，首先要把握成語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，再結(jié)合具體的語(yǔ)境做出分析與判斷。成語(yǔ)的誤用一般容易出現(xiàn)幾種情況：色彩不當(dāng)、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語(yǔ)境不和等等。2．【答案】窈窕淑女；琴瑟友之；是故學(xué)然后知不足；教然后知困。（或：故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也學(xué)學(xué)半，其此之謂乎）；大鵬展翅/鵬程萬(wàn)里；摶扶搖而上者九萬(wàn)里【解析】【分析】詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題中容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：窈、窕、淑、瑟、摶。

故答案為：窈窕淑女，琴瑟友之；是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（或：故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也學(xué)學(xué)半，其此之謂乎）；大鵬展翅/鵬程萬(wàn)里；摶扶搖而上者九萬(wàn)里

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。3．【答案】如切如磋如琢如磨；要知恩圖報(bào)，禮尚往來(lái)；別的山上的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器；要善于借助別人（或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）幫助自己改正缺點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查名著常識(shí)。根據(jù)原義“指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光，將玉比人“和第二段“如切如磋，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是“治玉，將玉比人”分析，應(yīng)填：如切如磋，如琢如磨。投我以桃，報(bào)之以李：簡(jiǎn)稱投桃報(bào)李，意思是他把桃子送給我，我以李子回贈(zèng)他。表達(dá)了一種相互贈(zèng)答、禮尚往來(lái)的精神。不僅表達(dá)了知恩圖報(bào)的寓意，也強(qiáng)調(diào)了人與人之間的友好往來(lái)和互相贈(zèng)送的行為。他山之石，可以攻玉：意思是別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。它比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)強(qiáng)調(diào)借助外部的力量或智慧來(lái)提升自我，改正錯(cuò)誤，體現(xiàn)了開(kāi)放包容、虛心學(xué)習(xí)的精神。

故答案為：如切如磋如琢如磨；要知恩圖報(bào)，禮尚往來(lái)；別的山上的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器；要善于借助別人（或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）幫助自己改正缺點(diǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能得心應(yīng)手?！敬鸢浮?．①；全，都；同“蓄”，收藏5．①示例1：顏延之是“最佳酒友”。顏延之與陶淵明“情款”，兩人關(guān)系融洽，友情深厚；顏延之“日造淵明飲焉”，兩人都喜歡飲酒，愛(ài)好相投；王弘邀請(qǐng)顏延之，他卻“彌日不得”，可見(jiàn)顏延之與陶淵明一樣，不喜歡與權(quán)貴交往，兩人性情相投。顏延之臨去，“留二萬(wàn)錢(qián)與淵明”，可見(jiàn)他了解陶淵明的困頓，真心想要幫助陶淵明。示例2：王弘是“最佳酒友”。王弘作為一名大官，能主動(dòng)看望陶淵明，可見(jiàn)他對(duì)陶淵明的重視、關(guān)心；他知道陶淵明嗜酒，便真的送酒來(lái)，可見(jiàn)他了解陶淵明，能知人之所欲。②示例1：喜歡材料一中的版本。材料一中，作者用“撫弄”一詞形象寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)陶淵明的動(dòng)作狀態(tài)，一個(gè)“意”字寫(xiě)出了陶淵明撫弄無(wú)弦之琴的精神追求，以此突出人物形象，顯得言簡(jiǎn)意賅。示例2：喜歡材料二中的版本。材料二中，作者通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)突出陶淵明的撫弄無(wú)弦之琴的精神追求，又通過(guò)對(duì)無(wú)弦琴的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，來(lái)突然人物形象，語(yǔ)言顯得具體生動(dòng)。③示例：對(duì)內(nèi)：陶淵明撫無(wú)弦之琴，享受撫琴的樂(lè)趣而非樂(lè)音，他志在超然物外的精神追求；他熱愛(ài)大自然，和菊花為伴，志在歸隱；陶淵明率性而為，將朋友贈(zèng)送的錢(qián)都給了酒家，用葛巾漉酒，追求個(gè)性自由。對(duì)外：有朋友來(lái)訪，陶淵明無(wú)論貴賤，有酒就招待，可見(jiàn)他待人真誠(chéng)、平等；他不愿與世俗同流合污，厭棄官場(chǎng)，寧愿“偃臥瘠餒”，也不愿為官?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

【參考譯文】

材料一起初顏延之擔(dān)任劉柳的后軍功曹，在當(dāng)陽(yáng)與陶淵明情意深厚。后來(lái)顏延之擔(dān)任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)的時(shí)候，常常去陶淵明那里喝酒。每次去，都盡情暢飲直到喝醉。王弘想要邀請(qǐng)顏延之赴宴，一整天都沒(méi)有請(qǐng)到。顏延之臨走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢(qián)給陶淵明；陶淵明把錢(qián)全都送到酒家，以便日后逐漸去拿酒。曾經(jīng)在九月九日重陽(yáng)節(jié)這天，陶淵明走出房宅，在菊叢中坐著，過(guò)了很久，滿手拿著菊花。忽然碰上王弘送酒來(lái)，馬上就喝，喝醉了才回去。陶淵明不懂音律，卻收藏了一張無(wú)弦琴，每次喝酒喝到酣暢適意的時(shí)候，就彈撥一番來(lái)寄托內(nèi)心的情感。無(wú)論地位高低的人來(lái)拜訪他，只要有酒就設(shè)宴款待。陶淵明如果先喝醉了，就告訴客人：“我喝醉了，想睡覺(jué)，你可以走了！”他就是這樣純真直率。郡將曾經(jīng)去探望他，正趕上他釀的酒熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾過(guò)濾酒，過(guò)濾完，又把頭巾戴上去。材料二（陶潛）生性不懂音樂(lè)，卻收藏了一張沒(méi)有裝飾的琴，琴上的弦和徽都不具備，每當(dāng)朋友聚會(huì)喝酒的時(shí)候，就撫琴應(yīng)和，并且說(shuō)：“只要能領(lǐng)會(huì)琴中的樂(lè)趣，何必一定要有琴弦發(fā)出的聲音呢！”材料三江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，（陶潛）仰臥在床貧困饑餓好幾天了。檀道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢人處世，天下無(wú)道就隱居，有道就出來(lái)做官。如今你生在開(kāi)明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”（陶潛）回答說(shuō)：“我怎么敢奢望成為賢人，我的志向達(dá)不到啊?！?．本題考查詞語(yǔ)解釋。日造淵明飲焉句意：常常去陶淵明那里喝酒。造：前往，到達(dá)。故選：①。淵明悉遣送酒家句意：陶淵明全都把錢(qián)送到酒家。悉：都。而畜素琴一張句意：卻收藏了一張無(wú)弦琴。畜：收藏。

故答案為：①；全，都；同“蓄”，收藏5．①本題考查人物的分析。我認(rèn)為陶淵明會(huì)把顏延之當(dāng)作“最佳酒友”。材料一中提到顏延之“日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉”，說(shuō)明顏延之經(jīng)常主動(dòng)來(lái)找陶淵明喝酒，而且每次都能盡情暢飲，達(dá)到大醉的程度，可見(jiàn)兩人喝酒時(shí)氣氛熱烈，情誼深厚。而王弘“欲邀延之坐，彌日不得”，想邀請(qǐng)顏延之一起，卻等了一整天都沒(méi)等到，這表明王弘與陶淵明喝酒的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，或者說(shuō)在喝酒這件事上，不如顏延之與陶淵明那般契合和頻繁。因此，綜合來(lái)看，陶淵明會(huì)把顏延之當(dāng)作“最佳酒友”。

②本題考查內(nèi)容的理解。對(duì)于“無(wú)弦之琴”故事的描述，兩個(gè)版本各有千秋。材料一的版本中，著重描述了陶淵明“每酒適，輒撫弄以寄其意”，強(qiáng)調(diào)的是他在飲酒自得時(shí)通過(guò)撫弄無(wú)弦琴來(lái)寄托自己的心意，突出了他隨性灑脫、不拘泥于形式，以琴為媒介抒發(fā)內(nèi)心感受的真性情。材料二的版本中，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”這句更能體現(xiàn)陶淵明對(duì)琴意的深刻理解和超脫世俗的審美情趣。他認(rèn)為只要能領(lǐng)會(huì)琴中的樂(lè)趣，不必非要彈奏出弦上的聲音，更加強(qiáng)調(diào)他對(duì)精神追求的重視，超越了對(duì)物質(zhì)形式的依賴，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的境界。從人生態(tài)度來(lái)看，陶淵明不為世俗所拘，隨性自然，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o，享受生活中的真意。從處世之道來(lái)看，他不迎合權(quán)貴，保持自身的獨(dú)立和高潔。面對(duì)江州刺史檀道濟(jì)“天下無(wú)道則隱，有道則至”的勸說(shuō)，他以“志不及也”回應(yīng)，表明自己無(wú)意于功名利祿，堅(jiān)守自己的內(nèi)心追求。在與友人的交往中，如與顏延之、王弘等，他真誠(chéng)直率，飲酒作樂(lè)，不刻意逢迎。③本題考查內(nèi)容的理解。陶淵明的“志”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，追求自由閑適的生活。從材料一中他與友人暢飲，醉后便直言“我醉欲眠，卿可去”，以及在菊叢中久坐飲酒，還有將顏延之留下的錢(qián)送與酒家等行為，可以看出他不拘小節(jié)，隨性而為，渴望擺脫世俗的束縛，享受自由自在的生活。其二，堅(jiān)守內(nèi)心的真性情和高潔品質(zhì)。材料一中他對(duì)待郡將毫不做作，用葛巾漉酒，展現(xiàn)出真實(shí)自然的一面。他不慕權(quán)貴，不迎合官場(chǎng)的繁文縟節(jié)，保持著自己的獨(dú)立人格和清正品質(zhì)。其三，對(duì)精神世界的追求高于物質(zhì)和功名利祿。材料二中他雖不解音律卻蓄無(wú)弦琴，認(rèn)為“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”，體現(xiàn)了他注重內(nèi)心的精神享受，而非外在的形式和物質(zhì)的滿足。其四，材料三中面對(duì)檀道濟(jì)勸其出仕，他以“志不及也”回應(yīng)，實(shí)則表明他的“志”不在于追求世俗的功名利祿，不在于迎合所謂的“有道則至”，而是甘愿過(guò)著貧困卻自由、真實(shí)的生活，堅(jiān)守自己內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊。綜上所述，陶淵明的“志”是一種對(duì)自由、真性情、精神追求和淡泊名利的堅(jiān)守，是對(duì)世俗功名利祿的超脫和對(duì)內(nèi)心真實(shí)渴望的執(zhí)著追求。

故答案為：①示例1：顏延之是“最佳酒友”。顏延之與陶淵明“情款”，兩人關(guān)系融洽，友情深厚；顏延之“日造淵明飲焉”，兩人都喜歡飲酒，愛(ài)好相投；王弘邀請(qǐng)顏延之，他卻“彌日不得”，可見(jiàn)顏延之與陶淵明一樣，不喜歡與權(quán)貴交往，兩人性情相投。顏延之臨去，“留二萬(wàn)錢(qián)與淵明”，可見(jiàn)他了解陶淵明的困頓，真心想要幫助陶淵明。

示例2：王弘是“最佳酒友”。王弘作為一名大官，能主動(dòng)看望陶淵明，可見(jiàn)他對(duì)陶淵明的重視、關(guān)心；他知道陶淵明嗜酒，便真的送酒來(lái)，可見(jiàn)他了解陶淵明，能知人之所欲。②示例1：喜歡材料一中的版本。材料一中，作者用“撫弄”一詞形象寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)陶淵明的動(dòng)作狀態(tài)，一個(gè)“意”字寫(xiě)出了陶淵明撫弄無(wú)弦之琴的精神追求，以此突出人物形象，顯得言簡(jiǎn)意賅。

示例2：喜歡材料二中的版本。材料二中，作者通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)突出陶淵明的撫弄無(wú)弦之琴的精神追求，又通過(guò)對(duì)無(wú)弦琴的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，來(lái)突然人物形象，語(yǔ)言顯得具體生動(dòng)。③示例：對(duì)內(nèi)：陶淵明撫無(wú)弦之琴，享受撫琴的樂(lè)趣而非樂(lè)音，他志在超然物外的精神追求；他熱愛(ài)大自然，和菊花為伴，志在歸隱；陶淵明率性而為，將朋友贈(zèng)送的錢(qián)都給了酒家，用葛巾漉酒，追求個(gè)性自由。對(duì)外：有朋友來(lái)訪，陶淵明無(wú)論貴賤，有酒就招待，可見(jiàn)他待人真誠(chéng)、平等；他不愿與世俗同流合污，厭棄官場(chǎng)，寧愿“偃臥瘠餒”，也不愿為官。【答案】6．清代學(xué)者顧復(fù)初撰寫(xiě)的名聯(lián)；詩(shī)歌大道；展示中國(guó)詩(shī)歌典故、詩(shī)歌歷史片段的雕塑（新詩(shī)小徑、詩(shī)歌廣場(chǎng)、游人詩(shī)墻）7．①選A：引用杜甫的詩(shī)句，突出浣花溪水西岸景色的清幽，點(diǎn)明草堂建于此處的原因，表達(dá)了作者對(duì)草堂景色喜愛(ài)贊美之情，增強(qiáng)了文章的可讀性和文化氣息。選B：引用杜甫的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)了杜甫及其詩(shī)句的家喻戶曉，與本段開(kāi)頭杜甫沒(méi)得到當(dāng)權(quán)者重用相呼應(yīng)，詩(shī)人不幸詩(shī)家幸，表達(dá)了作者對(duì)杜甫沒(méi)被重用的惋惜和家喻戶曉的崇敬贊美之情，增強(qiáng)了文章的可讀性和文化氣息。②示例一：詩(shī)歌廣場(chǎng)周?chē)鸀槭裁匆O(shè)置“游人詩(shī)墻”？設(shè)置“游人詩(shī)墻”，能夠讓游人欣賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，傳承經(jīng)典，普及傳播現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌；同時(shí)可以自由抒發(fā)、表達(dá)、創(chuàng)作，表明中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，杜甫對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的作用。示例二：“游人詩(shī)墻”讓游人隨手涂鴉是否不尊敬？否，游人欣賞小徑上的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，有感而發(fā)，是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的理解與普及，也是對(duì)詩(shī)歌文化的傳承。8．文章處處都有“我”的影子。例如進(jìn)入詩(shī)史堂后，“我”看到廳堂中央杜甫的半身銅像和朱德元帥撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)杜甫及故居草堂在人們心目中有不朽地位的崇敬、贊美之情，記敘中蘊(yùn)含著抒情。再如在詩(shī)歌大道兩邊的松柏樹(shù)叢里，“我”看到25位歷代著名詩(shī)人的雕像，展示了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史，讓“我”感嘆中國(guó)古文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并為之感到自豪，記敘中兼有議論、抒情。9．【示例一】我選擇A，這種相似之處在于杜甫與保爾都有憂國(guó)憂民的家國(guó)天下情懷。文本中可見(jiàn)，杜甫一生關(guān)心民生疾苦，以詩(shī)記史，作為戰(zhàn)斗武器；（《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，投身革命：他參加騎兵偵察部隊(duì)，帶領(lǐng)鐵路小隊(duì)修筑鐵路，最終寫(xiě)就《暴風(fēng)雨所誕生的》，為人類(lèi)解放而不斷戰(zhàn)斗?！臼纠课疫x擇B，這種相似之處在于杜甫與孫少平都不畏艱苦，具有遠(yuǎn)大志向。杜甫詩(shī)作記錄歷史，他有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，因此有“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”的評(píng)價(jià)。在《平凡的世界》中，孫少平家境貧寒但努力學(xué)習(xí)，始終懷有理想。從初中教師到煤礦工人，從女友田曉霞的意外身亡到本人因礦難而毀容，他始終艱苦卓絕，不棄理想?！臼纠课疫x擇C，這種相似之處在于杜甫與列夫·托爾斯泰都心懷天下，鍥而不舍。杜甫一生關(guān)心民生疾苦，以詩(shī)記史，心憂天下?！睹藗鳌分辛蟹颉ね袪査固┍婚_(kāi)除教籍、年近八旬仍強(qiáng)烈抗議沙皇政府殘酷壓迫和對(duì)革命者濫用酷刑直至晚年離家出走擺脫貴族生活，列夫·托爾斯泰一生希望實(shí)現(xiàn)“平民化”而不斷奔走?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類(lèi)題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語(yǔ)境，從修辭、語(yǔ)句中重要的動(dòng)詞、形容詞、描寫(xiě)的角度、句式特點(diǎn)等幾個(gè)角度考慮。表述的最后不要忽略了對(duì)作者情感內(nèi)容的闡述。

（3）本題考查文章的寫(xiě)作手法。解答此題首先要明確常見(jiàn)的寫(xiě)作方法：修辭手法、表達(dá)方式、描寫(xiě)手法、表現(xiàn)手法四個(gè)方面。然后根據(jù)文章的特點(diǎn)抓住一點(diǎn)或幾點(diǎn)完成做答即可。

（4）本題考查人物形象的分析。解答此題關(guān)鍵是了解文章內(nèi)容，找出描寫(xiě)人物的語(yǔ)句與相關(guān)事件，然后結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析。6．本題考查梳理文章內(nèi)容。①結(jié)合地點(diǎn)提示“原堂南門(mén)”和“草堂南門(mén)有一副清代學(xué)者顧復(fù)初撰寫(xiě)的名聯(lián)”可篩造出：清代學(xué)者經(jīng)復(fù)初撰寫(xiě)的名聯(lián)。②結(jié)合提示“美交佳句：25位詩(shī)人股像”和“出了草堂，我們進(jìn)入了浣花溪公園188米長(zhǎng)的詩(shī)歌大道，這里莊嚴(yán)肅穆，讓人禁不住屏住呼吸，詩(shī)歌大道不僅僅是詩(shī)歌文化中心的入口，也是展示中國(guó)詩(shī)取發(fā)展史的長(zhǎng)廊，沿著詩(shī)歌大道一路走去，千古流傳的美文佳句，在腳下的大理石上攜影著，左右兩邊的松相樹(shù)叢里，29位歷代著名詩(shī)人的雕像相栩如生吸引著我們”可篩選出：詩(shī)歌大道。③結(jié)合地點(diǎn)提示“詩(shī)歌典故園”和第⑦段“在浣花溪公園的河畔和山上，還設(shè)有待歌典故園，包括’關(guān)雎戀情’昆原涉江等8組雕塑展示中國(guó)歷史上的詩(shī)歌典故、請(qǐng)歌史上重要的歷史片段。詩(shī)歌大道的旁邊，有一條新詩(shī)小徑。長(zhǎng)約200米的小徑上，成立詩(shī)碑或輔詩(shī)磚，展示著現(xiàn)代當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)作，分為生命詩(shī)篇、愛(ài)情詐局，故鄉(xiāng)詩(shī)簡(jiǎn)等幾個(gè)板塊，銹刻著閱多、艾青等近現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌。小經(jīng)中還有一個(gè)小小豹詩(shī)歌廣場(chǎng)，其周?chē)恰稳嗽?shī)墻’，讓游人可以隨手冰箱”可篩選出：展示中國(guó)詩(shī)歌典故，詩(shī)歌歷史片段的雕塑(新詩(shī)小徑、詩(shī)歌廣場(chǎng)，游人詩(shī)墻)。

故答案為：清代學(xué)者顧復(fù)初撰寫(xiě)的名聯(lián)；詩(shī)歌大道；展示中國(guó)詩(shī)歌典故、詩(shī)歌歷史片段的雕塑（新詩(shī)小徑、詩(shī)歌廣場(chǎng)、游人詩(shī)墻）7．本題考查賞析語(yǔ)句。①A卻出自唐代肚甫的《卜居》，詩(shī)句意思是在浣花溪水流的上游溪畔，主人選擇有樹(shù)林池塘并且景色幽雅之地為我籌建草堂。寫(xiě)出草堂的地理位置及自然環(huán)清并透露出選擇在此處營(yíng)造的原因：請(qǐng)花溪腳水雞蜓生折，繞著草里漲蕩九過(guò)，花草樹(shù)木郁郁蔥想，環(huán)境幽靜，令人沉醉。在幽靜的地方居住有兩大好處：一是少煩擾，二是洗客愁，符合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。聯(lián)系第③段“百花潭是澆花溪上名’龍爪堆’的地方，步入正門(mén)，我們看到整個(gè)腐園竹樹(shù)成蔭，綠水索回，一派自然天成的清幽景色。這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意”分析，表達(dá)了作者對(duì)草堂景色的喜愛(ài)與贊美之情，引用合適的詩(shī)句可以使文章更加生動(dòng)、形象化，讓讀者更好地感受到文章傳遞的情感。B句引用杜甫的詩(shī)句，“朱門(mén)酒內(nèi)臭，路有凍死骨”出自唐代杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，指門(mén)貴族家里酒肉多得吃不完而腐臭，窮人們卻在街頭因凍餓而死。詩(shī)人描寫(xiě)社會(huì)上嚴(yán)重的貧富分化，反映了統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的奢侈生活與黎民百姓饑寒交迫的殘酷現(xiàn)實(shí)，以巨大的反差寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)社會(huì)不平的憤懣，流露出詩(shī)人對(duì)人民疾苦的同情和關(guān)注?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”出自唐代杜甫的《春望》，此句寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的持久不休，“家書(shū)抵萬(wàn)金”，包含著多少辛酸，多少期盼，刻畫(huà)出詩(shī)人在消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，也反映出廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，期望和平安樂(lè)的美好愿望。這里引用詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)了杜甫及其詩(shī)句的家喻戶曉，與本段開(kāi)頭“杜甫沒(méi)有得到當(dāng)權(quán)者的重用，正是中國(guó)文學(xué)的大幸”相呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)杜甫沒(méi)被重用的惋惜和家喻戶曉的敬重，觸動(dòng)讀者內(nèi)心的共鳴，引起讀者的共鳴和思考。②提問(wèn)式批注就是讓學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與文本直接對(duì)話，留下思考的痕跡。詩(shī)歌廣場(chǎng)周?chē)O(shè)置“游人詩(shī)”，讓游人可以隨手涂鴉，會(huì)不會(huì)太隨便了?設(shè)置“游人詩(shī)者”，是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書(shū)法、詩(shī)詞等中華傳統(tǒng)文化。與景雙融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓游人可以隨手涂鴉，是提倡個(gè)性化理解與表達(dá)是時(shí)文化的一種傳承。

故答案為：①選A：引用杜甫的詩(shī)句，突出浣花溪水西岸景色的清幽，點(diǎn)明草堂建于此處的原因，表達(dá)了作者對(duì)草堂景色喜愛(ài)贊美之情，增強(qiáng)了文章的可讀性和文化氣息。選B：引用杜甫的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)了杜甫及其詩(shī)句的家喻戶曉，與本段開(kāi)頭杜甫沒(méi)得到當(dāng)權(quán)者重用相呼應(yīng)，詩(shī)人不幸詩(shī)家幸，表達(dá)了作者對(duì)杜甫沒(méi)被重用的惋惜和家喻戶曉的崇敬贊美之情，增強(qiáng)了文章的可讀性和文化氣息。②示例一：詩(shī)歌廣場(chǎng)周?chē)鸀槭裁匆O(shè)置“游人詩(shī)墻”？設(shè)置“游人詩(shī)墻”，能夠讓游人欣賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，傳承經(jīng)典，普及傳播現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌；同時(shí)可以自由抒發(fā)、表達(dá)、創(chuàng)作，表明中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，杜甫對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的作用。示例二：“游人詩(shī)墻”讓游人隨手涂鴉是否不尊敬？否，游人欣賞小徑上的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，有感而發(fā)，是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的理解與普及，也是對(duì)詩(shī)歌文化的傳承。8．本題考查分析文章寫(xiě)作手法。結(jié)合“他定會(huì)動(dòng)用多種表達(dá)方式來(lái)書(shū)寫(xiě)個(gè)人化的旅游體驗(yàn)”的特點(diǎn)和文章內(nèi)容分析。本文處處都有“我”的影子，第③段，“一步入正門(mén)。我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意”，通過(guò)描寫(xiě)庭園的景色和自己的感受，引用杜甫詩(shī)句，表達(dá)作者對(duì)草堂景色喜愛(ài)贊美之情，描寫(xiě)中蘊(yùn)含著抒情。第⑤段“進(jìn)入詩(shī)史堂，便看見(jiàn)廳堂中央，安放著杜甫半身銅像，塑像兩側(cè)是朱德元帥撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)”，寫(xiě)進(jìn)入詩(shī)史堂后，“我”看到廳堂中央杜甫的半身銅像和朱德元帥撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)杜甫的崇敬、贊美之情，記權(quán)中蘊(yùn)含著抒情。第⑥段“出了草堂，我們進(jìn)入了浣花溪公園388米長(zhǎng)的詩(shī)歌大道，這里莊嚴(yán)肅穆，讓人禁不住屏住呼吸”，寫(xiě)在詩(shī)歌大道兩邊的松柏樹(shù)叢里?！拔摇笨吹?5位歷代著名詩(shī)人的雕像，展示了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史。這些雕像展示了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史，彰顯著中國(guó)古文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作者感到自豪與驕傲，記敘兼有議論、抒情。

故答案為：文章處處都有“我”的影子。例如進(jìn)入詩(shī)史堂后，“我”看到廳堂中央杜甫的半身銅像和朱德元帥撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)杜甫及故居草堂在人們心目中有不朽地位的崇敬、贊美之情，記敘中蘊(yùn)含著抒情。再如在詩(shī)歌大道兩邊的松柏樹(shù)叢里，“我”看到25位歷代著名詩(shī)人的雕像，展示了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史，讓“我”感嘆中國(guó)古文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并為之感到自豪，記敘中兼有議論、抒情。9．本考查分析人物。結(jié)合文章第②段“杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作”，第⑥段“屈原、李白、杜甫三位中國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人像一塊豐碑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地矗立在大道的盡頭“，第⑧段“在當(dāng)今中國(guó)，又有多少人不知道’朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’’埠火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金’的詩(shī)句和它們的作者杜甫杜子美呢?甚至連三歲小孩都會(huì)背”等分析，杜甫有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，憂國(guó)憂民，是一位偉大的國(guó)主義詩(shī)人；這與保爾的愛(ài)國(guó)精神、孫少平的遠(yuǎn)大抱負(fù)、列夫·托爾斯泰的心懷天下相似。選擇A，這種相似之處在于杜甫與保爾都有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。文本中可見(jiàn)，杜甫是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，愛(ài)國(guó)精神是其詩(shī)歌的靈魂。他從廣闊的角度反映社會(huì)的離亂，記錄人民的不幸，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，表達(dá)自己的政治抱負(fù)，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的深?lèi)和唇^。杜甫經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的過(guò)程，他用自己的筆觸鑄就了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。杜甫詩(shī)歌有著憂國(guó)憂民的情懷，有著悲天憫人的精神，成就了其詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。他的詩(shī)為國(guó)謀劃，為民呼號(hào)，有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，有著深切的憂民之情?！朵撹F是怎樣煉成的》中，保爾的愛(ài)國(guó)情懷體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)。對(duì)國(guó)家和人民的深厚情感，以及他在困難面前展現(xiàn)出的不屈不撓的精神。保爾的成長(zhǎng)過(guò)程中，受到朱赫來(lái)的影響，逐漸形成了對(duì)社會(huì)主義的忠誠(chéng)和對(duì)勞動(dòng)者的深厚情感。這種情感指使他參與到蘇聯(lián)的建設(shè)中，無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇戰(zhàn)斗，還是在后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作中，他都體現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)貢獻(xiàn)。保爾的行為常常以集體利益為重，即使個(gè)人遭受再大的苦難，他也始終堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)。這種自我犧牲的精神，是愛(ài)國(guó)主義情懷的重要組成部分。

故答案為：【示例一】我選擇A，這種相似之處在于杜甫與保爾都有憂國(guó)憂民的家國(guó)天下情懷。文本中可見(jiàn)，杜甫一生關(guān)心民生疾苦，以詩(shī)記史，作為戰(zhàn)斗武器；（《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，投身革命：他參加騎兵偵察部隊(duì)，帶領(lǐng)鐵路小隊(duì)修筑鐵路，最終寫(xiě)就《暴風(fēng)雨所誕生的》，為人類(lèi)解放而不斷戰(zhàn)斗。

【示例二】我選擇B，這種相似之處在于杜甫與孫少平都不畏艱苦，具有遠(yuǎn)大志向。杜甫詩(shī)作記錄歷史，他有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，因此有“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！钡脑u(píng)價(jià)。在《平凡的世界》中，孫少平家境貧寒但努力學(xué)習(xí)，始終懷有理想。從初中教師到煤礦工人，從女友田曉霞的意外身亡到本人因礦難而毀容，他始終艱苦卓絕，不棄理想。

【示例三】我選擇C，這種相似之處在于杜甫與列夫·托爾斯泰都心懷天下，鍥而不舍。杜甫一生關(guān)心民生疾苦，以詩(shī)記史，心憂天下?！睹藗鳌分辛蟹颉ね袪査固┍婚_(kāi)除教籍、年近八旬仍強(qiáng)烈抗議沙皇政府殘酷壓迫和對(duì)革命者濫用酷刑直至晚年離家出走擺脫貴族生活，列夫·托爾斯泰一生希望實(shí)現(xiàn)“平民化”而不斷奔走?！敬鸢浮?0．C；A；倚聲填詞11．圖A。圖A的書(shū)法自然隨性，不拘于法度，以此表達(dá)自我，追求空靈素雅的意境之美，這與宋代書(shū)法的風(fēng)格相符合。而圖B的書(shū)法筆畫(huà)規(guī)矩內(nèi)斂，結(jié)構(gòu)端莊沉穩(wěn)，與宋代書(shū)法風(fēng)格不符。12．零落成泥碾作塵；只有香如故13．B14．示例1：欣賞甲詩(shī)。“掃地”二句寫(xiě)作者在南堂焚香掃地而晝寢，睡在細(xì)密的竹席上，帳子又非常輕柔，連用兩個(gè)比喻寫(xiě)出了竹席和帳子的特點(diǎn)?！翱蛠?lái)”二句寫(xiě)詩(shī)人睡夢(mèng)中醒來(lái)們不知身在何方，但見(jiàn)西窗外水天相接煙波浩渺。這樣以景收結(jié)，不僅表現(xiàn)了清靜而壯美的自然環(huán)境，而且與詩(shī)人悠閑自得的感情相融合，呈現(xiàn)出一種清幽絕俗的意境美。蘇軾雖身處逆境，卻依然能夠在雅致的生活中發(fā)現(xiàn)身邊的美好，享受樂(lè)趣，他豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度可見(jiàn)一斑。示例2：欣賞乙詞。詞的上片寫(xiě)登臺(tái)時(shí)所見(jiàn)暮春時(shí)節(jié)的郊外景色。斜柳、樓臺(tái)、春水、城花、煙雨等暮春景象，滿城風(fēng)光，盡收眼底。他“以樂(lè)景襯哀情”，下片作者觸景生情：寒食過(guò)后，正是清明節(jié)，應(yīng)當(dāng)返鄉(xiāng)掃墓。但是他卻欲歸而歸不得。寄寓作者對(duì)有家難回、有志難酬的無(wú)奈與悵惘?！扒覍⑿禄鹪囆虏琛睂?xiě)作者為擺脫思鄉(xiāng)之苦，借煮茶來(lái)作為對(duì)故鄉(xiāng)思念之情的自我排遣?！霸?shī)酒趁年華”，進(jìn)一步申明：必須超然物外，忘卻塵世間一切，而抓緊時(shí)機(jī)，借詩(shī)酒以自?shī)?。至此，進(jìn)入了“超然”的最高境界。15．示例：傳承宋韻，不只是復(fù)古。傳承宋韻，要有物質(zhì)形式上的傳承，例如精心修復(fù)歷史遺跡，還原可感知的文化場(chǎng)景；更應(yīng)該傳承宋韻中的文化美學(xué)、精神價(jià)值。例如，學(xué)習(xí)和鑒賞宋詞，挖掘宋詞的文化精髓；積極將書(shū)法、“風(fēng)雅四藝”運(yùn)用于實(shí)際生活，學(xué)習(xí)宋人雅致的生活方式、品性追求；還可以將傳承與創(chuàng)新結(jié)合，讓宋韻文化發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查說(shuō)明文的順序。說(shuō)明的順序有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。分析說(shuō)明的順序可以從內(nèi)容、找重點(diǎn)詞句的角度入手。

（2）本題考查書(shū)法字體的識(shí)別和鑒賞。解答時(shí)結(jié)合書(shū)法字體的特點(diǎn)和作品的特點(diǎn)進(jìn)行辨析選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)涉及的內(nèi)容，在文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句將信息進(jìn)行比較，判斷正誤。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞。解答此類(lèi)題目可以從多個(gè)角度進(jìn)行作答，如從詩(shī)歌遣詞用句的角度賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，從修辭的角度、抒情的方法、表現(xiàn)手法的角度賞析詩(shī)歌的表達(dá)技巧。作答時(shí)只要抓住其中的一個(gè)方面的特點(diǎn)完成作答即可。

（6）本題考查結(jié)合材料談自己的看法。解答時(shí)應(yīng)在充分把握各個(gè)材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上靈活的聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，用文本材料的知識(shí)來(lái)解決生活的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)在表述中應(yīng)做到用簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。10．①處，閱讀材料內(nèi)容，該材料首先總述了宋詞的定義和性質(zhì)，然后分別從宋詞的發(fā)展背景、創(chuàng)作方式和文學(xué)遺產(chǎn)三個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述，形成了一個(gè)清晰的總分結(jié)構(gòu)。故選：C。②處，結(jié)合“從隋代開(kāi)始，特別是到盛唐時(shí)期，由于和西域地區(qū)交往頻繁，就傳進(jìn)來(lái)一種叫胡樂(lè)的音樂(lè)，這種音樂(lè)與中原地區(qū)原有的音樂(lè)融合，又產(chǎn)生了一種叫燕樂(lè)的新音樂(lè)，王公貴族和普通百姓都愛(ài)聽(tīng)的內(nèi)容，由“隋代開(kāi)始，特別是到盛唐時(shí)期”可知，使用了時(shí)間順序。故選：A。③結(jié)合“有些歌曲唱紅了流傳開(kāi)來(lái)以后，文人學(xué)士就產(chǎn)生了舊瓶裝新酒的念頭，干脆依照原來(lái)的曲調(diào)，自己寫(xiě)一首新詞填到曲子里來(lái)歌唱，借以抒發(fā)自己的所思所感，這就叫倚聲填詞”可知，介紹了“倚聲填詞”的創(chuàng)作方法，即文人學(xué)士依據(jù)已有的曲調(diào)(詞牌)來(lái)創(chuàng)作新詞，以此抒發(fā)自己的情感和思考。

故答案為：C；A；倚聲填詞11．本題考查書(shū)法字體識(shí)記。A是行書(shū)，既工整清晰，又飛灑活潑，筆畫(huà)牽連，流暢自如。B是楷書(shū)，字體方正，筆畫(huà)平直，規(guī)矩嚴(yán)整。結(jié)合“宋代的書(shū)法跟水墨山水畫(huà)一樣，不再追求宏偉壯大，更專(zhuān)注于表達(dá)自我，追求空靈素雅的意境之美。宋人尚意指宋朝書(shū)法追求意境，而不拘于法度。正如蘇軾所言：我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。宋人寫(xiě)字自然隨性。透過(guò)書(shū)法，可以看到書(shū)寫(xiě)之人或激動(dòng)，或悲傷，或?yàn)⒚?，或?yàn)t灑的真性情”可知，宋代書(shū)法追求空靈素雅的意境之美，強(qiáng)調(diào)表達(dá)自我真性情不拘派于傳統(tǒng)法度，體現(xiàn)了“宋人尚意”的特點(diǎn)，書(shū)法作品中自然流露出書(shū)寫(xiě)者的情感狀態(tài)。結(jié)合兩圖字體特點(diǎn)可知，圖A更接近宋代書(shū)法。

故答案為：圖A。圖A的書(shū)法自然隨性，不拘于法度，以此表達(dá)自我，追求空靈素雅的意境之美，這與宋代書(shū)法的風(fēng)格相符合。而圖B的書(shū)法筆畫(huà)規(guī)矩內(nèi)斂，結(jié)構(gòu)端莊沉穩(wěn)，與宋代書(shū)法風(fēng)格不符。12．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題中容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：零、落、泥碾。

故答案為：零落成泥碾作塵；只有香如故13．A.有誤，文章并未體現(xiàn)出“香事主要被貴族、精英階層所壟斷”，表述過(guò)于絕對(duì)；

B.正確；

C.有誤，王叔遠(yuǎn)是“核舟”的作者，但不能斷言其親見(jiàn)蘇軾和黃庭堅(jiān)一起欣賞畫(huà)卷之景；

D.有誤，由“不強(qiáng)調(diào)姿態(tài)和造型”可知，宋人插花并不強(qiáng)調(diào)外在美。

故答案為：B14．《南堂五首五》描繪了一幅靜謐而幽遠(yuǎn)的畫(huà)面。詩(shī)人通過(guò)掃地焚香閉閣眠的動(dòng)作，營(yíng)造出一個(gè)清凈、超脫的環(huán)境，隨后以“簟紋如水帳如煙”的細(xì)膩筆觸，進(jìn)一步渲染了室內(nèi)的清涼與朦朧之美。后兩句“客來(lái)夢(mèng)覺(jué)知何處，掛起西窗浪接天”則巧妙地引入了外界的景致，當(dāng)客人來(lái)訪，詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)，掛起西窗的簾子，只見(jiàn)波濤洶涌，仿佛與天邊相接，這一景象既壯觀又帶有一絲夢(mèng)境般的虛幻，反映了詩(shī)人超然物外的心境和對(duì)自然之美的深刻感悟。《望江南超然臺(tái)作》更多地體現(xiàn)了蘇軾對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。上片“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家”，以明媚的春光為背景，通過(guò)細(xì)膩的描繪，展現(xiàn)了超然臺(tái)上所見(jiàn)到的美麗景象：春水滿壕，春花滿城，煙雨朦朧中千家萬(wàn)戶若隱若現(xiàn)，構(gòu)成了一幅生動(dòng)而富有詩(shī)意的畫(huà)面。下片“寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”則轉(zhuǎn)而抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的情感。寒食節(jié)過(guò)后，酒醒之時(shí)，詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千，但他并未沉溺于對(duì)故國(guó)的思念之中，而是勸慰自己珍惜眼前時(shí)光，用新火煮新茶，以詩(shī)酒自?shī)剩苋松拿篮?。這種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，正是蘇軾詩(shī)詞中常見(jiàn)的精神風(fēng)貌。欣賞《南堂五首其五》。這首詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的筆觸和豐富的意象，構(gòu)建了一個(gè)既清幽又壯美的生活場(chǎng)景，深刻體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度?！皰叩胤傧汩]閣眠”一句，展現(xiàn)了詩(shī)人追求內(nèi)心平靜與清凈的雅致生活，焚香掃地的行為本身就是一種心靈的凈化和對(duì)美好生活的向往。隨后的“簟紋如水帳如煙”，通過(guò)比喻的手法，將竹席的清涼與帳子的輕柔描繪得栩栩如生，營(yíng)造出一種超然物外的舒適氛圍?！翱蛠?lái)夢(mèng)覺(jué)知何處，掛起西窗浪接天”兩句，則巧妙地將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織在一起?？腿说膩?lái)訪打斷了詩(shī)人的夢(mèng)境，而當(dāng)他掛起西窗的簾子時(shí)，眼前的景象波濤洶涌，水天相接既壯觀又帶有一絲夢(mèng)幻般的色彩。這種從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換，不僅展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)外界變化的敏感，更表達(dá)了他即便在夢(mèng)醒之后，依然能夠保持內(nèi)心的平靜與豁達(dá)，不被外界的紛擾所動(dòng)。整首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)雅致的生活場(chǎng)景和表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情感，展現(xiàn)了蘇軾在逆境中依然能夠發(fā)現(xiàn)美好、受樂(lè)趣的樂(lè)觀精神。他用自己的方式途釋了吣遠(yuǎn)地自偏的哲理，即只要內(nèi)心保持寧?kù)o與超脫，就能夠在任何環(huán)境中找到屬于自己的樂(lè)土。這種豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，正是我在這首詩(shī)中最為欣賞的地方。

故答案為：示例1：欣賞甲詩(shī)?！皰叩亍倍鋵?xiě)作者在南堂焚香掃地而晝寢，睡在細(xì)密的竹席上，帳子又非常輕柔，連用兩個(gè)比喻寫(xiě)出了竹席和帳子的特點(diǎn)。“客來(lái)”二句寫(xiě)詩(shī)人睡夢(mèng)中醒來(lái)們不知身在何方，但見(jiàn)西窗外水天相接煙波浩渺。這樣以景收結(jié)，不僅表現(xiàn)了清靜而壯美的自然環(huán)境，而且與詩(shī)人悠閑自得的感情相融合，呈現(xiàn)出一種清幽絕俗的意境美。蘇軾雖身處逆境，卻依然能夠在雅致的生活中發(fā)現(xiàn)身邊的美好，享受樂(lè)趣，他豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度可見(jiàn)一斑。

示例2：欣賞乙詞。詞的上片寫(xiě)登臺(tái)時(shí)所見(jiàn)暮春時(shí)節(jié)的郊外景色。斜柳、樓臺(tái)、春水、城花、煙雨等暮春景象，滿城風(fēng)光，盡收眼底。他“以樂(lè)景襯哀情”，下片作者觸景生情：寒食過(guò)后，正是清明節(jié)，應(yīng)當(dāng)返鄉(xiāng)掃墓。但是他卻欲歸而歸不得。寄寓作者對(duì)有家難回、有志難酬的無(wú)奈與悵惘?！扒覍⑿禄鹪囆虏琛睂?xiě)作者為擺脫思鄉(xiāng)之苦，借煮茶來(lái)作為對(duì)故鄉(xiāng)思念之情的自我排遣?！霸?shī)酒趁年華”，進(jìn)一步申明：必須超然物外，忘卻塵世間一切，而抓緊時(shí)機(jī)，借詩(shī)酒以自?shī)省Ｖ链?，進(jìn)入了“超然”的最高境界。15．題目中給出的材料，包括宋詞、筆墨書(shū)法、風(fēng)雅四藝的介紹，以及鏈接中關(guān)于宋韻文化場(chǎng)景復(fù)原的描述。這些材料為我們提供了宋韻文化的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。“傳承宋韻”這一問(wèn)題的核心觀點(diǎn)：傳承宋韻不僅僅是復(fù)古，更重要的是傳承其文化精神、美學(xué)理念和生活態(tài)度。傳承宋韻，確實(shí)不應(yīng)僅僅局限于復(fù)古的形式，而應(yīng)是一種文化精神的傳承與創(chuàng)新。我們既要通過(guò)復(fù)原宋代的文化場(chǎng)景，舉辦宋韻婚禮、穿著宋服體驗(yàn)宋代四雅等，讓現(xiàn)代代人能夠直觀感受宋代的審美與生活情趣，更深入挖掘并傳承文化精神內(nèi)核。宋詞、書(shū)法、風(fēng)雅四藝等，不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是宋代文人雅士生活哲學(xué)與審美情趣的體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)宋詞，不僅學(xué)習(xí)其詞句之美，更要領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的情感與哲思，讓宋詞成為滋養(yǎng)現(xiàn)代人心靈的清泉。同時(shí)，書(shū)法作為宋代文化的重要組成部分，其追求意境，不具法度的精神，也成為現(xiàn)代人藝術(shù)創(chuàng)作與生活態(tài)度的借鑒。風(fēng)雅四藝則提醒我們，生活不應(yīng)只有忙碌與浮躁，更應(yīng)追求心靈的寧?kù)o與美好，將日常瑣事升華為藝術(shù)享受。此外，傳承宋韻還需與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的新文化形態(tài)。例如，將宋代的美學(xué)理念融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生；或是將宋詞、書(shū)法等元素融入現(xiàn)代文藝創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)其魅力。

故答案為：示例：傳承宋韻，不只是復(fù)古。傳承宋韻，要有物質(zhì)形式上的傳承，例如精心修復(fù)歷史遺跡，還原可感知的文化場(chǎng)景；更應(yīng)該傳承宋韻中的文化美學(xué)、精神價(jià)值。例如，學(xué)習(xí)和鑒賞宋詞，挖掘宋詞的文化精髓；積極將書(shū)法、“風(fēng)雅四藝”運(yùn)用于實(shí)際生活，學(xué)習(xí)宋人雅致的生活方式、品性追求；還可以將傳承與創(chuàng)新結(jié)合，讓宋韻文化發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值。16．【答案】例文：我和李白的對(duì)話窗外，明月高懸，清輝灑地。我坐在書(shū)桌前，手捧一本唐詩(shī)集，思緒漸漸飄遠(yuǎn)。突然，一道光芒閃過(guò)，一位身著白色長(zhǎng)袍，腰間系著佩劍，長(zhǎng)發(fā)飄飄的男子出現(xiàn)在我的面前。我瞪大了眼睛，不敢相信自己的眼睛，這不是詩(shī)仙李白嗎？我激動(dòng)得站起身來(lái)，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“您……您是李白？”李白微笑著