2025界新高考臨門卷1語(yǔ)文試題（PDF版，含答案）壽齋考

語(yǔ)文臨門

2卷

2025屆新高芳語(yǔ)文原創(chuàng)卷

一、現(xiàn)代文閱讀(37分)

在認(rèn)識(shí)真理方面的無(wú)能為力，這種無(wú)能首先表現(xiàn)在

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

感官介入引發(fā)的認(rèn)識(shí)偏差，弗蘭西斯·培根稱之為

閱讀下面的文字，完成1~5題。

“種族偶像"。哥白尼以日心說(shuō)代替地心說(shuō)，所要處

材料一：

理的或許是數(shù)理天文學(xué)中的技術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，但必定

在天地人神的四方會(huì)合中，“敬畏”是最重要的

要把運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性從而觀察者的相對(duì)性問(wèn)題突出地

情緒。敬畏基于對(duì)自身有限性的深刻領(lǐng)悟。敬漫也

提示出來(lái)。運(yùn)動(dòng)觀察者的相對(duì)性和平權(quán)性遂成為現(xiàn)

把天地人神的四合安居作為生命意義之神秘而又求

代物理學(xué)的第一原理（伽利略原理或哥白尼原盟）。

不枯竭的源泉。它暫時(shí)中斷理性思考，向神秘力量

認(rèn)識(shí)到人類在認(rèn)識(shí)上的局限性，同時(shí)就觸發(fā)了為人

屈服，但是它會(huì)讓人更有創(chuàng)造力，讓世界更新鮮、更

類主體性辯護(hù)的非認(rèn)識(shí)論路線：人類越來(lái)越多被看

興味盎然。敬天畏地，使人類身心更健康。

成是一種像上帝那樣的意志的存在。從笛卡爾開

令人驚奇也是令人欣慰的是，凡是登上過(guò)太空

始，經(jīng)過(guò)康德、黑格爾直到叔本華、尼采，意志成為人

的宇航員都帶著對(duì)地球的深深依戀和更強(qiáng)烈的保護(hù)類主體性的核心。尼采稱這種主體性為“求力意

地球的愿望回到地球，他們往往更加關(guān)注和支持環(huán)志"。在求力意志主導(dǎo)下的人類認(rèn)識(shí)，以數(shù)學(xué)的方式

境保護(hù)事業(yè)。航天打動(dòng)公眾的，除了發(fā)現(xiàn)宇宙的壯來(lái)描繪世界圖像，追求對(duì)事物的控制和征服，形成了

美，還有發(fā)現(xiàn)地球這個(gè)藍(lán)色星球的嬌嫩，以及對(duì)地球現(xiàn)代求力科學(xué)?，F(xiàn)代人類通過(guò)張揚(yáng)意志而自我確

掇人心魄的敬畏感。即使沒(méi)有上過(guò)太空的普通人，立，但卻遭遇意義危機(jī)。在被攤平了的數(shù)學(xué)化的同

在看了從太空拍攝的地球照片一無(wú)論是藍(lán)色彈珠質(zhì)宇宙中，物不再有魅，全是僵死的全同粒子。在求

(bluemarble)還是暗淡藍(lán)，點(diǎn)(palebluedot).一后，力科學(xué)蒸蒸日上、引爆了核能量、登上了月球的20世

都無(wú)不產(chǎn)生一種無(wú)可名狀的神圣感。海德格爾可能

紀(jì)，同時(shí)又觸發(fā)了安居大地的意識(shí)，在理論理性和求

是一個(gè)例外，他在1966年答《明鏡》周刊記者的采訪

力意志之外，提出了人類存在的“安居”維度。

時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我而今看過(guò)從月球向地球的照片之后，我

(摘編自吳國(guó)盛《走向宇宙與安居大地》)

是驚惶失措了。我們根本不需要原子彈，現(xiàn)在人已

材料二：

經(jīng)被連根拔起。我們現(xiàn)在只還有純粹的技術(shù)關(guān)系。"

海德格爾將集置對(duì)人的解蔽，即那種聚架著的

他的惰緒似乎有些過(guò)激了。即便我們登上了太空，遣送(shicken)命名為“命運(yùn)”(Geschick)。造送意為

也不意味著我們和大地的關(guān)系只有純粹的技術(shù)關(guān)

“給…指路"。既是指這種命運(yùn)為人指點(diǎn)了一條解

系。事情似乎是，我們?cè)绞怯心芰ψ呦蛱?，就越是蔽的道路，但這樣的命運(yùn)，這道路本身便是一種危

熱切地回歸大地，向往安居。某種新地心說(shuō)正在

險(xiǎn)，即人一味地追逐技術(shù)中的解蔽方式而封閉了自

回歸。

己的其他可能性，封閉了更早地更原初地參與到無(wú)

以亞里士多德為代表的希臘理性主義在基督教蔽領(lǐng)域“經(jīng)驗(yàn)一種更原始的真理的呼聲了”。

世界的復(fù)興，同時(shí)觸發(fā)了唯名論運(yùn)動(dòng)。唯名論運(yùn)動(dòng)

在這里，人以僅有的尺度“被看作”，又以僅有的

高揚(yáng)上帝絕對(duì)全能絕對(duì)意志的思想，揭示并強(qiáng)化了

尺度去“看待”別人，人本身只被看作技術(shù)集置下的

人類有限的思想。人類有限思想的一個(gè)顯著特征是“持存物”，卻喪失了其他尺度，失去了人的本質(zhì)。集__，1-12025屆新高考語(yǔ)文原創(chuàng)卷(1)答案解析

1.【答案】C

(2)解決辦法：①給技術(shù)“踩剎車”，避免單一標(biāo)準(zhǔn)。

【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤：材料一指出，哥白尼日心說(shuō)雖客觀上

②注重更人性化的方式作為補(bǔ)充。③立法規(guī)范，保障人

推動(dòng)了求力科學(xué)，但其初衷是解決天體觀測(cè)的技術(shù)問(wèn)

們的基本權(quán)益，設(shè)立技術(shù)的使用邊界。

題。C項(xiàng)將“科學(xué)探紫"偷換為“征服欲望”，曲解了日心

【解析】(1)問(wèn)題(3分)：①把人變成冷冰冰的數(shù)據(jù)：

說(shuō)的原本動(dòng)機(jī)。另外，材料一還提到，現(xiàn)代航天技術(shù)反

DeepSeek的系統(tǒng)把人的情商、創(chuàng)造力等復(fù)雜能力，簡(jiǎn)單

而增強(qiáng)了人類對(duì)地球的轍畏與保護(hù)意識(shí)（如字航員回歸

粗暴地打成“分?jǐn)?shù)"（比如“情商85分”）。這就像把人變

大地的意識(shí))，說(shuō)明日心說(shuō)與環(huán)保存在間接關(guān)聯(lián)。C項(xiàng)

成了可以被系統(tǒng)隨意調(diào)整的數(shù)據(jù)零件，失去了人的獨(dú)特

完全否定了這種關(guān)聯(lián)。A項(xiàng)：對(duì)應(yīng)原文“字航員更關(guān)注

價(jià)值。例子：系統(tǒng)只根據(jù)“抗壓能力"的標(biāo)簽篩選應(yīng)碧

環(huán)保事業(yè)”，將“敬畏"與“環(huán)保行動(dòng)”邏輯關(guān)聯(lián)，表述嚴(yán)

者，現(xiàn)實(shí)中有人短期抗壓能力差但長(zhǎng)期抗壓潛力大，系

謹(jǐn)。B項(xiàng)：復(fù)現(xiàn)海德格爾“人被連根拔起"的批判及作者

統(tǒng)根本看不出來(lái)這種復(fù)雜情況。②標(biāo)準(zhǔn)僵化，缺少個(gè)

給出的“過(guò)激”評(píng)價(jià)，邏輯完整。D項(xiàng)：概括“求力科學(xué)"

性，埋沒(méi)人才：系統(tǒng)用一套固定標(biāo)準(zhǔn)衡量所有人，結(jié)果

與“安居意識(shí)”的辯證關(guān)系，呼應(yīng)文末結(jié)論。

只會(huì)選出“標(biāo)準(zhǔn)零件”，埋沒(méi)了那些與眾不同但可能更優(yōu)

2.【答案】C

秀的人。

【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤：材料明確反對(duì)“全面接受技術(shù)集置”，

(2)解決辦法(3分)：①給技術(shù)“踩剎車"：設(shè)計(jì)系統(tǒng)時(shí)，

強(qiáng)調(diào)需警惕其危險(xiǎn)并借助藝術(shù)救贖，選項(xiàng)與原文“保持

除了工程師，還要讓倫理學(xué)家、心理學(xué)家參與。比如增

對(duì)危險(xiǎn)的視野”“惜助藝術(shù)"矛盾。A項(xiàng)：整合“持存物”

加“人工復(fù)核"環(huán)節(jié)，避免系統(tǒng)用單一標(biāo)準(zhǔn)“一棒子打死”

與藝術(shù)數(shù)贖，呼應(yīng)材料“藝術(shù)對(duì)抗技術(shù)"的結(jié)論。B項(xiàng)：

所有人。②注重更人性化的方式作為補(bǔ)充：除了看分

精準(zhǔn)概括集置的“模棱兩可性”及人類反思的數(shù)贖邏輯。

數(shù)，還可以讓求職者上傳一段自我介紹視頻，或者寫個(gè)

D項(xiàng)：提煉藝術(shù)守護(hù)性解被功能，符合材料對(duì)詩(shī)歌救渡

小故事，展示數(shù)據(jù)無(wú)法體現(xiàn)的閃光點(diǎn)。這就像海德格爾

的論述。

說(shuō)的“詩(shī)意地生活”，用藝術(shù)和故事對(duì)抗技術(shù)的冰冷

3.【答案】B

③法律保障：立法規(guī)范數(shù)據(jù)采集與使用邊界，保護(hù)個(gè)人

【解析】B項(xiàng)正確：直接對(duì)應(yīng)材料二“技術(shù)集置將人降為

隱私與主體權(quán)利，防止技術(shù)集置的全面統(tǒng)治：

持存物”的核心觀點(diǎn)，以AI監(jiān)控案例實(shí)證人對(duì)工具的異

6.【答案】B

化，邏輯嚴(yán)密契合。A項(xiàng)：雖涉及“藝術(shù)抵抗技術(shù)”，但

【解析】“火爐”象征人類對(duì)抗苦難的微弱希望與溫情：

未明確指向“持存物"這一關(guān)鍵詞，支撐力度不足。C

火爐的“小”與寒冷的“巨大"對(duì)比，體現(xiàn)人類力量的眇

項(xiàng)：肯定技術(shù)解蔽的科學(xué)價(jià)值，與材料二批判集置危險(xiǎn)

??；圍爐行為本身是對(duì)苦難的無(wú)聲抗?fàn)帲w現(xiàn)堅(jiān)韌的生

性的立場(chǎng)相悖，方向錯(cuò)誤。D項(xiàng)：人文主義與“詩(shī)意棲

命意志。

居”表面相似，但材料二強(qiáng)測(cè)“對(duì)抗技術(shù)統(tǒng)治”，二者救贖

7.【答案】B

邏輯不同。

【解析】“比喻”錯(cuò)，應(yīng)是“擬人"。運(yùn)用擬人手法，將“冬

4.【答案】關(guān)聯(lián)：兩者均批判技術(shù)對(duì)人類生存本質(zhì)的威脅。

天”人格化為一個(gè)主動(dòng)旅加賽冷的主體，“弄冷"一詞賦

材料一通過(guò)“安居”意識(shí)呼吁回歸自然，材料二揭示技術(shù)

予自然現(xiàn)象以意志，暗示時(shí)間與苦難對(duì)生命的侵蝕并非

集置使人淪為“持存物”，本質(zhì)是對(duì)技術(shù)異化的共同

被動(dòng)承受，而是帶有宿命股的必然性。

警示。

“由抽象到具體”錯(cuò)，應(yīng)是“由具體到抽象”，由表及里

差異：

從“腿”“骨頭"（肉體局部）到“表情”“心情"（精神層面），

解決方案不同：材料一主張回歸傳統(tǒng)的“天地人神”秩

最終指向“整個(gè)人生"（生命整體），層層遞進(jìn)，展現(xiàn)襄冷

序，以敬畏感對(duì)抗技術(shù)理性；材料二承認(rèn)技術(shù)集置的雙

由外而內(nèi)、由具體到抽象的滲透過(guò)程。

重性，既承認(rèn)其危險(xiǎn)性，也肯定其潛在救贖可能（如通過(guò)

8.【答案】①表層：“凍死的老人”層現(xiàn)了個(gè)體在極端環(huán)境

藝術(shù)喚醒人性)。

下的孤立，暗示了人與人之間情感的疏離?！俺聊拿?/p>

哲學(xué)視角不同：材料一從生態(tài)整休主義出發(fā)，強(qiáng)謝人與

親"體現(xiàn)了家庭關(guān)系中的情感隔闕，折射出鄉(xiāng)士存者

自然的和諧；材料二從海德格爾的存在主義立場(chǎng)出發(fā)，

面對(duì)命運(yùn)時(shí)的封閉心態(tài)。②深層：“冬天”不僅是自然

探討技術(shù)與人性的辯證關(guān)系。

季節(jié)，更象征人生中無(wú)法回避的苦攤（如衰老、疾病、死

【解析】?jī)烧叩年P(guān)聯(lián)在于均批判技術(shù)對(duì)人的異化，差異

亡)。每個(gè)人經(jīng)歷的“冬天"具有獨(dú)特性（如老人的死止、

則體現(xiàn)在哲學(xué)立場(chǎng)、技術(shù)認(rèn)知及救歧路徑上。材料一偏

母親的疲意、“我”的圍爐沉思)，他人無(wú)法替代或共情。