高二上學期月考語文試卷

（總分：150分，考試時間：150分鐘）

第I卷（選擇題共27分）

一、選擇題（每小題3分）

1.下列詞語中加點的字注音全對的一項是（）

敕造

A.*(chi)阜盛（b€i）甕橫繩樞（ybu）義憤填膺（yTng）

B.朱拓*（代）監(jiān)?生（jiGn）空穴?來風（xu6）餓殍遍野（piao）

C.煙烙(pdo)懲罰（ch的g）強詞奪理（qiang）棄甲卑兵（ye）

D.復辟?（bi）鞭答?（chi）撞?角之勢（ji）度長粼*大（xie）

2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）

A.撕混博弈綠蔭場枉費心機

B.通牒畜牧哈蜜瓜飲鳩止渴

C.寒喧脈博瘙癢癥安份守己

D.切磋針硬明信片拾人牙慧

3.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（)

A、拿著最低工資的“臨時工”，帶領狀態(tài)低迷的紐約尼克斯隊連創(chuàng)佳績，登上《時代》雜志

封面，成為風靡一時的明星，而他的華裔身份更讓他在海峽兩岸成了％于可數的人物。

B、應鼓勵學生對現有知識提出疑問，對舊的學術權威提出挑戰(zhàn)，要在發(fā)現和創(chuàng)造新知識方面

理.掌彳主。

C、季羨林老先生上課時旁征博引，還不時夾著所引史料的數種語言，這使得外語尚未過關、

文史基礎知識貧乏的學生，簡直不?知?所?云?。

D、目前國內整形機構的水平良蓄不齊，做整形手術風險很高，據統計，美容整形業(yè)連續(xù)三年

成為消費者投訴的熱點。

4.下列各句中，沒有語病的一句是（）

A、據最新消息顯示，重慶大學出版社近期對?“思想家和思想導讀”叢書正式立項，今年將出

版其中10本。由于翻譯量大，目前已有近30位譯者參與其中。

B、“地圖書”之所以重要，最關鍵是它能給讀者一個全景概貌。一本合格的“地圖書”不僅

只講一個小角落，而是告訴你這個領域的邊界范闈。

C、盡管從官方到民間都意識到了垃圾問題的嚴峻性，但多年來，垃圾分類依然遲遲難以推行,

一些地方政府建設的垃圾焚燒廠成為引發(fā)群體性事件的馬蜂窩。

D、豫劇不像京劇那么多的老框老套，也不像昆曲那樣的高深古雅，它的全部特征個性，就在

于它的不搭架子，不囿陳法，土極且又俗極上。

二、閱讀下面的文字，完成5~7題。（每小題3分，共9分）

構建“當代新道家”

自1991年董光璧先生提出“當代新道家”的概念后，至今已20余年，但是，總體上看，

“當代新道家”仍停留在應該如何去構建的設想和爭論中，一個真正的理論體系并沒有構建

起來。

構建當代新道家是時代的需求和中華民族復興的需要。以老子為代表的道家思想對禮樂

文明危機的反思有益于今人克服工業(yè)文明的危機，而克治現代文明危機則是構建當代新道家

思想的目的。當代新道家思想應包含以下內容：道論、德論、倫理價值學說、修養(yǎng)論與境界

論、社會和國家管理學說、個人自由和社會和諧思想。

“道論”是當代新道家的理論基礎。從宇宙論的視角看，“道”有宇宙本原、宇宙本體、

宇宙之原初物質的運動變化過程、天地萬物的總理四種含義，而當代新道家要發(fā)揚的是以;‘道"

為理（規(guī)律、法則）之義，深入研究客觀世界的道與理以指導人的行為，杜絕主觀妄為。

“德”論（性論）關涉萬事萬物的性質和本性尤其是人性問題。事物皆有共性和個性，

事物的最一般共性由“道”決定，事物的個性由“分理”“殊理”決定。所以德論（性論）與

道（理）論緊密聯系，是建立在道（理）論基礎上的二級基礎理論。不同于儒家從倫理的角

度圍繞善和惡討論人性，道家論人性以真?zhèn)螢闃藴省！捌湫浴笔侨说淖匀毁|樸之性；“偽性”

通過人為故意而成。道家主張拋棄“偽性”，回到敦厚樸實、謙虛處下、少私寡欲的“真性”。

關于人與自然、人與人、人與社會國家關系的倫理價值學說是建立在“德”論（性論）

基礎上的。當代新道家倫理價值觀的核心是倡導“回歸自然、回歸樸實、回歸和諧”的“三

回歸”思想，在此基礎上建立各種倫理道德規(guī)范指導人的行為，凸顯了儒道互補的特點，認

為要把儒家的仁禮教化建立在道家所倡導的自然質樸的人性之上，以防治儒家仁、禮文明的

異化。

當代新道家的修養(yǎng)學說包括道德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)兩個方面，因而也就相應地指向兩種境

界。道家的“減法”要克服私心、貪欲、名利、權勢、虛假的仁禮說教而樹立起敦厚樸實的

道德品性，是先破后立；儒家的“加法”強調立志、好學、力行、自省與慎獨，是立中有破。

道德修養(yǎng)是破私立公的過程，大公無私是最高境界。老子的主靜思想和莊子的超越思想以及

“心齋”“坐忘”等功夫可指導心理修養(yǎng)。通過這些功夫，人們可以保持心態(tài)的寧符和諧，不

為外物所牽累，而這也是人們認識道與理的必要的心理條件，是獲得精神自由的重要途徑。

心理修養(yǎng)的最高境界是“無我”的空靈境界，是最虛靜、最愉悅的至樂境界。

當代新道家所向往的理想社會是人人自由而全面發(fā)展、社會與世界全面實現和諧的新秩

序，這就是世界大同。在傳統道家那里，一方面，老子主張的“輔萬物之自然而不敢為"已

包含讓萬物自由發(fā)展的思想，另一方面，老子的“無為而治”、黃老學的“君無為而臣有為”

的治國思想，對治平天下、達致社會和諧作了闡說。可以說，個人的自由發(fā)展與社會和諧是

道家哲學的兩大主題，也是傳統道家和當代新道家的共同追求。

5.下列關于“當代新道家”的表述，不符合原文意思的一項是

A.當代新道家思想內容豐富，與傳統道家一樣，注重個人道德修養(yǎng)，關注個人的自由發(fā)展

和社會的和諧。

B.當代新道家仍是以以老子為代表的道家思想為基本思想，構建目的是克制現代文明危機,

實現和諧發(fā)展。

C.當代新道家的核心價值觀是回歸自然、回歸樸實、回歸和諧，這“三回歸”可防治儒家

的仁禮教化被異化。

D.當代新道家所向往的理想社會是人與自然、社會的全面和諧，這符合時代需要，也符合

民族復興的需要。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.當代新道家雖以道論為理論基礎，但發(fā)揚的不是道論的本源之義，而是以道為理之義，

探究客觀世界的道與理。

B.儒家總是圍繞善與惡討論人性，道家則是圍繞真與偽討論人性。道家認為人性沒有善惡

之分，只有真?zhèn)沃畡e。

C.當代新道家個人修養(yǎng)注重道德與心理修養(yǎng)。道德修養(yǎng)追求的最高境界是大公無私，心理

修養(yǎng)的最高境界是忘我。

D.“輔萬物之自然而不敢為”說的是順其自然，讓萬物自由發(fā)展；無為而治、君無為而臣有

為，闡述了治國方針。

7.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.“當代新道家”的概念已提出20余年，仍然沒有構建起真正的理論體系。但是，仍停留

在應該如何去構建的設想和爭論中。

B.與傳統道家相比，新道家的“新”主要體現在以道論和德論為基礎，為應對文明危機，

解決現實問題提供思想指導。

C.道家認為“真”是人的本性，道家的道德修養(yǎng)就是去偽存真，是做“減法”，儒家的道德

修養(yǎng)強調向善，是做“加法”。

D.構建當代新道家有利于指導人的行為，減少行為的沖動性和盲目性，有禮有節(jié)地改造社

會，是實現民族復興的關鍵。

三、閱讀下面的文言文，完成8~10題。（每小題3分，共9分）

揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，少耆欲，不

汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意,

雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。

贊曰：雄之自序云爾。初，雄年四十余，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文

雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。

哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，

（2）凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。（4分）

（3）秦無亡矢遺鑲之費，而天下諸候已困矣。（3分）

11.第【卷文言文中，桓譚認為揚雄的書能流傳后世，有哪些理由？請簡要概括。（2分）

12.請用斜線（/）給下面的短文斷句。（3分）

是故明君制民之產必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂

歲終身飽兇年免于死亡然后驅而之善故民之從之也輕

——《孟子?齊桓晉文之事》

13.閱讀下面兩首詩，完成13—14題。（8分）

憑韋少府班寬松樹子栽

杜甫

落落山群非棒柳，青青不朽豈楊梅。

欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。

松

成彥雄

大夫①名價古今聞，盤屈孤貞更出群。

將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數枝云。

注：①相傳秦始皇登泰山避雨于這株松樹下，后來封此樹為“五大夫”。

（1）.這兩首詩都以“松樹”為吟詠對象，簡析兩首詩中的“松樹”有何不同？（4分）

（2）.這兩首詩各自運用了什么藝術手法?表達了作者怎樣的人生感悟？（4分）

14.補寫出下列名篇名句中的空缺部分（可選做10題）。（10分）

（1）,初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）

（2）青泥何盤盤，。（李白《蜀道難》）

（3）,潦倒新停濁酒杯。《登高》

（4），藍田日暖玉生煙。（李商隱《錦

瑟》）

（5）,將數百之眾，轉而攻秦,（賈誼《過秦論》）

（6）一夫作難而七廟栗，身死人手，為天下笑者，何也？o（賈誼《過秦論》）

（7）謹庠序之教，申之以孝悌之義，。（《孟子?寡人之于國也》）

（8）不積畦步，o（茍子《勸學》）

（9）,則知明而行無過也。（《荀子■勸

學》）

（10）假舟楫者，非能水也，而絕江河。，善假于物也。（《勸學》）

（11）生乎吾后，，吾從而師之。（《師說》）

（12）舞幽壑之潛蛟，o（《赤壁賦》）

五、閱讀下面的文章，完成15——18題。（18分）

祁茂順（汪曾祺）

祁茂順在午門歷史博物館蹬三輪車。

他原先不是蹬車的，他有手藝：糊燒活，裱糊頂棚。

單件的燒活，接三轎馬，一個人鼓搗一天，就能完活。他在糊燒活的時候，總有一堆孩

子圍著看。糊得了，就在門外放著：一匹高頭大白馬一跟真馬一樣大，金鞍玉轡紫絲韁：

拉著一輛花轉轆轎子車，藍車帷，紫紅軟簾，軟簾貼著金紙的團壽字。不但是孩子，就是路

過的大人也要停步看看，而且連聲贊嘆：“地道！祁茂順心細手巧！”

如果是成堂的大活：三進大廳、亭臺樓閣、花園假山……一個人忙不過來，就得約兩三

個同行一塊干。訂燒活的規(guī)矩，事前不付定錢，由承活的先湊出一份錢墊著，交活的時候再

收錢。早先訂燒活，都是老式的房屋家具，后來有要糊洋房的，要糊小汽車、摩托車……人

家要什么，他們都能糊出來。后來訂燒活的越來越少了，都興火葬了。誰家還會弄一堂“車

船轎馬”到八寶山去？

祁茂順主要的活就剩下裱糊頂棚了。后來糊頂棚的活也少了。北京的平房講究“灰頂花

磚地”，紙糊的頂棚很少見了——容易壞，而且招蝗螂，招耗子。鋼筋水泥的樓房更沒有誰家

糊個紙頂棚的。

祁茂順只好改行。

午門歷史博物館原來編制很小，沒有幾個職員，不知道為什么，卻給館長配備了一輛三

輪車，用以代步。經人介紹，祁茂順到歷史博物館來蹬三輪車。館長姓韓。韓館長是個方正

守法的人，除了上下班，到什么地方開會，平常不為私人的事用車，因此祁茂順的工作很松

松。

祁茂順很愛護這輛三輪車，總是擦洗得干干凈凈的。晚上把車蹬回家，鎖上，不許院里

的孩子蹬著玩。

不過街坊鄰居有事求他，他總是有求必應的。隔壁陳大媽來找祁茂順。“茂順大哥，你大

兄弟病了，高燒不退，想麻煩您送他上一趟醫(yī)院，不知您的車這會兒得空不得空？”

“沒事，交給我了！”祁茂順把病人送到醫(yī)院。掛號、陪病人打針、領藥，他全都包了。

祁茂順人緣很好。

離祁茂順家不遠，住著一家姓金的。他是旗人皇室宗親，是“世襲罔替”的貝勒，行日。

街坊則稱之為“金四爺”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇糧了。幸好他的古文底子好，又學

過中醫(yī)，協和醫(yī)學院特約他校點中醫(yī)典籍，他就有了穩(wěn)定的收入。

貝勒府原是很大的四合院，后來大部分都賣給同仁堂樂家當了堆放藥材的樓房，只保留

了三間北房。金四爺還保留一些貝勒的習慣。他不愛“灰頂花磚地”，愛腳踩方磚，頭上是紙

頂棚，四白落地。上個月下雨，頂棚漏濕了，垮下了一大片。金四爺找到了祁茂順，說：“茂

順，你給我把頂棚裱糊一下?！?/p>

祁茂順說：“行！星期天。"

祁茂順星期天一早就來了，帶了他的全套工具：棕刷子，棕苕帚，一盆稀稀的襁子，一

大沓大白紙。這大白紙是紙鋪里切好的，四方的，每一張都一樣大小，不是要用時現裁。

金四爺看著祁茂順做活。

只見他用棕刷子在大白紙上噌噌兩刷子，輕輕拈起來，用棕苕帚托著，腕子一使勁，大

白紙就“吊”上了頂棚。棕苕帝抹兩下，大白紙就在頂棚上呆住了。一張一張大白紙壓著韭

菜葉寬的邊，平平展展、方方正正、整整齊齊。拐彎抹角用的紙也都用眼睛量好了的，不寬

不窄，正合適，棕暮帝一抹，連一點褶子都沒有。而且，用的大白紙正好夠數，不多一張，

不少一張。連糧子都正好使完，沒有一點糟踐。金四爺看著祁茂順的“表演”，看得傻了，說:

“茂順，你這兩下子真不簡單，眼睛、手里.怎么能有那么準？”

“也就是個熟?！?/p>

“沒有個三年五載，到不了這功夫！”

“那倒是?！?/p>

金四爺給祁茂順倒了一杯沏了兩開的熱茶，祁茂順嘗了一口：“好茶！還是葉和元的雙窖

香片？”

“喝慣了。”

祁茂順告辭。

“茂順，別走，咱們到大酒缸喝兩個去。”

“大酒缸？現在上哪兒找大酒缸去？”

“八面槽不就有一家嗎？他們的酥魚做得好

“金四爺，您這可真是老黃歷了！八面槽大酒缸早都沒了。現在那兒改了門臉兒，賣手表

照相機。酥魚？可著北京，現在大概都找不出一磔酥魚！”

“大酒缸沒有了？”

“沒有嘍?！?/p>

金四爺喝著茶，連說了幾句：“大酒缸沒有了。大酒缸沒有了?！?/p>

很難說得清他的話是什么意思。

15.下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（5分）

A.這篇小說用樸實的語言，講述了手藝人祁茂順在時代變遷中的生活境遇，故事雖然

簡單，但耐人尋味，寄寓作者深刻的思考。

B.祁茂順糊燒活、裱糊頂棚曾經贏得了人們的贊嘆，后來被迫改行，這說明他的手藝

已經落伍，無法滿足人們生活的需求。

C.作者以欣賞的筆觸描寫祁茂順的高超技藝，表達對舊民俗的留戀；敘述火葬、鋼筋

水泥樓房，也表達出對新觀念、新事物的認同。

D.鮮明的對比是這篇小說突出的特色，金四爺保留一些貝勒習慣的守舊做派就是通過

祁茂順適應新生活的態(tài)度反襯出來的。

E”小說的結尾含蓄雋永，尤其最后一句“很難說得清他的話是引么意思”，止讀者難以

琢磨，也引發(fā)讀者更深刻的思考。

16.小說主人公祁茂順這一形象有哪些特點?請簡要分析。（4分）

17.小說中祁茂順幫助金四爺裱糊頂棚的情節(jié)有什么作用?請簡要分析。（6分）

18.小說中“燒活、紙糊的頂棚、大酒缸”逐漸淡出人們的生活，對此，你怎么看?請結合全

文，談談你的看法。（4分）

六、語言運用（12分）

19.從下列詞語中選出最準確、得體的4個詞語，依次填入畫線處。（4分）

敬贈拋磚引玉榮膺舍下不吝賜教惠贈忝列府上

①一位高三學生在微博上發(fā)貼：“我想參加大學的自由招生考試，但不知道該如何準備，

在此懇請有經驗的老師，本人將不勝感激J

②一位教師在“十佳教師”頒獎會上謙虛地說：“我做得還不夠好，能‘十佳'，

深感惶恐」

③一藥店廣告：“凡在本店購買藥品超過100元，本店將精美禮品一份?！?/p>

④張教授寫信給李教授：”回憶去年拜訪,受到您的熱情款待，非常難忘?！?/p>

答：①②③④

20.根據語境及表達要求，回答問題。（4分，每小題2分）

周日你到郊區(qū)游玩，陽光宜人，景色優(yōu)美，但是午后開始下大雨。第二天你的朋友問你:

“昨天玩得開心嗎？"你會怎么回答？（每處不超過30字）

（1）消極表達：

（2）積極表達

21.《紅樓夢》第561Hl“敏探春興利除宿弊，時寶釵小惠全大體”，寫探春理家，作者給探

春、寶釵冠以“敏探春”“時寶釵”的稱號，請說明“敏”和“時”的含義及具體表現。（4

分）

七、作文（60分）

22、閱讀下面作文材料，根據要求作文。（60分）

公元前202年，韓信以十面埋伏困項羽于垓下。夜聽四面楚歌，楚軍兵敗如山倒，項羽

奮力突圍至烏江邊僅存二十八騎。面對滾滾東去的江水，想當初帶領八千江東子弟出來爭奪

天下，項羽仰天浩嘆：“此天之亡我！”隨即自刎。

1996年，李嘉誠的長子曾被世紀大盜張子強綁架，對方單槍匹馬到李家中，開口就索要

巨額贖金，李當場同意。李的鎮(zhèn)靜，連張子強都很意外，張問他：“你為何這么冷靜？”李回

答道：“因為這次是我錯了，我們在香港知名度這么高，但是我竟然一點安保措施都沒有，我

要仔細檢討一下」

要求：1、結合材料的內容和含意，選準角度，明確立意；2、自擬標題，自選文體（詩歌除外），

不少于800字；3、不得套作，不得抄襲。

（上期）12月考試題

高二語文參考答案：

l.DA.阜盛（ffi）B.監(jiān)生（jidn）C.強詞奪理（qifing）

2.DA.廝混綠茵場B哈密瓜飲鴆止渴C.脈搏安分守己

3、B解析：A、炙手可熱：比喻氣焰很盛，權勢很大，句中強調的是人氣很旺；C項“不知

所云”意思是不知道說的是什么，指語言紊亂或空洞，用于此處不合語境。C項中“曲突徙

薪”比喻事先采取措施，防上危險發(fā)生。D良莠不齊：比喻好人、壞人混雜在一起

4、C解析：A.結構混亂，“據最新消息”、“最新消息顯示”選擇其一。B.搭配不當，正確

關聯詞應為“不是……而是……D.成分殘缺（應在“京劇”和“那么”之間加上動詞“有”）、

結構混亂（冊怯“就在于”的“于"，或刪去“俗極上”的“上

5、C（混淆文意——“三回歸”思想是當代新道家倫理價值觀的核心，當代新道家的核心價

值觀是個人的自由發(fā)展和社會的和諧）

6、B（無中生有、曲解文意——“道家認為人性沒有善惡之分”）

7、D（夸大其詞——“是實現民族復興的關鍵”）

8.C（本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。少，此為“輕視，瞧不起”的意思。）

9.D（本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，不譯，表并列/地,

連詞，表修飾。B.他，代詞/助詞，沒有實在意義的襯字。C.于是、就，副詞/竟然、去II,

副詞。D.被，介詞。）

【參考譯文】揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習，博覽群書，沒有什么不知道

的。為人簡樸，悠閑自在，很少特別的喜好，對于富貴不急求，對于貧賤不悲傷，不求品行

端方有志氣來要求名滿天下。自己有最低的限度：不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的

事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。

贊說：這是揚雄的自序。起初，揚雄四十多歲時，從蜀來京師游學，大司馬車騎將軍王

音為他的文才感到驚奇，就召來把他任命為門下史，推薦揚雄待詔，一年多后，上奏《羽獵

賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆并列。哀帝初，乂和董賢同官。成、哀、平年間，

王莽、董賢都作了三公，權刀超過人君，推薦的人沒有不提拔的，但揚雄三代不升官。到王

莽篡位，論談者用符命贊美其功德而被封爵的人很多，揚雄仍不被封侯，因年紀大而漸升為

大夫，他就是如此淡泊勢利。確實好古愛道，想求文章在后世揚名，認為經沒有比《易》更

大的，所以作《太玄》；傳沒有比《論語》更大的，所以作《法言》；史沒有比《倉頡》更好

的，所以作《訓纂》；賦沒有比《離騷》更深的，所以相背而推廣它；辭沒有比相如更華麗的,

所以作四賦：都探索本源，模仿發(fā)揮。用心,在內，不求于外現，當時人都瞧不起他；只有劉

歆和范逡敬重他，而桓譚認為他無與倫比。

王莽時，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后想禁絕這種做法來.使

前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉菜又奏獻符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，

流放劉菜到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿閣上校書，辦案的

使者來了，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點死了。王莽聽到后說：“揚雄一

向不參與其事，為什么在此案中？”暗中查問其原因，原來劉菜曾跟揚雄學寫過奇字，揚雄不

知情?；噬舷略t不追究他。

揚雄因病免職，又召為大夫。家境一向貧寒，愛喝酒，人很少到其家。當時有多事的人

帶著酒菜跟他學習，巨鹿人侯芭常跟揚雄一起居住，揚雄傳授他《太玄》、《法言》。劉歆也曾

看到，對揚雄說：“白白使自巳受苦!現在求學的人有利祿，還不能通曉《易》，何況《玄》呢?

我怕后人用它來蓋醬甑了?！睋P雄笑而不答。活到七十一歲，在天鳳五年死去，侯芭建墳，為

他守喪三年。

當時大司空王邑、納言嚴尤聽說揚雄死了，對桓譚說：“您曾稱贊揚雄的書，難道它能流

傳后世嗎？”桓譚說：“一定能夠流傳。只是您和桓譚趕不上看到罷了。大凡人看輕眼前的事

物，看重久遠的事物，他們親眼看見揚雄俸祿職位容貌不能讓人動心，所以看輕他的書。從

前老聃作虛無之論兩篇，輕視仁義，非難禮學，但后世喜歡它的人還認為老子的學說超過《五

經》，從漢文帝、景帝及司馬遷都有這個說法?，F在揚子的書文義最深，論述不違背圣人，如

果后來遇到逢時的明君，再經歷幾個賢明的人的閱讀，被他們稱道，那么必定超過諸子了

10.（1）（他）不是圣賢的書不再歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做C（“意”譯

為“心意”，1分；“雖”譯為“即使”，1分；“事”譯為“做”，1分。語意不通，酌情扣

分）

（2）大凡人看輕眼前的事物，看重久遠的事物，他們親眼看見揚雄俸祿職位容貌不能讓人動

心，所以看輕他的書。（“賤、貴”，意動用法，譯為“以……為賤、以……為貴”或“看輕、

看重”,2分；“動人”譯為“讓人動心”，1分；“輕”譯為“看輕、輕