課前提問(wèn)：翻譯課內(nèi)文言文句子?！皩び奶矫堋?，解開(kāi)論證之謎2026屆新高考語(yǔ)文熱點(diǎn)精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

信息類文本分析論證第一課時(shí)復(fù)習(xí)目標(biāo)1分鐘1.掌握信息類文本閱讀常見(jiàn)的論證方法及答題方法。2.熟悉信息類文本閱讀常見(jiàn)的論證特點(diǎn)。論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。而論證特點(diǎn)則是文本在論述過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，包括論點(diǎn)，論證和論據(jù)三個(gè)方面。論證方法和論證特點(diǎn)是信息類文本閱讀對(duì)論證方法的考查屬于?？键c(diǎn)，在選擇題和主觀題中都有涉及，如：“請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同?！薄安牧隙泻握撟C特點(diǎn)”等分值4分或6分不等?？键c(diǎn)解讀3分鐘知識(shí)梳理一8分鐘1.知曉常見(jiàn)的論證方法如：舉例論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證、因果論證、引用論證、道理論證、比喻論證、類比論證，等。2.思考論證方法如何運(yùn)用的一是思考文中是否運(yùn)用了某種論證方法；二是思考文本如何運(yùn)用這種論證方法，論證了什么觀點(diǎn)和道理。解答論證方法題思路知識(shí)梳理一8分鐘1．引用論證與道理論證引用論證：引用名家名言等作為論據(jù)，來(lái)分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。重點(diǎn)論證方法辨析同：都需要引用名家名言或理論證明觀點(diǎn)。異：“引用”只是引用一般性的語(yǔ)言或者觀點(diǎn)，而“道理”所引為經(jīng)典的原理，定理等。知識(shí)就是力量；兩點(diǎn)之間線段最短；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；生命是一朵永不凋零的花朵；讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧知識(shí)梳理一8分鐘2．比喻論證與類比論證比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)，說(shuō)明道理；如：如魯迅的《拿來(lái)主義》中用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的幾個(gè)組成部分；類比論證：通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推，得出某種結(jié)論，使人明白某種道理，從而證明論點(diǎn)的論證方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌將自己受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽這一事實(shí)類推到齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。重點(diǎn)論證方法辨析知識(shí)梳理一8分鐘2．比喻論證與類比論證區(qū)別：①作比的兩者性質(zhì)，比喻一定不同；類比可同也可不同；②側(cè)重點(diǎn)不同，比喻側(cè)重于兩者的相似性，最終達(dá)到的效果是生動(dòng)形象，如，“不學(xué)習(xí)的人像井底之蛙”，二者的相似性是“目光短淺”；類比側(cè)重兩者的關(guān)系是比較從而類推，從這發(fā)現(xiàn)兩者間共同的道理。如火星與地球上都有水，泥土，空氣等自然條件，地球上有生物，那么類比火星上也有生物。重點(diǎn)論證方法辨析考題講練一5分鐘

中國(guó)當(dāng)代詩(shī)效法國(guó)外詩(shī)歌的更多。因國(guó)外詩(shī)歌注重詩(shī)本身的存在而大多無(wú)韻，無(wú)韻也漸漸成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的主流，《詩(shī)刊》《星星》等詩(shī)歌雜志幾乎看不到有韻的詩(shī)歌，這個(gè)態(tài)勢(shì)還會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展下去。

當(dāng)代詩(shī)人們不愿意去寫(xiě)，也不推崇。在他們看來(lái)，詩(shī)歌重要的不是視覺(jué)上的整飭和聽(tīng)覺(jué)上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩(shī)之能否為詩(shī)的重要依據(jù)是詩(shī)歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的閱讀者越來(lái)越郁悶，對(duì)新詩(shī)深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩(shī)詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？閱讀下面文段，分析其論證方法。①舉例論證，作者舉《詩(shī)刊》《星星》等詩(shī)歌雜志幾乎看不到有韻詩(shī)歌的例子，來(lái)證明無(wú)韻詩(shī)逐漸成為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)主流，真實(shí)可信，說(shuō)服力強(qiáng)。②對(duì)比論證，作者在材料第二段鮮明對(duì)比了當(dāng)代詩(shī)歌和傳統(tǒng)詩(shī)歌的分歧，來(lái)展示兩類詩(shī)歌群體對(duì)詩(shī)歌的不同態(tài)度，使論證更有力。知識(shí)梳理二7分鐘一、論點(diǎn)提出的位置和方法（1）標(biāo)題旗幟鮮明，讀者一目了然，（2）開(kāi)篇開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮觀點(diǎn)；（3）設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，引出話題，吸引讀者，（4）巧用故事名言開(kāi)頭引出觀點(diǎn)。二、論據(jù)的角度：是否典型、新穎。三、論證角度（一）論證方式（論證思路）（1）立論（針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。）（2）駁論（先破后立，邊破邊立，先立后破）解答論證特點(diǎn)的角度知識(shí)梳理二7分鐘（二）論證結(jié)構(gòu)（本論－主體段）（1）層進(jìn)式（縱式結(jié)構(gòu)）后面的論證是在前邊論證基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后逐層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，前后順序不能隨便改動(dòng)（2）對(duì)照式：兩種事物加以對(duì)比或用另一種事物來(lái)烘托某一事物，文章內(nèi)部從相反或相對(duì)的角度對(duì)比分析論證，先正說(shuō)后反說(shuō)或先反后正說(shuō)。（3）總分式：既可以是全文，也可以是某個(gè)段落的局部，有總分結(jié)構(gòu)，分總結(jié)構(gòu)，總分總結(jié)構(gòu)。（4）并列式：這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是并行的。行文在幾個(gè)并列的層次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”或“從……上看”“從……上分析”等標(biāo)志性詞語(yǔ)。解答論證特點(diǎn)的角度知識(shí)梳理二7分鐘（三）論證方法A對(duì)比論證B類比論證C比喻論證D演繹論證(普遍規(guī)律---特殊規(guī)律）E歸納論證（由個(gè)別總結(jié)歸納出一般規(guī)律)，F(xiàn)因果論證(原因論證結(jié)果，由結(jié)果探求原因）G舉例論證F引用論證注意：一定要結(jié)合文本具體分析論證方法。（四）論證語(yǔ)言①用詞的角度：銜接語(yǔ)，關(guān)聯(lián)詞，修飾詞等的使用②句式的使用：反問(wèn)句，感嘆句，倒裝句，把字句，被動(dòng)句等等③用詞的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、生動(dòng)性④修辭的使用：比喻，擬人，排比，對(duì)偶，反問(wèn)，設(shè)問(wèn)等。⑤風(fēng)格：幽默風(fēng)趣、嚴(yán)肅等等解答論證特點(diǎn)的角度

材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。材料二：

為什么有人認(rèn)為科幻小說(shuō)欠缺文學(xué)性？

科幻小說(shuō)描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說(shuō)在進(jìn)行情節(jié)描繪的時(shí)候，存在一種天然的便利性，作者不用浪費(fèi)筆墨在整個(gè)世界的構(gòu)想上，細(xì)節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說(shuō)的長(zhǎng)處。作家也不必為新的人際關(guān)系、社會(huì)行為、世界結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會(huì)反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻小說(shuō)都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動(dòng)設(shè)計(jì)好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量，往往就會(huì)覺(jué)得科幻小說(shuō)過(guò)于粗陋，即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫(xiě)上也顯得新異有余，細(xì)致不足。第二段：從科幻小說(shuō)的特點(diǎn)回答為什么第一段，設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，引出話題，吸引讀者考題講練二8分鐘

從題材來(lái)說(shuō)，科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對(duì)細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說(shuō)文學(xué)性的欠缺。探索的樂(lè)趣在于驚奇，要達(dá)到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計(jì)上出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來(lái)、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說(shuō)對(duì)形式的探索并不用力，因?yàn)樾问教剿鳠o(wú)法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快感。第三段從題材的角度分析為什么

可見(jiàn)，科幻小說(shuō)的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開(kāi)掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力。（總結(jié)前兩段）//那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍催^(guò)來(lái)看待科幻小說(shuō)呢？文學(xué)理論家卡勒提出，文學(xué)性其實(shí)就像雜草。（引證）沒(méi)有任何一種草天生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來(lái)劃分的。（闡釋）如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長(zhǎng)起來(lái)的糜類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長(zhǎng)的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識(shí)，那么我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機(jī)制。第四段末：提出建議：要有變革精神，要重視文學(xué)性形成的機(jī)制（解決怎么辦）

文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當(dāng)新的文學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學(xué)范式的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式，這時(shí)文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時(shí)代的要求，把文學(xué)性固化，那么科幻小說(shuō)會(huì)沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)史樹(shù)立起來(lái)的文學(xué)性拋在腦后。

(摘編自王峰《科幻小說(shuō)何須在意“文學(xué)性”？》）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）答：1.以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，引發(fā)關(guān)注；2.論證方式：采取立論駁論結(jié)合的方式，先立論再駁論。3.綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、對(duì)比法等。4.論證結(jié)構(gòu)：采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)：第一段先提出話題（是什么），第二、三段分別從科幻小說(shuō)的特點(diǎn)和題材兩方面分析為什么，第四段總結(jié)前文并提出解決的方法（怎么辦）：要有變革精神，要重視文學(xué)性形成的機(jī)制，第五段重申觀點(diǎn)，指出不這樣做的危害。5.論證語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)：如第四段運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明看待文學(xué)性要一分為二，不能僵化的觀點(diǎn)。第五段：指出危害（會(huì)怎樣）課堂小結(jié)3分鐘1.精準(zhǔn)了解常見(jiàn)的論證手法。2.論證特點(diǎn)（1）論據(jù)的角度：是否典型、新穎。（2）論點(diǎn)提出的位置和方法（3）論證方式角度（論證思路）（4）論證結(jié)構(gòu)（本論－主體段）（5）論述文的論證方法（6）論證語(yǔ)言精準(zhǔn)分析論證當(dāng)堂訓(xùn)練11分鐘①材料一采用了“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。先闡釋生態(tài)文學(xué)的概念，再分析中國(guó)生態(tài)文學(xué)的特點(diǎn)，最后指出生態(tài)文學(xué)中國(guó)表達(dá)的首要表現(xiàn)內(nèi)容及其作用。②主要運(yùn)用了舉例論證方法，如文章列舉了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《桃花源記》《伐木者，醒來(lái)！》《狼圖騰》等大量作品；還運(yùn)用了因果論證方法，如材料一的最后一段。③語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)謹(jǐn)，如使用“重要內(nèi)容”“為主”“十分必要”等詞語(yǔ)，以及對(duì)“生態(tài)文學(xué)”概念的定義表述。金版P323分析材料一的論證特點(diǎn)。

我們以前討論國(guó)民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為依據(jù)，或者是拿某些書(shū)面記載的引述代替實(shí)際情況調(diào)查。例如，說(shuō)中華民族自古以來(lái)就是勤勞勇敢的，中華民族從來(lái)就是尊老愛(ài)幼的之類。請(qǐng)問(wèn)：世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛(ài)幼的呢？很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)人跟西方人不一樣，說(shuō)西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體。這個(gè)說(shuō)法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無(wú)科學(xué)實(shí)證。有人就說(shuō)日本人一個(gè)人是一條蟲(chóng)，幾個(gè)人是一條龍，而說(shuō)中國(guó)人是倒過(guò)來(lái)，一個(gè)人是一條龍，幾個(gè)人就是一條蟲(chóng)了。這是說(shuō)，往往一涉及國(guó)家和民族，有些國(guó)家的人一下子就會(huì)變得很團(tuán)結(jié)，但我們是不是確實(shí)都是這樣呢？這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個(gè)別例子，而要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，要拿證據(jù)來(lái)說(shuō)話，要做社會(huì)調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦，那就應(yīng)該說(shuō)出在哪些方面我們講禮、哪些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎么樣、有多少人達(dá)到一個(gè)什么樣的水平，然后拿一個(gè)參照物，比如拿日本、韓國(guó)、美國(guó)或者法國(guó)來(lái)比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。24.第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進(jìn)行論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）《金卷》第一套[答案]

①首先駁斥了以偏概全、籠統(tǒng)含混等研究地域文化共性的錯(cuò)誤方法；②然后提出：考察地域文化共性要進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、用事實(shí)說(shuō)話。（每點(diǎn)2分，只答出“先破后立”給1分）《金卷》第一套25.本文的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）[答案]

①嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。文中多有“往往”“一定的”“可能”等表限定的詞語(yǔ)，邏輯嚴(yán)密，避免了絕對(duì)化表達(dá)。②通俗淺易?！耙菍⒈硐螽?dāng)作事實(shí)，那就要上當(dāng)”等句子，具有口語(yǔ)化特征，便于讀者接受與理解。③多用問(wèn)句?！澳敲吹降啄膫€(gè)說(shuō)法才是他的真實(shí)想法呢？前后矛盾又說(shuō)明什么呢？”提問(wèn)引人深思；“世界上哪個(gè)民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛(ài)幼的呢？”反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）《金卷》第二套9.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）[答案]

①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇引出話題，然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣。材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）作業(yè)布置《五年真題》2024年三套真題主觀題。板書(shū)設(shè)計(jì)

精準(zhǔn)論證1.精準(zhǔn)了解常見(jiàn)的論證手法。2.論證特點(diǎn)（1）論據(jù)的角度：是否典型、新穎。（2）論點(diǎn)提出的位置和方法（3）論證方式角度（論證思路）

（4）論證結(jié)構(gòu)（本論－主體段）（5）論述文的論證方法

（6）論證語(yǔ)言“尋幽探密”，解開(kāi)論證之謎

——信息類文本精準(zhǔn)分析論證第二課時(shí)復(fù)習(xí)目標(biāo)1分鐘

學(xué)會(huì)信息類文本論證思路及文脈類題的答題方法。論證思路類題近年來(lái)已經(jīng)成為了信息類閱讀中?？嫉念}型之一，它是議論文精準(zhǔn)論證的有效手段，對(duì)其考查能很好地考生對(duì)文本閱讀的理解程度，所以廣受命題者青睞。論證思路是一個(gè)廣義的概念，一般包括“論證思路”，“論證結(jié)構(gòu)”和“行文脈絡(luò)”等題型，一般以主觀題形式呈現(xiàn)?？键c(diǎn)解讀2分鐘知識(shí)梳理9分鐘答題格式基本一致：★重難點(diǎn)·特別強(qiáng)調(diào)：論證結(jié)構(gòu)，要首先指出論證結(jié)構(gòu)：并列式、層進(jìn)式/遞進(jìn)式、對(duì)照式、總分式。行文脈絡(luò)和論證思路可省了這一步。首先：提出…論點(diǎn)/引出…論題：通過(guò)…的事例，引出…論點(diǎn)、通過(guò)引用名言/傳說(shuō)、故事等引出…論點(diǎn)然后：從哪幾個(gè)方面/角度，用(舉例、道理、比喻、因果、類比、歸謬法)論證方法闡述[論述/分析]…觀點(diǎn)/論題最后：得出結(jié)論，闡明…論點(diǎn)（重申論點(diǎn)，得出…結(jié)論、總結(jié)全文，歸納論點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召，照應(yīng)開(kāi)篇論點(diǎn)/論題）論證思路、論證結(jié)構(gòu)、行文脈絡(luò)知識(shí)梳理9分鐘答題步驟：第一步：分析文本每段內(nèi)容；第二步：根據(jù)段落劃分層次。第三步：根據(jù)層次概況每個(gè)部分內(nèi)容（注意整體結(jié)構(gòu)，局部結(jié)構(gòu)，論證方法等），具體答案標(biāo)上序號(hào)（①②……）。論證思路、論證結(jié)構(gòu)、行文脈絡(luò)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）材料一：

（1）西方戲劇與中國(guó)戲曲，由于歷史傳統(tǒng)不同，本質(zhì)特征不同，指導(dǎo)理論不同，在實(shí)踐上，必然對(duì)演出和欣賞有不同的要求。

（2）西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。

（3）中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是將現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)考題講練（一）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲。”中西舞臺(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。

（4）西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒(méi)有偏愛(ài)的回頭客。

（5）中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。

（6）西方戲劇力圖消除劇本、劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，力爭(zhēng)消除欣賞主體與欣賞對(duì)象之間的差異。中國(guó)戲曲明確地顯示著劇本、劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對(duì)象之間始終保持著審美距離，其成就也就在這種“距離”之中。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：

①中國(guó)戲曲是在寫(xiě)意的美學(xué)思想指導(dǎo)下，通過(guò)程式化、虛擬化的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)生活。而這些藝術(shù)表現(xiàn)手段，是經(jīng)過(guò)藝人的共同努力，從生活中加工提煉出來(lái)的一套具有象征性特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。寫(xiě)意的美學(xué)思想和程式化、虛擬化的表現(xiàn)手段，都是通過(guò)象征性的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！稐铋T(mén)女將》第八場(chǎng)“探谷”中，有穆桂英等騎馬跑圓場(chǎng)、開(kāi)道、突遇斷澗、勒馬等一系列動(dòng)作，這些程式化的舞臺(tái)動(dòng)作和虛擬的表演，是以馬鞭配合演員的舞蹈手段象征性地表現(xiàn)出騎馬前進(jìn)、突遇懸崖斷澗、急忙勒馬的情景。由此可見(jiàn)，中國(guó)戲曲程式化的舞臺(tái)動(dòng)作和虛擬的表演都有象征性的特點(diǎn)，如果這些動(dòng)作不具備象征性，演員的表演就失去了目的性，觀眾就必然看不明白是怎么回事。假使剔除這些表演中的象征性，一些舞臺(tái)動(dòng)作也就根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

②戲曲中離開(kāi)象征性的藝術(shù)手段，便是抽掉了表演藝術(shù)的筋骨。象征性的藝術(shù)手段不僅用于表演上，也用于人物臉譜、服裝道具、舞臺(tái)布景、音響效果等方面。拿人物臉譜來(lái)說(shuō)，其色彩、圖案既能象征人物性格，又有許多含義。比如紅臉象征忠勇、正義，黑臉象征剛毅、正直，白臉象征多謀、狡詐……這些表現(xiàn)特征不僅用于戲曲舞臺(tái)，而且長(zhǎng)期以來(lái)由于戲曲藝術(shù)的影響，已在民間廣為流傳并與民族生活習(xí)慣融為一體，成為寓褒貶、別善惡的象征性的標(biāo)志。正是這些具有象征性的藝術(shù)手段，構(gòu)成了中國(guó)戲曲整體的美學(xué)思想。設(shè)想，中國(guó)戲曲如果離開(kāi)了象征性的某些設(shè)計(jì)，戲曲的表演、臉譜、服裝、道具便都失去了寫(xiě)意的美學(xué)特征。假使一出戲中僅保留戲曲的唱腔，而在服裝、道具、布景等方面按照寫(xiě)實(shí)的方法去創(chuàng)造，那必將是不倫不類。因此，我們說(shuō)象征性的表現(xiàn)方法是構(gòu)成中國(guó)戲曲美學(xué)思想的重要因素。（摘編自張生筠《中國(guó)戲曲的象征性》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.你陪同外國(guó)友人觀看中國(guó)戲曲《竇娥冤》，他提出一個(gè)疑問(wèn)，為什么竇娥被押赴刑場(chǎng)時(shí)，唱的是“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”，但舞臺(tái)上分明只有“竇娥”一個(gè)演員。你如何向他解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。1、請(qǐng)勿超出答題區(qū)域答題2、答題不規(guī)范，卷面不清晰，容易失分！3、過(guò)于潦草，看不清字，答錯(cuò)位置，無(wú)處補(bǔ)寫(xiě)，或擅改題號(hào)，0分0分例：套語(yǔ)過(guò)多，沒(méi)有結(jié)合材料材料一開(kāi)篇使用對(duì)比論證，引出本文的中心論點(diǎn)而后使用舉例論證，對(duì)本文的中心論點(diǎn)進(jìn)一步闡述，下文使用道理論證，采用總分總的形式，立意鮮明，觀點(diǎn)明確。這樣的答案能得分嗎？行文脈絡(luò)論證思路題第4題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。2分例：結(jié)構(gòu)劃分不準(zhǔn)2分例：層次關(guān)系不清①首段總述西方戲劇與中國(guó)戲曲不同,并分析了原因;②第二段講述西方戲劇重情節(jié),客觀真實(shí)性，舉例《奧賽羅》加以說(shuō)明；第三段則進(jìn)述中國(guó)戲曲重演員表演，舉例《打殺漁家》；④四五段分別從中西觀眾的觀劇心態(tài)突出了中國(guó)戲曲所具有的審美距離。開(kāi)頭先提出西方的戲劇，然后寫(xiě)西方戲劇的特點(diǎn)，然后再寫(xiě)中國(guó)的戲曲特點(diǎn)，然后將中國(guó)的戲劇與西方的戲劇作比較3分例：結(jié)構(gòu)劃分準(zhǔn)確，層次關(guān)系有說(shuō)明，內(nèi)容要點(diǎn)有概括行文脈絡(luò)、論證思路題的答題要素①開(kāi)篇先指出西方戲劇和中國(guó)戲曲有所不同；②中間分別從兩者的注重方面和觀眾等兩個(gè)方面來(lái)詳細(xì)介紹兩者的不同之處；③結(jié)尾從“差異”方面簡(jiǎn)要總結(jié)了西方戲劇和中國(guó)戲曲的區(qū)別。【參考答案】①先總說(shuō)中西方戲劇觀念迥然有別。②接著分別從舞臺(tái)表演和欣賞角度論述了中西方戲劇的差異。③最后總結(jié)中西方戲劇差別主要是欣賞主體與欣賞對(duì)象之間是否存在差異。5.你陪同外國(guó)友人觀看中國(guó)戲曲《竇娥冤》，他提出一個(gè)疑問(wèn)，為什么竇娥被押赴刑場(chǎng)時(shí)，唱的是“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”，但舞臺(tái)上分明只有“竇娥”一個(gè)演員。你如何向他解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。1分例：“象征性”踩點(diǎn)得分，其他完全忽視材料和題干要求答題0分例：完全忽視材料和題干要求答題《竇娥冤》是我國(guó)四大悲劇之一，以戲曲的方式呈現(xiàn)，文中多處運(yùn)用運(yùn)用象征手法以彰顯人物的艱辛處境與心理，文中這句話是竇娥內(nèi)心的感受而幻化出的心境，使讀者能清楚地認(rèn)識(shí)竇娥的心境與苦恨，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的腐敗社會(huì)和麻木的統(tǒng)治者。個(gè)性探究題(本題考查運(yùn)用文章觀點(diǎn)分析情境問(wèn)題的能力)①竇娥被押刑場(chǎng)時(shí)，周?chē)醒核偷娜藛T和觀看刑場(chǎng)的人群；②雖然舞臺(tái)上只有“竇娥”一個(gè)演員，但是竇娥的表演讓觀眾可以傷佛身臨其境地感受到她的冤屈，從而引起人們對(duì)社會(huì)不公的憤慨。2分例：避免過(guò)于口語(yǔ)化答題……建議：認(rèn)真作答，注意實(shí)際，抓住重點(diǎn)①我們中國(guó)的戲曲講求演員的表現(xiàn)力，和你們西方戲劇不同，我們所要求的真實(shí)性是通過(guò)演員的表演，讓人們看見(jiàn)舞臺(tái)上沒(méi)有的東西。②你看那竇娥前仰后傾，表演張力極佳，只一人勝似百十人，是你們西方演員不能做到的，好好欣賞吧朋友，我這么跟你說(shuō)吧……朋友沒(méi)怎么看過(guò)中國(guó)戲劇吧？我們中國(guó)的戲曲跟你們西方戲曲有很大的不同，你們力求客觀真實(shí)，我們則主要靠演員的表演，把舞臺(tái)沒(méi)有的東西表現(xiàn)出來(lái)，關(guān)鍵就在于象征二字……第5題：

2分例：要點(diǎn)重復(fù)，實(shí)則只有一點(diǎn)。①竇娥說(shuō)的話便象征了他被人們押赴刑場(chǎng)，是用虛擬化的藝術(shù)表現(xiàn)生活。②在場(chǎng)上，竇娥的動(dòng)作也呈現(xiàn)出被壓著、被鎖著的場(chǎng)景，具備象征性。③這些藝術(shù)表現(xiàn)手段是經(jīng)過(guò)藝人努力，從生活加工提煉出來(lái)的一套具有象征性藝術(shù)特點(diǎn)的表現(xiàn)形式第5題：

扣分點(diǎn)：注意用語(yǔ)規(guī)范，不寫(xiě)錯(cuò)別字。第5題：

3分例：能結(jié)合材料和題目情境答題，但要點(diǎn)有雜糅之處，沒(méi)有清晰的分點(diǎn)意識(shí)。中國(guó)戲曲在寫(xiě)意思想下突出象征性，竇娥通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言，哪怕舞臺(tái)上只有一人，也能令觀眾想象出她被官差押送的情景，演員的表演將“無(wú)中生有”，注重演員對(duì)人物的情感把握，而非絕對(duì)真實(shí)。第5題：

3分例：只簡(jiǎn)單摘取文本觀點(diǎn)，沒(méi)有結(jié)合題目情境①中國(guó)戲曲是在寫(xiě)意的美學(xué)思想指導(dǎo)下，通過(guò)程式化、虛擬化的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)生活；②中國(guó)戲曲程式化的舞臺(tái)動(dòng)作和虛擬的表演都有象征性的特點(diǎn)；③西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，而中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。第5題：

4分例：得分要點(diǎn)欠缺①中國(guó)戲曲中強(qiáng)調(diào)的逼真，不是將現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿的惟妙惟肖，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西無(wú)中生有的表現(xiàn)給觀眾看。②中國(guó)戲曲程式化的舞臺(tái)動(dòng)作和虛擬的表演都有象征性的特點(diǎn)，所以即使舞臺(tái)上只有“竇娥”一個(gè)演員，她也能演出人山人海的表演4分例：分點(diǎn)瑣碎，歸納不清，回答有瑕疵①中國(guó)的戲劇側(cè)重演員的表演力，②中國(guó)戲曲通過(guò)城市化和虛擬化的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)，③西方戲曲所注重的客觀真實(shí)性，在中國(guó)戲曲中并不是主要特點(diǎn)，④“竇娥”通過(guò)這句話來(lái)表現(xiàn)出擁擠感的生活特點(diǎn)，⑤這也是構(gòu)成中國(guó)戲曲美學(xué)的重要因素第5題：

5分例：得分要點(diǎn)齊全，能結(jié)合題干情境和文本材料答題，分層分點(diǎn)清晰。①中國(guó)戲曲對(duì)場(chǎng)景情節(jié)的客觀真實(shí)性，并沒(méi)有十分的苛求，沒(méi)有具體的事物，而是通過(guò)演員逼真的表演引起觀眾的感受，把沒(méi)有的“無(wú)中生有”；②中國(guó)觀眾看重的是演員的能力，常常不以戲曲故事情節(jié)作為看戲的選擇，“竇娥”的表演才是重點(diǎn)；③“竇娥”一個(gè)演員就能夠讓人感到人群的擁擠，這正是中國(guó)戲曲程式化、虛擬化、象征性的表現(xiàn)手段，是一種寫(xiě)意的美學(xué)特點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮竣僦袊?guó)戲曲具有程式化、虛擬化、象征性的特點(diǎn)，如果像西方戲劇那樣布置真實(shí)的場(chǎng)景，將失去寫(xiě)意性。②通過(guò)演員“前合后偃”的動(dòng)作表現(xiàn)擁擠的場(chǎng)景，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。③中國(guó)戲曲更強(qiáng)調(diào)演員的表現(xiàn)力和演技，舞臺(tái)上沒(méi)有擁擠的行人，更考驗(yàn)演員的演技。[2021·新I卷]材料一：朱光潛《詩(shī)論》/材料二：錢(qián)鍾書(shū)《讀?拉奧孔?》，1870字。[2021·新Ⅰ卷]4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)考題講練（二）16分鐘[2021·新I卷]材料一：

①十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)。

②據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。

③這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)。

④據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈Ｒ谜撟C①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)——萊辛在《拉奧孔》中提出“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”②、③通過(guò)特洛伊之戰(zhàn)引出拉奧孔的雕像，以此來(lái)解釋為何提出“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”

⑤其次，據(jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫(huà)的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！?/p>

⑦換句話說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫(huà)家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。舉例論證④、⑤段則詳細(xì)描述了雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。⑥、⑦⑧做出推論“由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。

⑧詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

⑨但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？菜辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！?/p>

⑩換句話說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩(shī)論》)引用論證⑨、⑩水到渠成地作出結(jié)論：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作。……詩(shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體。”

材料二：

①《拉奧孔》所講繪畫(huà)或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫(huà)宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫(huà)筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遺情”。舉例論證①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出中心觀點(diǎn)“《拉奧孔》的主要論點(diǎn)在于‘詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”。②列舉了三個(gè)事例作為論據(jù)：晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》批駁了唐代小說(shuō)中有關(guān)王維和《按樂(lè)圖》的論述，認(rèn)為是無(wú)稽之談。徐凝在《觀釣臺(tái)畫(huà)困》中感慨，即使挖空心思，仍然畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼。

②但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈唬ぐ辞?，乃信。”宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲。”“止能畫(huà)一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫(huà)困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫(huà)人心到啼猿破