講道德故事

評(píng)道德事理

學(xué)道德模范

樹道德新風(fēng)點(diǎn)擊輸入您的單位名稱或標(biāo)題道德講堂簡(jiǎn)介道德模范學(xué)習(xí)道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容道德講堂活動(dòng)安排

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感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板。一道德講堂簡(jiǎn)介

荀子在《勸學(xué)篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是謂道德之極”。《管子-君辰下》“道德定于上，則百姓花于下”。

在西方古代文化中，“道德”一詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“moralis”，其原意是風(fēng)俗習(xí)慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評(píng)價(jià)等方面的意思。道德的起源基本簡(jiǎn)介

"道德講堂"自從常州市鐘樓區(qū)星港苑社區(qū)第一課開講以來(lái)，從試點(diǎn)到推開，從規(guī)范到提升，從實(shí)踐到創(chuàng)新，做到了"只能被復(fù)制、沒有被超越"。期間道德講堂堅(jiān)持"身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人"，充分發(fā)揮以德育人、以文化人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，運(yùn)行機(jī)制不斷完善、品牌影響不斷擴(kuò)大，已經(jīng)成為"常人尚德"城市品牌的有力印證，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大引擎，成為全國(guó)精神文明建設(shè)的重大典型。歷史的積淀五千年中國(guó)可謂"道德之邦"

縱觀五千年的中國(guó)可謂"道德之邦"。幾千年前，道德的種子便撒在了這片廣袤的土地上，生根發(fā)芽、抽枝吐葉，開出千姿百態(tài)的花。在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，這片道德文化底蘊(yùn)豐饒的土地上更是孕育出"道德講堂"的奇葩，且"一朵忽先變、百花其后香"，信仰道德、傳承道德、踐行道德在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。從老子的《道德經(jīng)》到孔子的"仁義禮智信"，道德熏陶濃郁而厚重，這些都提供了肥沃的"道德土壤"。老百姓在這樣的環(huán)境滋養(yǎng)、耳濡目染下，自然會(huì)生發(fā)出"講一講道德"這樣的創(chuàng)意和感想，"道德講堂"就是在這樣的歷史背景下悄然誕生了。社會(huì)的現(xiàn)狀思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了問(wèn)題

現(xiàn)今的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)復(fù)雜的、多元化的階段，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們收入和財(cái)富的增加，社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向都發(fā)生了不同的變化。不得不承認(rèn)，我們?cè)谒枷氲赖骂I(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。去年一零月，"小悅悅事件"帶給人們的沖擊還歷歷在目，近一段時(shí)間來(lái)"問(wèn)題奶粉"、"地溝油"等食品安全問(wèn)題的層出不窮也讓我們深思，這一切是否都表明我們當(dāng)今的社會(huì)在某些領(lǐng)域、某種程度上出現(xiàn)了一些道德問(wèn)題?人們不禁思考:我們的道德、人與人之間的信任是否遭遇到前所未有的危機(jī)?因此，通過(guò)道德建設(shè)來(lái)激濁揚(yáng)清就迫在眉睫，"道德講堂"就是在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)時(shí)應(yīng)景產(chǎn)生了。內(nèi)在原因百姓構(gòu)成"道德講堂"的主體

深入探討"道德講堂"與以往的宣教模式最大的不同，就在于她進(jìn)行宣講的主體發(fā)生了變化:原來(lái)的宣講人都是被評(píng)選出來(lái)的模范人物，老百姓是坐在臺(tái)下來(lái)聽、來(lái)學(xué)習(xí)的，而在"道德講堂"這一形式中，走上前臺(tái)講的多是老百姓自己。二零一一年二月，在常州市鐘樓區(qū)西林村開展了一堂主題為"道德講堂大家講，共話農(nóng)民變市民"的"道德講堂"，村民張老太停好賣泡菜的三輪車也來(lái)參加，也要趕趕這"道德集市"，說(shuō)說(shuō)自己的幸福感受。

從這樣角色的變化就很好地回答了"道德講堂"由誰(shuí)來(lái)講的問(wèn)題。普通人都可以站出來(lái)給大家講，這樣許許多多的普通人就構(gòu)成了"道德講堂"賴以生存、得以扎根的土壤，百姓構(gòu)成"道德講堂"的主體，也成為最直接的受益者。"道德講堂"從群眾中汲取精華、獲得力量，又把"道德的種子"撒播到群眾中去，老百姓跟"道德講堂"沒有距離感，使之能夠深深地扎根在群眾中，百姓為其的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。二道德模范學(xué)習(xí)全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范：鐘南山

在二零零三年抗擊SARS的戰(zhàn)斗中，鐘南山主動(dòng)要求承擔(dān)廣東省危重SARS病人的救治工作，較早確立了廣東的病原，并率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)總結(jié)出“三早三合理”的診療原則，成為抗擊SARS的領(lǐng)軍人物；他本著實(shí)事求是的精神，主動(dòng)向國(guó)外的專家學(xué)者以及新聞媒體介紹中國(guó)政府所采取的正確措施，維護(hù)了祖國(guó)的聲譽(yù)。他積極在本職崗位上發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，堅(jiān)持每周二的大查房和周四的專家門診，為患者服務(wù)；他堅(jiān)持教書育人和科學(xué)研究，教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)本領(lǐng)和學(xué)做人相統(tǒng)一”，以身作則弘揚(yáng)“醫(yī)德就是想方設(shè)法解決病人的實(shí)際困難”的價(jià)值觀。全國(guó)孝老愛親模范：曹于亞

二零零三年一月二四日，韓瑜和父親在桂林解放軍一八一醫(yī)院成功完成了換腎手術(shù)。資深的主刀醫(yī)生說(shuō)："我做過(guò)許多例腎臟移植手術(shù)，可謂輕車熟路。但面對(duì)這位一八歲的美麗女孩，我卻于心不忍，遲遲下不了刀??！"韓瑜以腎救父當(dāng)時(shí)在全國(guó)是首例。她的壯舉感動(dòng)了社會(huì)，人們稱贊她是個(gè)道德高尚、勇敢孝順的好姑娘。二零零三年，韓瑜榮獲中華孝親敬老楷模提名獎(jiǎng)和全國(guó)孝親敬老之星，二零零六年被評(píng)為全國(guó)十大中華孝親敬老楷模。中央電視臺(tái)等多家新聞媒體先后對(duì)韓瑜的孝老事跡作了報(bào)道。全國(guó)見義勇為模范：趙傳宇

黃來(lái)女出生于廣西壯族自治區(qū)合浦縣一個(gè)貧困家庭，四歲起就與父親相依為命，為了生活四處奔走，居無(wú)定所，顛沛流離，日子過(guò)得十分清苦。二零零三年高考，黃來(lái)女以七六三分的優(yōu)異成績(jī)被武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)錄取，學(xué)校通過(guò)"綠色通道"讓身無(wú)分文的黃來(lái)女進(jìn)入了大學(xué)殿堂，并且?guī)椭k理了國(guó)家助學(xué)貸款，安排了勤工助學(xué)崗位，給予每月一二零元的特困補(bǔ)助，黃來(lái)女靠勤工儉學(xué)維持著生計(jì)和學(xué)業(yè)。為了進(jìn)一步改善生活條件，她又找到了兩份家教，這樣她不僅可以維持學(xué)業(yè)還可以給家中的父親寄生活費(fèi)了。全國(guó)見義勇為模范候：徐偉事

二零零五年一二月二七日下午，三名中學(xué)生在天津工大泮湖冰面上玩耍時(shí)不慎落入水中。路過(guò)此地的徐偉聽到呼救后，迅速跑到冰窟旁，一手緊緊抓住冰窟邊緣，一手用力去拉落水少年。這時(shí)冰面突然開裂，徐偉也掉進(jìn)刺骨的冰水中。面對(duì)突如其來(lái)的險(xiǎn)境，徐偉的腦海里閃現(xiàn)出了小時(shí)候溺水時(shí)的那種恐懼。但他很快穩(wěn)住了情緒，用力將三名少年托出水面，幫助他們用手扒牢冰面。然而，自己剛剛探出上半身，冰面又一次塌陷，他再次落入湖中，雙手和胳膊多處被劃傷，鮮血直流。徐偉強(qiáng)忍疼痛，回過(guò)頭對(duì)三個(gè)嚇得直哭的孩子說(shuō)：“別害怕，我一定能把你們救上去！”此刻的他只有一個(gè)念頭：就是自己犧牲，也要救出三個(gè)孩子。他小心地用手按著冰面，一點(diǎn)點(diǎn)地將上半身挪到冰面上，隨即滾了一下，終于遠(yuǎn)離了冰窟。這時(shí)，聞聲趕來(lái)的群眾爭(zhēng)先恐后要幫他一起營(yíng)救?？僧?dāng)時(shí)周圍的冰面已經(jīng)開始搖晃，為避免出現(xiàn)更多的危險(xiǎn)，徐偉大聲呼喊：“你們不要過(guò)來(lái)，把木棍遞給我?！彼潇o地勸住前來(lái)救助的人群，獨(dú)自一人趴在冰面上，利用大家遞來(lái)的木棍，艱難地將三名少年一一從冰窟中救了出來(lái)。全國(guó)見義勇為模范：趙傳宇

二零零七年一月二二日下午，七六歲的張多平老人在長(zhǎng)江荊江段江邊洗衣服時(shí)不慎滑入江中。正在江邊散步的趙傳宇聽到呼救聲來(lái)不及脫掉衣服、鞋子便縱身躍入冰冷的江中。這一段水深湍急，漩渦極多，落水人員生還幾率很小，生活在此的本地人也不敢輕易下水，而趙傳宇卻在這刺骨湍急的江水中急速游到老人身邊，他一手托起老人頭部，另一只手朝岸邊劃去。兩人的棉衣因浸水越來(lái)越沉，趙傳宇也越來(lái)越吃力，他奮力游到岸邊，把老人推上岸，老人得救了。上岸后，別人詢問(wèn)他的名字，趙傳宇笑而不答，裹著濕透的棉衣，從人群中悄然離去。事后，張多平老人一家和熱心鄰居經(jīng)多方打聽，才了解到救起老人的年輕人叫趙傳宇，是長(zhǎng)江大學(xué)的學(xué)生。張多平家人為了感謝趙傳宇，硬要給他二零零零元，在推辭不了的情況下，趙傳宇將這筆錢捐給了希望工程。他說(shuō)，每一個(gè)善良的人，見到這種情況都會(huì)伸出援手的，這錢我不能收，應(yīng)該送給更需要的人。三道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀等。道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容社會(huì)公德

強(qiáng)化社會(huì)公德建設(shè)。以禮儀為核心，主要包括文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等。道德力量是國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，誠(chéng)信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會(huì)問(wèn)題不同程度存在。當(dāng)前，我市已進(jìn)入科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要以先進(jìn)道德理念來(lái)鞏固全市人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容職業(yè)道德

強(qiáng)化職業(yè)道德建設(shè)。以誠(chéng)信為核心，主要包括誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等。市各主要新聞媒體要開辟專題專欄，及時(shí)報(bào)道各地、各部門單位開展“道德講堂”建設(shè)的情況，大力宣傳各級(jí)各類道德先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，營(yíng)造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各地、各部門單位要及時(shí)發(fā)現(xiàn)收集基層在建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)的成功做法和先進(jìn)典型，及時(shí)予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應(yīng)。道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容家庭美德

強(qiáng)化家庭美德教育。以和睦為核心，主要包括夫妻和睦、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛孩子、團(tuán)結(jié)鄰里、勤儉持家等。市各主要新聞媒體要開辟專題專欄，及時(shí)報(bào)道各地、各部門單位開展“道德講堂”建設(shè)的情況，大力宣傳各級(jí)各類道德先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，營(yíng)造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各地、各部門單位要及時(shí)發(fā)現(xiàn)收集基層在建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)的成功做法和先進(jìn)典型，及時(shí)予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應(yīng)。道德講堂學(xué)習(xí)內(nèi)容個(gè)人品德強(qiáng)化個(gè)人品德建設(shè)。以友善為核心，主要包括友善互助、正直寬容、明禮誠(chéng)信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立等。市各主要新聞媒體要開辟專題專欄，及時(shí)報(bào)道各地、各部門單位開展“道德講堂”建設(shè)的情況，大力宣傳各級(jí)各類道德先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，營(yíng)造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各地、各部門單位要及時(shí)發(fā)現(xiàn)收集基層在建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)的成功做法和先進(jìn)典型，及時(shí)予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應(yīng)。四道德講堂活動(dòng)安排道德講堂活動(dòng)安排"唱歌曲"每次開講前，組織學(xué)唱一首"道德講堂"主題歌曲;道德講堂活動(dòng)安排"學(xué)模范"通過(guò)講述一個(gè)發(fā)生在群眾身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的典型事例或觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片，組織群眾學(xué)習(xí)道德模范。道德講堂活動(dòng)安排"誦經(jīng)典"組織誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典和道德格言;道德講堂活動(dòng)安排"發(fā)善心"與會(huì)人員依據(jù)自身實(shí)際，主動(dòng)作出道德承諾或善舉;道德講堂活動(dòng)安排"送吉祥"與會(huì)人員互送吉祥卡或吉祥物，互送美好祝福。道德講堂積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧用嘴說(shuō)出感謝用情傳遞感激用心表達(dá)感動(dòng)用行回報(bào)感恩

感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板。省心向德鞠躬一堂一善事前言“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問(wèn)前程”。如今“道德講堂”在全國(guó)各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂(lè)于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。什么是道德？用淺顯明白的語(yǔ)言解釋就是：道德是人類分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。直白點(diǎn)就是區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。知道什么是好，什么是壞；什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。善惡美丑，是非好壞，很簡(jiǎn)單。什么是講道德？什么是講道德？我認(rèn)為講道德就是與人為善。道德講堂道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！暗赖轮v堂“德者，得也，得事宜也。

——（東漢）劉熙德，外得于人，內(nèi)得于已也。

——（東漢）許慎一、唱歌曲目錄二、學(xué)模范三、誦經(jīng)典四、談感悟五、孝文化六、送吉祥第一部分唱歌曲道德講堂中國(guó)老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛國(guó)又守法盛世享太平明禮講誠(chéng)信不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬(wàn)事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國(guó)好傳統(tǒng)大家來(lái)繼承有愛有恨有責(zé)任是非兩分明同唱道德歌文明向前進(jìn)和諧社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行【公民道德歌】第二部分學(xué)模范道德講堂講道德其實(shí)很容易

也許有人認(rèn)為，道德這個(gè)概念這么大、這么寬泛、這么厚重，讓我來(lái)傳承道德、踐行道德、弘揚(yáng)道德，我是不是有點(diǎn)擔(dān)當(dāng)不起。其實(shí)我們大家可以不要這樣認(rèn)為，只需從身邊人身邊事做起，從一點(diǎn)一滴做起，從內(nèi)心的本真做起。道德可以很大，胸懷天下、博愛萬(wàn)物；也可以很小，身邊事、身邊人，一句溫暖的話、一個(gè)善意的眼神、一點(diǎn)小小的幫助。道德講堂講道德其實(shí)很容易二零一一年七月二日，在杭州市濱江區(qū)白金海岸小區(qū)，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺(tái)，一不小心從一零樓的家中掉了下來(lái)。剛好從這里路過(guò)的吳菊萍在千鈞一發(fā)之際踢掉高跟鞋，張開雙臂沖過(guò)去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預(yù)計(jì)半年后才能康復(fù)。而逃過(guò)一劫的妞妞在一零天后蘇醒過(guò)來(lái)。事件發(fā)生時(shí)吳菊萍自己的孩子只有七個(gè)月大，尚在哺乳期。因?yàn)榇耸?，吳菊萍被網(wǎng)友評(píng)為“最美媽媽”！因?yàn)閰蔷掌嫉母腥耸论E，國(guó)家工藝美術(shù)大師韓美林專門創(chuàng)作了雕塑《媽媽的手》，矗立在杭州錢江新城青少年發(fā)展中心東北角的休憩廣場(chǎng)，成為杭州著名的“愛心地標(biāo)”。道德講堂講道德其實(shí)很容易

孝順女孩孟佩杰，五歲那年父親遭遇車禍身亡，母親將她送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久自己也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒能過(guò)上幸福生活。養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓?jiān)诖?，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。孟佩杰從八歲時(shí)就獨(dú)自上街買菜，每天給養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂飯，十余年如一日。二零零九年，孟佩杰考入山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，為了照顧養(yǎng)母方便，孟佩杰在學(xué)校附近租了房子，帶著養(yǎng)母一起去上大學(xué)。不少好心人知道了她的事跡，提出要幫助她，都被孟佩杰婉拒了，她堅(jiān)持自己來(lái)照顧養(yǎng)母。道德講堂二零一二年五月八日晚，正當(dāng)黑龍江省佳木斯市十九中學(xué)一群學(xué)生準(zhǔn)備過(guò)馬路時(shí)，一輛客車突然失控沖了過(guò)來(lái)，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過(guò)馬路的學(xué)生。危險(xiǎn)瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學(xué)生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍佳木斯市、黑龍江省、全國(guó)各地，她的傷情也牽動(dòng)著人們的心，人們通過(guò)各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|到醫(yī)院看望慰問(wèn)張麗莉老師并夸她人長(zhǎng)得美、心靈也美時(shí)，張麗莉回答：“我身上流淌著中國(guó)人的血，我們有中國(guó)人最美好的傳統(tǒng)——善良，謝謝您?！敝v道德其實(shí)很容易道德講堂

杭州的普通大巴司機(jī)吳斌，二零一二年五月二九日中午當(dāng)他開車以每小時(shí)九零公里的速度行駛在高速路上，一塊數(shù)斤重的鐵片從天而降，在擊碎擋風(fēng)玻璃后直接刺入?yún)潜蟮母共?，?dǎo)致其整個(gè)肝臟破裂、多根肋骨折斷。雖劇痛難忍，吳斌卻仍完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等保障安全的動(dòng)作，最后還掙扎著站起來(lái)對(duì)乘客說(shuō)：“別亂跑，注意安全?！绷乱蝗諈潜笠騻夭恍胰ナ?。講道德其實(shí)很容易道德講堂講道德其實(shí)很容易“草鞋書記”楊善洲，原任保山地委書記、退休后主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，義無(wú)反顧扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，艱苦創(chuàng)業(yè)，一干就是二二年，建成面積五.六萬(wàn)畝，價(jià)值三億元的林場(chǎng)，并且將林場(chǎng)無(wú)償上交給國(guó)家。第三部分誦經(jīng)典道德講堂中國(guó)的傳統(tǒng)道德…

四維（禮、義、廉、恥）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節(jié)、義）八德（忠孝、仁愛、信義、和平）道德講堂一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣，準(zhǔn)備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠(yuǎn)，兒子就哭喊著從身后攆了上來(lái)，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠(yuǎn)，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你回去在家等著，我買了東西一會(huì)兒就回來(lái)。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎?我回來(lái)以后殺了豬就給你做?！边@話倒也靈驗(yàn)。她兒子一聽，立即安靜下來(lái)，乖乖地望著媽媽一個(gè)人遠(yuǎn)去。曾子的妻子從集市回來(lái)時(shí)，還沒跨進(jìn)家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進(jìn)門一看，原來(lái)是曾子正準(zhǔn)備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說(shuō)道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過(guò)節(jié)時(shí)才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當(dāng)真呢?”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說(shuō)一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過(guò)孩子，但是過(guò)后他知道受了騙，就不會(huì)再相信媽媽的話。這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子了?！痹拥钠拮佑X得丈夫的話很有道理，于是地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過(guò)多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。中國(guó)的傳統(tǒng)道德守信篇【曾子殺豬】道德講堂早在公元前四世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鄭國(guó)人列御寇在《列子·湯問(wèn)》中記載，“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！睙o(wú)論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時(shí)，鐘子期必能領(lǐng)會(huì)其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì)琴。琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說(shuō)的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容。中國(guó)的傳統(tǒng)道德重義篇【高山流水覓知間】道德講堂舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。中國(guó)的傳統(tǒng)道德敦親篇【虞舜孝親】道德講堂怵目驚心的食品安全事件為什么要弘揚(yáng)道德?道德講堂這件事給國(guó)人帶來(lái)了一場(chǎng)道德大地震,它揭示出我國(guó)事實(shí)上存在的公共道德危機(jī)。公共道德是托浮法律有效運(yùn)作的境域,二者的辯證關(guān)系使法律對(duì)公共道德危機(jī)的干預(yù)成為可能。范跑跑"事例作為我國(guó)公共道德危機(jī)的征兆,是我國(guó)對(duì)公共道德進(jìn)行反思和推動(dòng)對(duì)話的機(jī)遇?！胺杜芘堋笔录赖轮v堂當(dāng)前道德現(xiàn)狀

隨著中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國(guó)人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，仔細(xì)觀察一些中國(guó)人的行為，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人變了！陌生了！拜金主義社會(huì)誠(chéng)信冷漠心理道德講堂二零零一年一零月，國(guó)家發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，確定了公民基本道德規(guī)范，即：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。怎樣弘揚(yáng)道德？道德講堂怎樣弘揚(yáng)道德？二零零六年三月，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，教導(dǎo)全國(guó)人民以什么為榮，以什么為恥。第五部分談感悟道德講堂社會(huì)主義核心價(jià)值體系黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。二零零六年十六屆六中全提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括展開深入探討。道德講堂社會(huì)主義核心價(jià)值體系二零一二年一一月八日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。道德講堂為什么要弘揚(yáng)道德？所有這些，目的只有一個(gè)，就是在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種以德為榮、以德為美、健康向上的大環(huán)境、大氣候，創(chuàng)建出一種人與人之間禮尚往來(lái)、以禮相待、和諧相處、和睦共存的良好的生存氛圍和社會(huì)氛圍。第五部分孝文化道德講堂首先,我們來(lái)看“孝”這個(gè)字這個(gè)字上面是“老”字頭孝，這個(gè)字，是會(huì)意字，是古人智慧的結(jié)晶，下面是子說(shuō)明老一代和子一代是融成一體的，這就是孝。道德講堂

我們?cè)倏?，這個(gè)字就好象一個(gè)兒子背著一個(gè)老子.

所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對(duì)他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對(duì)社會(huì)教出一個(gè)好孩子，也是對(duì)社會(huì)有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說(shuō)念念把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母，如何讓父母更快樂(lè)，生活更圓滿。所以古人用字形就向我們?cè)忈屃恕靶ⅰ弊值恼嬷B。

道德講堂古-------看幾個(gè)二十四孝中的故事

元代郭居敬輯錄古代二四個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。古代孝子道德講堂古代孝子滌親溺器黃庭堅(jiān)北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

孟子曰：“事孰為大？事親為大?！币馑际钦f(shuō)，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古德說(shuō)：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黃庭堅(jiān)成名和做官之后仍不忘本，所以他的事業(yè)才長(zhǎng)久，名垂千古，正是有源頭之水，有根本之木??！道德講堂古代孝子親嘗湯藥漢文帝劉恒

漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前一八零）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位二四年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

漢文帝雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。他的耐心、他的柔和、他的勤勞、他的體貼，真正做到《弟子規(guī)》的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。示范久病床前有孝子！道德講堂現(xiàn)代孝子今--中國(guó)領(lǐng)袖的孝--現(xiàn)代人的孝道德講堂中國(guó)領(lǐng)袖的教毛澤東對(duì)母親感情很深。一九一八年他從長(zhǎng)沙赴北京前夕，十分掛念生病的母親，特地請(qǐng)人開了一個(gè)藥方寄給舅父。次年春特返回長(zhǎng)沙，把母親接來(lái)就醫(yī)。一零月五日，毛澤東的母親病逝，終年五十二歲。毛澤東日夜兼程從長(zhǎng)沙趕回韶山守靈，并和淚寫下一篇情義深長(zhǎng)的《祭母文》。“吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺…”道德講堂夏伯根是鄧小平的繼母，鄧小平對(duì)正直、善良、勤勞、肯干的繼母特別敬重和愛戴。鄧小平調(diào)中央工作后，他把繼母接到北京承擔(dān)起贍養(yǎng)繼母的義務(wù)，鄧小平夫婦待她如親母，從不分你我，在飲食、衛(wèi)生、穿戴等生活的各個(gè)方面，十分周全的照顧老人、安撫老人、使她晚年心情愉快。夏伯根老人能夠高壽，與鄧小平夫婦對(duì)她幾十年如一日的愛戴、敬重、關(guān)心、照顧是分不開的。中國(guó)領(lǐng)袖的孝道德講堂田世國(guó)感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”委員會(huì)對(duì)田世國(guó)的評(píng)價(jià)是：

孝順、孝心、孝道，是今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。捐腎救母，大親、大情、大義。中央電視臺(tái)對(duì)這位元孝子的宣傳、表彰報(bào)導(dǎo)，喚起全國(guó)人民的孝心。孝，在感動(dòng)中國(guó)！孔子說(shuō)：“教民親愛，莫過(guò)于孝”（《孝經(jīng)·廣要道章》）意思是說(shuō)，教人民相親相愛，莫過(guò)于推行孝道了。

感動(dòng)中國(guó)二零零四年度人物中有一位孝子，他的孝行感動(dòng)全中國(guó)，他叫田世國(guó)，是一名廣州市的律師，男，三八歲。二零零四年他的母親患尿毒癥，他得知母親最好的治療方式是移植一個(gè)健康的腎臟，就毅然決定瞞著母親，將自己的一個(gè)腎臟移植給媽媽。去年

九月二九日，在上海醫(yī)院，母植子腎手術(shù)成功，二人都已經(jīng)康復(fù)出院。正是：“慈母身上腎，孝子一片心”。田世國(guó)，把生命的一部分回饋給病危的母親，至今不讓母親知道，他的孝行，讓天下所有的母親含淚微笑，他的真情喚起天下所有兒女的孝心。道德講堂李世同孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“教民親愛，莫善于孝”。意思是說(shuō)：教人民相親相愛，莫過(guò)于推行孝道了。例如，舉行“敬老孝老思想教育報(bào)告會(huì)”六零多場(chǎng)，直接受教育的群眾七萬(wàn)多人。他直接關(guān)懷幫助解決老人子女糾紛案件二零零多起。發(fā)動(dòng)開展“敬老孝老思想教育進(jìn)萬(wàn)家”的活動(dòng)等等。這位孝子，被稱為精神文明建設(shè)的使者，老年人的貼心人，敬老孝老的楷模，愛心功臣。在他的帶動(dòng)下，敬老孝老志愿者隊(duì)伍已發(fā)展到三零零余人了。

古代的官員和讀書人會(huì)孝敬父母，而帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。而今二零零五年中國(guó)評(píng)出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度：大學(xué)，是經(jīng)濟(jì)師。他擔(dān)任河南省杞縣政協(xié)副主席。這位孝子，他的愛心遍及全縣的老人。幾年來(lái)，他深入五零多個(gè)行政村調(diào)查，了解鄉(xiāng)村老人的真實(shí)生活狀況,調(diào)查的資料達(dá)二零多萬(wàn)字。他統(tǒng)計(jì)出，這些村子里的老人，生活愉快者占二零%,一般情況者占二零%，受委屈、招嫌棄者占四零%，受虐待遺棄者占二零%。他還統(tǒng)計(jì)出，這些農(nóng)村老人，自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的占七零%；一半靠自己一半靠子女供養(yǎng)的占二零%；完全由子女養(yǎng)活的占一零%。鑒于這種情況，他發(fā)起組織成立”敬老孝老志愿者活動(dòng)協(xié)會(huì)”，開展多種形式的敬老孝老活動(dòng)。道德講堂為何要孝儒家──曉之以要理

兩千多年前，在中國(guó)春秋時(shí)代，”至圣先師”孔子和他的學(xué)生們就討論了這個(gè)問(wèn)題。一天，孔子閑坐著，他的學(xué)生曾參（曾參，就是曾子，《大學(xué)》的作者）在旁邊侍奉?？鬃訂?wèn)曾參：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎？意思是說(shuō)，前代帝王有至高無(wú)上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個(gè)至德要道是什么嗎？曾參聽到老師講這么重要的問(wèn)題，立刻恭恭敬敬地站起來(lái)，離開座位。他到孔子面前說(shuō)：”弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請(qǐng)夫子詳細(xì)講解?！笨鬃舆@么一問(wèn)，曾參這么一請(qǐng)教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。孝，是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓道德講堂為何要孝佛家──述之以恩德

釋迦牟尼佛一生講經(jīng)說(shuō)法四九年，其中他講了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)記述了婦女從懷胎一月至十月所經(jīng)歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長(zhǎng)的情況。釋迦牟尼佛以佛眼觀眾生的疾苦，比現(xiàn)在Ｘ光透視更清楚。佛闡述父母對(duì)兒女的恩德，特別是以母親為例，說(shuō)出父母對(duì)子女的十種深厚恩德：釋迦牟尼佛，原本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（即現(xiàn)在的尼泊爾）的太子，名叫悉達(dá)多。佛教，是釋迦牟尼佛的教育，跟中國(guó)的儒家是孔夫子的教育一樣。道德講堂為何要孝道家──明之以因果道家的代表人物是老子，又稱太上老君。老子與孔子都是周朝時(shí)代的人?？鬃釉?jīng)向老子請(qǐng)教過(guò)”道德的本源”及禮樂(lè)制度?？鬃訉?duì)這位太上老君是十分尊敬的。這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應(yīng)篇》。文章中說(shuō)道：”太上曰：禍福無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。”這里指出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，福和禍都是自己造作，自己招來(lái)的。因此他教導(dǎo)人要”忠孝友悌，正己化人”。太上老君還說(shuō)：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成。意思是說(shuō)，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠效國(guó)家，孝敬父母，友愛兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會(huì)保佑他，福祿不求自來(lái)，兇事會(huì)遠(yuǎn)避他，神靈會(huì)衛(wèi)護(hù)他，他做任何事都能成功的。

道德講堂孝

所以，呂祖(即呂洞賓)在著名的”勸孝文”中說(shuō)：“我能孝，自無(wú)逆子。子能孝，自無(wú)逆孫，繩繩克繼，葉葉永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”意思是說(shuō)，我能孝順，給孩子做好榜樣，自然沒有不孝的兒子，兒子能孝順，自然沒有不孝的孫子。一代傳一代，這是最大的善事。這是最豐厚的利益了。道德講堂佛家──述之以恩德惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。道德講堂如何行孝對(duì)孝的實(shí)行歸結(jié)為三條：一、孝養(yǎng)父母之身二、孝養(yǎng)父母之心三、孝養(yǎng)父母之志道德講堂孝，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉?！爸页汲鲂⒆又T”，國(guó)家的棟梁，來(lái)自于孝子。傳承、弘揚(yáng)孝道，是利國(guó)利世利民的事。希望我們每一個(gè)人，都能成為孝子！第六部分送吉祥道德講堂

“勿以善小而不為”，只要我們大家都從小事做起、從自身做起，懷著對(duì)親人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和感恩之心，處處信仰道德、學(xué)習(xí)道德、傳承道德、踐行道德、實(shí)證道德，我們的國(guó)家和社會(huì)一定會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越美！講道德其實(shí)很容易道德講堂做一個(gè)有道德的人！道德講堂對(duì)人守信認(rèn)真踐諾以誠(chéng)待人言而有信對(duì)事負(fù)責(zé)慎重許諾溫馨提醒道德講堂請(qǐng)?jiān)诖颂幘庉嬆膬?nèi)容請(qǐng)?jiān)诖颂幘庉嬆膬?nèi)請(qǐng)?jiān)诖颂幘庉嬆膬?nèi)容請(qǐng)?jiān)诖颂幘庉嬆膬?nèi)容請(qǐng)?jiān)趨R報(bào)人：一XX匯報(bào)時(shí)間：二零一X古典目錄壹點(diǎn)擊輸入您的標(biāo)題Clickenteryourtitle貳點(diǎn)擊輸入您的標(biāo)題Clickenteryourtitle叁點(diǎn)擊輸入您的標(biāo)題Clickenteryourtitle肆點(diǎn)擊輸入您的標(biāo)題Clickenteryourtitle

感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板。第一部分點(diǎn)擊輸入您的標(biāo)題就是孝敬。孝敬父母，這是為人子女的本份，孝敬就是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。人生八德·孝孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币馑际牵好献诱f(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是做弟弟的本份，悌敬是報(bào)兄長(zhǎng)的恩，同時(shí)做兄長(zhǎng)的也要關(guān)愛弟弟。人生八德·悌五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是做弟弟的本份，悌敬是報(bào)兄長(zhǎng)的恩，同時(shí)做兄長(zhǎng)的也要關(guān)愛弟弟。人生八德·忠五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是做弟弟的本份，悌敬是報(bào)兄長(zhǎng)的恩，同時(shí)做兄長(zhǎng)的也要關(guān)愛弟弟。人生八德·信五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是做弟弟的本份，悌敬是報(bào)兄長(zhǎng)的恩，同時(shí)做兄長(zhǎng)的也要關(guān)愛弟弟。人生八德·禮五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是做弟弟的本份，悌敬是報(bào)兄長(zhǎng)的恩，同時(shí)做兄長(zhǎng)的也要關(guān)愛弟弟。人生八德·義五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是做弟弟的本份，悌敬是報(bào)兄長(zhǎng)的恩，同時(shí)做兄長(zhǎng)的也要關(guān)愛弟弟。人生八德·恥五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是做弟弟的本份，悌敬是報(bào)兄長(zhǎng)的恩，同時(shí)做兄長(zhǎng)的也要關(guān)愛弟弟。人生八德·廉五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)